详谈历史上古代人们五种起名方法
古人取名技巧
古人取名技巧
古人取名的技巧多种多样，以下是一些常见的技巧：
1. 节令法：根据孩子出生时的节令或结合花卉取名，如春花、夏雨、秋分、冬梅等。
2. 地名法：根据孩子的祖籍或出生地取名，如沈申（上海）、王渝根等。
3. 盼子法：夫妻无子，从外地或外姓抱养一个孩子，为孩子取名“来宝”、“招弟”等。
4. 体重法：孩子出生时体重特别，以体重作为小名，如“九斤老太”。
5. 排行法：兄弟双名，其上字或下一个字相同，叫做排行，如阮小二、阮小五等。
6. 五行法：根据五行缺行取名，以期达到五行平衡，如金娜、木森、水萍、火凤等。
7. 特征法：根据孩子出生时的特殊外貌或性情取名，如郑大目、阮小腰等。
8. 贱名法：百姓为让孩子好养活，给孩子取较卑贱的名字，如狗蛋、铁蛋等。
9. 吉兆法：父母希望孩子有吉祥的征兆取名，如阮文祥、阮文魁等。
10. 排行法：兄弟双名，其上字或下一个字相同，叫做排行，如阮小二、阮
小五等。
11. 寄托法：把对孩子的期望寄托在名字中，如陈建国、李卫华等。
12. 抱子法：无子的人从外地或外姓抱养一个孩子，为孩子取名“来宝”、“招弟”等。
13. 体重法：根据孩子出生时的体重给孩子取名，如九斤老太。
14. 五行法：根据五行缺行取名，以期达到五行平衡，如金娜、木森、水萍、火凤等。
15. 特征法：根据孩子出生时的特殊外貌或性情取名，如郑大目、阮小腰等。
这些技巧中有些是具有文化内涵的，有些则是民间习俗的体现。
无论是哪种技巧，都蕴含着父母对孩子的关爱和期望。
古人字号的取法
古人字号的取法
1、以居住地环境自号：陶潜，自号五柳先生；李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，自号东坡居士；陆游，号龟堂；辛弃疾号称稼轩居士；乾隆晚年自号十全老人、古稀天子；咸丰自号且乐道人。
2、以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老；欧阳修晚年自号六一居士：一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁是也；贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、还有以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人；赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生；明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山；唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。
中国古代起名之道
中国古代起名之道古人起名时，希望通过名字传达自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息，从而给人留下良好的印象。
西周和东周时代，人们已经在起名方法E总结出了一些带规律性的东两。
<左传·桓公六年》记载：鲁桓公的嫡长子出生后，曾问名于大夫申孺。
申孺以为起名有五法六忌。
五法是：信法，按出生时的实际情况起名；义法，以祥瑞起名；象法，以身体某部位像自然界某物起名；假法，借万物之名起名；类法，以和其父相类相关的事起名。
六忌是：不可用本国国名；不可用本国职官名；不可用本国山川名；不可用某种疾病名；不可用牲畜名；不可用礼器和货币名。
申编的五法六忌，作为比较系统的起名之道，代表了当时鲁国学人对姓名文化的研究成果。
中国幅员，“阔，历史悠久，文化博大精深，实践中的起名之道远远不止这五法，更不尽为六忌所限。
古人起名的范式大概包括以下六个方面。
其一，强调道德规范。
中国人在起名时非常看重伦理道德和功业，常以强调道德规范与建功立业的字人名，如以“德”起名者有曹孟德、刘玄德、朱德等；以“仁”起名者有曹仁、耿庆仁、王守仁、李宗仁等；以“义”起名者有李义府、李义山、刘义隆、刘义庆等；以“忠”起名者如杨国忠、韩世忠、张献忠等；以“孝”起名者有郭奉孝、方孝孺等；以“信”起名者有韩信、李信等；以“谦”起名者有吕祖谦、于谦等。
其二，祈福。
选择表示吉祥、福禄和预兆事业发达的字起名。
孔子说：“富与贵，是人之所欲的，富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
”古人在起名字时具有强烈情绪意义，借助起名表达对优裕生活和高贵地位的祈求，或者抒发起名者的情感，如李广利、刘传富、李开富、罗福寿、范新科、李福厚、唐殿魁、黄知榜、李秉贵、钱运高、孙寿康、孙元发等。
其三，尊古敬宗。
古人起名时也“信而好古”，表达出对古代文化制度和人物的敬仰，其具体方式是在名字前加上如希、尊、学、宗、敬等字作为自己的名字，如曹子舆，字希孟，此名来源于对孟子的景仰（孟子名柯字子舆）；吴中旦，字希周，此名因仰慕周公旦而起；范学朱，字用晦，由宋代大理学家朱熹字用晦而来。
古人的取名方法
古人的取名方法自然界万物皆有其名。
在我国，汉字有优美的形体和丰富的寓意，各种生物、动物和植物等许多物景都有一个优美动听的名称，而且，历代风俗中还有以物比人的习惯，这些无疑为我们给孩子起名提供了极为丰富的素材。
古往今来，人们以“玉”入名者甚多。
《诗·秦风，小戎》中说：“温其如玉”。
后来孔颖将“玉”的美德归纳为：仁、知、义、礼、信。
他在《聘义》中说：“温润而泽，仁也：缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之初坠，礼也；孕尹旁达，信也。
”战国朝代的诗人宋玉、东汉末年起义领袖李玉、宋朝女英雄梁红玉、明开国大将蓝玉、女贼秦良玉、明末抗清大帅左良玉、请保和殿大学士、军队大臣张适玉等人，皆以“玉”为名。
今天，“玉”多用为女名，盖取其“洁白无瑕”之意。
其他如瑛、瑚、琚、瑶、琼等字，古为男名用，今也多入女名。
另外，古今男女皆有以“蝉”入名的，因为人们认为蝉有五德：文、清、廉、俭、信。
陆云在《寒蝉赋序》中说“冠首以绣，文也；含气饮露，清也；黍稷不享，康也；处不巢居，俭也；应候守常，信也。
”可见，以物入名，皆据物的性质，寓以思想含义，因此这种起名方法古往今来绵延不绝。
即使今天，新生儿以物为名的随处可见。
凡男子以物为名，多用山、涛、海、峰等壮景，虎、豹、彪、龙等猛兽，松、柏、杉、桦等坚木，剑、戈、书、链等器具，以示男性之刚阳。
凡女子以物为名，多用珍、珊、琼、瑶等珠宝、凤、燕、梅、兰等花鸟，云、月、雪、霞等景象，环、佩、钏、钗等首饰，裳、绣、绮、缦等服装，艳、彩、翠、红等颜色以示女性之柔媚。
用于男性的植物类中以树木名和农作物名借来作名字的也不少见。
在树木名中，松、柏、杨、椿、桐、梓、楠、柳、榕、杉、竹等都常被人们用作名字，其中较著名的例子有东汉水利家许杨、南宋画家林椿、清朝道教首领刘松、清初名儒李柏、清末大臣徐桐、清朝医学家章楠、香港企业家曾宪梓，等等。
以农作物中的麦、粟、谷、禾、稼、瓜、藕、葵等作为名字的也不乏其人，如南宋有画家赵葵，清代有学者六谷、诗人曹禾，当代有作家杨麦、教授金粟等。
古人命名的5种方法
古人命名通常遵循五种方法，即信、义、象、假、类。
1. 信：指以个人出生时带来的特殊标记或现象为名，如胎记、手掌纹路或出生日期等。
例如，唐叔虞因手掌有“虞”字形的纹路而得名。
2. 义：指用祥瑞的文字来命名，表达美好的寓意或愿望。
比如周文王的名“昌”和周武王的名“发”，都寓含着兴盛和发展的意义。
3. 象：指根据人的外貌特征或与自然物象相似的特质来命名。
孔子名为“丘”，据说是因为其头顶形似土丘。
4. 假：指借助万物之名来寄托某种意义或品质。
例如春秋时期的宋昭公和晋国的公孙杵臼，他们的名字取自杵臼的坚固之意；孔子将其子命名为“鲤”，可能寓意鲤鱼跃龙门。
5. 类：指取名时参照父亲或祖先的名字，形成类似或相关联的名字。
如鲁桓公和太子同日出生，因此太子被命名为“同”。
综上所述，这五种命名方法体现了古人在取名时的文化观念和价值取向。
除了名字本身，古人还有字、号等其他称谓，如别号通常是自己取的，用来表达个人的某种志趣或品德。
古人取名字的方法
古人取名字的方法
古时候取名字是一项重要的任务，人们认为个人命运与名字密切相关，因此必须审慎选择。
以下是古人取名字的方法：
1. 宗族姓氏命名法：古代中国人主要使用姓氏命名法，这些姓氏通常与祖先和家族相联系。
例如，姓“李”的人可以取名字叫李某某。
2. 用带梓子的名字：古代中国人常使用带梓子的名字，这种名字通常包含三个字，中间一个字是“梓”，前后两个字又各有意义。
例如杜梓煌、谢梓洪等。
3. 取意象征吉祥的名字：古代中国人常取意象征吉祥的名字，比如“吉祥如意”、“飞龙在天”等。
4. 取和别人不同的名字：为了避免取相同的名字与他人混淆，古人会取与别人不同的名字。
5. 取与生肖相配合的名字：古代中国人常取与自己生肖相配合的名字，如属鼠的人取名为“小鼠”、“鼠仙”等。
6. 取与时刻相配合的名字：古代中国人会根据季节、时间和出生地点等因素，取与之相配合的名字，如冬荷、秋兰等。
总之，古代中国人取名字时非常重视意义和文化内涵，希望通过名字预示自己的命运和未来，因此取名字的时候必须非常慎重。
古时候取名字的说法
古时候取名字的说法在古时候啊，取名字那可真是一门大学问，就像烹饪一道绝世佳肴，每一个步骤都饱含深意。
古人们取名字，往往会从家族的字辈里找灵感。
这字辈啊，就如同一条无形的线，把家族里的每一个人都串起来。
你想啊，大家都遵循着这个字辈来取名，一报名字，就知道是不是同宗同源的亲人，多有趣啊。
比如说，有的家族字辈是“仁、义、礼、智、信”，那这一辈是“仁”字辈的孩子，名字里可能就会带上这个字，什么“仁轩”“仁翰”之类的，是不是听起来就很有家族传承的感觉？这就好比是大树的枝干，字辈是那主干，每个孩子的名字就是枝干上的分支，虽然各自生长，但根源相同。
再说说古人取名还特别讲究五行相生相克。
五行啊，就是金、木、水、火、土，就像五种神秘的力量，在名字里相互作用。
要是孩子命中缺木，那取名的时候可能就会带上很多木字旁的字，像“松”“柏”“林”，这就像是给孩子的生命补上了缺失的那一块拼图。
这难道不像是园丁根据土地的情况来选择种植的植物吗？土地缺肥，那就施肥；孩子五行缺木，那就补木。
而且古人还会把五行的相生关系用在名字里，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循环往复，寓意着生命的生生不息。
这取名就像是在编织一个美好的命运之网啊。
古人还常常从诗词典籍里找名字。
那些诗词就像是一座宝藏，里面的字词都是闪闪发光的宝石。
“男楚辞，女诗经”，这是一种很常见的说法。
男孩子从楚辞里取名，那名字就像楚辞里的诗篇一样，充满了豪迈和浪漫。
像“正则”“灵均”这样的名字，就出自楚辞，一听就有一种超凡脱俗的感觉。
女孩子从诗经里取名，那名字就像诗经里的女子一样，温柔而美好。
“窈窕淑女，君子好逑”，要是取名叫“窈窕”那肯定不合适，但是从里面找个“薇”字，取名“采薇”，就有一种田园的清新之感。
这就像是从一幅美丽的画卷里截取了最动人的一角，然后赋予孩子这个独特的美。
另外啊，古人取名也会根据出生的季节或者地点。
春天出生的孩子，名字里可能就会有“春”字或者象征春天的字词，像“晓春”“绿柳”，这就像是把春天的生机和希望都融入到了孩子的名字里。
古代宝宝取名的方法
古代宝宝取名的方法1.偏旁取义法这种方法利用“何”字的字形.取边旁“可”字的多种义项来为人取名。
这是何姓人得天独厚的条件，为他姓所求之不得，因而也是何姓人独特的起名技巧。
如何可人、何可意、何可心、何可大、何可久、何可中、何可喜、何可敬、何可观等等。
2.姓名回读法这种取名方法是由何字自身的请间义决定的，如:何奈可、何之为、何之若、何余奈、何斯奈、何其奈、何者知、何也让、何也退等，都可名前姓后倒着读，而妙趣横生。
3.姓名互训法这首先要联系到“何”字意义的源头。
甲骨文中，“何”为人肩扛戈的形状.因此，“何”的本义当为负荷、负担。
我国最早的权成字书《说文解字》解释是:何，僧也。
从人、可声。
偷、掩相通，现在简化作“担”。
后来又有了其它引申义.按“何”字的原义取名，诸如何循、何愉偷、何担等都是愈义相通的姓和名.“何”字后来又引申为任、承受、担任、当等义，还与“易”、“奚”、“胡”、“孰”等洁间辞相通，所以姓名相互解释、注释的内容就更丰富了。
比如何任也、何负荷、何当、何承天、何亦孰、何孰也、何亦易、何亦奚等等。
4.谐音取义法“何”、“和”谐音，利用这一特点取名.别有一番情趣，是何姓取名技巧的又一大特色。
如取名为何谨，即温和谨恢。
何谐、何穆、何谐音等名字也有此类意义。
何玉璞、何玉壁与“和氏璧”相关联.何勉.有“和睦勤勉”之意.何为贵，则出自《论语·学而》“札之用，和为贵”。
何姓，作为中华姓族中的映袂大姓之一，仅仅简介如上是无法概括其取名技巧的全部内容的.限于篇幅我们只能作一个大致的概说，难免挂一瀚万、辫谬盛出.更详细更具体的问题.只有待来日再作深入的探讨了。
5.姓名连义法古今都有这种取名的方法。
清代有画家、崖州知州、海盐人何其伟，诗人、地理学家、石屏人何其英，当代著名诗人何其芳等。
“何其”二字相连，愈为“何等”、“多么”，他们三人的姓名的意义分别是何等伟岸、何等英俊、何等芬芳，或者是多么伟岸、多么英俊、多么芬芳。
古代人的起名习俗
古代人的起名习俗一。
尊古。
古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰二.述志。
中国人在命名时非常看重伦理道德和功业。
以德命名者有曹孟德、刘玄德、朱德、李德邻。
以仁命名者有曹仁、薛仁贵、王守仁、康广仁等三.祈福。
就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求。
如李广利、刘传富、盖宽饶、王富贵、钱广、吴寿富、孙福寿等。
现代人们命名也常有这类词，如王永贵、李冒富、张得利等。
对仕途的追逐也是如此。
四.消灾。
人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望，命名有时也是表达的一种方式，如霍去病、司马消难、辛弃疾五.添寿。
人们总是希望能将生命尽量延长，最好能寿与天齐，达到孙悟空的理想。
这种对生命的执著和祝愿，有时也通过命名表现出来。
所以，在命名时多喜用寿字：如毛延寿、张承寿、徐增寿、潘天寿等。
另外，喜爱用延年、万年、永年、大年、龟年、万龄、延龄、松龄谁给孩子起名?孩子出生之后，总要有人为之命名。
那么谁最适合为孩子取名呢？或者说，中国传统的命名习俗，一般是由谁来充当这个角色而最具有权威呢原始社会的时候，起初应该是由母亲为孩子命名的到了屈原的时代，便已经确立了父亲为孩子取名的绝对权威。
除了父亲为子女命名外，谁还能担任这个角色呢？首先是祖辈。
其次是皇帝。
由于我国古代皇权和忠君思想的存在，因此皇帝也非常好为非皇族之人命名第三，由舅舅取名第四，当今社会，除父母、祖父母为孩子取名外，还常常保留着请父辈之友、祖辈之友为孩子取名的习俗今天，同名的现象已经越来越多，早已成为前所未有的重大社会难题之一，谁来命名的格局发生了重大变革。
新生儿出世后，爷爷奶奶、爸爸妈妈，甚至外祖父外祖母、姑姑舅舅纷纷参与，集思广益，献计献策而集体为之取名，已不算什么新鲜事，且来得更民主。
取名咨询服务公司成立之后，请专家命名、向电脑咨询，也不失为明智之举，且更有点现代化和开放的味道。
古代的人是怎么取名字的
古代的人是怎么取名字的
古代的人是怎么起“名字”和“号”的？现在的人大多数只有名而无字，所以我们通常讲到的名字仅仅指的是人的名或姓名。
可是在古代大多数人，尤其是*贵族和知识分子既有“名”又有“字”，有些人除了名字之外还有“号”。
古人怎么想到起名字的？东汉文字学家许慎认为，名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的。
古代取名方法最早是出现在先秦时期，著名的取名大师鲁国大夫申繻曾提出“有信”“有义”“有象”“有假”“有类”作为选取名字的“五原则”。
到了汉代取名的风尚又与先秦大有不同，尊老、德*、身份、称谓一类敬谦美辞，是给孩子取名时的首选。
汉代最鲜明的取名特征是是采用单字命名。
从皇室到老百姓都以单字为好，如汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉惠帝刘盈。
为何钟爱单字命名？原来早在先秦时就有种观点认为二字名低贱、不懂礼数。
这一单字取名的风尚一直影响着后世。
如唐代21位帝王中，仅有太宗、玄宗两位皇帝为双字名。
南宋及以前的大多数皇帝都是单字名，一直到明清两代单字名才逐渐冷落，在明清两朝的皇帝中，只有明成祖朱棣才使用单字名。
到了宋代又开始以“字辈取名制”开始命名。
从北宋元开始编修的孔氏族谱字辈取名也叫“世代排名”。
宋代之前虽然也有以字辈取名的，但现象并不普遍。
宋代以后这种取名方法便成为古人取名的主要手段，凡同宗同辈者，皆用一个固定的字入名。
古代人命名重取义、重内涵的做法几千年来一直延续至今。
对于所生子女，因其生理、*格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。
男的则多取名用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽优美动听之词。
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详谈历史上古代人们五种起名方法
古时候人们都是怎么给出生的孩子起名的呢？下面我们看看历
史上鲁国大夫对起名方法的理解。
据左传记载，鲁桓公六年九月，其夫人文姜生下长子姬同，鲁国为此举行了隆重的祭祀和庆祝仪式。
在行礼之前，桓公向博学的申繻请教给自己的嫡长子，未来的鲁国国君取什么名字。
申繻答曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。
以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。
不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
周人以讳事神，名，终将讳之。
故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。
晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命”。
公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。
”
这是目前所见的关于中国古人取名的第一次总结。
名字的种类有五：
◆所谓信，就是初生时所带来的特殊标记。
比如身上的胎记，手掌的特殊纹路，乃至特殊的日子，等等。
比如唐叔虞，其手掌纹路有字形曰虞，故名之曰虞；鲁季友出生，其手掌纹路有字曰友，故名之曰友。
诸如此类。
◆所谓义，就是以祥瑞之字名之。
如周文王名昌，周武王名发，皆此类也。
◆所谓象，就是以相似之物名之。
如孔子名丘，据说是因为“生而首上于顶”（史记孔子世家），脑门比较高相关土丘，故名之曰
丘。
◆所谓假，就是以万物之名假托之意。
如春秋时很多人名曰杵臼（宋昭公，晋之公孙杵臼），就是取杵臼之坚实不坏之意；孔子名其子曰鲤，亦此类也（似取鲤鱼跃龙门之意）。
◆所谓类，就是取和其父亲类似的名字。
如鲁桓公和其太子同日而生，故名之曰同。
另外申繻还说，取名字有一定的忌讳回避原则，最好不要以大的，重要的事物来命名。
因为依照周人风俗，对神的名字是要避讳的，所以国君之类的重要人物死后为神，将进入祖庙接受祭祀，他的名字就必须避讳。
所以用国命名就会废除国名，用官命名就会更改官职之名，用山川命名就会改变山川之名，用牲畜命名就会废除祭祀。
比如晋僖侯名司徒，故僖侯之后晋国就不再置司徒之官；宋武公名司空，他死后宋国就废掉了司空之官；鲁献公姬具，鲁武公姬敖死后，具山，敖山（都在鲁国境内，在今山东省蒙阴县）也得跟着改名。