鲁迅谈中国人的性情
写作必备——鲁迅经典名言
写作必备——鲁迅经典名言001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
所有最好的药方即所谓希望将来的就是。
——《两地书》一九二五年002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》一九二七年003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——《这个与那个》一九二六年004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
——《老调子已经唱完》一九二七年005. 中国公共的东西，实在不容易保存。
如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
——《谈所谓「大内档案」》一九二七年006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
——《中国语文的新生》一九三四年007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》一九三三年008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
——《两地书之廿九》一九二五年009.中国人不疑自己的多疑。
——《我要骗人》一九三六年010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》一九二五年012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。
鲁迅眼里的国民性
以前看不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。
来源：的日志1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》一九二七年2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
——《随感录二十五》一九一八年3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。
——《两地书》一九二五年4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。
现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
——《可恶罪》一九二七年5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。
惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。
但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
——《看镜有感》一九二五年6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。
一天一天的满足 ，即一天一天的堕落 ，但却又觉得日见其光荣。
在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
——《论睁了眼看》一九二五年7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。
但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。
鲁迅名言名句
鲁迅名言名句1.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》2.即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
——《中国语文的新生》3.我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
——《两地书之廿九》1925年4.中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然""人口众多""这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》5.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！——《不满》6.在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。
譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》7.中国各处是壁，然而无形，像""鬼打墙""一般，使你随时能""碰""，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》1925年8.专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
——《谚语》9.许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。
譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。
不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。
所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
——《今天的两种感想》10.曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！——《小杂感》11.文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么""荷锄带笠图""；农夫则在柳下捧一本书，装作""深柳读书图""之类，就要令人肉麻。
鲁迅名言短句10句
鲁迅名言短句10句
1.人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
2.自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
3.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
4.从来如此，便对吗？
5.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
6.可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。
这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
7.楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是个孩子。
楼上有两人狂笑；还有打牌声。
河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
8.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和
微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
我不知道这样的世界何时是一个尽头！
9.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
10.“绝望之为虚妄,正与希望相同。
”。
学习小组讨论情况记录
熊Байду номын сангаас明
02100052 熊建明
02100053 邓先山
02100056 甘岚
学习小组讨论情况记录
2003 年 10 月 15 日
地点
黄陂县**中学
熊建明、邓先山、肖继元、王翠华、甘岚、甘林、李继荣
中国现当代文学专题鲁迅问题讨论
（学习小组组长）在社会上乃至学界，有许多人认为鲁迅对于 传统文化持一种偏激的态度。关于这个问题，在我们同学之间 也有许多争论，今天我们就这个问题来谈谈各自的看法。我先 说说自己的看法。 鲁迅作为现代知识分子，对传统文化批判的态度是严厉的、决 绝的、甚至是偏激的。比方鲁迅说要少读古代人书甚至不读古 代的书，他说他看中国书时，总觉得就沉静下去，与人生离开； 读外国书，除了印度外，往往就与人生接触，想做点事。中国 书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓废 与厌世的，但却是活人的颓废与厌世，所以他主张少看或不看 中国书，多看外国书。他的这种观点不管是在当时还是在现在 都很独特。从这个地方我们也可以看出鲁迅对于传统文化的态 度的确是比较激烈的。 鲁迅对待传统文化的态度的确是有点偏激，但是要评价鲁迅的 这种偏激，就必须进入到当时的特定的环境中，深入思考鲁迅 观点产生的历史和现实原因，才能准确地理解鲁迅的这种态度 和方式。在鲁迅那个时代，传统文化根深蒂固，封建文化依然 在顽固的束缚着人们的头脑，我们民族又面临外敌侵入的亡国 危险，如果不采用全盘否定的彻底的态度，只是一味强度因时 制宜，结果往往只会被调和折衷的社会惰性所打倒，任何改革 就只能流于空谈。只有偏激才能打破旧的营垒才能唤起国人改 革的欲望。 是的，我认为鲁迅对待传统文化的态度有点偏激的原因是与他 的思维方式有着很大的关系。鲁迅的思维方式是很独特的，他 总是有意识的采用一种逆反思维和评判方式来不停地提醒人 们，促使人们努力挣脱传统习惯所造成的思维定势。而这种逆 反思维和评判，来源自于鲁迅的怀疑的精神和绝望态度。其根 本目的就是让人们能够从中惊醒过来。鲁迅就是用他的偏激来 促使人们从传统的陋习中挣脱出来。
语文：1.2《祝福》相关素材——作家评论(新人教版必修3)
《祝福》相关素材作家评论（1）鲁迅小说中对封建文化的批判（杨剑龙）在中国现代作家中，没有哪一位对中国传统文化的认识有鲁迅这样深刻而又具体，没有哪一位对中国传统文化的批判有鲁迅这样执着而又犀利。
鲁迅一针见血地将中国的传统文化概括为奴性文化。
他说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。
无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。
”(《老调子已经唱完》)鲁迅认为中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。
鲁迅努力从整体上把握中国传统文化的特征。
在把握中国传统文化的整体特征的同时，鲁迅在许多文章中还十分具体深刻地剖析中国传统文化的种种弊病，鲁迅以偏至的发展观孜孜于对中国传统文化弊病的提示和批判，“这是意在复兴，在改善”(《致尤炳圻》)，因而鲁迅在他的乡土小说的创作中也努力解剖、抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态。
鲁迅对中国传统文化的批判中，对国民性的卑怯是深恶痛绝的，他一再针砭在中国传统文化浸淫下国民性的卑怯，他说：“……意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。
以中国古训中教人苟活的格言如此之多，而中国人偏多死亡，外族偏多侵入，结果适得其反，可见我们蔑弃古训，是刻不容缓的了。
”（《北京通信》）鲁迅的乡土小说展示给我们的是一个卑怯者的世界。
李长之在《鲁迅作品之艺术的考察》中就指出：鲁迅的小说创作“在内容上，写的东西都是一致的，就是写农民的愚騃和奴性”。
在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄寓在人血馒头上懦弱的华老栓（《药》），一心跻身长衫客行列的落魄的孔乙己(《孔乙己》)，因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤(《风波》)，在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土(《故乡》)，都是乡土社会中的卑怯者，他们对于身受的压迫忍辱受屈逆来顺受。
《祝福》中到土地庙捐门槛赎罪的样林嫂，《在酒楼上》中敷敷衍衍模模糊糊无聊地生活着的吕纬甫，《孤独者》中亲手选了独头茧将自己裹在里面的魏连殳，《离婚》中慑于七大人威光的爱姑，也都是社会生活中的卑怯者，虽然他们面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于文化传统和社会环境。
鲁迅中国人的性情总是折中的原文
鲁迅中国人的性情总是折中的原文鲁迅说：“中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定是不允许的。
但是如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了”。
鲁迅这句话，对人性的解读，可以说是一语道破，一针见血。
参悟这句话的人，似乎掌握了人性的奥秘，并以此作为高超的策略，屡试不爽。
昨天刷抖音，就看到了一个“折中”的段子。
一个男孩，领着大自己10岁的女朋友回家见父母，说要结婚。
男孩母亲对心中的不满毫不掩饰，并坚决表示反对。
男孩见状，灵机一动，不慌不忙地说：“不瞒您说，我认识她之前，只喜欢男的，您要是不同意，我俩就分手，我还去找男朋友。
”男孩母亲听后，当场愣住，随后态度发生180度大转变。
立马同意两人的婚事。
男孩母亲对儿子女友的态度，从不屑一顾到当做是儿子的救赎，只因儿子机智的运用“折中策略”。
看来，直接“拆房顶”胜过一万句大道理。
“折中策略”在职场上同样被热衷使用。
公司营销部门的领导，更善于利用此策略。
他们会在下达任务指标的时候，在正常的指标基础上，添筹加码，甚至翻了一番。
其根本原因在于，领导们深知人性折中的奥秘，尽管完不成加码后的指标，大家也会通过努力，完成正常指标，因此，丝毫不影响公司的利益。
“折中”可不只是是成年人才懂的策略。
我的同事李姐，有个非常聪明的儿子叫乐乐。
别看乐乐才7岁，在“驾驭”人心上，可表现的得心应手。
有一天，乐乐想要一双新鞋，便向妈妈提出请求。
妈妈带他去买鞋时，乐乐看中了一双并不便宜的鞋子，但是担心妈妈不给买，所以他指着比自己喜欢的那款贵了一倍的鞋子，笃定地说：我要这个。
李姐看了一眼价格，吓了一跳，没想到儿子居然“狮子大开口”，当即拒绝了。
乐乐立马表现得很委屈，还挤出两滴眼泪。
李姐见状，赶紧去哄乐乐，并和乐乐商量道：“乐乐，你现在长得快，穿不了多久，这双鞋就要丢掉了，这么贵的鞋，丢掉多可惜啊？”乐乐佯装委屈的同时，表现出妥协的样子，思考片刻后，指着自己真正喜欢的鞋子，委屈巴巴地问到：“那我要这行吗？”李姐又看了下价格，心想：“虽然比平时的鞋子贵了不少，但比上一双便宜了一半，别委屈了孩子，就这双吧。
鲁迅句子经典语录
鲁迅经典语录001.中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
所有最好的药方即所谓希望将来的就是。
——《两地书》一九二五年002.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》一九二七年003.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——《这个与那个》一九二六年004.中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
——《老调子已经唱完》一九二七年005.中国公共的东西，实在不容易保存。
如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
——《谈所谓「大内档案」》一九二七年006.即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
——《中国语文的新生》一九三四年007.在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》一九三三年008.我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
——《两地书之廿九》一九二五年009.中国人不疑自己的多疑。
——《我要骗人》一九三六年010.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年011.我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》一九二五年012.中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。