扬州八怪导游词范文
扬州八怪纪念馆导游词_导游词
扬州八怪纪念馆导游词八怪纪念馆位于金农故居西方寺内，展厅中陈列有"八怪"书画，供游客品赏。
下面是带来的扬州八怪纪念馆导游词，仅供大家参考。
篇一：扬州八怪纪念馆导游词欢迎各位游客来到中国历史文化名城——扬州。
我是大家此行的陪同导游==。
扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。
一大批政治家、文学家、艺术家曾经在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。
唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在扬州生活。
康乾时期，以郑燮、金农等为代表的"扬州八怪"画派在中国画坛独树一帜。
我们今天参观的就是扬州八怪纪念馆。
现在请大家带好随身物品，关好车窗随我依次下车。
大家要记住我们所乘车辆的停车地点、车牌号以方便集合，现在我们随着前面这条驼岭巷往前走就能到达八怪纪念馆。
扬州街巷有三个特点：多而奇、短而窄、曲而幽。
顺着路往前，在我们的右手边可以看到一棵唐代古槐树，已有一千三百年树龄，这是南柯一梦的旧物，在汉语中有一句成语叫“南柯一梦”这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。
现在我们来到纪念馆门口了，纪念馆设在金农曾寄居的西方寺内。
1 / 8西方寺原是隋代建于江边的避风庵。
据说，唐贞观年间，庵前出土三尊佛像，轰动朝野，唐太宗李世民取佛地西方净土的意思敕名为“西方禅寺”。
唐永贞元年迁到这里，后毁于兵火。
我们现在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，扬州八怪纪念馆是1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年 11月22日对外开放，这一天正好是郑板桥诞辰300周年纪念日。
纪念馆是唯一一个集中介绍八怪的地方，现为省级文保单位。
纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。
门厅背面是郑板桥的书法“歌吹是扬州”。
过门厅在我们正前方的就是西方寺的大雄宝殿，这是拥有六百多年历史的楠木大殿，也是我们扬州现存最古老的大殿。
在大殿前有一个储水的器物叫铁镬，扬州曾陆续出土了九只，这说明早在1520xx 年前，扬州的铸铁技术就相当发达了。
扬州八怪导游词范文(4篇)
扬州八怪导游词范文（4篇）扬州八怪导游词范文（精选4篇）扬州八怪导游词范文篇1欢迎各位游客来到中国历史文化名城&&扬州。
我是大家此行的陪同导游。
扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。
一大批政治家、文学家、艺术家曾经在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。
唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在扬州生活。
康乾时期，以郑燮、金农等为代表的扬州八怪画派在中国画坛独树一帜。
我们今天参观的就是扬州八怪纪念馆。
现在请大家带好随身物品，关好车窗随我依次下车。
大家要记住我们所乘车辆的停车地点、车牌号以方便集合，现在我们随着前面这条驼岭巷往前走就能到达八怪纪念馆。
扬州街巷有三个特点：多而奇、短而窄、曲而幽。
顺着路往前，在我们的右手边可以看到一棵唐代古槐树，已有一千三百年树龄，这是南柯一梦的旧物，在汉语中有一句成语叫南柯一梦这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。
现在我们来到纪念馆门口了，纪念馆设在金农曾寄居的西方寺内。
西方寺原是隋代建于江边的避风庵。
据说，唐贞观年间，庵前出土三尊佛像，轰动朝野，唐太宗李世民取佛地西方净土的意思敕名为西方禅寺。
唐永贞元年迁到这里，后毁于兵火。
我们现在看到的西方寺是明代洪武五年重建的，扬州八怪纪念馆是1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年 11月22日对外开放，这一天正好是郑板桥诞辰300周年纪念日。
纪念馆是唯一一个集中介绍八怪的地方，现为省级文保单位。
纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。
门厅背面是郑板桥的书法歌吹是扬州。
过门厅在我们正前方的就是西方寺的大雄宝殿，这是拥有六百多年历史的楠木大殿，也是我们扬州现存最古老的大殿。
在大殿前有一个储水的器物叫铁镬，扬州曾陆续出土了九只，这说明早在1520__年前，扬州的铸铁技术就相当发达了。
进入大殿，正前方是扬州八怪群雕塑像图，扬州八怪是指活跃在清代画坛上一批具有创新精神的人物，前后共产生十五位有代表性的画家。
扬州景点导游词(六篇)
扬州景点导游词一说起扬州，大家对著名的诗句，如李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”并不陌生吧!十一长假我怀着对扬州的向往和期待，来到这个梦中美丽而神圣的地方。
到扬州必看当然是瘦西湖了。
瘦西湖是国家重点风景区，是清代康乾时期已形成的湖上园林群，融南方之秀和北方之雄于一体。
漫步在湖上曲径通幽的小路上，窈窕曲折的一湖碧水，岸边三步一桃，五步一柳，虽已秋天，却绿意盎然。
加上隐隐约约的白塔和著名的二十四桥，俨然是一副赏心悦目的国画长卷。
湖水碧波荡漾，波光粼粼。
湖上不时有几条游船来来往往地穿梭着。
我们又来到二十四桥。
它高____米，有____个台阶、24根柱子。
桥上雕饰明月图案，秀丽典雅。
桥东有贴壁黄石假山，西有熙春台，它呈白色，是根据古诗“二十四桥明月夜，玉人何处教吹笛。
”建造的。
那为什么叫24桥呢?有的说是有____个美女、有的说......至今连考古家争论也没一个结果。
为了让瘦西湖参观的人更多，因此人们就留下了这个迷团，所以建了这座“24桥”,真是一个让人流连忘返心旷神怡的好地方。
接下来，我们去了被誉为“晚清第一园”何园，何园分为两个部分，两层串楼和复廊与前面的住宅连为一体。
何园虽是平地起筑，但却独具特色，厅楼山亭，错落有致，山水建筑浑然一体，中国私家园林的建筑审美和居游功能在此达到高度和谐与极致完美。
刚走进大门，满眼的菊花在秋风中频频点头欢迎游客的到来。
何园内陡峭假山很多，这是我见过的最大的假山，里面四通八达、曲径通幽，大洞连着小洞，经常是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
第一园的声誉果然名不虚传。
扬州的美景可以说是江南风光的缩影，她的美景给我留下了深刻的印象，期待着有机会再来游玩，也期望扬州越来越美丽。
扬州景点导游词（二）扬州中国历史文化名城。
地处江苏省中部，长江下游北岸，江淮平原南端，是南京都市圈和上海经济圈的节点城市，国家重点工程南水北调东线水源地(三江口、江都水利枢纽)。
扬州八怪
【华喦】（1682～1756），福建上杭人，终身布衣，曾为江西景德镇瓷坊绘过窑瓷画，后来长期居住扬州，靠卖画为生。
华喦绘画功底扎实，能工整细绘，又能阔笔写意，创立了兼工带写的小写意花鸟画风，在中国绘画发展史上占有一席之地。
【高凤翰】（1683～1749），山东胶州人，雍正年间曾任安徽歙县县丞，绩溪县令，后在泰州巡盐分司任上被罢官，从此便客居扬州卖画为生。
殿前的庭院中央放着一个巨大的铁镬，相传是南北朝萧梁时代的镇水之器，也有专家认为是隋代行宫中消防用的盛水之器，距今已有一千四、五百年的历史。扬州的铁镬前后共出土了九个，分别存放在瘦西湖徐园、天宁寺、史可法纪念馆和盆景园、水文化博物馆、我们八怪纪念馆。
铁镬后面的大殿檐柱上挂着两副黑底金字的抱柱楹联，内侧是郑板桥的“删繁就简三秋树,领异标新二月花”。主要意思是说书法讲究架构，像秋风扫落枝叶的树干；绘画贵在出新，像引领百花争妍的报春之花。外侧是金农76岁“人与笔皆老”的作品：“三千余岁上下古,八十一家文字奇”。讲的是诞生文字以来的三千多年中华文明史上，百家争鸣的文化繁荣。
扬州八怪纪念馆
“扬州八怪”是活跃在清代画坛上的一批具有创新精神的画家，扬州八怪纪念馆设在金农曾寄居的老城区驼岭巷西方寺内。
由文昌阁向北，过四望亭不远有一石砌牌坊，上刻“扬州八怪纪念馆”，这就是驼岭巷。驼岭巷南面一抹石基老墙，是百年前的县学旧址；巷北一棵大树，虽枝叶深绿，却老干中空，虬枝突兀，这是南柯一梦的旧物——原唐代槐古道院的国槐，生长至今已有一千三百年了。
扬州八怪除了高翔、罗聘是扬州人，其它大都是客居扬州。以画为生的现实生活，注定了他们诗书画印四位一体的创作方式。一边大量地创作，一边不断地寻求艺术上的突破，只有推陈出新，才会有更好的市场效应。
扬州八怪导游词
扬州八怪导游词【篇一：扬州八怪纪念馆导游词】扬州八怪纪念馆主要游览路线：南柯古槐、西方寺——陈列大厅——金农寄居室——金农茶室——东园景区【南柯古槐、西方寺】扬州为自古繁华之地，多少王侯将相、巨豪商贾、能工巧匠在这里演绎了一个又一个传奇的故事，而它令人神往的无限魅力自然也吸引了古往今来无数的文人墨客，李白用“烟花三月下扬州”向往它，欧阳修用“琼花芍药世无伦”赞美它，徐凝给予了它“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”的美誉，太多的文章、太多的画卷在描绘它、称颂它。
可是细细品来，也许与扬州关系最密切，最有影响，最具有开创性意义的还得算是这样一个文人集团——扬州八怪。
今天我们就一起去“扬州八怪纪念馆”近距离的感受、认识这些卓尔不群的文人雅士们吧！扬州八怪纪念馆座落在历史悠久的古巷，驼岭巷内，我们沿着这条弯弯曲曲的小巷往前走的时候，千万别忽视了身边这棵千年的老槐树，它可是与著名的成语“南柯一梦”紧密相关哦！传说，隋末唐初的时候，有个叫淳于棼的人，家就住在扬州，他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆婆，晚风习习，是一个乘凉的好地方。
有一次淳于棼过生日，他一时高兴．多贪了几杯。
夜晚，亲友散尽，他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉，不觉沉沉睡去了。
梦中，他到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场结束，诗文写得十分顺手，发榜时，高中了第一名。
紧接着殿试，皇帝亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，状元公成了驸马郎，一时成了京城的美谈。
婚后，夫妻感情十分美满，淳于棼被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。
他兢兢业业很受当地百姓的称赞。
有一年，敌兵入侵，大槐安国的将军率军迎敌，几次都被敌兵打得溃不成军，皇帝下令，让淳于棼统率全国精锐与敌军决战。
可怜淳于棼对兵法一无所知，与敌兵刚一接触，立刻一败涂地，手下兵马被杀得丢盔解甲，东逃西散，淳于棼差点被俘。
皇帝震怒，把淳于棼撤除职务，下令遣送回家。
淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁，此时他才知道，一切只是一场梦，所谓南河郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已，而挖开大槐树下的树洞，“大槐安国”原来只是个蚂蚁窝，唐朝文人李公佐将此故事写成《南柯太守传》，到了明代，著名戏剧家汤显祖又将这一故事改编成剧本《南柯记》并入《临川四梦》，毛泽东的著名诗句“蚂蚁缘槐跨大国”用的也是这个典故。
扬州八怪
7.汪士慎
汪士慎（1686--1759），字近人，号巢林，别号溪东外史、晚春老人等，原籍安 徽歙县，居扬州以卖画为生。工花卉，随意点笔，清妙多姿。尤擅画梅，常到扬 州城外梅花岭赏梅、写梅。所作梅花，以密蕊繁 枝见称，清淡秀雅，金农说； 画梅之妙，在广陵得二友焉，汪巢林画 繁枝，高西唐画疏枝。
8.罗聘
2.高翔
高翔（1688--1753），字凤岗，号西唐，又号樨堂，江苏扬州人，清代画家，“扬州八怪” 之一。终身布衣。善画山水花卉。其山水取法弘仁和石涛，所画园林小景，多从 写生中 来，秀雅苍润，自成格局。画梅〖皆疏枝瘦朵，全以韵胜。〗
3.金农
金农(1687—1764)，字寿门，号冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居扬州。平 生未做官，曾被荐举博学鸿词科，入京未试而返。他博学多才，五十岁后始作 画，终生贫困。他长于花鸟、山水、人物，尤擅墨梅。他的画造型奇古、拙朴， 布局考究，构思别出新意，作品有《墨梅图》、《月花图》等。
扬
州
制作人：鲁嘉昊
八
怪
1.八怪由来 2.八怪人员及其人员介绍 3.“怪”在何处 4.“扬州“八怪”不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。他们 要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈， 无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随 时俗，风格独创。他们的作品有违人们欣赏习惯，人们觉得 新奇，也就感到有些“怪”了。正如郑燮自己所说：“下笔 别自成一家，书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人笑我 板桥怪。”当时人们对他们褒贬不一，其中最主要的一点， 就是偏离了“正宗”，这就说明了它所以被称之为“怪”的 主要原由。
3.李鳝
李鳝（1686--1762），字宗扬，号复堂，又号懊道人，江苏兴化人 。康熙五十 年中举，五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受正统派画风束缚而被排挤出 来。乾隆三年以检选出任山东滕县知县，以忤大吏罢归。在两革科名一贬官之 后，至扬州卖画为生。与郑燮关系最为密切，故郑有卖画扬州，与李同老之说。 他早年曾从同乡魏凌苍学画山水，继承黄公望一路，供奉内廷时曾随蒋廷学画， 画法工致 ；后又向指头画大师高其佩求教，进而崇尚写意。
扬州八怪
扬州八怪扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。
在中国画史上指金农、郑燮、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、边寿民等人。
因其艺术活动多在扬州、故有扬州八怪之称。
由来简介扬州八怪之说，由来已久。
但8人的名字，其说互有出入。
据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的八怪为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。
此外，各书列名八怪的，尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等，说法很不统一，今人取八之数，多从李玉棻说。
从康熙末年崛起，到嘉庆四年八怪中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。
他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。
仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。
他们作为中国画史上的杰出群体，已经闻名世界，把徐渭的泼墨手法发挥到顶峰。
扬州八怪生前即声名远播。
李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。
乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了乾隆御览之宝朱文椭圆玺。
乾隆十三年，弘历南巡时，封郑燮为书画史。
罗聘尝三游都下，一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚;孟公惊座，觌面可知。
扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。
近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受扬州八怪的作品影响而自立门户。
他们中多数人对扬州八怪的作品作了高度评价。
徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。
其思想奇，文奇，书画尤奇。
观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。
1.郑燮郑燮(1693--1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。
官山东范县、潍县知县，有政声以岁饥为以书画营生。
扬州八怪纪念馆导游词范文（四篇）
扬州八怪纪念馆导游词范文“扬州八怪”是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家。
扬州八怪纪念馆是宣传和弘扬扬州八怪艺术成就的专业纪念馆。
纪念馆占地____平方米。
现存古建筑明代的楠木大殿，今辟为主展厅，展示十八世纪扬州的风土人情，便利的交通，繁荣的经济……“八怪”因此孕育而生。
东西廊房及珍品陈列厅，陈列有"八怪"书画及扬州书画家代表作，供游客品赏。
还有金农寄居室复原陈列，展现“八怪”书画创作生活的历史氛围。
馆内保存有千年古树，增设了假山水池，绿草如茵，洁净清幽，是扬州独具特色的参观游览景点。
扬州八怪纪念馆是宣扬和弘扬扬州八怪艺术成就的专业纪念馆。
扬州八怪纪念馆东邻扬州繁华的文昌商业圈，西接著名的扬州蜀冈风景区，是利用“扬州八怪”之一金农曾寄居的西方寺古建筑群而建。
____年前的楠木大殿，现为扬州八怪纪念馆主展厅，集中展示扬州八怪的成因及艺术成就;东西廊房陈列有扬州八怪书画，表现每位书画家的个性创作;金农寄居的方丈室恢复原貌，展现金农晚年创作生活的情境;精品陈列室陈列“扬州八怪”传人李亚如的画作精品;近六十幅的“扬州八怪”书画刻石，再现中国传统碑刻的神韵。
“千年银杏”“鹤池窥冰”“莲池映月”“竹泉幽境”等。
优美的园林景观与深厚的文化底蕴交相辉映。
扬州八怪纪念馆是扬州独具特色的旅游景点。
扬州八怪包括：郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎八位画家。
他们是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家。
“八怪”最喜欢画梅、竹、石、兰。
他们以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。
其中罗聘还喜画鬼，他笔下的鬼形形色色。
扬州八怪生前即声名远播。
李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。
乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了"乾隆御览之宝"朱文椭圆玺。
乾隆十三年，弘历东巡时，封郑燮为“书画史”。
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扬州八怪导游词范文我是大家此行的陪同导游。
扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。
一大批政治家、文学家、艺术家曾经在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。
唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在扬州生活。
康乾时期，以郑燮、金农等为代表的"扬州八怪"画派在中国画坛独树一帜。
我们今天参观的就是扬州八怪纪念馆。
现在请大家带好随身物品，关好车窗随我依次下车。
大家要记住我们所乘车辆的停车地点、车牌号以方便集合，现在我们随着前面这条驼岭巷往前走就能到达八怪纪念馆。
扬州街巷有三个特点：多而奇、短而窄、曲而幽。
顺着路往前，在我们的右手边可以看到一棵唐代古槐树，已有一千三百年树龄，这是南柯一梦的旧物，在汉语中有一句成语叫“南柯一梦这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。
现在我们来到纪念馆门口了，纪念馆设在金农曾寄居的西方寺内。
西方寺原是隋代建于江边的避风庵。
据说，唐贞观年间，庵前出土三尊佛像，轰动朝野，唐太宗李世民取佛地西方净土的意思敕名为“西方禅寺。
唐永贞元年迁到这里，后毁于兵火。
我们现在看到的“西方寺是明代洪武五年重建的，扬州八怪纪念馆是1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年11月22日对外开放，这一天正好是郑板桥诞辰300周年纪念日。
纪念馆是唯一一个集中介绍八怪的地方，现为省级文保单位。
纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。
门厅背面是郑板桥的书法“歌吹是扬州。
过门厅在我们正前方的就是西方寺的大雄宝殿，这是拥有六百多年历史的楠木大殿，也是我们扬州现存最古老的大殿。
在大殿前有一个储水的器物叫铁镬，扬州曾陆续出土了九只，这说明早在1500年前，扬州的铸铁技术就相当发达了。
进入大殿，正前方是扬州八怪群雕塑像图，扬州八怪是指活跃在清代画坛上一批具有创新精神的人物，前后共产生十五位有代表性的画家。
八怪并不是指八个人，当时在扬州卖画为生的也不仅仅是这十几位。
这里的“八只是一个虚数，泛指多。
“怪是指这群画家打破常规，勇于突破，开创崇尚自然，贴近生活的一代新风。
在扬州八怪生活的年代，在画坛上占统治地位的是宫廷画家，八怪画风与正统画派格格不入，他们就拿八怪这个词鄙视这群在扬州的民间画家，称他们是书画界的丑八怪，但现在的八怪则是对这群文人的高度赞赏。
扬州八怪生活在清代康雍乾时期，康乾时期我国经济繁荣，国力强盛，俗称康乾盛世。
扬州从公元前486年诞生起，就一直是中国古代水陆交通枢纽。
大运河、长江在此交汇，富商大贾，四方云集，尤以盐业兴盛，扬州富甲天下，成为两京之间最重要的经济城市。
经济繁荣也促进文化的兴盛，再加上清代官吏崇文，盐商养士，形成天下文士，半集维扬的文化景象。
扬州八怪大都布衣，其中只有郑板桥、李方膺、高凤翰等做过小官。
贫苦的生活，失意的科举，使八怪的诗画贴近生活，富有哲理，具有很高的收藏价值。
扬州八怪只有罗聘和高凤翰是扬州人，其他都是客居扬州，以卖画为生，注定了他们诗书画印四位一体的创作方式。
一边大量创作，一边不断寻求艺术上的突破，成为领异标新的佼佼者。
扬州八怪虽逢盛世，却命运多舛，三位少年丧亲，四位中年丢官，多人晚来残疾，十几位流寓扬州，但他们坚持笔耕，大胆创新，无古无今的八怪创新精神建立了中国画的一代奇峰，他们以八怪之名成为古城扬州一张富有文化魅力的名片。
扬州八怪以“怪驰名，“怪是他们最大的特色，也是他们最为吸引人的地方。
首先，是他们的行为举止与众不同。
其次表现在他们的艺术特点上领异标新，题材多样，风格各异。
郑燮，号板桥，他是康熙的秀才，雍正的举人，乾隆的进士，虽做官十多年却两袖清风。
后因灾荒被革职，回到扬州重操旧业，以卖画为生。
起伏的人生阅历使他写出“吃亏是福，难得糊涂等富有哲理的作品。
此外如罗聘，年少丧父，一生布衣，是扬州八怪中年龄最小的一位。
他擅长画人物，有一幅《鬼趣图》曾轰动一时，罗聘也被称为我国绘画史上第一位漫画家。
其他人也是各有独到之处，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以画四君子为主等等。
接下来我们要参观的是金农寄居室。
出了大殿我们可以看到扬州的市花——琼花，市树——银杏，这座大殿有600多年历史，而这个银杏树有700多年树龄。
银杏树前面是方丈室，也是当年金农寄居的地方。
当时金农寄居的时候，寺庙已经非常破败了。
他曾题诗“无佛又无僧，空堂一点灯，说明这里是一片凄凉。
七十多岁的老人住在这么破败的庙里，也没什么其他念头，便自云“妄念都绝，就和出家一样，金农给自己取了个号“如来最小弟子。
金农住在寺庙，一边卖画为生，一边念佛、写经，还画了大量的佛像。
金农寄居室前后两进，前面一进是金农的念佛堂，中间佛龛里的佛像是金农自己画的。
金农生于杭州，年少时非常聪明，深受前辈期待，但后来因父亲去世，家境骤变，30岁那年又生了一场大病，生活更加拮据，又屡试不第。
这幅画中金农穿着红鞋，手中又撑着一竿竹子，也有撑破苦海，踏破红尘的意思。
两边还有一副楹联“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇，是金农赠给双目失明的好友汪士慎的，意思是说穿的不好，吃的不好，但诗却越写越好;不是佛不是仙，但人很出奇。
最后我们去参观一下东园景区，在旁边有一方水池，名为“鹤池。
金农生性爱鹤，居住在西方寺时，常携鹤左右。
以卖画为生，又以鹤为伴，金农生活贫苦，以养鹤作为精神寄托，也为孤寂的生活增添情趣。
纪念馆依照他的诗句在此凿了“鹤池，取名为“鹤池窥冰。
往前走有一个亭子叫竹泉亭，旁边有一口宋井。
金农擅长篆刻，，曾经刻了一方闲章，取名“竹泉，金农常与友人在此喝茶赋诗。
后人就在此井之上建一亭，旁边再种些竹子，取名竹泉亭。
竹泉亭前面有一座六角形经幢，现在只有上半截，刻于五代十国时期，已有一千多年历史。
扬州八怪纪念馆虽然只有四千多平方米，却汇聚了隋代的铁镬，唐代的古槐，五代经幢，元代的银杏，明代的大殿，清代的八怪，以及现代的传承，让我们从古走到今。
乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了"乾隆御览之宝"朱文椭圆玺。
乾隆十三年，弘历东巡时，封郑燮为"书画史"。
罗聘尝三游都下，"一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚;孟公惊座，觌面可知。
"扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。
近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受"扬州八怪"的作品影响而自立门户。
他们中多数人对"扬州八怪"的作品作了高度评价。
徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云："板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。
其思想奇，文奇，书画尤奇。
观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。
"现存古建筑明代的楠木大殿，今辟为主展厅，展示十八世纪扬州的风土人情，便利的交通，繁荣的经济……“八怪因此孕育而生。
东西廊房及珍品陈列厅，陈列有“八怪书画及扬州书画家代表作，供游客品赏。
扬州八怪包括：郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎八位画家。
还有金农寄居室复原陈列，展现“八怪书画创作生活的历史氛围。
馆内保存有千年古树，增设了假山水池，绿草如茵，洁净清幽，是扬州独具特色的参观游览景点。
八怪纪念馆由西方寺改建，八怪的代表人物金农晚年即生活于寺中，以其故居为馆，实在难得。
西方寺建隋朝，原为避风庵，面临大江，据说唐代时，寺前掘得三尊石佛，唐太宗敕赐“西方禅寺，不久僧人智完迁建该寺于今址。
兵燹战火，屡废屡修，所幸明代大殿巍然不动。
大殿构架多为楠木制成，其梁架很有特色，柱顶做卷杀，成覆盆形式。
梁架全部露明造，正中缝作抬梁形式，为月梁形制，山面为穿逗式。
大殿内彩绘在扬州地区少见，因扬州梁架都精于雕镂，少施彩绘，但大殿内却遍施彩绘于梁架之上，甚至不用藻井，而以五彩遍装，从仅存的小片彩绘分明看出，梁檩枋的彩绘为宋代风格。
而大片保存完好的则是明代早期彩绘风格：构图鲜明，多用连枝图案，花纹轮廓简单，色彩多用青绿及黄白互相衬托，表现花纹和底色。
修复时采取了“以旧还旧的古迹保护理论，尽量不损坏梁架造型及彩绘，使今人能窥见宋明的建筑艺术。
王振世的《扬州览胜录》载：“清乾隆中，仁和画师金冬心先生游扬州，尝客寺中，后殁于世。
金农晚年信佛，专事画佛写经，如今的金农寄居室内复原了他的起居绘画的陈设。
他在寺中曾题诗壁上：“无佛又无僧，空堂一盏灯。
杯贪京口酒，书杀剡中藤。
占梦今都应，谀人老未能。
此处何所想?池上鹤窥冰。
看来当时境况甚为凄凉，画家孤灯独卧，形只影单，但可敬者“谀人老未能，决不趋炎附势，宁可“池上鹤窥冰，保持清雅和高洁，以其人品艺品方面赢得人们的缅怀。
可以告慰先生的是，如今他的故居已成纪念他们的地方——八怪的纪念馆，其中八怪的身平业绩，飘香的翰墨都使后人瞻仰到八怪的赫赫风采。
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