卢梭
对卢梭教育思想的评价
对卢梭教育思想的评价卢梭教育思想的评价卢梭，是18世纪法国的一位哲学家、作家和政治家，他的教育思想对后世的教育理论和实践产生了深远的影响。
卢梭的教育思想主要体现在他的著作《爱弥儿》中，这部作品强调了儿童天性的重要性，并提出了培养心灵自由和个性发展的教育方法。
本文将对卢梭教育思想进行评价，探讨其优点和局限性。
一、卢梭教育思想的优点1. 关注儿童的天性和个性发展卢梭认为儿童是天性纯真的，他们应该自由发展，并根据自身的兴趣和能力来选择学习的内容。
卢梭主张从儿童的兴趣出发，培养他们的自主性和创造力，而非一味灌输知识。
这种关注个体特点的教育观念，有助于培养独立思考和创新意识，激发学生的学习热情。
2. 强调自由和对话卢梭主张给予儿童更多的自由，尊重他们的独立意愿和个性发展。
他提出的教育方法注重师生之间的平等对话，鼓励学生积极表达自己的看法和想法。
这种教育方式有助于培养学生的批判思维能力和表达能力，使他们在教育过程中成为自主学习者。
3. 强调实践与经验的重要性卢梭认为，教育的目的是帮助学生培养实践能力和解决问题的能力，而非仅仅追求知识的积累。
他强调学习应与实际生活经验相结合，通过亲身感受和实践，培养学生的动手能力和创新思维。
这种强调实践与经验的教育方式，有助于学生将抽象的概念转化为实际应用能力，在解决实际问题中获得成长和成就感。
二、卢梭教育思想的局限性1. 忽略了社会和环境因素卢梭的教育思想强调儿童的天性和个性发展，但他忽视了社会和环境对个体的影响。
儿童的成长是受社会和环境的制约和引导的，卢梭过于理想化地将教育局限于个体内在的天性，而忽视了教育与社会的关系。
现实中，社会和环境因素对个体的成长和发展起着重要的作用，卢梭的教育思想在这方面存在一定的缺陷。
2. 忽视了传统文化和知识的重要性卢梭的教育思想偏重于培养个体的自由和个性发展，但忽视了传统文化和知识的重要性。
传统文化和知识是人类经验的积累和智慧的结晶，它们对个体的成长和发展至关重要。
卢梭对世界的影响
卢梭对世界的影响卢梭，这位法国启蒙时代的思想大家，用他的智慧和笔触，不仅搅动了当时的欧洲思想界，更如同投入湖心的一颗石子，涟漪荡漾，影响了后世几百年。
要说卢梭对世界的影响，那可真是比天高，比海深，让人不得不佩服他的厉害。
咱们先聊聊卢梭在教育上的见解。
他提出的“自然教育”理念，就像一股清流，洗涤了当时僵硬的教育体系。
他认为，教育就应该让孩子顺着天性发展，别总拿那些条条框框去束缚他们。
这就好像种花，你得顺着花的性子来，浇水施肥都得适量，这样才能让花儿开得最灿烂。
卢梭的这个观点，到现在还被很多教育专家奉为圭臬，影响了无数的家庭和学校，让孩子们能在更加自由、快乐的环境中成长。
再来说说卢梭的政治思想。
他的那本《社会契约论》，简直就像一把利剑，刺破了封建专制的黑暗。
卢梭觉得，社会应该是由大家共同商量着来管理的，每个人都得有权说话，不能老是让少数人说了算。
这想法在当时可真是石破天惊，让很多人都开始反思，咱们的社会到底应该是啥样。
虽然卢梭的这套理论，后来也引发了不少争议，但他的勇气和智慧，无疑为后来的民主思想奠定了坚实的基础。
卢梭的文学作品，那也是一绝。
他的《忏悔录》读起来，就像是在和一个老朋友聊天，亲切又真实。
卢梭在书里，毫不避讳地剖析了自己，好的坏的，都一股脑儿地说了出来。
这种坦诚，在当时真是难能可贵，也给了很多人勇气，去面对自己内心的真实。
他的文字，就像一面镜子，让人们看到了自己的影子，也引发了大家对人性、道德的思考。
卢梭对爱情和婚姻的看法，也挺让人感慨的。
他觉得，爱情应该是自由的，不能总被那些传统观念束缚。
两个人在一起，最重要的是感情，而不是地位、财富这些外在的东西。
这个观点，在当时可是挺前卫的，也给了很多追求真爱的人勇气。
虽然现在咱们看来，这似乎是很自然的事情，但在那个年代，能这么想的人，可真是少之又少。
卢梭的影响，还不止这些。
他的思想，就像一颗种子，播撒在了人们的心田，生根发芽，开出了各种各样的花朵。
卢梭十大名言名句
卢梭十大名言名句
1、不要使你的生命屈从于穷困和失望的念头，不要屈辱地把你的生命交给外人摆布。
——卢梭
2、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
——卢梭
3、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
——卢梭
4、磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者则是生发壮志的泥土。
——卢梭
5、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
——卢梭
6、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。
——卢梭
7、卢梭说：“充满无法统御的自由之精神，没有任何东西可以战胜。
在这种精神之前，名誉、财产甚至名声，对我来说都不算什么。
——卢梭
8、忍耐是苦涩，但它的果实却是甘甜的。
——卢梭
9、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
——卢梭
10、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。
——法·卢梭。
卢梭的生平
卢梭生平卢梭（1712.6.28—1778.7.2）法国启蒙思想家和文学家，他是古典自然法学派和法国启蒙运动的代表。
● 1712年6月28日卢梭生于且内瓦的一个钟表匠家庭，母亲在生他时去世，他从小由姑母抚养，这是其人生的第一大不幸。
● 1722年，其父与市政议员发生争执，卢梭的父亲离开了，留下年仅10岁的小卢梭。
卢梭被寄居在舅父家，托付给姨妈照管，在此期间卢梭读过两年书。
● 1727年在零件刻缕师那当学徒，受到奴役。
也因偷窃经常挨打受骂。
● 1728年被华伦夫人收留。
1728年由于游玩误了时辰，城门关上了，他害怕回去后会遭到挨打，未满16岁的卢梭，只身离开了日内瓦，后被华伦夫人收留。
1740年卢梭离开了华伦夫人，一直颠沛流离，受过教育，学会作曲，做过仆从、家庭教师、秘书等等，但始终籍籍无名。
● 直至1750年，这也是卢梭生平转折的一年，他参加全国论文大赛并获得一等奖。
他的哲学家的生涯也因此开始了，声誉如日中天，社会交往也日渐增多，但卢梭不善交际，深感不自在。
卢梭也因此疑心周围的那些朋友设计合谋毁掉自己，觉得他们表面上似乎在努力使我幸福，实际上却努力使我成为笑柄。
他开始胡思乱想。
● 1756年，声望日高，但鄙弃与贵族为伍的卢梭与瓦瑟迁往退隐庐，告别了巴黎，在乡间过上了隐居的生活。
此时的他一边倾慕着瑟瑞斯，一边又开始了对乌德托夫人的热恋。
也正是因为乌德托夫人之缘故，卢梭怀疑狄德罗从中毁掉他的名声(即将平时告知的秘密传给他人)，于是与他绝交。
他激进思想及行为引起封建王朝和僧侣们的的不安，也使其与伏尔泰、狄德罗等启蒙学者决裂。
● 1757年，因与乌德托夫人恋爱一事，和狄德罗、格里姆、埃皮奈夫人闹翻，他离开了退隐庐，住到了卢森堡元帅家，受到卢森堡夫妇的保护。
● 1762年起，卢梭由于写政论文章，也就是《爱弥尔》与《社会契约论》发表，这两本书给卢梭招致了严重的后果，他本人被谴责，书被查禁和焚烧，为逃避当局的逮捕，卢梭从此逃出巴黎，之后四处逃亡，几近举世共弃。
第三讲卢梭
第三讲：卢梭：教育史上的“哥白尼”一、卢梭的生平二、性善论与自然教育三、把儿童看作儿童四、自然主义教育的实施阶段五、反对体罚六、注重性教育七、正视女子教育一、卢梭的生平卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712—1778)是18世纪法国著名的思想家、文学家、自然主义教育思想的倡导者。
1、卢梭生于瑞士日内瓦，其父是钟表匠，母亲早丧，幼年由舅父抚养。
2、10岁他被送到朗莫西埃牧师那里，两年内学会了拉丁文。
3、13岁至15岁学徒，遭受很多磨难。
两年后他终于弃职离乡来到法国，开始了长期颠沛流离的生活。
4、到了40岁因为第戎（Dijon）学院的一次有奖征文《论科学和文艺的复兴是否有助于敦风化俗》获得首奖，一举成名。
卢梭的教育代表作他的《爱弥儿》一书由于极力抨击自古以来传统教育的观点，强调教育要顺其自然，主张教育以儿童为中心的本位思想，犹如天文学上哥白尼主张的地动说，在世界教育史上引起了一场划时代的革命。
二、性善论与自然教育1、性善论与性恶论是人性论的重要学说之一，性恶论认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。
性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性。
性善论：性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，法国教育家卢梭持这种观点。
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全坏了”（卢梭：《爱弥儿》上册，商务印书馆1978年版，第5页，91～92页）。
2、崇尚自然教育善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。
只因社会文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶从生。
因此，远离喧嚣的城市社会的教育，才有利于保持人的善良的天性。
因此，15岁之前的教育必须远离城市的农村进行。
他认为每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。
只有三种教育圆满地结合才能达到预期的目的教育要遵循儿童的自然发展顺序，符合儿童的天性，否则就不是一种良好的教育。
他的自然教育思想提倡教育要“顺应自然”，主张根据儿童的发展阶段实施教育，在西方教育史上产生了巨大而深远的影响，而被看作是新旧教育的分水岭。
近代古典自然法思想卢梭
近代古典自然法思想卢梭近代古典自然法思想的重要代表之一是法国哲学家卢梭（Jean-Jacques Rousseau）。
他在18世纪的法国社会背景下，提出了一系列与社会和政治组织有关的理论观点。
本文将介绍卢梭的思想，探讨他对近代古典自然法思想的贡献以及对社会与政治的影响。
一、卢梭的生平与背景卢梭于1712年出生在日内瓦，是一个中产阶级家庭的成员。
他在年轻时曾做过多种职业，包括盲童教师、音乐教师和侍从等。
他的早期作品被认为是神学方面的，并且在支持了音乐、文艺和科学方面的自由。
卢梭在他的作品《社会契约论》中提出了他对政治组织的思考和观点。
这本书对后来的法国大革命产生了深远的影响，被视为自由思想的重要文献之一。
二、卢梭的自然法思想1. 人与自由：卢梭认为，人类在自然状态下是自由的。
他主张人们应该恢复到这种自由状态，同时摆脱来自社会和政治组织的不必要的束缚。
他的自由观念与个人的自主权密切相关。
2. 社会契约：卢梭认为，人们可以通过社会契约的方式组织自己。
他主张通过共识形成一个合理的社会组织。
在这个社会组织中，每个人都能享受自由和平等的权利，并为整个社会的利益做出贡献。
3. 自然权利与政治权力：卢梭认为政治权力来源于自然权利。
政治权力的正当性只有在它得到人民的认可下才能确立。
他反对专制主义和封建专制制度，主张政治的平等和合法性。
4. 民主与国家：卢梭主张建立一种民主的政治制度，其中每个公民都有发言权和表决权。
他认为，只有在这样的国家中，每个人都能享受自由和平等的权利，社会的和谐和稳定才能得到保障。
三、卢梭的思想对社会与政治的影响1. 政治哲学的重要贡献：卢梭的思想为政治哲学领域提供了深思熟虑的观点和理论基础。
他通过对个人自由和社会契约的思考，提出了一种宏伟的社会组织理论，并为现代民主政治的发展奠定了基础。
2. 法国大革命的启蒙：卢梭的思想对法国大革命起到了重要的启蒙作用。
他的观点和理论为广大人民揭示了自由和平等的重要性，并激发了人民争取自由的热情和对不平等和专制的反抗。
教育家卢梭是谁
教育家卢梭是谁卢梭是法国历史上著名的教育家，是自然教育思想的代表人物。
下面是搜集整理的教育家卢梭的简介，希望对你有帮助。
让-雅克;卢梭(法语：Jean-Jacques Rousseau)，1712年6月28日出生于瑞士日内瓦，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一，1778年7月2日在巴黎东北面的阿蒙农维拉(Ermenonville)去世。
著有《论人类不平等的起源和基础》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等多部作品。
代表作品有《社会契约论》、《论科学与艺术》。
卢梭的生平简介1712年6月28日卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。
他出生后第十天，母亲因产后失调，于7月7日逝世。
10岁那年，他的父亲因和当时日内瓦共和国的“小议会”的一个名叫戈迪耶(此人曾任法国陆军，并和小议会里的人有密切的联系)的先生发生了争执，最终卢梭的父亲在捍卫正义与向黑恶势力屈服之间毅然选择了前者，在法院下达的缉拿通知下愤然地离开了日内瓦，留下了孤苦伶仃的小卢梭。
他有一个兄长，在他很小的时候就离家出走，从此卢梭再没有得到他的任何消息。
由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，书却读了不少，他父亲将他送去当学徒，先跟一个公证人，再跟一个镂刻匠，后来受不了苛待卢梭，十六岁时他就逃离日内瓦去流浪。
当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。
后又被通缉流亡国外。
期间得到了华伦夫人的爱护。
1728年3月14日星期天，快年满16岁的卢梭，只身离开日内瓦。
卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。
他有过几起罗曼趣事，其中包括与旅馆女仆黛莱丝;瓦瑟的风流韵事，他俩有5个孩子，卢梭把所有这五个孩子都送进了一家育婴堂(他最终到了56岁时才与黛莱丝结婚)。
卢梭曾在《忏悔录》中如是说：我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。
卢梭怎么死的
卢梭怎么死的卢梭是法国著名思想家政治家，还是法国启蒙运动时期的代表人物，他的启蒙思想是人类的瑰宝，下面是搜集整理的卢梭怎么死的，希望对你有帮助。
卢梭的一生可谓传奇至极，从十余岁就开始流浪，被华伦夫人一步步提拔保护，走进了上流社会，卢梭的思想著作受到认可，在启蒙运动时期，卢梭与当时的文学巨匠思想家哲学家们开始都是不错的朋友关系，但随着思想的深入交流，分歧和争执越来越大，最终成了敌对的阵营。
卢梭的后二十年一直都是在敌对阵营的打压中生活的，最后他甚至患上了精神分裂症。
所以卢梭的凄苦有目共睹。
他原本就患有先天性的膀胱畸形，生活中的折磨和迫害最终使他的了逼害性心理分裂症，临死之前被马车撞到，还被恶犬扑咬，当他走回屋子后由尿毒症引发的并发症夺去了卢梭的生命，当然也有人认为卢梭卢梭是自杀而死的。
逝者已矣，历史无法倒回还给伟人一个安乐晚年。
卢梭的爱情故事卢梭出生瑞士日内瓦，从小就开始孤苦无依的生活，再后来的漂泊中卢梭遇到了自己的爱情。
卢梭一生的女人很多，其中最为著名的几个便是华伦夫人、杜黛陶夫人和他的妻子黛莱斯瓦瑟。
卢梭的爱情故事与卢梭的一生起伏思想著作等都是息息相关的。
卢梭最开始是一个十七八岁的流浪儿，当遇到华伦夫人时，卢梭的爱情中第一段主要的经历便开始。
由于华伦夫人对于卢梭是一种教导的姿态，所以卢梭对待华伦夫人总是毕恭毕敬，其中含有对师长的敬畏。
华伦夫人对卢梭的资助同样让卢梭心中感动，但是年龄与身份的不对等终于导致了二人爱情的失败。
卢梭的爱情中第二段主要的经历便是卢梭唯一的妻子黛莱斯瓦瑟，卢梭享年六十六岁而他的妻子整整陪伴了他三十三年，和卢梭共生下五个孩子，但卢梭为了保证自己的身份和地位让妻子将先后将五个孩子全部送到育婴堂。
卢梭是亏欠他的妻子的，在与妻子生活的前二十三年里他始终没有给妻子一个名分，直到自己五十六岁时才为妻子补办了一个简单的婚礼。
也许卢梭从来没有爱过妻子，在于黛莱斯瓦瑟生活的时间里还与杜黛陶夫人暧昧不清，这便是第三段卢梭的爱情，卢梭与杜黛陶夫人的恋爱如火一般炽烈，于是有了那本著作《新爱洛绮丝》。
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作者简介
卢梭：法国伟大的启蒙 思想家、哲学家、教育 家、文学家。 18世纪法国大革命的思 想先驱，启蒙运动最卓 越的代表人物之一。 主要著作有《论人类不 平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱 弥儿》、《忏悔录》等。
本论
人类中有两种不平等。“一种，我把它叫做自然的或生理上 的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智 慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的
类遭受灭亡或痛苦的时候，会感到一种天然的憎恶。
人的可完善化能力 仅存在于人类，主要指理性的发展 正是人的这种特殊而且几乎无限的能力成了人的一切不 幸的根源。
我说的痛苦而不是死亡，因为动物从不知道什么是死亡， 认识死亡和害怕死亡是人脱离动物状态时最先获得的品 质之一。
第二部分
卢梭重点论述了不平等的产生和发展。这是这
政府不是从专制权力开始的，专制和强权是政治腐化的 结果，最初的政府是对强权者权力的补救。政治组织的建立 是人民与首领建的契约。在这个契约上，每个人的意志形成 单一的意志，对全体成员有拘束力的根本法也形成。官员有 义务按照人民的意思行使权力，维护每个人的安全，并坚持 公共利益高于个人利益。行政官是通过选举产生的，但是年 长者当选的越多，选举越加频繁，纷争越多，国家被推向无 政府状态。怀有野心的权贵们利用这种局面使得自己的职位 世袭化，而人民已经习惯于从属地位，为了保住现有的安稳 生活，任凭别人加重它们的奴役，而习惯世袭的首领们也自 称王，专制权力就形成了，最大程度的不平等也达到。
自然给我们安排的简朴、单纯、孤独的生活方式，我们几乎 能够完全免去这些不幸”。“如果自然曾经注定了我们是健 康的人，我几乎敢断言，思考的状态是违反自然的一种状态， 而沉思的人乃是一种变了质的动物”。
精神状态
从精神上来看，人区别动物在于人的自由主动者的
资格。另外在于人的自我完善的能力。“这种特殊而几 乎无限的能力，正是人类一切不幸的源泉：正是这种能 力，借助于时间的作用使人类脱离了它曾在其中度过安 宁而淳朴的岁月的原始状态；正是这种能力，在各个时
漂泊于森林中的野蛮人，没有农工业，没有语言，没有住所，
没有战争、彼此间也没有任何联系，他对于同类既无所需求，也无 加害意图，甚至也许从来不能辨认他同类中的任何人。这样的野蛮 人不会有多少情欲，只过着无求于人的孤独生活，所有他仅有适合 于这种状态的感情和知识。
这就是卢梭描绘的自然人的精神方面，并且卢梭认为很多看
第二阶段：行政官职位的设立（强与弱）
最初状态下的政治组织只是由偶然的公约组成，即不健
全也不稳定，常常会有残杀和混乱，因此不断被改善。由于 仅由公众做法官和证人，罪犯很容易逃脱。于是人们冒险把
公共权力委托给少数几个人，委托一些行政官来负责执行人
民的决议。
第三阶段：合法权力向专制权力的转变（奴隶 主与奴隶）
否定之否定的辩证法思想
卢梭认为，人类社会的发展不是和平的，而是在进步和 落后的矛盾中实现的，人类社会前进的过程也不是直线的， 而是曲折前进的，在自然状态中人类是平等的，但进入了文 明社会，人类则是不平等的，这是后者对前者的否定——第一 个否定；当文明社会发展到绝对的专制统治时，人类似乎不 平等的，但只有通过暴力革命推翻封建专制的绝对统治，才 能实现“更高级的社会契约的平等”，这就是对不平等的否 定——否定之否定。人人平等发展到不平等，又从不平等发展 到平等，仿佛是向出发点的回复，但它不是简单地重复，而 是具有新内容的更高阶段。
本书的精华所在。人类进步，或者说是不平等的发 展有三个阶段。
第一阶段：法律和财产所有权的确立（富与穷）
人类向不平等迈出了第一步，同时也向堕落迈出第一步。 从人需要别人帮助之时起，从有人感觉到一个人拥有两人的 生活必需品的好处之时，平等就消失了，财产就产生了，劳 动就变得必不可少了。冶金和农业是引发这场伟大变革的两 种技艺。人类形成了初次的分工，并产生了交易。在农业土 地分配的过程中，私有制被承认，形成最初的公正规则，产 生了不同于自然法中权力的所有权。自然的不平等在不同情 况下形成显著的差异。随着人的能力进一步发展，天赋开始 发挥作用。在利益的驱使下人们变得虚伪邪恶，为了财产而 竞争，不断发生利害冲突。同时人们也离不开同类，与同类 互为利益，从而失去了最初的自由。这是私有财产的第一个 后果，不平等的必然产物。
或政治上的不平等，因为它是因于一种协议，由于人们的统
一而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。第二种 不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受的各种特权.,譬 如：比别人更富足、更光荣、更有权势，或者甚至叫别人服 从它们”。
论人类不平等的起源与基础
私有制→人与人之间的各种不平等 第一部分：自然人和自然状
财产最初只是现实财产，如土地和家畜，而这种形式的
不动产只有通过损人才能利己，因此便出现了冲突和贫富， 统治与奴役，暴力与掠夺。最初的怜悯心与公正被扼杀。富
人由于自己的财产没有产权保证，便努力让攻击自己的人为
自己服务，建立了违背自然法却对富人有利的法律制度。丧 失部分自由得到部分利益是社会与法律的起源。从这种法律 中，弱者获得新的约束，强者得到新的力量。
代中，使人显示出他的智慧和谬误、邪恶和美德，终于
使他成为人类自己和自然界的暴君”。
卢梭是通过语言的产生来证明自然为人准备的社会性极
少，在人们为建立彼此的联系所做的一切努力中，自然对人 的帮助极少。卢梭说明了自然社会中人类既没有产生语言的
需求，并且语言的产生本身是一个极为漫长的过程。人类最
初的语言就是自然的呼声。当人类的观念逐渐扩展和增多时， 并且在人们之间建立密切来往时，它们便想制定更多的符号 和一种更广泛的语言。
时代背景
创作背景是18世纪的法国，当时君主专制下的政治腐败，经 济上的农村的普遍凋敝和政府财政破产，同时在宗教天主教 的神权统治下的文化专制主义和蒙昧主义更加深了社会苦难，
自然科学领域的发展和英法先进思想对法国当时的思想解放
起到了启蒙作用。
本书简介
我想起那是在1753年，第戎学院公布了“论人类不平等的起 源”的征文题目。我被这个重大题目深深吸引住了，没想到 这所学院竟然提出这个题目。不过既然他敢提，我就有勇气 来探讨他，于是我就开始动笔了。 为了能无拘无束的思考这个大题目，我到圣日耳曼作了以此 七八天的旅行。我进入森林深处，在那里寻觅。我发现了洪 荒时代的景象，于是大胆地描写了那个时代的历史。我戳穿 了人民的卑劣谎言，我敢于揭露人的本性，追述时代的进程 和那些歪曲了人的本性的事物的演进过程，并把人为的人与 自然的人进行比较，向人们指出，所谓人的进化乃是真正的 苦难之源。
他把身体用于各种不同的用途，砍树、投石、攀树等等，他 随时可以使用一切力量，永远应付任何事故。
另外有一些可怕的，没有适当方法可以防御的敌人，那
就是幼弱，衰老和各种疾病等天然缺陷。这些都是人类的弱 点的悲惨表征，前两种是各种动物所共有的。而最后一种主
要是社会中过生活的人所具有的，“如果我们能够始终保持
第一部分：自然状态
第一部分主要论述自然状态中，自然人的生活
状态。卢梭首先说明了自然人的生理状态，接着说 明自然人的精神方面。
生理状态
自然人不如动物强壮和敏捷，但他的构造比一切动物都
要完善。人善于学习，能够学得动物的本领，比其他的动物 都更容易觅取事物。在自然中，人养成了一种强壮的、几乎
不会变坏的体质。野蛮人的身体，是他所认识的唯一工具，
似天然的差别，其实是社会的产物。人们在自然中的差别是小于社
会状态中的差别的，自然的不平等在人类压迫弱者在自然状态中不 太会发生。
自然人
自我保存和怜悯心（同情心） 卢梭认为他由此发现了两种先于理性而存在的原理：一
个原理使我们热烈地关切我们的幸福和我们自己的保存；另
一个原理使我们在看到任何有感觉的生物、主要是我们的同