人性的复苏
《红字》中三个主要人物人性的复苏
167BIOTECHWORLD 生物技术世界霍桑是19世纪前半期美国最伟大的小说家,其代表作品有短篇小说集《古宅青苔》、《重讲一遍的故事》、《红字》等。
其中《红字》以十七世纪北美清教殖民统治下的新英格兰为背景,讲述在波士顿发生的一个恋爱悲剧。
故事主人公海丝特·白兰在几年前曾与一个畸形的年老学者结合,但他们的结合是无爱的,年老的学者只是想借海丝特的年轻使自己恢复活力。
婚后两人决定移居波士顿,在途经荷兰的阿姆斯特丹时,丈夫因有事留下,妻子先行来到波士顿,一住近两年。
其间丈夫杳无音信。
在独居生活中,海丝特与当地牧师阿瑟·丁梅斯代尔相爱并生下一个女婴——珠儿。
海丝特对爱情的追逐触犯了基督教“十戒”中的通奸罪,为清教教义所不容。
她被投入监狱,法庭判她有罪,令她在刑台上站立三个小时当众受辱,并终身佩戴一个红色的字母“A”(英文通奸Adultery的第一个字母)作为惩戒。
故事在这样的背景下展开,海丝特的坚忍和执着的爱与年轻牧师的伪善和最后人性的复苏以及老罗杰·齐灵渥斯仇恨的丑恶心理与恐怖的复仇构成了作品的主要框架。
三个主要人物在这场人性与神性的斗争中呈现出了不同的性格最后也导致他们拥有不同的命运。
但相同的是他们没有一个人是幸福的,都深深囿于被看成法律的清教教规。
1 海丝特·白兰——由被辱骂的到被尊重的海丝特·白兰是美国小说中第一位真正的女英雄。
她没有像大多数人那样甘心做不合理教规的奴隶。
她在不幸福的时候会像个真正的人去反抗。
既然与老学者的结合是没有爱情的,在遇到真正倾心的牧师的时候,海丝特勇敢地去爱了。
新殖民地的人们把宗教和法律几乎完全视为一体,所以他们要用清教教义来惩罚这个败坏了道德的女子。
海丝特的胸前永远要佩戴那个象征耻辱的鲜红的“A”字。
清教徒给她设定的惩罚是严苛的、无止境的,连她的女儿也要受到牵连。
珠儿没有朋友,被当做是邪恶的精灵。
海丝特一直生存在这样苦难的生活下,但她并没有对人生产生恨,相反她一直在用自己的方式在回报着社会。
《窃听风暴》——人性的暴露与救赎
《窃听风暴》——人性的暴露与救赎德国电影《窃听风暴》展现了极权统治下，不同人们的人性变化。
影片通过展现极权体制下人性的扭曲、人性的感染力、人性的复苏与美好三个层次，以主角人性的回归与人们心灵的互相救赎为线索，最终传达了人心向善终得善果的美好期望。
一、极权统治下人性的扭曲极权政体一方面压抑着下层人民的人性，另一方面也使上层人民的人性不断膨胀，总的趋势是使人性扭曲恶劣。
国家机器，冷血无情。
影片开头有较长时间的声音空白，令人有些不知所措，营造了在国家安全局高压统治下的压抑气氛。
此时，魏斯曼正是这冷酷国家机器上的一颗优质螺丝钉。
他会为了证据采取疲劳逼供，退居二线授课时，不仅大肆宣扬这种审讯手法，还提醒学生们切记收集留有嫌疑人信息的“气味瓶”，甚至在面对学生质疑时，直接在其姓名栏打“x”。
长期以往，哪怕是老同学邀请他观看戏剧的娱乐放松时光，他仍会在职业直觉的指引下发现作家德莱曼本质上的“叛逆”。
之后，他更是利用极权的“合法性”，直接在作家房中安装了一套完整的窃听设备，置公民隐私于不顾。
而通过他对德莱曼邻居的一番威胁——秘密警察对于公民信息的详细掌握，我们更能直观地感受到极权大网已经将人包围的严丝合缝。
此时的魏斯曼俨然是一匹泯灭了人性的史塔西走狗。
见风使舵，玩弄人心。
魏斯曼的老同学古比兹也被这种极权体制渐渐同化。
一开始他曾打包票“德莱曼是最爱东德体制的一批人”，然而当他到场下同汉姆布芬部长聊天时，古比兹在体制内学会的察言观色告诉他，部长认为德莱曼有问题。
那么德莱曼有问题他要找出来，没有问题他也要制造问题。
这促使他立刻批准了魏斯曼的跟踪任务，并暗示魏斯曼要找到作家的把柄——无论是什么。
之后，因为一次巧合，古比兹听到了下级对政治领袖的玩笑，古比兹引导那个可怜的准尉讲完了玩笑，在他乐不可支时严肃的询问他的姓名与部门，而古比兹又因为那士兵的紧张而开怀大笑，这种恶趣味足见高压政治对人性的扭曲。
以权谋私，偿其大欲。
极权统治下人性最为扭曲的莫过于处于权利中心的人物——文化部长汉姆布芬。
人性的复苏_解析霍桑_红字_的人物_薛静
第4卷第4期 西南农业大学学报(社会科学版) V o.l4,N o.4 2006年12月 J ournal of S outhw est Agri cu lt u ralUn ivers i ty(Soci al S ci en ce E diti on) Dec.2006y人性的复苏解析霍桑 红字 的人物薛 静,王庆光(重庆邮电大学外语学院,重庆南岸 400065)摘 要: 红字 表达的深刻含义一直以来都是评论家们争论的焦点。
文中从人性这个角度来诠释 红字 中3个主要的人物,探讨在清教的专制统治下,个人在自由与权威中的挣扎以及主人公在此压制下人性的发展,以此揭示作者霍桑本人的内心世界,即内心对爱的欲求以及呼吁人以极大的勇气抛弃虚伪、回归真实的人性。
关键词:人性;发展;回归;爱中图分类号:I14 文献标识码:A 文章编号:1672-5379(2006)04-0179-04RES U SCI TAT I ON OF HUMAN I TYANALYSI S OF THREE CHARACTERSI N HAWTHORNE S T H E SCARLET LETTERXUE Ji ng,W ANG Q i ng-guang(Co llege o f F oreign L anguage,Chongqi ng U ni v ers it y of Post and Co mmunicati ons,N an an,Chongqi ng400065,Ch i na)Abstrac t:The sign ifi ca tion o f T he Scarlet Letter has been a controversy ever since it w as born.A na lyzi ng the three m ai n characters fro m t he perspective of hu m anity,th i s pape r probes i nto the deve l op m ent o f their hu m an ity and t he i ndi v iduals strugg le be t w een free-do m and aut hor ity under the severe oppressi on of Puritan i s m.It i s furt her disc l osed thatH aw tho rne,the w r iter o f the nove,l expresses h i s o w n w is hes:t he pursuit of love in h i s inner heart and h i s appea l for the d i scard i ng o f hu m an hypo crisy and the resusc itation of rea l hu m an it y.K ey word s:human i ty;deve l op m ent;resusc itation;love霍桑,这位19世纪美国文学史上浪漫小说和心理分析小说的开创者,以其深沉、凝重、忧郁、哀婉的笔触深深地吸引了世界各国文学爱好者。
中文毕业论文 人性的复苏---浅谈《追风筝的人》中阿米尔的形象
成人本科生毕业论文（设计）题目：人性的复苏---浅谈《追风筝的人》中阿米尔的形象□□□夜大学函授脱产学号（准考证号）： 140100101133姓名：彭晨光专业：汉语言文学年级（高自考不填）：学院：文学院完成日期： 2008年10月指导教师：曾思艺人性的复苏------浅谈《追风筝的人》中阿米尔的形象彭晨光（天津师范大学文学院）摘要：阿米尔是一个在挣扎中成长的普通人。
童年的一次风筝大赛，他的自私懦弱深深地伤害了情同手足的好朋友，丢掉了大半生的快乐，背负了一生难以还清的感情债，他的心也始终处在矛盾重重的挣扎之中，渴望得到救赎。
后来，为了赎罪，他以极大的勇气和坚定的信念最大能力的弥补了遗憾，找到了“再次成为好人的路”，经历了人性从沉睡到复苏的全过程。
关键词：友情、背叛、痛苦、不安、赎罪The Recovery of Humanity------Analysis on the Image of Amir in The kite RunnerPeng Chenguang(The Literary Academy, Tianjin Normal University)Abstract：Amir is an average person growing in struggle. During a kite competition in his childhood, his selfishness and weakness hurt his brotherly friend deeply and lost pleasure more than half a lifetime, He bears the sentimental debt which is difficult to get out of in his lifetime. His heart is also in the struggle full of contradictions, longing for redeems. Later, in order to make reparations, he remedies the regrets to the full play by great courage and firm belief and finds “the way to becoming a good person again”. He experiences the whole process from deep sleep to recovery.Keyword：friendship betray pain restless make reparations目录正文：一、自私和懦弱，让人性陷入痛苦的挣扎 (1)二、勇气和信念，使阿米尔找到被救赎的道路 (2)文后注释 (5)参考文献 (6)阿富汗，一个一直在经历战争的洗礼、经受贫穷考验的国家，这是它留给绝大多数人的印象。
人性的复苏—文艺复兴(教案)
人性的复苏—文艺复兴（教案）第一章：文艺复兴的背景与起源1.1 地理位置与历史背景1.2 黑暗中世纪的结束1.3 人文主义思想的兴起1.4 意大利的城邦文化与艺术发展第二章：文艺复兴的主要思想2.1 人文主义思想的内涵2.2 人类自我意识的觉醒2.3 宗教与世俗文化的交融2.4 个性解放与自由平等的追求第三章：文艺复兴时期的文学艺术成就3.1 诗歌与戏剧的繁荣3.2 绘画与雕塑的艺术创新3.3 音乐与舞蹈的突破3.4 文学艺术家的代表人物及其作品第四章：文艺复兴时期的科学探索4.1 科学方法论的革新4.2 地心说与日心说的争论4.3 医学与生物学的进步4.4 科学家代表人物及其成就第五章：文艺复兴对后世的影响5.1 文化与思想的传播与演变5.2 现代教育制度的奠基5.3 资本主义与启蒙运动的兴起5.4 文艺复兴的局限性与反思第六章：文艺复兴时期的哲学与思想家6.1 古典哲学的复兴6.2 人文主义哲学家的思想6.3 辩证法与形式逻辑的发展6.4 哲学家的代表作品与思想影响第七章：文艺复兴时期的宗教改革7.1 宗教改革的起因与背景7.2 马丁·路德与新教的兴起7.3 罗马天主教会的回应与改革7.4 宗教改革对欧洲社会的影响第八章：文艺复兴时期的探索与探险8.1 地理大发现的启示8.2 航海家与探险家的成就8.3 新大陆的发现与殖民扩张8.4 探险精神对文艺复兴的影响第九章：文艺复兴时期的女性形象与文化9.1 女性在文艺复兴时期的地位9.2 女性艺术家与作家的贡献9.3 女性形象的塑造与变迁9.4 女性在文艺复兴中的影响与启示第十章：总结与反思：文艺复兴的意义与局限10.1 文艺复兴对人类文明的贡献10.2 文艺复兴的局限性与批评10.3 文艺复兴的传承与演变10.4 对文艺复兴的当代启示与思考重点和难点解析一、文艺复兴的背景与起源难点解析：中世纪的结束并非一夜之间，而是一个缓慢的过程，其中涉及到复杂的社会、经济和文化因素。
岳麓版高中历史必修三第三单元第12课《文艺复兴巨匠的人文风采》课件(44张)(共44张PPT)
二、人性的复苏（文艺复兴表现）
2、后期——美术三杰
拿破仑将《蒙》挂在卧室 内，每日独自欣赏多次；
法国总统戴高乐心绪不宁 时，便前往卢浮宫赏画；
《蒙》每半年体检一次， 启程时，30辆警车押队，200 余名荷枪实弹的彪形大汉前 呼后拥。目前全世界已有假 的《蒙》200余幅，英国首相 撒切尔夫人就收藏了四幅。 真品现藏巴黎卢浮宫。
二、人性的复苏（文艺复兴表现）
1、前期——文学三杰 《十日谈》之“绿鹅”的故事
一位父亲丧妻后带着年幼的儿子至山中修行，以 杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。
儿子十八岁时,父亲第一次带他进城，儿子见到了 皇宫、车马等许多新鲜的事物。前面走来了一群美丽 的姑娘,头一次见到女性的儿子问:“这是什么?”父亲 怕儿子起邪念,要他赶紧低下头，说到:“它们叫绿鹅, 是祸水,不可接近” 。儿子默然,走了很久冷不丁的说： “父亲,如果你爱我的话,看在主的份上,让我带一只绿 鹅回家吧,它们是多么美丽可爱啊!”
油画 1503—1506年 77×53厘米
二、人性的复苏（文艺复兴表现）
2、后期——美术三杰
油画 1503—1506年 77×53厘米
《蒙》曾四次出国，荣耀无 比。1951年，他在西班牙受 到国家元首级别的隆重礼遇， 1954年英国首相丘吉尔派出 六架专机和300多名礼仪小 姐，将它从巴黎接到伦敦， 法国破例允许丘吉尔用手指 摸画，但规定必须手指必须 反复洗刷和严格消毒。 《蒙》为什么会有如此之大 的美丽？！它不仅仅是一幅 艺术作品，更寄托了那个时 代人们的精神向往。
二、人性的复苏（文艺复兴表现）
1、前期——文学三杰
彼特拉克（1304—1374） 意大利文艺复兴时期诗人、 人文主义者。是当时最早 搜集、研究古典著作的学 者，开创了研究古典文化 的新风，并从中发现了一 种不以神而以人为中心的 世界观，首先提出 用“人 学”来对抗“神学”，因 此被誉为“人文主义之 父”。
人性的复苏—文艺复兴(教案)
一、教案主题：人性的复苏—文艺复兴二、教学目标：1. 让学生了解文艺复兴的背景、时间、地点和主要代表人物。
2. 使学生理解文艺复兴的核心思想——人文主义。
3. 培养学生对文艺复兴时期艺术、科学、哲学等领域的认识。
4. 引导学生思考文艺复兴对现代社会的影响和启示。
三、教学内容：1. 文艺复兴的背景：中世纪的黑暗时代、天主教会的统治。
2. 文艺复兴的时间和地点：14世纪意大利至17世纪欧洲。
3. 文艺复兴的代表人物：但丁、达·芬奇、米开朗基罗、莎士比亚等。
4. 文艺复兴的核心思想：人文主义，强调人的价值、尊严和自由。
5. 文艺复兴时期的艺术成就：绘画、雕塑、建筑、文学、戏剧等。
6. 文艺复兴时期的科学进步：地理大发现、哥白尼、伽利略等。
7. 文艺复兴时期的哲学思想：启蒙思想、理性主义等。
四、教学方法：1. 采用讲授法，讲解文艺复兴的背景、时间、地点、代表人物等基本知识。
2. 运用案例分析法，对文艺复兴时期的艺术、科学、哲学等领域的具体成就进行深入剖析。
3. 组织学生进行小组讨论，分享对文艺复兴的理解和感悟。
4. 鼓励学生进行批判性思考，分析文艺复兴对现代社会的启示和影响。
五、教学评价：1. 学生能准确地描述文艺复兴的背景、时间、地点和代表人物。
2. 学生能深刻地理解文艺复兴的核心思想——人文主义。
3. 学生能举例说明文艺复兴时期在艺术、科学、哲学等领域的成就。
4. 学生能分析文艺复兴对现代社会的影响和启示。
六、教学步骤：1. 引入：通过播放文艺复兴时期的音乐或展示相关艺术品，引起学生对文艺复兴时期的兴趣。
2. 讲授：详细讲解文艺复兴的背景、时间、地点和代表人物，让学生对文艺复兴有一个全面的认识。
3. 案例分析：选取具有代表性的文艺复兴时期艺术品、科学成就或哲学思想，进行深入剖析，使学生更好地理解文艺复兴的精神内涵。
4. 小组讨论：将学生分成小组，让他们就文艺复兴时期的某一领域进行讨论，分享自己的看法和感悟。
人性的复苏—文艺复兴(教案)
人性的复苏—文艺复兴第一章：文艺复兴的背景与起源1.1 地理位置：意大利的佛罗伦萨、罗马、威尼斯等城市1.2 时代背景：中世纪末期，宗教权威的衰退1.3 核心思想：对古典文化的热爱与复兴，人文主义的兴起1.4 文艺复兴与宗教改革、探索新航路的关系第二章：文艺复兴时期的文学艺术2.1 诗歌：但丁、彼特拉克、薄伽丘等2.2 绘画：达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等2.3 雕塑：多纳太罗、米开朗基罗等2.4 建筑：布鲁内莱斯基、伯鲁乃列斯基等2.5 音乐：贾斯托里尼、蒙特威尔第等第三章：文艺复兴时期的哲学思想3.1 人文主义：彼特拉克、薄伽丘、埃拉斯谟等3.2 文艺复兴时期的哲学思想家：尼古拉·马基雅维利、托马斯·莫尔等3.3 科学方法：哥白尼、伽利略、开普勒等3.4 教育改革：埃拉斯谟、约翰·胡斯等第四章：文艺复兴时期的社会与政治4.1 城邦国家的兴起：佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等4.2 君主专制的加强：法国的弗朗索瓦一世、西班牙的查理五世等4.3 宗教与政治的关系：马丁·路德、亨利八世等4.4 文艺复兴时期的战争与外交：意大利战争、宗教战争等第五章：文艺复兴时期的文化交流与影响5.1 地中海世界的文化交流：希腊、土耳其、阿拉伯等5.2 文艺复兴时期的印刷术：古腾堡的活字印刷术5.3 文艺复兴时期的科学交流：巴黎大学、博洛尼亚大学等5.4 文艺复兴时期对后世的影响：启蒙运动、浪漫主义等第六章：文艺复兴时期的宗教改革6.1 马丁·路德与新教的兴起6.2 亨利八世与英国国教的建立6.3 加尔文与改革宗的传播6.4 宗教改革对文艺复兴的影响6.5 宗教战争与欧洲的分裂第七章：探索新航路与世界市场的形成7.1 葡萄牙与西班牙的探险活动7.2 麦哲伦的环球航行7.3 美洲的发现与印加文明7.4 非洲与印度的航线开拓7.5 世界市场的形成与贸易中心的变化第八章：文艺复兴时期的科学进展8.1 天文学：哥白尼、伽利略、开普勒8.2 物理学：伽利略、牛顿8.3 生物学：哈维、林奈8.4 化学：波义耳、拉瓦锡8.5 科学革命与自然哲学的数学原理第九章：文艺复兴时期的社会生活与文化娱乐9.1 城市生活与市民文化9.2 贵族的生活方式与娱乐活动9.3 服饰、建筑与艺术的日常生活化9.4 文艺复兴时期的节日与庆典9.5 社会生活中的性别角色与家庭结构第十章：文艺复兴时期的遗产与影响10.1 文艺复兴对后世艺术的影响：巴洛克、洛可可等10.2 科学革命对现代科学的影响：牛顿力学、进化论等10.3 政治制度的演变：民主、宪政、民族国家的形成10.4 文艺复兴时期的文化自信与民族认同10.5 文艺复兴的局限性与批评：对古典文化的过度追求、对女性的忽视等重点和难点解析六、文艺复兴时期的宗教改革：宗教改革是文艺复兴时期的重要组成部分，它不仅影响了欧洲的宗教格局，也对政治、社会和文化产生了深远的影响。
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第二节人性的复苏
浙师大附中庞威松
[教材分析]
本课主要通过对“古典文化的‘再生’”、“人性的启蒙”以及“与上帝的直接对话”三目内容的叙述，阐明文艺复兴及宗教改革运动中人性的复苏和人文主义的发展。
[教学目标]
1.知识与技能：知识与能力：知道意大利文艺复兴初期的“三杰”以及莎士比亚及其代表作；认识文艺复兴时期人文主义的含义。
2.过程与方法：根据教科书以及课件，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习。
课堂上，教师应仔细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，从让学生明确两者在性质上的根本差别。
同理，让学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。
3.情感态度与价值观：通过本课学习使学生认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。
[教学重难点]
教学重点：人文主义的内涵
教学难点：如何理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动。
（人文主义的内涵）
[教学设计]
新课导入：
对比以下两幅画，两幅作品表现的内容相同，但构图及人物处理则有很大差异。
你认为哪一幅更好？为什么？
图1是中世纪的绘画作品，图2是文艺复兴时期的绘画作品。
前者是冰冷的圣经故事的图解，后者是有血有肉的人间亲情的表现。
一个是对神性的赞美，一个是对人性的讴歌。
新课讲授：
问题探究：有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。
思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？
“人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；
“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；
一、古典文化的“再生”
意大利最早出现了资义萌芽，发生文艺复兴
神光笼罩下的中世纪
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。
上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。
人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。
总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
二、人性的复苏
1.意大利文艺复兴前三杰
（1）但丁(1265-1321)，彼特拉克(1304-1374)，薄伽丘(1313-1375)。
但丁与《神曲》，但丁，意大利诗人。
《神曲》原意是《神圣的喜剧》。
但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。
起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。
《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。
恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
（2）“人文主义之父”——彼特拉克
彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。
他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。
（3）薄伽丘和《十日谈》：
1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。
教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。
此时，薄伽丘的《十日谈》问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。
感受名著：
故事一：郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。
绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。
我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。
”
——薄伽丘《十日谈》
思考：（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？
冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。
（2）材料反映了作者怎样的思想？
肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想
文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的。
故事二：故事二：描写了一个以“圣洁”铸成的女修道院院长的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。
院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全员修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。
不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！”
○故事二抨击什么？歌颂什么？
○抨击教会教士的腐败、虚伪；歌颂男欢女爱是人的天性。
3.意大利文艺复兴后期美术三杰：米开朗琪罗，达· 芬奇，拉斐尔。
（1）达· 芬奇代表作《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》
（2）意大利米开朗琪罗广场大卫塑像
（3）“画圣”拉斐尔：《西斯廷圣母》
4.莎士比亚（1564—1616），英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。
他为世人留下了37个剧本。
代表作
《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等
剧情再现：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵，力量是多么无穷，仪表和举止是多么端正，多么出色。
论行动，多么像天使，论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长”。
——《哈姆雷特》英国莎士比亚
薄伽丘和莎士比亚对人性的理解比较
莎士比亚注重人的理性,提升了人性的高尚与尊严，而薄伽丘集中于人的本能方面
这说明了文艺复兴也有一个从初级到高级的发展历程
人文主义的内涵？
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。
文艺复兴的实质是肯定人、注重人性，把人性从宗教束缚中解放出来。
小结：
14-17世纪的文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动，它打击了宗教神学，促进了人的解放，复兴了人文主义精神。
宗教改革是一场广泛、深远的社会改革，是文艺复兴在教会内部的发展，是人文主义的延续。
其弘扬的人文精神至今仍放射着不朽的光辉！
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。
正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。
”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是宗教改革，商业革命，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。