人性的复苏[人民版]1
人性光辉 照亮舟曲
脑子里一直萦 绕着 这样一个 电视灯损毁 ， 险救 灾的部 抢
队官兵堆木点火 ，在 熊熊燃起 的火 光照耀下 ，面孔坚毅的支援者争分夺秒 ，抢救 出一个个被 困的灾民 …… “ 点火照 明”—— 时光仿佛 倒流到 了我们 的远古时代 ，本是我 们的先人 求生 图存 的办法 ，却 出现在 了 舟 曲救灾现场 。这个看似最原 始古朴的的方法 在 当时情况下也许是最 有效 的办法。在那个漆黑 的夜 晚 ，很 多人还挣扎在 山洪泥 石流 中 ，那一堆 堆明亮 的火光 让惊 魂未定 的灾民们看到 了希 望 ，看到 了光明 ！感到 了
让我们 感受到了团结的力量 ！
是 的 ，在 大 自然面前 ，人类 的力量的确太过渺小 ，但人性的光辉 却有有足够力量拯救世界 。法拉第 曾 经说过 ： “ 希望你们 年轻 的一代 ，也能像 蜡烛为人 照明那样 ，有一分 热 ，发一分 光 ，忠诚而踏 实地 为人类 伟大的事业贡献 自己的力量 。” 让我们用爱心为舟 曲建设一座更加美丽 的家 园 ！ 让 舟曲矫健 的骏马驰骋广袤草原 ！ 让舟 曲娇艳 的格 桑花 绽放 高原雪域 ！
人 性 光 辉 ／＇＿舟 曲 昭 － Ｉ． 冗 ｌ－ ｌ 口 ＿ Ｉ ＿
ｐ ｒｅ ｔ ｅ ｓ ｎ ｌ ｙ ｌ ｈ ｐ ｈ ｕ ｅ ｆ ｃ ｐ ｒｏ ａ ｔ ｕ Ｚ ｏ Ｕｕ ｉ ｔ ｉ ｇ
打开 电视 机 ，依 旧在讲述舟 曲灾区的画面 ， 旧是 那爱的故事 ， 旧在继续着生命 的救援 。刺眼 的遇 依 依
温 暖和安全 ！ 这幕 水火 交融的感人情景也深深地 印在 人们的脑 中。本不相容 的两 种物 质就这样被结合在一 起 ，那一刻让记忆定格 为永 恒 ！
舟 曲，昔 日 “ 陇上桃花源 ”如今 变成 了水上孤 岛。但孤 岛不孤 ，正如英 国诗 人约翰多恩 的诗 篇所说 ：
四川省泸州市泸县第五中学2025届高三上学期开学考试语文试题 (解析版)
高2022级高三上期开学考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
传承与创新：文化的时代脉动材料一：在漫长的历史长河中，传统文化如璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。
古老的技艺、经典的文学、独特的艺术形式，无不承载着先人的智慧与情感。
然而，随着时代的快速发展，传统文化面临着诸多挑战。
一方面，现代生活的快节奏使得人们很难静下心来品味传统之美；另一方面，外来文化的冲击也让传统文化的地位略显尴尬。
但我们不能因此而忽视传统文化的价值，相反，我们应该积极探索传统文化的传承之路。
传统文化是民族的根脉。
它不仅蕴含着丰富的道德理念和人文精神，更是我们身份认同的重要标志。
从古老的建筑中，我们可以感受到历史的厚重；从传统的节日里，我们能体会到亲情的温暖和民族的凝聚力。
只有传承好传统文化，我们才能在世界文化之林中保持独特的魅力。
材料二：创新是时代发展的永恒主题。
在当今社会，科技创新、文化创新、管理创新等无处不在。
创新为我们带来了更加便捷的生活、更加丰富的精神享受。
对于传统文化而言，创新同样至关重要。
传统文化与创新并非对立关系，而是可以相互融合、相互促进。
通过创新的手段，可以让传统文化以更加新颖的形式呈现出来，吸引更多人的关注。
例如，将传统的戏曲与现代的音乐元素相结合，打造出具有时代特色的新戏曲；利用数字技术，让古老的文物“活”起来，让人们可以更加直观地感受历史的魅力。
创新为传统文化注入了新的活力，使其在新时代焕发出更加绚烂的光彩。
1. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（）A. 传统文化在现代面临诸多挑战，主要是快节奏生活和外来文化冲击。
B. 传统文化蕴含丰富道德理念和人文精神，是民族身份认同标志。
新课程标准下的历史课堂教学
观” 三位一体 的课 程功能 。比如 ， 民版必 人
５构建 了全 新 的课 程体 系和科学评 价 历史课堂教学 的有 效性 ， ． 促进学生的全面发 展 。如在新课 改人民版必修三思想史 “ 人性
３ ． 注重学科的联系和渗透
新课标打破 了单 纯强调历史学科 自身 与学 生 “ ” 学 的统 一 ， 种统一 的实质是 交 这
逻 注重 同相关 学科 往 。既然是交 往 ， 就应 该是平等的 ， 学生也 养； 课程结构也存 在着 许多不合理 的地 方 ， 的系统性 、 辑性 的局 限 ，
关 键词 新课 标 历史 课 堂 教 学
在实施新课标之前 ， 教育课程存在着一 各 国、 各地区 、 民族 的文化传统。 各
新课标下的教学过程应该是“ 师生交往 ， 共 同发展 ” 的互 动过程 ， 教学是教 师的“ ” 教
定 的弊端 。它过分强调知识 、 技能 的传授 ， 忽视学生的个性 、 创新精神和实践能力的培
修 二“ 专题 四 中国近 现代社 会生 活 的变 机 制 迁” 一章 中 ， 就要求 学生 能搜集身边 的一些
新 课标把“ 内容标准 ” 分为必修三 个模 的复苏 ” 的备课过程 中 ， 我就紧 紧抓 住课 标
旧照片 ， 旧物件 ， 旧报 纸 ， 过访 问身边 的 块 ： 治 史 、 济史 、 想史 ； 修若 干 模 要求 ， 通 政 经 思 选 根据教学的重难点——人文精神的复 有针对性的设 置情境 。我首先让 老人 、 地 研究 等 方法 ， 实 感受 近代 以来 中 块 ， 供教师 、 生选 择 ， 学 每个 模块 又分若 干 兴和 内涵 ， 国社会 习俗和生活的变迁 ， 从而体会科技发 专题 ， 有效 整合 了知识 ， 使学生在学 习过程 学生通过课本标 题一 “ 人性 的复苏 ” 的解 更多关注学 生生 读 ， 住本课 的 中心 ， 设情 境 ： 抓 创 你对这 五 展 ， 会进步 给人们 生活带 来的变 化 。这 中能形成完整的知识体系 ， 社
救救孩子从儿童角度分析余华作品_在细雨...
2008 年 12 月 总 第 23 卷
社科纵横 SOCIAL SCIENCES REVIEW
在余华最初的作品中，人大多数是欲望和暴力的俘虏, 是酗血者，是人性恶的代言人，是冷漠的看客。是在无常的 命运中随波逐流的人，那时的余华尽管在叙述上表现出了 罕见的冷静，但文字间还是洋溢着压抑不住的寒冷和血腥 气息。到《在细雨中呼喊》，因着追忆而有的温情，如同闪亮 的话语链条不断地在小说中闪烁，余华的叙述也随之变得 舒缓，忧伤而跳跃。那追忆的对象是生命的童年，因着几个 新的小生命而掩饰了余华那惯有的尖锐笔锋。那几个小生 命对人性之爱有着极其敏感的嗅觉，然而因为他们活在那 充斥着“死亡、暴力和血”的世界里，无时无刻不在受人性晦 暗面的同化。那怎样才能使小生命尽量避免人性负面的影 响，拥有一个健康和谐的生存环境呢?这是一个值得我们所 有人深思的问题！
友情，这个在人生坎坷旅途中给我们以安慰的字眼，在 那年代又是如何的呢？苏杭为了在爱慕者面前炫耀自己用 柳抽打“我”，这次的耻辱使“我”意识到了人性的尊严，“我” 不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，宁愿 以寂寞而难以忍受空虚的折磨方式来维护自己的自尊，也 不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。后来“我”用威 胁的方式重获昔日的友情，那个年龄的“我”已经懂得了只 有不择手段才能达到目的，威胁使“我”在自尊不受任何伤 害的前提下就可以得到所要。用恶的方式得到的则是一种 美好，而这种美好在标语事件中却显得那样的缥缈靠不住。 成人的权威，最圣洁的字眼，余华将其温情脉脉的面 纱揭去后，也顿时让人感到那样狰狞、丑恶和荒唐。王跃进 与冯玉清的关系、冯玉清与卖货郎的神秘消失以及“我”父 亲夹在母亲和那寡妇中间讲的话，“一个是老婆，一个是姘 头，哪个我都得罪不起啊。”无论夫妻、情人，也无论老的小 的，所有的人都免不了最终失败，付出和被付出，短暂的欲 望过后，一切都是那般的虚假和不可让人信任。被无数人歌 唱的爱情婚姻在那个时代是那么不堪一击，我们所有的自 信再也打不起精神，在不知不觉中溜走。
人性的复苏阅读答案
人性的复苏阅读答案新年前夕的一个黄昏，大盗斯宾塞紧紧尾随着一名叫爱米莉的妇女，他看到她刚从银行取出两万元现金。
斯宾塞看着她走到郊区的一栋木屋。
入夜，斯宾塞摸到窗前，侧耳倾听屋子里的动静，他听到了爱米莉清脆的声音，还有悦耳的童声。
“妈妈，我听到了雪的声音。
”“是的，孩子，下雪了。
”“那些可爱的小动物怎么样了?”“它们像你一样都暖和地躺在妈妈的怀里。
”“妈妈，冬天的风是什么颜色的?” “现在它给树林、溪水穿上白纱衣，自然就是白色的。
”“我有颜色吗，妈妈?”“当然有啊，你的颜色就像你的笑，是金色的。
”没过一会儿，灯熄了，斯宾塞又等了30分钟，轻轻地拨开房门。
借着微弱的手电光，斯宾塞四处搜索，终于找到了爱米莉白天穿的那件大衣，它正挂在卧室的衣架上，旁边沉沉地睡着母女俩。
斯宾塞欣喜若狂，可就在他伸手取衣的时候，灯亮了。
爱米莉愤怒地瞪着他这个不速之客。
“太太，您要命还是要钱——我是说您和孩子两条命。
”斯宾塞一边说一边准备去翻床边挂着的那件大衣，不料爱米莉突然扑上来。
钱肯定在大衣里!斯宾塞抬起脚朝爱米莉踹了过去，爱米莉发出一声惨叫倒在地上。
叫声惊醒了孩子。
“爱米莉妈妈，你怎么了?”一个漂亮的小姑娘从被窝里爬出来。
小女孩摸到爱米莉身边，咯咯地笑起来：“爱米莉妈妈，你做梦了吗?”孩子的话让爱米莉停止了呻吟，她爬起来把孩子抱到床上，说：“安妮，家里来了客人，妈妈正跟他玩‘官兵抓强盗’的游戏呢!”安妮一听是玩游戏，一双大大的眼睛在房子里张望起来。
斯宾塞吼道：“别装蒜了，把钱拿出来。
”他冲过去将孩子高高举起来。
被举在空中的安妮兴奋地笑起来：“妈妈，这个游戏真好玩。
”爱米莉手足无措，她抓起床头柜上的纸和笔，迅速在上面写了一行字递给斯宾塞：“求求你不要伤害孩子，请不要戳穿这个游戏，我们有话好说。
”斯宾塞把孩子放下来，说：“好吧，现在你告诉我钱在哪里?”安妮说：“爱米莉妈妈，‘强盗叔叔’为什么要钱呢?”爱米莉温和地说：“他大概饿了。
从文学伦理学角度解读《当我们死人醒来的时候》
从文学伦理学角度解读《当我们死人醒来的时候》作者：郭曙来源：《文学教育》2015年第09期内容摘要：挪威剧作家易卜生剧作颇丰，《当我们死人醒来的时候》是其生前最后一部作品，作者借用人物形象探讨了艺术与人生，爱情与婚姻的关系。
本文从文学伦理学的角度，在文本细读的基础上，对《当我们死人醒来的时候》进行解读和分析。
主要分析剧中主人公鲁贝克的伦理困境及产生这种困境的原因，及对剧中其他人物梅遏、乌尔费姆及爱吕尼的伦理选择，及选择的原因进行分析，从而透视易卜生的人道主义关怀以及在伦理道德下对恋爱婚姻关系的思考。
关键词：《当我们死人醒来的时候》文学伦理学艺术与人生《当我们死人醒来的时候》是挪威剧作家亨里克·易卜生的最后一部作品，也是其晚期作品中最神秘难解的一部剧作。
雕塑家鲁贝克年轻时从美丽的女模特爱吕尼身上获取灵感，创作出伟大的作品《复活日》，鲁贝克与爱吕尼产生了微妙的感情，但鲁贝克为了坚持和忠于艺术的纯粹性及事业的成功放弃了彼此的爱情，由此爱吕尼出走，鲁贝克从此过上放荡不羁的世俗生活，并在没有爱情的基础下娶了梅遏为妻。
而梅遏也因与鲁贝克志趣不同而彼此厌倦，选择了猎人乌尔费姆。
聂珍钊教授在禅师文学伦理学的批评方法中，指出在具体的文学作品中，“伦理的核心内容是人与人，人与社会，人与自然之间形成的被接受和认可的伦理秩序，以及在这种秩序的基础上形成的道德观念和维护这种秩序的各种规范。
”①在这部剧中，不管是主人公鲁贝克也好，还是似真亦幻的美女模特爱吕尼以及梅遏和乌尔费姆，都面临着现实伦理的困境和选择。
本文暂且不论他们选择的对错，只试图以客观冷静的视角探究他们所处伦理困境的根源，分析他们做出不同伦理选择的深层次原因。
一.鲁贝克的伦理困境分析在《当我们死人醒来的时候》这部剧中，鲁贝克是作为一个艺术家——雕塑师的身份出现。
作者在这部剧中直接镜头对准了艺术家，试图探讨艺术与生活的基本关系。
笔者试图从鲁贝克与爱吕尼、梅遏的三角恋情中探究其深陷伦理困境的原因。
：文艺复兴之人性解放
健康午、晚餐进食的大原则你可以依据你居住当地的情况选择符合当地、当季、盛产原则的食物来食用。
美国久志道夫学院提供了极有价值的Macrobiotic饮食法，颇值得采用。
其中食物的比例是，50%到60%五谷食物种类。
各位有没有发现我们的身体愈来愈不好的原因在哪里？因为我们现在的主食都已经不再是五谷类了。
取而代之的则是速食品，如汉堡、炸鸡、薯条、牛排。
也有朋友说只吃蔬菜行不行呀？中医说“五谷最养脾，万生万物，独厚五谷”。
这就是为什么五谷在我们的饮食中占有着很重要的角色，原因是五谷对我们的脾脏很重要。
许多朋友就有这样的经验，只要五谷类摄取足够，就觉得饱足感，因此就会瘦下来，不容易发胖。
蔬菜类至少占25%到30%，摄取原则同前。
占10%到15%的则是豆类、坚果类或海藻类，特别注意，癌症患者与肾脏病患则尽量斩时不吃豆等蛋白质类。
因为摄取后，肾脏的负担会非常的重。
最后剩下的是5%-10%的汤，可用蔬菜或海带、紫菜等材料。
聪明的你应该会问，那么怎么没教我们如何吃水果呢？好！我们就来说明如何吃水果。
以前我们常说饭后吃水果，帮助消化，其实水果要在两餐之间吃。
因为我们之前所吃进去的食物，胃正在慢慢的消化当中，占了很长的时间，这时候你吃的水果，因为没办法马上消化、开始发酸，对我们身体反而是一种伤害，而造成沉重的负担。
所以在两餐之间吃水果，就是要让水果快速的通过胃，让小肠吸收。
如此这般，你的身体就不需要花去一些能量，去做消化的工作，进而能转移到修复组织上头，那么我们的身体受损的部分，自然就会修复得非常快。
先吃蔬菜、豆类、藻类，最后再吃五谷类。
但有些上班族的朋友，由于午、晚餐多半在外摄食，因此要照这套健康排毒餐吃会有一些困难，该怎么办呢？这种情况下，我会建议你，不妨在早上出门时，带一份水果、两份蔬菜，准备在午餐食用，而且你可以直接生食，那就更好了！如果我们没有足够的生食，酵素就不足，酵素一但不足的时候，所有食物进入我们的体内后，就不容易转换。
《人性的复苏》
教士：最近在忙什么？ 商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城 堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼 我赚了钱，这日子过的还算幸福 教士：你最近离上帝越来越远了！ 商人：我犯了什么错误，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜， 该是个合格信徒。 教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的， 我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐， 虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐 教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。 思考： 1、商人追求怎样的生活？2、教士持何种不同观点？3、商 人与教士的生活观念不同，在本质上反映的问题？
到斯多发展的? 认识 认识你自己
课标要求
知道薄伽丘等人的主要作品和马
丁· 路德等人的主要思想 认识文艺复兴和宗教改革时期人 文主义的含义。
本课结构：
文 （一）古典文化的“再生”； 艺 （二）人性的启蒙； 复 兴 （三）与上帝的直接对话； ——宗教改革；
你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含 义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前 的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
含义：万物的存在与否，事物的形态性质， 全在于人的感觉。 评价（伟大之处）：肯定和强调人的价值， 将人置于世界和社会的中心。是在原始宗教 和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒， 是西方人文精神的滥觞。
“美德即知识”
“有思想力的人是万物的尺度” “认识你自己” “美德即知识” 教育可以使人认识自己已有的美德
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宗教改革的评价
性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发 动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运 动。 影响：首先，因而打击了西欧的封建势力， 摧毁了天主教的精神独裁，新教成为早期资 产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命 产生了重大影响。 其次，促进了西欧各国民族文化和教育 事业的发展。在政治上、经济上加强了君主 专制制度，加强了新兴的民族国家。
《歌集》
《十日谈》 《哈姆雷 特》
人文主义之父
欧洲第一部现实 主义文学《人曲》 英国最伟大的剧 作家和人文主义 思想的杰出代表
意大利文艺复兴初期三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
但丁与 《神曲》
全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》 三部,但丁把贪婪的教皇、主教、教士置 于地狱第4层接受惩罚，并把当时还在世 的镇压佛罗伦萨共和政权，在意大利制 造动乱和分裂，企图篡夺世俗权力的教 皇朋尼法斯八世预告打入地狱第8层，头 脚倒栽在深穴里，接受火刑。但丁称颂 人的才能和智慧，对于教会排斥和否定 的古典文化，他更是推崇备至。他在诗 中奉荷马为“诗人之王”，亚里士多德 是“哲学家的大师”，称维吉尔是“智 慧的海洋”。恩格斯称他是“中世纪的 最后一位诗人，同时又是新时代的最初 一位诗人”。
不同点
（1）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人 为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以 神为中心； （2）对信仰与宗教的态度不同：文艺复兴主张信仰与 思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新 教，但是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。文艺 复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势 力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。 （3）波及领域不同：文艺复兴主要在思想领域和社会 的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群 众基础也更为广泛。 （4）性质和影响不同：
有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至 深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。 从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇 一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西， 虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她 们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说： “爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”
文艺复兴高潮时期的杰出代表 －莎士比亚
世界伟人看文艺复兴
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时 代。正如恩格斯所说：“在人文主义的 伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中 世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期 间人文主义者的启发，欧洲随之而来的 是商业革命，宗教改革，政治革命，并 且开创了一个理性的时代，世界也随之 发生了巨大的变化。
挑战教皇的权威的马丁· 路德
哈姆雷特：“人类是一件多 么了不得的杰作！多么高贵 的理性！多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！多么文雅 的举动！在行为上多么像一 个天使！在智慧上多么像一 个天神！宇宙的精华！万物 的灵长！”
对文艺复兴的评价
性质和实质： 一场资产阶级的新文化运动 积极：解放了人们的思想，促进人意识的觉 醒，为资产阶级和资本主义发展提供了精神 动力。促进了文学艺术的发展,产生众多文化 巨人和名著。推动了自然科学的产生。 局限：对人文主义的过分推崇，造成运动后 期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
“人文主义之父”——彼特拉 克
“我不想变成上帝，或者 居住在永恒之中，或把 天地抱在怀里。属于人 的那种光荣对我就够了 。我自己是凡人，我只 要求凡人的幸福。” ------ 彼特拉克
《十日谈》为什么被称为《人曲》？
《十日谈》用现实主义笔法讽刺了基督 教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建 贵族的等级观念，充分肯定人的价值与 尊严提倡生而平等，因其关注点是人， 所以称之为“人曲”。
马丁· 路德（1483—1546） 德国宗教改革的推动者，亦 是基督教路德宗（又称信义 宗，Lutheran Church）的创 立人。 他提出最有力的论点是 “基督教的最终权威是《圣 经》而非教皇”。他是第一 位将圣经翻译成德语的人。 加上活版印刷的推波助澜， 各地开始将《圣经》翻译成 当地语言，将《圣经》平民 化和普及化。
人文主义思潮
狭义的“人文精神”是指欧洲文艺复兴时期的一种 人文主义思潮，其核心：是肯定人，注重人性， 要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。 思想上：否定神的绝对权威，肯定人的价值 与可贵，颂扬人的力量；反对神学的禁欲主义和 来世观，肯定人追求财富、幸福、享乐的权利； 反对宗教束缚和封建等级观念，要求自由平等和 个性解放。 思维方式上：反对蒙昧主义、神秘主义，推 崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知 识，探索自然，研究科学，造福人生。
与上帝直接对话---宗教改革
宗教改革的背景： 日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的 发展，激化了社会矛盾。 文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思 想解放的作用。 德国经济分散、四分五裂遭受罗马天主 教教廷的剥削压迫最重。教皇出售“赎 罪券”激起愤慨。
宗教改革的内容
马丁· 路德与《九十五条论纲》： 第一，坚持《圣经》的权威高于教皇和教 会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成 德文。他认为信仰耶稣就可得救，这实际 上否认了教皇的权威。 第二，简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗 有利于提高自身社会地位和追求平等。 第三，君主的权利高于教士甚至教皇，有 利于加强君权，激发了民族意识，促进了 民族国家的形成。
马丁· 路德
尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 主 张
人文主义 （humanism)
指导 思想
人性 神性 VS 神权束缚 VS 人权自由 来世/禁欲 VS 现世/幸福
人性的启蒙---文艺复兴的表现
代表人物
但丁
主要作品
《神曲》
Байду номын сангаас
思想内涵
历史地位
文艺复兴先驱
彼得拉克
薄伽丘 莎士比亚
人文精神：对人的生 命、尊严和价值的高 度重视
古典文化的“再生”—文艺复兴的背 景
天主教神学占 统治地位 表 现 为什么要借助 古希腊、罗马 文化为掩护？
西欧经济复苏，城市 兴起，生活水平提高， 人们改变观念 意大利资本主义萌 芽，资产阶级逐步 形成 借 助 丰厚的古典文化遗 产众多人才 主 张
● 2010年3月23日早上7点20分，南平实验小学门口， 短短 一分钟内，一名中年男子手持凶器一连伤害13名小学生 2008年10月山西朔州、浙江缙云、北京昌平，连发三 起 弑师案，最大是10月28日发生在中国政法大学的弑师 案， 22岁的大四学生付成励用一把菜刀，当着19个同学的 面， 在课堂上杀害了43岁的教授程春明。 ● 2004年2月23日，云南大学2000级学生马加爵在 宿舍残忍杀害4名同学„„ ● 2002年2月23日，清华大学电机系四年级学生刘海 洋将硫酸泼向北京动物园的5只熊；2005年复旦大学 研究生张亮虐杀30多只小猫„„
基督教的发展演变 基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）
第一次分裂 1054年
东正教
公教（天主教）
（东派）
（西派）
第二次分裂 16世纪
东正教
新教
天主教
对比文艺复兴和宗教改革比较
（1）背景：都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义 萌芽和发展的历史年代； （2）性质：它们都具有反封建的性质； （3）内容：都把矛头对准了天主教会； 相 （4）形式：两者都向古代寻求和吸取养料，人文主 似 义者借助的是古典文化，马丁· 路德借助了《圣经》 点 中的原始教义； （5）与统治者的关系：人文主义者需要教皇、国王、 贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧 密，马丁· 路德就是得到封建诸侯的保护 。 （6）影响：都打击了罗马天主教的统治，促进了思 想解放。