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(完整版)中国古代文学史学习要点(精心整理,考前必背)
中国古代文学史先秦文学大纲中国文学的源头：远古歌谣和神话。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文标志书面文学萌芽。
特点是诗乐舞结合，文史哲不分。
夏商原始宗教文化。
西周春秋礼乐文化。
战国百家争鸣。
先秦文学作者身份发生了由巫到史，到贵族，再到士的演变。
先秦文学五大内容：神话诗经诸子散文历史散文楚辞一、神话《山海经》、《楚辞·天问》、《淮南子》。
山海经包括山经、海内经、海外经、大荒经。
中国古代创世神话以盘古故事最为著名。
女娲的神话产生于母系氏族-社会。
神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形发展过程。
中国神话蕴涵民族精神？厚德载物（奉献精神、厚生爱民、博大襟怀、大公无私等）自强不息（忧患意识、勤劳勇敢、奋进抗争、顽强不屈等）。
二、《诗经》最早诗歌总集。
收录自商到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中六篇笙诗有目无辞。
地域北方。
作者包括社会各阶层人士。
春秋之前都是乐歌。
西汉初年，被奉为经典。
根据音乐的特点来分风、雅、颂三部。
“风”即音乐曲调，十五《国风》就是十五个地区的地方土乐。
“雅”即正，指朝廷正乐，分为大小雅。
大雅作者主要是上层贵族；小雅作者是社会各阶层。
“颂”是宗庙祭祀之乐，分为周、鲁、商颂。
风多为春秋时期作品，采自民间。
雅颂多为西周时期的作品，出自贵族之手。
《诗经》常见的押韵方式隔句押韵。
结集有三说：采诗、献诗、删诗说。
四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。
前三家为今文，后一家为古文。
后汉郑玄为毛诗作笺后，齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。
《诗经》的地位和影响。
一、抒情言志。
使抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
二、现实主义。
奠定了我国诗歌面向现实的传统。
三、比兴手法。
赋、比、兴艺术开启我国古代诗歌创作的基本手法。
四、体裁结构、语言艺术。
四言诗创作；四六句基本句式。
古人用“温柔敦厚”四字评《诗》，这是中国儒家的传统诗教。
规定怨刺必须“温柔敦厚”，“止乎礼义”，“怨而不怒”，不允许尖锐地揭露批判，因而在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。
古代文学史完整笔记
古代文学史完整笔记1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作;小雅74篇，多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。
前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么?一.是依据音乐的不同来分类。
二.“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。
雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
简述《七月》的内容梗概。
一.《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。
二.全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。
试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。
古代文学文化常识(完整版)
古代文学常识先秦文学一、诗歌《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风、雅、颂三个部分(其中风一般是民歌；雅分“大雅”、“小雅”，一般为文人作品；颂是庙堂祭祀的歌曲) 。
赋、比、兴是《诗经》中常用的表现手法。
《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础。
我们学过的其中的《蒹葭》、《硕鼠》、《无衣》、《伐檀》《楚辞》西汉末年，刘向把屈原、宋玉及汉代仿效屈原辞赋的一些作品编辑成书，定名为《楚辞》，是继《诗经》之后的又一部诗歌总集。
《楚辞》以屈原的作品为中心。
屈原，名平，字原，是战国时楚国的贵族。
是我国第一位独立创作的诗人，浪漫主义诗歌传统的奠基人。
创造了新诗体“楚辞”。
他的代表作有《离骚》（一首抒情长诗）、《九歌》（是屈原以民间乐歌为基础，为朝廷祀典所做的祭歌，内有名篇《国殇》）、《九章》（写屈原两次放逐的经历，中有名篇《涉江》《橘颂》）、《天问》等。
《离骚》是我国古代最长的一首抒情诗。
风骚，“风”本指《诗经》“国风”，“骚”本指《楚量辞》中的《离骚》，后以此概指《诗经》和《楚辞》，作为我国古代文学优秀传统的代表；又常作诗歌辞赋的-代称；有时也借指文采或文学修养。
二、散文《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年史。
相传是鲁国史官左丘明所作。
我们学的《秦晋淆之战》、《烛之武退秦师》、《曹刿论战》等课文均出自《左传》。
《国语》是我国最早的国别体史书。
《战国策》是国别体史书，也是一部历史散文总集。
由西汉刘向整理而成。
我们学的《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》《冯谖客孟尝君》等均出于此。
《山海经》，中国古代地理著作，又是神话传说故事集。
书中“精卫填海”“夸父逐日”“大禹治水”等故事广泛流传。
《淮南子》保存了不少神话传说故事，如“女娲补天”“后羿射日”孔子，名丘，字仲尼（前551--前479），春秋时鲁国人，思想家、教育家，儒家学派的创始人。
古代文学知识点整理
唐诗一、名词解释1.初唐四杰“初唐四杰”指初唐高宗、武后时期的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王的合称。
他们努力摆脱齐梁诗风的影响，积极开拓诗歌的思想题材的领域，对诗的格律形式也有所探索。
2.沈宋“沈宋”是初唐武后及中宗朝的宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称。
“沈宋”的出现，标志着律诗的全面成熟和定型。
3.近体诗近体诗又称“格律诗”，是指字句有定、用韵严格、平仄协调、讲求对仗的诗歌。
近体诗是唐代以后的主要诗体。
在中国的诗歌史上有着重要地位。
4.盛唐气象盛唐气象在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌雄壮浑厚的总体风貌特征。
宋代严羽的《沧浪诗话》等著作最推崇盛唐诗，指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚”（《答出继叔临安吴景仙书》），并对此在其诗话中多有阐述。
以后明清诗论家承严羽之说，常把雄壮、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。
诗歌思想性与艺术性的完美统一。
追求崇高，体现雄健刚劲的风骨美；注重兴象，体现高远浑成的意境美；崇尚自然，体现清水芙蓉的自然美。
具有既讲究声律，又兼有气骨；文质结合，元气淋漓，真力弥漫的诗歌美学品格。
5.高岑“高岑”是指盛唐诗坛追求风骨之美的典型边塞诗人高适和岑参。
高适是盛唐由边功求进取的普遍风尚中一个成功的范例，是从军边塞而终获成功的唯一盛唐诗人，诗歌雄浑悲壮。
岑参是边塞生活最长，涉足的边塞地域最远，边塞生活最为丰富的盛唐诗人。
他的边塞诗最多、最真实丰富，而且写得奇情壮采。
6.盛唐边塞诗边塞诗，是指直接或间接描写我国古代边地风光、边塞生活的诗歌。
边塞诗与军旅诗、咏史诗、咏怀诗、爱国诗、赠别诗、闺怨诗等题材的诗歌关系密切，思想内容丰富，情感浓烈复杂。
是盛唐诗歌最主要的题材之一；是“盛唐之音”主要的标志之一，是盛唐诗歌的主旋律；盛唐边塞诗空前绝后的成功，被视为盛唐诗歌高潮的重要标志。
7. 王孟“王孟”是指盛唐山水田园诗人的典型代表王维和孟浩然。
00538-中国古代文学史(一)-最全大纲复习资料完整版
00538 中国古代文学史(一) 大纲复习资料完整版第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣第二节神话传说第二章《诗经》第一节《诗经》的来源，分类和流传第二节社会政治诗第三节情爱诗第四节史诗及其他第五节《诗经》的文学成就第三章先秦散文第一节历史散文第二节诸子散文第四章屈原和楚辞第一节楚辞的产生第二节屈原及其创作第三节《离骚》第四节屈原的其他作品第五节宋玉及其他楚辞作家第二编秦汉文学第一章秦汉散文第一节李斯与秦代散文第二节贾谊与西汉初期散文第三节刘向与西汉中后期散文第四节东汉散文第二章司马迁与汉代史散文第一节司马迁及其《史记》写作第二节《史记》人物传记的文学成就第三节班固《汉书》及东汉其他历史散文第三章汉代辞赋第一节贾谊，枚乘与汉初辞赋第二节司马相如扬雄第三节西汉中后期其他辞赋作家及东汉辞赋的承变第四章汉代诗歌第一节乐府民歌第二节五言诗的起源第三节《古诗十九首》及其他第三编魏晋南北朝文学第一章建安风骨第一节曹操与曹丕第二节曹植第三节建安七子及蔡琰第二章正始之音第一节时代思潮与正始诗歌第二节阮籍诗第三节嵇康诗第三章两晋诗坛第一节太康诗风第二节左思与刘琨第三节游仙诗与玄言诗第四章杰出诗人陶渊明第一节陶渊明的生平及思想第二节陶渊明的诗歌第三节陶渊明的散文和辞赋1第五章南北朝诗歌第一节南朝诗歌第二节北朝诗歌第三节南北朝乐府民歌第六章魏晋南北朝赋第一节建安赋作的繁荣第二节两晋赋坛的多样化倾向第三节精致化的南朝骈赋第四节北朝赋与庾信第七章魏晋南北朝散文第一节魏晋文章第二节南朝骈文第三节北朝散文第八章魏晋南北朝小说第一节魏晋南北朝小说创作的繁荣第二节志怪小说与《搜神记》第三节志人小说与《世说新语》第九章魏晋南北朝文学批评第一节魏《典论•论文》与《文赋》第二节刘勰《文心雕龙》第三节志人小说与《世说新语》第三节钟嵘《诗品》及其他第四编隋唐五代文学第一章隋代文学与初唐诗歌第一节隋代文学第二节贞观诗坛与“初唐四杰”第三节杜审言与沈，宋第四节陈子昂与张若虚等第二章盛唐诗歌第一节王维，孟浩然等山水诗人第二节王翰，王昌龄，崔颢等豪侠诗人第三节高适，岑参等边塞诗人第三章李白第一节李白的生平和思想性格第二节李白的乐府歌行第三节李白的绝句第五节李白诗歌的艺术成就及影响第四章杜甫第一节杜甫的生平和思想第二节杜诗的“诗史”性质及写实手法第三节杜诗的沉郁顿挫和律体成就第四节杜诗的集大成和对后世的影响第五章大历诗坛第一节韦应物与刘长卿第二节大历十才子第三节顾况，李益第六章中唐诗歌第一节白居易，元稹等人第二节韩愈，孟郊第三节李贺第四节刘禹锡，柳宗元第七章李商隐与晚唐诗歌第一节李商隐第二节杜牧，许浑第三节贾岛与姚合第四节皮日休，陆龟蒙，司空图等第八章唐代散文第一节唐代古文运动第二节韩，柳散文的杰出成就第三节晚唐的讽刺小品文第九章唐传奇与变文，俗讲第一节唐代传奇小说第二节敦煌变文与俗讲第十章唐五代词第一节早期的民间词与文人词第二节温庭筠，韦庄与花间词第三节冯延巳，李煜与南唐词第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣识记：①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。
中国古代文学上知识点整理
中国古代文学知识点整理（一）先秦两汉文学（占 35%）中国文学的源头1.文学的起源的几种观点学界代表观点主要有模仿说、游戏说、巫术说和劳动说四种。
人类基于生存发展所需要的各种与生产有关的活动，乃是文学艺术发生的直接原因。
2.上古神话的种类、代表、特质和影响种类：①创世神话盘古开天地、烛龙②始祖神话女娲补天③洪水神话大禹治水④战争神话黄帝战蚩尤⑤英雄神话夸父逐日精卫填海⑥发明创造神话黄帝发明车、乐、铜器，仓颉造字特质：精神特质：①凸显人的作为、主观力量和主动精神②神话人物被赋予救苦救难的神圣使命；思维特征：①以己观物，以己感物②具体、形象的思维③伴随着浓烈的情感体验，象征性或隐喻性的思维3.书面作品的雏形代表甲骨卜辞《周易》卦爻辞完整、纯粹的记事散文，描写刻画传神，富有诗意。
“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”“二人同心，其利断金。
”《周易》卦爻辞的地位与影响①客观地保存了上古时期部分歌谣，或某些语言片断，成为中国文学史绚烂多彩的珍贵资料。
②寓意于象。
《诗经》的兴象，正是它的直接延伸：理论上，意象派、境界说等，都与它有着明显的渊源关系。
③从卜辞通向《诗经》、《尚书》、乃至先秦历史散文和诸子散文的桥梁，对整个中国古代文学的形成都有着重大而深远的影响。
《诗经》4. 《诗经》名篇背诵：《关雎》、《蒹葭》、《采薇》(节选)关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
——《诗经·周南》蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
中国古代文学史一 知识点汇总【完整版】
第一章上古传说文学第二章《诗经》第三章先秦散文第四章屈原和楚辞第五章秦汉政论及抒情、叙事文第六章司马迁与两汉史传散文第七章两汉辞赋第八章两汉诗歌第九章建安诗歌第十章正始诗歌第十一章两晋诗歌第十二章田园、隐逸诗人之宗陶渊明第十三章南北朝诗歌第十四章魏晋南北朝散文和辞赋第十五章魏晋南北朝小说第十六章南北文学合流与初唐诗歌第十七章盛唐的诗人们第十八章李白第十九章杜甫第二十章大历诗坛第二十一章中唐诗歌第二十二章李商隐与晚唐诗歌第二十三章唐代散文第二十四章唐传奇与俗讲、变文第二十五章唐五代词第一章上古传说文学第一节初民的歌谣☆☆☆☆☆☆1、我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）；“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）；“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。
2、我国是一个诗的国度，如：“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。
3、或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。
上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。
4、至于后世典籍所保存或搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。
例如相传为黄帝时的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）第二节上古神话传说☆☆☆☆☆知识点一神话释义神话的基本特性：（1）神话都是想象或幻想的（2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活（3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望（4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。
(完整版)自考《古代文学史一》知识点总结
第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。
《尚书尧典》：予击石拊石，百兽率舞。
《吕氏春秋古乐》：三人操牛尾，投足以歌八阙。
原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。
《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。
原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。
《弹歌》：断竹，续竹，飞土。
《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。
神话：关于神的故事。
基本特征：想象或幻想。
远古人类对自然界或社会现象的解释说明。
反映远古人类解释征服自然的愿望。
神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。
神话与传说的区别：神话产生比传说早，是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。
神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。
神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。
神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。
万物有灵的观念。
原始宗教意识的产生。
我国神话：女娲、羿、鲧、禹、黄帝我国神话的特征：1.围绕人的生存这个主题。
2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。
对人生积极进取、昂扬向上。
3.情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。
4.神话是一种集体创作。
神话对后世文学的影响：开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。
神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。
第二章《诗经》《诗经》：1.我国第一部诗歌总集。
原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为“经”。
2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。
3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
（班固《汉书食货志》）献诗：瞽献曲，史献书。
（《国语周语上》）最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。
《诗经》分类：风、雅、颂最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。
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元
晚唐（860~907）：唐代诗歌衰微时期 两大诗人（小李杜）：1、杜牧（评记史诗，针砭时政的怀古咏史诗，《泊秦淮》） 2、李商隐（深于寄托，巧于比兴；用典精工巧妙；语言精炼，注意锤炼实词， 选择虚词，运用叠词）
文（唐代散文）
唐代散文主要有骈文，古文两大类。而古文则代表唐代散文的主要成就。 骈文：官方诏制状书制的应用文字（特点：1、实务切用；2、在对偶用典，声 律词藻上，能明白晓畅，气宏辞丽，精致华詹上自特色） 古文：是一种奇句单行，不讲声律对偶的散文体 ▲唐代散文发展阶段： （一）古代运动的发展初期 陈子昂——古代运动的先导（批判朝政，揭露时弊） （二）古文运动高潮的酝酿时期 李华、萧颖士、元结、独孤、梁萧 （三）古文运动的极盛时期 韩愈、柳宗元为领袖，刘禹锡、白居易、元稹等参与 韩、柳在散文文体文风改革上的成功，一是文以致用，从空言明道走向参预政 治，参预现实生活，为散文的表现领域开出一片广阔天地，这就使它不仅在文 体上，而且在文风上与六朝骈文区别开来。二是它虽言复古而实为创新。它不 仅吸收秦汉各家散体文之所长，而且充分吸收六朝骈文的成就。“韩、柳文实乃 寓骈于散，寓散于骈；方散方骈，方骈方散；即骈即散，即散即骈”，极大地丰 富了散文的艺术表现技巧，把散文的创作推进到一个全新的阶段。 韩愈：他的散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动 树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。 韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。 1、论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能 体现他的文风。代表作：《师说》、《原毁》 2、小品文笔锋犀利、形式活泼，代表作：《杂说四·马说》 3、传记文叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙，代表作：《张中丞传后叙》
飘逸不群的风格，抒写拯物济世的怀抱，揭露社会政治的黑暗，反应民生的苦
难，藐视权贵，反抗礼教，成为反映盛唐时代精神风貌的一面镜子） 2、杜甫（忧国伤时，谴责战乱，哀恤民瘼，善于把时代的灾难、民生的涂炭和 个人的不幸结合起来，用典型事例反映现实，形成“沉郁顿挫”的风情）
中唐（766~859）： 与盛唐相比的变化：其一，内容上现实主义倾向有所加强，题材有所拓宽，如
小说（传奇剧）
唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇 闻异事。“传奇”之名，似起于晚唐裴铏小说集《传奇》。 ▲唐传奇的发展阶段： （一）唐初至大历：为六朝志怪向唐传奇过渡时期 王度《古镜记》，无名氏《补江总白猿传》、张鷟《游仙窟》 （二）贞元至元和：发展全盛期 题材多取自现实生活，涉及爱情、豪侠、梦幻等诸多方面，以爱情小说的成就 最为突出。元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》 （三）长庆至咸通：发展中期 不少以侠义、历史故事为题材，以讽刺社会。裴铏《传奇》 （四）乾符至唐末：衰落时期 宣扬封建伦理纲常和宣泄愤世嫉俗感情的倾向加强。《三水小牍》 唐传奇的艺术特色： 1、注重小说愉悦性情的功用，成“作意好奇”，虚构想象成为其基本手法。 2、情节曲折委宛，引人入胜。 3、人物描写生动传神。 4、语言简洁明快，含蓄优美。 （传奇剧代表作：李娃传、莺莺传、霍小玉传、任氏传、离魂记、裴航、枕中 记、南柯太守传、昆仑奴、聂隐娘、柳毅传、虬髯客传、长恨歌传）
两大倾向：1：重艺术的司空图、韩偓、韦庄等 中、杜荀鹤等。
2：多讽喻的皮日休、聂夷
诗歌诗词：词
中唐前早期文人词：文人词初起 李白、张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等尝试写词，把这一文体初步引入了 文坛。 李白《菩萨蛮》、《忆秦娥》 张志和《渔歌子》 白居易《忆江南》 刘禹锡《竹枝词》
晚唐温、韦：文人婉约词的确立 到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展。 温庭筠：第一个大力写词的文人（文学史上第一个以词名家的词人，被奉为花 间词派的鼻祖。婉约）《菩萨蛮》、《荷叶杯》、《蕃女怨》等 韦庄：文人化色彩加重，确立了婉约为宗的文人词。 五代词：文人婉约词的发展 西蜀“花间派”：以晚唐温、韦为宗 南唐词：李璟、李煜父子、宰相冯延巳
揭露商贾渔利，反映南国风情，描写男女爱情，总结历史教训的题材增多。其
二，形式上流派众多，风格各异。其三，表现手法更加丰富，如以文为诗，以
议论为传，以律调入歌行，用传奇的手法叙事写人等。
两大诗派 1、元白新乐府运动及轻俗平易诗风（元稹，白居易，张籍，王建等 主张发挥诗歌的美刺作用，干预现实。以俗为美，反映了市民阶层的审美心理，
4、抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。 柳宗元：他的散文风格自然流畅，幽深明净。他一生创作丰富，议论文、传记、 寓言、游记都有佳作。散文语言简炼生动，常用虚实结合、夹叙夹议方法谋篇 布局，使得文章意趣横生。多用短句，节奏明快而富于变化。 1、议论文笔锋犀利、逻辑严密，《封建论》最有代表性；寓言多用来讽刺时弊， 想象丰富、寓意深刻、言语尖锐；《三戒》著名的讽刺小品； 2、传记散文多以真人真事为基础，略带夸张虚构，代表作：《捕蛇者说》、 《童区寄传》、《段太尉逸事状》 3、ft水游记，柳宗元被称为“游记之祖”。著名代表作是“永州八记”。在景物中 托意遥远，抒写胸中种种不平，使得ft水也带有了人的性格。 （四）唐朝季节世 皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的犀利的杂文，但骈体又重新得到发展 《馋书》、《鹿门隐书》、《笠泽丛书》、
古代文学史（唐~清整理）
一 ·<唐 >
诗歌诗词：诗
初唐（618~713）： 两大诗派 1、以上官仪和杜审言、宋之问等宫廷文人为代表。他们总结了齐梁
以来在诗歌声调、韵调、对仗方面积累的经验，明确了古近体的界限，对律诗
的定型及繁荣发展做出贡献。
2、以四杰—王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂为代表。他们的入主诗坛， 标志着中下层文人打破了宫廷文人的一统天下。批判六朝文学，主张言志抒怀，
咏叹人刘希寿《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》
盛唐（713~765）： 两大诗派 1、王、孟ft水田园诗（清丽的疏淡的笔墨，描绘题咏ft水田园。抒 情寄趣，多用五言古体和律体）
2、高、岑边塞军旅诗 3、其他特色诗歌（王翰、王昌龄、李颀、崔颢、祖咏等其他个性特色诗歌） ▲两大诗人：1、李白（以澎湃雄放的气势、奇特瑰丽的想象、清新自然的语言、