浅谈中国古代墓葬风水
唐代墓葬制度
唐代墓葬制度唐代是中国历史上的一个重要时期，其墓葬制度也具有独特的特点。
下面将主要从墓地制度、葬礼制度、陵寝制度、随葬品制度以及风水信仰等方面进行阐述。
一、墓地制度在唐代，人们非常重视墓地的选择，认为墓地的好坏会影响后代的命运。
因此，在选择墓地时，人们会请风水师进行占卜，以确保墓地的好坏。
此外，唐代还规定了墓地的使用范围，如官员和平民的墓地必须分开，贵族的墓地一般位于山麓或山腰等。
二、葬礼制度唐代葬礼制度比较复杂，不同阶层的人所行的葬礼仪式有所不同。
一般而言，唐代葬礼包括以下步骤：1.设奠：在逝者去世后，家人会为其设奠，以示哀悼。
2.沐浴更衣：为逝者沐浴更衣，以示清洁。
3.迁铺：将逝者从卧室迁铺到正厅，以示尊敬。
4.铭旌：在逝者面前悬挂铭旌，以示区分。
5.属纩：将新絮或丝绵置于逝者口鼻之上，以示温暖。
6.奠仪：在入殓前，家人会为逝者进行最后一次祭奠。
7.入殓：将逝者放入棺材中。
8.出殡：将棺材运往墓地安葬。
9.安葬：将棺材放入墓穴中，并进行掩埋。
10.复礼：在安葬后，家人会进行复礼，以示礼仪完成。
三、陵寝制度在唐代，贵族和皇家的陵寝制度比较严格，不同阶层的人所享有的陵寝规格也有所不同。
一般来说，唐代陵寝包括以下特点：1.依山而建：唐代陵寝一般依山而建，以山为陵，以水为涧。
2.建筑宏伟：唐代陵寝的建筑规模宏伟，包括地面建筑和地下建筑两部分。
地面建筑包括祭殿、配殿、阙楼等，地下建筑包括地宫、墓道等。
3.布局对称：唐代陵寝的布局对称，以中轴线为中心，左右对称排列建筑群。
4.象征寓意：唐代陵寝的建筑和雕刻等都寓意深远，如龙代表皇帝、凤代表皇后等。
四、随葬品制度在唐代，随葬品也是身份地位的象征。
一般来说，唐代随葬品包括以下种类：1.生活用品：如陶器、铜器、瓷器等生活用品。
2.玉器：如玉带、玉佩等玉器饰品。
3.陶俑：如侍女、武士、马匹等陶俑。
4.宝物：如金器、银器等贵重物品。
5.印章：官员和贵族的墓中常有印章作为随葬品。
中国古代墓葬制度上
中国古代墓葬制度上中国古代墓葬制度是古代中国人对于死者的葬礼仪式、墓地布置和相关法规的总称。
墓葬制度在中国古代具有重要的社会意义和文化内涵，体现了古代中国人的思想观念、宗教信仰、社会制度和生活方式等多方面的内容。
以下是对中国古代墓葬制度的详细介绍。
一、墓地的选择与布置古代中国人非常重视墓地的选择和布置。
墓地通常选择在山水环绕、风水宜人的地方，以求气数平和、风水吉利。
墓地布局通常遵循“天人合一”的思想，将整体墓地布置成天地人三界合一的形态。
通常会采用坟冢、石阙、神龛、墓碑等陪葬建筑。
二、丧葬仪式与礼仪古代中国人对于丧葬仪式和礼仪非常讲究。
一般来说，葬礼会进行多天，包括净尸、安棺、告别等环节。
每个环节都有特定的礼仪和配备，如烧纸、敲锣鼓、放烟花等。
丧葬期间也会有特定的服饰要求，一般为素服或孝服。
三、陪葬品与祭祀习俗古代中国人认为陪葬品的选择是十分重要的，因此在墓葬中常常出现丰富的陪葬品，如陶器、玉器、铜器、木器、瓷器等。
这些陪葬品的丰盈程度也成为考古学家研究古墓文化和古代社会经济状况的重要依据。
此外，古代中国人还有祭祀习俗，每到清明节、寒食节、重阳节等节日，人们会前往祖先的墓地进行祭拜。
四、祖先崇拜与思想观念五、礼仪法规与社会制度古代中国的墓葬制度不仅仅是宗教信仰和文化传统，也涉及到社会制度和法规。
在古代，墓葬制度和礼仪规范被视为社会道德和法律的基础，违反墓葬制度和礼仪规范会受到严厉的处罚。
墓葬制度还规定了墓地的分配方式、墓穴的使用年限等，以维持社会的秩序和稳定。
在中国古代墓葬制度中，墓地的选择与布置、丧葬仪式与礼仪、陪葬品与祭祀习俗、祖先崇拜与思想观念、礼仪法规与社会制度等多方面内容都体现了古代中国人对生死、家族、社会秩序的重视和关注。
古人的墓葬制度不仅仅是对死者的一种尊重和纪念，更是对社会秩序和道德规范的约束和维护。
通过研究古代墓葬制度，我们可以更好地了解古代中国社会的文化、宗教信仰和法律制度，以及古人对死亡和生命的思考与态度。
宋代皇室陵墓的规制与文化意义
宋代皇室陵墓的规制与文化意义宋代是中国历史上一段重要而繁荣的时期，其皇室陵墓规制与文化意义在当时的社会发展中扮演着重要的角色。
本文将探讨宋代皇室陵墓的规范制度、设计特点以及其在历史文化中的重要地位。
一、规范制度1.墓地选址宋代皇室陵墓的选址非常讲究，一般选择在自然山水之间，以山为依托，水为护卫，以达到阴阳调和的墓地理念。
同时，地理风水也是重要考虑因素之一，以保证皇室陵墓的灵气与吉祥。
2.建筑结构宋代皇室陵墓的建筑结构注重平衡与和谐，一般分为“厅堂、穿堂、所在”三部分。
厅堂是祭祀场所，穿堂是连接厅堂和所在的中间区域，所在是皇帝的陵墓所在地。
整体布局严谨有序，体现了中庙礼制和配天地之道。
3.陵寝规模宋代皇室陵墓呈现出规模宏大的特点，增加了皇帝的地位和威严。
陵墓内部不仅有宏伟的墓门和供奉场所，还有用于祭祀的大殿和神牌。
整体布局丰富多样，为皇帝的祭祀提供了便利。
二、设计特点1.装饰艺术宋代皇室陵墓装饰豪华精美，以砖雕、石刻、木雕等技艺展示出独特的设计特点。
墓门、墓碑上常常雕刻有各种图案，如龙、凤、云纹等，寓意着皇帝的尊贵与权威。
2.石雕砖刻宋代陵墓中常常使用石雕和砖刻来装饰墓墙和神牌等建筑物。
这些石雕和砖刻以刻画皇帝及其功绩为主题，使得陵墓更加独特和庄严。
3.墓道与祭祀场所宋代皇室陵墓的墓道和祭祀场所设计得非常精细。
墓道通常铺设石头，两侧栽植树木和花草，形成一条美丽的绿色通道。
祭祀场所则设有大殿和神牌，为世代皇帝的祭祀提供了合适的场所。
三、文化意义1.彰显皇权与权威宋代皇室陵墓的规制体现了皇帝的尊贵地位与权威。
陵墓规模宏大、设计精美的特点，使得皇帝的地位在民众心中得到了极高的认可与尊重。
2.传承历史文化通过对宋代皇室陵墓的研究，我们可以更好地理解宋代历史文化的发展状况。
陵墓中的装饰艺术、砖雕、石刻等文化元素，都是世代传承的标志，体现了宋代的艺术与文化水平。
3.历史遗迹与旅游资源宋代皇室陵墓作为历史遗迹，对于当今社会具有重要的旅游价值。
揭秘《盗墓笔记》中历朝历代的古墓风水!
揭秘《盗墓笔记》中历朝历代的古墓风水!中国的墓葬形式自古以来就有之，来源于伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布局，都讲求占尽天下形势!随着最近“盗墓笔记”的热播，墓地的风水也越来越被人所关注。
下面就来揭秘盗墓笔记中的古墓风水。
(一)秦汉时期的古墓风水在秦汉时期，上行下效，多是覆斗式的墓葬。
覆斗就是说封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是个小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不过中国的多了一个边，与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人地相似。
这中间的联系，就没人能推测出来了。
(二)魏晋时期的古墓风水巨大厚实的山石砌成拱形，缝隙用麻鱼胶粘合，这样的石墓在西夜遗迹附近十分常见。
十九世纪早期，欧洲的一位探险家曾经这样形容：“沙漠中随处可见的石墓，有大有小，数不胜数，有一多半埋在黄沙下面，露出外边的黑色尖顶，如同缩小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景让人叹为观止。
”(三)唐代的古墓风水唐代开山为陵，工程庞大，气势雄浑，这也和当时大唐盛世的国力有关，唐代的王陵到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风采。
唐墓和虚位唐代地宫一般都是用大石堆砌，铸铁长条加固，很难破墓墙而入。
不过古墓修得再如何铜墙铁壁，也不是无缝的鸡蛋，任何陵墓都有一个虚位，从风水学的角度上说，这就是为了藏风聚气，如果墓中没有这个虚位，风水再好的宝穴也没有半点用处。
为了保持风水位的形与势、让风水宝地固定不变，陵墓的格局不可周密，需要气聚而有融，一般陵墓的甬道或者后殿便是融气之所，那种地方不能封得太实，否则于主不利。
唐墓的青砖有三四只手掌薄厚，都是铺底的墓砖，用铲子铁钎都可以启开。
而明代喜欢用七辐七券墓顶，也就是七纵七横十四层的青砖砌起来，有三米多厚，只有冥殿正中的一小片地方是稍微薄弱的“虚位”。
后来这种留下“虚位”藏风的形式已经大为改观，就是因为这种地方容易突破，但是留“虚位”的传统一直给保留了下来，只是改得极小，大小只有几寸，进不去人。
中国古代墓葬文化
中国古代墓葬文化中国古代的墓葬文化承载着丰富的历史和文化内涵，是我们了解古代社会风貌、礼制和宗教信仰的重要依据。
在中国古代社会中，墓葬不仅仅是人们对逝去亲人的纪念，更是反映着社会等级、思想观念和审美观念的重要标志。
本文将通过对墓葬文化的探讨，带您了解古代中国人的丧葬风俗，展示古代墓葬文化的独特魅力。
一、古代中国丧葬的起源和发展古代中国丧葬的起源可以追溯到远古时代。
最早的墓葬可以追溯到新石器时代，出土的彩陶和玉器等文物证明了当时人们对于墓葬的重视。
而随着社会的不断发展，丧葬习俗逐渐演变出独特的风貌。
古代丧葬文化主要分为两个阶段，即上古墓葬文化和中古墓葬文化。
上古墓葬文化主要体现了部落社会和封建社会的特点，葬礼仪式非常简单，一般只有简单的祭祀和安葬环节。
而到了中古墓葬文化时期，随着社会的进一步发展，墓葬文化得到了进一步的发展和完善，葬礼活动更加隆重庄重。
二、古代墓葬文化的主要特点古代墓葬文化有许多独特的特点，反映了古代中国人们对于生死和来世的不同观念。
首先，古代中国人对于墓葬的地理位置非常讲究。
他们认为墓葬的位置应该选在风水宝地，以求后代能够得到吉祥和祝福。
因此，选定墓地是一个非常重要的环节，会注重选择适合的地势和山水环境。
其次，古代中国人对于墓葬形式的选择也非常丰富多样。
墓葬的形式主要有土葬、山葬和水葬等，其中土葬是最为常见的墓葬形式。
而且，在墓葬内部还会有丰富的陪葬品和墓志铭等文物，用以纪念逝者并展示家族声望。
另外，古代中国人对于墓葬的装饰也非常注重。
墓葬内部的石刻、石雕和壁画等艺术品往往都非常精美，体现了古代中国人高超的艺术造诣和审美追求。
这些壁画和精美的陪葬品，不仅让人们了解古代社会的面貌，更体现了古代中国人的感情和思想。
三、古代墓葬文化在社会发展中的作用古代墓葬文化的发展和演变，不仅反映了中国古代社会的发展历程，更在社会的发展中起到了重要的作用。
首先，古代墓葬文化帮助人们了解古代社会的等级结构。
中国古代的皇家陵墓与墓葬制度
中国古代的皇家陵墓与墓葬制度中国古代的皇家陵墓和墓葬制度是中华文明独特的重要组成部分，展示了古代帝王的权力和尊严。
这些陵墓不仅是帝王的安息之地，也是国家权威的象征，因此在建设和规划上都极为讲究。
本文将就中国古代的皇家陵墓与墓葬制度进行探讨。
一、皇家陵墓的规模与形式中国古代的皇家陵墓通常由两部分组成：地面建筑和地下宫殿。
地面建筑包括门楼、石径、祭殿和碑亭等，一般都建在山腰或山顶上，以显示帝王的尊贵和威严。
地下宫殿则是帝王的陵墓所在地，通常由多层的地宫组成，里面陈设着帝王及其贵妃的棺椁和陪葬品。
皇家陵墓的规模和形式因时代而异。
早期的皇家陵墓规模较小，布局简单，但在秦汉时期逐渐发展为庄严肃穆、规模宏大的陵园。
典型的例子就是秦始皇陵，它以宏伟的兵马俑闻名于世。
明清时期的皇家陵墓则更加注重规整和对称，例如明十三陵和清东陵，它们不仅有着精工细作的建筑，还融入了中国古代哲学的思想，体现了“天人合一”的观念。
二、皇家墓葬制度的形成与演变中国古代的皇家墓葬制度不仅是帝王权威的体现，还是一种管理和控制手段。
自古以来，君主就有自己的墓葬制度，这一制度的形成和发展与社会、宗教、道德观念密切相关。
古代的皇家墓葬制度始于殷商时期，当时的帝王陵墓十分简陋，主要通过火葬来处理遗体。
随着封建社会的出现，墓葬制度逐渐完善，开始以土葬为主，大型陵墓也逐渐兴起。
到了秦汉时期，墓葬制度已经相对定型，包括了祭祀制度、配享制度、丧葬仪式等一系列规定。
明清时期的墓葬制度进一步发展和细化。
明朝的陵制规定了帝王丧葬的程序和仪式，以及陵园的规模和建筑要求。
清朝则更加强调祖宗崇拜，制定了更加庄重和繁琐的墓葬制度，例如清朝要求陵墓必须建在山上，以示对自然的崇敬。
三、陵墓与社会文化除了展示帝王权威和管理帝国的作用外，中国古代的皇家陵墓也与社会文化密切相关。
陵墓的规模和建设不仅反映了国家的繁荣和帝王的富有，还反映了当时社会经济的发展水平。
同时，陵墓制度也对后世产生了深远的影响，成为了后代王朝效仿的对象。
中国古代墓葬的价值和意义
中国古代墓葬的价值和意义中国墓葬,是中华民族一种人性灵感与情怀记忆的文化延续,是人类一种文化行为现象。
下面整理了中国古代墓葬的价值和意义，希望对你有所帮助!古代墓葬的文化内涵一、社会等级性鲜明中国古代墓葬礼仪制度具有非常鲜明的社会等级性。
墓葬坟丘的大小、墓室的性质与多少、棺椁重层的多少、随葬品的多少、墓前石刻规格等都与墓主生前的社会等级高低与权力的大小直接相关，象征着墓主人的身份。
墓葬形制等级的高低实质上取决于墓主人社会等级的高低。
二、宗族伦理观念强烈中国墓葬与传统宗法观念也是密切相关的，是宗族伦理观念的直观反映。
墓主人安葬的地点、方式都严格地依据宗族亲缘关系。
宗族墓葬往往集中在一地，以墓葬群的方式出现。
宗族中的成员按照在家族中的关系安葬在一起。
三、深受中国古代传统风水学思想的影响中国古代墓葬的选址、埋葬深受中国传统风水学思想的影响。
风水术在汉代已相当流行，东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来，到了魏晋南北朝时期，墓地风水术已形成系统的理论，出现了大量风水术方面的著述，著名的如郭璞的《葬书》。
晋代郭璞在《葬书》中对风水作了如下解释：葬者，乘生气也，经曰：气乘风则止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之“风水”，“造风聚气，得水为上……故谓之风水”。
上述“乘生气”、“藏风聚气”其实就是中国风水文化中对墓葬自然环境选择的要求。
风水术要求墓葬乘大自然之生气，并以良好的自然环境寄托了逝者与对未来美好生活的希冀追求和生者对逝者的哀悼。
四、“视死如视生”的表现形式中国人有着“事死如事生，事亡如事存”的伦理观念。
中国传统宗教认为，人死后灵魂不灭，仍将存活在“世”，并且可以荫庇子孙。
因此，墓葬要按照墓主人生前生活的情景来安排。
在重视阳宅的同时，也重视阴宅的建筑和配置。
这一点在中国古代的帝王墓葬中有十分突出的表现，如帝王陵寝地下建筑一般按照“前朝后寝”，地上建有享堂、献殿等。
中国古代的墓葬文化与陵墓制度
中国古代的墓葬文化与陵墓制度中国古代的墓葬文化与陵墓制度承载着丰富的人文历史和文化遗产。
数千年来，中国人通过墓葬来表达对祖先的尊敬和对死者的追思，同时也是对生命和永恒的思考。
古代中国墓葬文化和陵墓制度不仅展现了社会的演变与思想观念的变迁，还反映了中华民族对生命和死亡的态度。
古代中国的陵墓制度起源于远古时代的部落文化。
在原始社会，人们普遍相信死后有来世，于是将死者埋葬在地下，以期其在来世得到安宁。
随着部落逐渐演化为一个完整的国家，陵墓制度也变得更为宏大和规范。
从夏、商、周三代开始，君主和贵族都开始修建陵墓，并形成了一套完整的陵墓制度。
这些陵墓通常坐落在风水宝地，如山脉的拐角处或河流交汇处，以求五行相生相克之间的平衡。
同时，古代中国陵墓还强调居高临下的地势，表达君主地位高于百姓的思想。
在古代中国，墓葬文化是一种重要的社会仪式。
人们相信死者在来世需要物品和食物，因此在古代的墓葬中常常发掘到各种陪葬品，如金银器、美玉、瓷器等。
这些陪葬品既是寄托对死者的思念，也是向来世祈福的方式。
同时，由于中国古代对祖先的尊敬，墓葬文化也带有很强的封建礼教色彩。
子孙后代常常会举行祭祀仪式，祭祀祖先并向他们祈求庇佑和保佑。
中国古代的墓葬文化对后世产生了深远的影响。
首先，古代中国的陵墓制度和墓葬文化是社会等级和地位分明的象征。
君主的陵墓常常规模宏大，富丽堂皇，体现了统治者的权威和地位。
而一般人的墓葬则相对简朴，没有过多的装饰。
这种等级观念在中国古代社会长期存在，并且延续至今。
其次，墓葬文化也影响到中国的艺术与文学，如《楚辞》中描写陵墓的篇章《离骚》、《九歌》等，都成为古代文学的瑰宝。
朝代更替的同时，陵墓也是权力之争的焦点，如明朝嘉靖帝的陵墓就经历过多次盗掘和破坏。
然而，古代中国的墓葬文化和陵墓制度并非一成不变。
在历史的发展中，尤其是秦汉时期的变革，墓葬文化也发生了一系列的改变。
秦始皇帝统一六国后，制定了著名的法令，将陵墓制度纳入国家管理，并且规定一律效仿秦始皇陵的建造标准，以显示君主统一天下的气势。
中国民间墓葬文化的意义与传统
中国民间墓葬文化的意义与传统中国历史上的民间墓葬文化博大精深，具有悠久的历史传统和深厚的文化积淀。
墓葬是连接生与死、人与祖先的重要桥梁，是中华民族尊重死者、承传文化、维护传统的一种方式。
在中华文化传统中，墓葬是历经千年而不衰的文化精神，它反映了中国人对生命意义的探寻和对人类历史的追溯。
一、墓葬文化的意义中国的墓葬文化是一个综合性的民俗文化系统，它包括了从墓葬建设、墓志铭、祭祀仪式，到祭扫清明等一系列与墓葬有关的文化现象。
中华文化认为墓葬是生死的分界线，是死者的归宿，因此在墓葬方面有很多讲究。
墓主人在建造时要考虑风水、天时、地利等一系列因素。
墓碑上的墓志铭需要用精湛的文学艺术表达墓主人的生平事迹和思想认识，反映出一段时代的文化精神。
而祭祀则是一种尊重祖先的传统文化。
人们在清明节登高扫墓、携祭品祭拜祖先，祭奠逝去的亲人，表达了对祖先的缅怀和敬仰，也为后代传承中华文明奠定了深厚的基础。
二、传统墓葬文化的发展与演变自古以来，中华文化对墓葬的重视就源远流长。
从新石器时代到商、周、秦、汉等时期，中国人对墓葬的建设、装饰、祭扫等方面有着法律、制度上的明确规定，形成了独特而丰富的墓葬文化。
而在明清时期，进一步形成了以“篆刻”、“古钱”、“瓷器”等为主要内容，以“山墓”、“洞窟”等为主要形式的民间墓葬文化，达到了空前的繁荣。
而现代社会的变革，带来了经济、文化、技术和社会等方面的变化，对民间墓葬文化也带来了前所未有的冲击和影响。
三、现代墓葬文化的挑战与应对随着社会的发展，现代城市化建设需要大量土地，但同时也给墓葬文化带来了巨大的压力。
城市化建设的过程中，许多文化遗产和古墓葬被破坏和消失，加剧了墓葬文化的流失。
而墓葬文化也面临着生命力不足、陈旧化、失去传统魅力等问题，如何破解这些困局，是当前文化传承和发展的重要课题。
在这样的背景下，我们需要坚持保护和传承墓葬文化，使其融入现代文化的脉络之中。
四、结语中华文化是一种丰富多彩的文化体系，民间墓葬文化是其中的重要组成部分。
中国古代墓葬文化
中国古代墓葬文化中华文化，博大浩瀚，其中墓葬文化作为其中一支，也可谓是独具魅力。
下面店铺整理了中国古代墓葬文化，希望对你有所帮助!独具魅力的中国墓葬文化中国古代墓葬文化(一)大道常在回归自然如果我们认识墓葬文化的背景，我们就不能不承认一个事实∶它是因农业社会出现而巩固的一种葬式。
只有定居在固定土地上的农业文明才会造就人们依赖土地确保生活，也由於年年依赖土地，人们才会把土地视为他们赖以生存的母亲;人们也只有在发现到他们的日常生活特别依赖土地时，才会产生和深信女娲或其他神明持土造人的传说，觉得传说合理。
有了“人是由土而生”或“人是土中来”的观念，因此便有了以为人死後的归属应是重新归回土中的观念，“尘归尘土归土”或“入土为安”也就成为一种理所当然的观念。
我们可以说，墓葬文化及支持这一文化出现“入土为安”主张，在潜意识上是一种对土地的母性崇拜。
人是从大自然造化的母体中出生，就要回到大自然的母体中去。
《雪心赋》这部风水峦头派的经典著作的语气和观念与朱熹的《山陵议传》极相似。
清代於楷《地理录要》相传它是宋朝大学者朱熹所著的风水学经典之作，它开宗明义第一章就说∶“体赋於人者，有百骸九窍;形著於地者，有万水千山，自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变之无穷。
”这句话的意思乃将人体与大自然作联想，点出了风水一个很重要的观念，即所谓的“龙穴”其实可以形成似妇人之怀胎;龙脉的脉气与龙穴间的关系也可比拟成母体与胎儿之间的呼吸。
注解《雪心赋》的清代风水家孟浩又说∶“此以胎喻穴，以息喻气。
胎无脉气则为死胎，穴无脉则为死穴，胎、息二字不可分言。
孕者，气之藏聚融结，土肉之内如妇人之怀妊也;育者，气之生动，分阴分阳，开口吐唇，如妇人之生产也。
此皆喻穴之生气也。
”在《雪心赋正解》中，孟浩所画的人形图，实际上正如他所说的，是神“开口吐唇，如妇人之生产也”，与女性生育器官的生理构造，有著相当的对应性。
当然，对墓穴形，也有著其他人体方面的比喻。
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(1)因地制宜的原则
选择开山凿洞还是黄肠题凑是根据当地自然情况而定的，有山可以利用的一般都因山为陵、凿石建墓，平原地区就采用黄肠题凑。
(2)必须是风水宝地
在山区一般选择有龙脉结穴的低山丘陵，左右护砂完整，明堂宽广，前有玉带水绕，案朝完整秀美的风水宝地，在父母山凿穴，例如徐州狮子山楚王陵;在平原区多根据水流情况点穴，起高封土堆。
(3)科学风水因素
不论采用何种制式，都是为了能使墓葬长久的保存。
主要有以下几个科学风水因素是普遍遵守的:
一、首先是安全上的考虑
两种葬式都最大限度的保证了地下空间的稳定性，对于对墓葬威胁最主要的洪水、河流的侵蚀因素起到了保护作用。
另外，对于盗墓者来说，盗取这些坚固的墓葬难度巨大。
例如徐州小龟山汉墓甬道由26块塞石分上下两层堵塞，每层13块，每块塞石重达6-7吨。
墓地在魏晋和南北朝各被盗过一次，盗墓贼抽掉了通往皇后墓甬道的上层六块石头，如此浩大的工程，民间是不可能做到的，所以襄王的墓实际上是被官盗。
二、严密封闭，隔绝空气
洞穴一经封闭，墓葬便处于没有空气流通的环境下，氧化基本不再发生，棺椁及肉体容易长期保存。
三、位于地下水位以上
地下水是对墓葬威胁最主要的因素，因此这两种制式都进行特别考虑和安排。
例如满城县陵山刘胜墓内设置了一套完整的排水系统，其他汉王陵墓也都有排水设施。
黄肠题凑更是对地下水采取了特别措施，例如北京大葆台汉墓在题凑部位铺设了40厘米厚的木炭和20
厘米厚的灰白泥土，用于吸附墓穴中的湿气，并防止地下水进入。
但是随着地壳变化，有些黄肠题凑墓已经位于当地地下水位以下，只能说明当时的人们地质学知识的缺乏。
清朝是中国历史上的最后一个封建王朝。
清入关以后，十个皇帝，除末帝溥仪没有设陵外，其他九个皇帝都分别在河北遵化县和易县修建规模宏大的陵园。
由于两个陵园各距北京市区东、西一百里，故称"清东陵"和"清西陵"。
清东、西二陵在规制上基本沿袭明代，所不同的是陵冢上增设了月牙城。
另外，明十三陵中，只有长陵有"圣德神功碑"，而清东、西二陵中则有数通。
陵园的布局与明代相比也发展到更成熟的阶段。
按照从南到北的顺序，都由石像
生、大碑楼、大小石桥、龙凤门、小碑亭、神厨库、东西朝房、隆恩门、东西配殿、隆恩殿、琉璃门等大小建筑组成。
每座帝陵附近一般都附有皇后和嫔妃的园寝。
清东陵和清西陵，是中国现存规模最大、保存最完整的帝王陵墓群。
与历代帝王陵园相比，它的年代距今最近，影响也较大，在陵寝发展史上处于突出的地位。
中国劳动人民富裕清东陵、清西陵巧夺天工的建筑艺术，是祖国珍贵的历史文化遗产。
从规模上来看，论单个清东西陵里哪个比起秦始皇陵、乾陵、明孝陵都自然较为小，但若从整体上看，清东陵和清西陵的陵墓从规划建制到建筑造型均仿照明朝，采用集中陵区的手法，东陵占地约78平方公里（以前更大），西陵占地约100平方公里，规模都比单一陵寝大许多。
所以当我们驱车走在陵区内的时候，好似进入了乡野，时不时可以见到许多人家，据说那些村庄都是历代帝王的看陵人后代繁衍的结果，时间长了人多了就自然形成了广泛分布于陵区的村庄。
清东陵位于北京东北河北遵化市境内，而西陵位于北京河北西北易县，两者都距北京120公里左右，既成两翼齐飞之势相互遥望又得兼顾“风水”，看得出那些满清帝王们为自己选择百年后的葬身之地是煞费苦心的。
历代皇帝不仅为选择陵址，废尽心机，在葬礼的全过程中，也是极尽铺张之能事，清代也不例外。
仅以慈禧太后葬礼为例，她虽不是皇帝，其葬礼又处在封建社会分崩离析的前夜，可葬礼隆重程度也是颇让人咋舌的。
光绪三十四年(1908)，慈禧的灵柩在京祭祀完毕后，即被送往东陵“奉安”下葬。
从北京送到东陵整个行程中，动用了10万人力，外加随从官员一大批。
灵柩每到一个稍大的府县，都要停下来做一次道场法事。
如此走走停停，100多公里的行程，竟走了一年多时间，于次年十月初一，灵柩才送到东陵地下宫殿。
清西陵是中国清朝前期、中期、晚期陵寝建筑艺术的代表作品。
4座帝陵建筑规模宏大、布局合理、宫殿辉煌、石雕精美、形式多样、内涵丰、保存完整；后妃园寝严格按照封建等级制度的规格建造，虽久经大自然的风雨剥蚀，其规模与原貌仍存。
亲王、公主、阿哥园寝大部保存相当完好，行宫、永福寺虽历经沧桑，但也比较完整地保存下来，从而使清西陵成为保存最为完整的清代陵寝之一。
清西陵以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了18世纪30年代至20世纪初期中国陵寝建筑艺术风格及皇家宗教信仰的重大发展、变化，对中国古代陵寝建筑艺术的创新与发展有重要贡献，具有清代以前各代陵寝建筑不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。
清西陵4座帝陵及附属陵寝的建筑无论在规模和形制上，都反映了清王朝由盛至衰的演变过程。
泰陵、昌陵完整宏伟的陵寝规模，反映了清王朝鼎盛时期的辉煌，慕陵建筑的裁减(清朝陵寝中第一个裁去圣德神功碑楼、石像生、明楼、宝城等)、崇陵陵寝规模的减小，真
实地记录了清王朝从强盛走向衰亡，由封建社会走向半封建、半殖民地的历史轨迹。
就保存状况而言，清西陵是中国陵寝建筑群中保存最完整的陵寝之一。
清西陵对中国古代陵寝建筑艺术的创新与发展有重要贡献。
如泰陵作为典型的清式宫殿式建筑群，不但更注重以最完美的融山水环境、人文景观为一体的中国“风水”相法为选址依据，形成山形河流作为“风水”中强调的靠山、案山、照山，龙脉和水口，建筑与整体布局也最为完整与巧妙，更加注重实用性；建筑风格与规制更加精美豪华，使之更具有观赏性。
1737年之后，乾隆皇帝定下制度，采取“昭穆次序，隔代埋葬”的方式，皇帝分葬于清东陵和西陵，从而形成了清东陵、清西陵现有的格局，也形成了清东陵、清西陵两大陵墓群与中国明朝以前历代皇家陵寝建陵制度的根本不同之处。
送葬与选址都是“葬”的准备阶段，关键体现“死犹如生”葬制的，还在墓中的陈设方面。
历朝历代的帝王，生前享尽荣华富贵，死后其后代也将他生前巧取豪夺的珍宝葬入陵下。
据同治、光绪二朝太监李莲英当时的笔记载，慈禧随葬品中，除葬有世间所流传的翡翠西瓜、蝈蝈白菜，还在棺椁中放置了无数珍奇异宝，为填补棺内空隙，倾倒了四升珍珠宝石，要上盖时，大公主赶来，又揭开网珠被，放进天然玉质的八骏马、十八罗汉各一套。
历代帝王如此下葬，一方面无意中将中国历代的人类文明留给了后世；另一方面，这些珍宝也勾引了无数盗墓贼贪婪的目光。
从墓葬史看，最大的二起盗墓案，一是东汉光武帝的原陵遭董卓指使吕布所掘，另一起便是清东陵内乾隆的裕陵以及慈禧的定东陵遭掘，即1928年夏，发生的孙殿英东陵盗宝案，震惊中外。