宁波保国寺大殿礼赞—王贵祥

宁波保国寺大殿礼赞
清华大学建筑学院王贵祥
2003年是一个与中国古代建筑史上的两件大事都有关联的年份，是中国历史上最早，也最完备的建筑学与建筑技术专著宋《营造法式》刊行九百周年的纪念日，也是中国江南现存最为古老也最为重要的木构建筑之一，浙江宁波保国寺大殿建成九百九十周年的纪念日。

中国人以九为尊，九为阳数之最，象征高贵、久远、隆重。

九百年、九百九十年，历史何其长也，经历何其多也，一个是曾经九百年沧桑巨变，而今昭明天下，为世人所嘱目的珍稀古代建筑典籍；一个是经历九百九十年风雨侵袭，如今依然岿立的古代木构建筑实例，两件国之珍宝，共同走过了这九百年的艰难历程。

九百年是一个不短的过程，人类有文字记载的历史，仅仅有数千年之久，而西历纪年也才刚刚过了两千年。

九百年、九百九十年，几乎是西历纪年的二分之一。

这是一个漫长的时期，在这个时期中，经历了人类历史上最为重大的变革。

西方人从黑暗的中世纪走出来，经过了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命、现代主义，直到二十一世纪的今天；中国人从繁华似锦到满目疮痍，又从山河破碎到江山一统，其间几起几落，历两宋，跨辽金，再经蒙元、明清，虽几经铁蹄蹂躏，却又一次次重新崛起，直至中华民族重振雄风的今日，九百年的斗转星移，几经战乱，几经灾变，几经磨砺，终于蹒跚至今，其间多少杰材伟构，早已灰飞烟灭。

在这样一个漫长的时段中，能够经受住风摧雨折，虫蚀火劫，天灾人祸，战争磨难的建筑物，尤其是木结构建筑，几如凤毛麟角。

九百年前正是中国的北宋时代，北宋时期是中国的中古时期，是中国封建社会的鼎盛时期。

伟大的中华文明，滥觞于三代，勃发于秦汉，鼎盛于隋唐，肇极于两宋。

唐宋时代，人文日进，文化昌明，唐宋时期的建筑也在漫长的中国建筑史上，居有了特殊的地位。

唐代建筑气势雄大，造型质朴，体态遒劲；辽承唐风而古朴素雅；北宋建筑丰姿卓约，造型华美，色彩宏丽；金续宋韵而放浪形骇。

唐、宋、辽、金数百年间，造就了中国古代建筑史上最为辉煌的一个时代。

言其雄也，有长安、洛阳，大明宫遗址岿然，佛光寺雄风犹在；言其盛也，有汴梁、临安，六合、西湖风韵尚存，相国、灵隐梵音依旧。

言其真也、实也，有诸多唐宋辽金建筑遗构，虽各自孑然孤立，
却仍然雄姿英发，昭显着一个伟大时代的艺术真谛。

宁波保国寺大雄宝殿，建成于北宋大中祥符六年（1013年），正是北宋王朝经过了五十年修养生息而文明勃发的时期。

宋初立国之时，刚刚经历唐末、五代战乱，北方中原地区，城垣残破、寺宇凋零，工匠离散，大唐建筑的雄风不再。

辽人虽绍继唐风，毕竟疆域隔离，宋初的建筑与艺术，多仰赖江南工匠。

五代时期江南吴越之地，相对比较稳定、繁庶，建筑及手工业十分发达。

宋代杭州已经成为制造业的中心，由史料所知，北宋重要寺庙的铜佛造像，均在杭州铸造，并通过船运车载，运送到各地寺宇。

宋初著名哲匠，曾执斧汴梁开宝寺塔的喻浩，就是浙江杭州人氏。

则宋初汴梁工匠，其技术工艺必然受到江南建筑的影响，如果说，北宋官式建筑，主要传承了五代江浙一带工匠的技术与艺术，其语当不为诳。

宋亡而元兴，建筑一度受到外来工匠的影响，并以北方工匠为主，其建筑结构多大胆粗犷，其艺术风格也狂放不羁。

然而，明初立国南京，主要仰赖江南工匠，永乐移都北京，北京宫苑建设，也以南方工匠为主。

明代建筑严谨、工丽、清秀、典雅，颇具江南艺术的风范，只是经过皇家贵胄的渲染，体量宏巨，色彩浓重，则去江南雅淡之风远矣。

但其根系，实与江南建筑相近。

清续明统，建筑传承上，仍明之旧。

由此而推度，则宋代木构建筑，实为后世中国建筑之正统。

明清宫苑之盛，殿阁之丽，组群之方式，廊榭之蜿蜒，实滥觞于江南建筑哲匠，绍继于宋代建筑文化。

虽然，后世工匠并非依据于宋《营造法式》，但工匠之间口传为碑的技术与艺术，主要根系于江南建筑，则其艺术与技术主旨，仍然是以江南工匠的传承为主的。

然经靖康之火，曾经繁华之极的北宋一代，城池湮灭，殿宇摧折，再经岁月摧残，宋代建筑遗构日渐凋零。

侥幸残存者几可屈指。

零星散布在山西、河北、河南等地。

幸之又幸者，在北宋建筑的发祥之地，在今日的浙江宁波市洪塘北面的灵山山岙，因山就势，矗立着一座几近千年的古刹，其主殿大雄宝殿，就是目前尚存江南地区最为古老的木构建筑遗存之一，著名的宁波保国寺大殿。

这是在北宋鼎盛时期的建筑，又地处江南腹地，其建筑艺术与技术，虽然与汴梁、杭州不尽相同，但却应当是代表了宋代江南工匠的技术与艺术水准的作品。

保国寺大殿采用了宋代典型的“厅堂式”构架方式，结构逻辑简明扼要，柱额明快、梁架洗炼，没有任何赘余的构件，用材制度严谨规范，梁断面广厚比用科学合理的3∶2为比例，斗栱用连续多跳偷心，铺作上用长达两椽架的状如斜梁的长昂，柱
头与补间铺作，用双杪双下昂单栱造，并在第一跳华栱上偷心，铺作分布也比较疏朗，月梁的曲线峻秀饱满而富于弹性，彩画则采用了较低等级的“七朱八白”的做法，这些都是既接近宋《营造法式》，又早于《营造法式》的做法。

恰恰证明了北宋之《营造法式》所继承并总结的内容，是与江南地区工匠的建筑实践密不可分的。

保国寺大殿的建造早于宋《营造法式》的颁布九十周年，这九十年时间，宋代建筑渐趋成熟、完善。

偷心造已被计心造所取代，单栱造也发展为重拱造，铺作造型更加工整细致，梁栿更加精美雅丽，彩画则趋于富丽堂皇。

与现存唐宋辽金建筑实例相比，保国寺大殿所具有的特征，一方面与《营造法式》的诸多规定最为接近，一方面又恰好保存了比《营造法式》要早的做法。

其价值不仅与《营造法式》相互印证，而且，是研究《营造法式》之技术与艺术发展的重要佐证。

尤足珍贵的是，保国寺大殿中保存了最为接近《营造法式》之规则的藻井做法。

传统中国建筑装饰中，最具艺术水准的就是对室内空间特加强调的藻井处理，然而，古代建筑的室内现存建筑实例中，藻井的做法多晚于宋《营造法式》，如金代山西应县净土寺大殿内藻井等，其造型与风格，与法式的规定已相去甚远，且其艺术韵味上，已经趋于繁密细腻，与唐代建筑的雄阔及宋代建筑的宏丽之风，已不可同日而语。

而在保国寺大殿这样一座三开间的小殿中，其藻井结构之严谨、造型之工整、风格之洗炼、气势之宏大，实在是此后金、元、明、清建筑遗构中所不得而见者，可以使我们一睹宋代建筑的艺术风范。

而由藻井特意渲染出佛座前的礼佛空间，使进入其中的礼佛之人，感觉到了人的空间的存在。

在一座中古时代的宗教建筑物中，将放臵佛偶像的空间与由人参与的礼佛空间，通过结构与装饰手法的不同而区别开来，这不仅具有技术上的或建筑空间处理上的意义，而且具有人文理念上的意义，说明在宋代时中国人的理念中，人的活动已经居于重要的地位，人的空间已经得到了充分的尊重。

这一空间特征与有宋一代，社会文化具有一定的开放性，尤其是文人士大夫阶层受到比较高的礼遇，应当有着某种关联。

相反，比较晚近的建筑，如金代的应县净土寺大殿，及诸多明清佛殿建筑中，建筑物室内装饰的重点，已经集中在了佛座的周围。

通过藻井的设臵而凸显出佛的空间，从而使人所居处的礼佛空间，变成从属的、次要的空间。

这一空间处理手法，在理念上也与宋以后封建皇权的不断强化，及对人性压抑的不断升级分不开的。

宋代江南地区，是文化荟萃之地。

访宋日僧图写的五山十刹，主要集中在江南一
带。

然而，曾经鼎盛一时的五山十刹，早已经过再三修缮重建而面目全非，人们看到的只能是明清时代，甚至现代人重建的寺宇殿堂，而若要一睹宋代五山十刹建筑的真容，舍保国寺大殿其谁乎？保国寺大殿与五山十刹的建筑都是大约一个时代的工匠的创造，从这座苍古的建筑中，我们似可看到令日本人敬仰的五山十刹，曾经是何等的宏伟而壮美，其建筑物结构的精巧与造型的风韵，当令我们今人也叹为观止。

我们从宁波保国寺大殿中所看到的，不仅仅是一座有九百九十岁高龄的历经沧桑的老者，我们还看到了繁荣鼎盛的唐宋文化，看到了誉满古今的五山十刹的建筑原生形态，看到了中国古代建筑史上最为重要的典籍——宋《营造法式》编著者所可能依据的建筑技术与艺术实例，看到了居于主流的中国官式建筑木结构体系的发展脉络。

不难得出结论的是，这是一件弥足珍贵的历史与艺术珍宝。

无论如何，宁波保国寺大殿是一座已经经历了将近千年风雨的老者。

它能够存留至今，本身就是一个奇迹，是一种历史的偶然。

按照史料的记载，及一般的常识，即使是在正常的条件下，因为自然的原因，木结构建筑一般在六十年左右，就开始倾圮、损毁。

古人史书上常常描述那些建造了六、七十年而风雨飘摇，不得不重修、重建的建筑。

经历数百年风雨而依然原构者已经是奇迹，而矗立千年而不颓败者，更是珍奇之极。

尤其是在气候湿润，白蚁横行的南方地区，其可能性更是微乎其微了。

我们侥幸地在江南地区仍然保存了一座有九百九十年高龄的宋代建筑物，但是我们绝不能侥幸于它一定能够长久地保存。

因此，缜密的保护、细致的研究、审慎的加固、科学的维护，这些都是我们时时要着力而为的事情。

我们的政府部门，应该为这样一位沧桑老者多一份关怀，多一点呵护，多投入一点研究与保护的人力与物力；我们的人民,应该为这样一件稀世珍宝，多一份自豪，多一点责任，多一点爱护与宣传；我们的文物建筑研究保护工作者，更应该加倍小心、加倍努力，要审慎地保护它，要深入地研究它，要让这负载着丰富民族文化信息的历史瑰宝能够与世长存而奉献我们的知识与力量，要以甘心做一位历史建筑遗存的守望者为己任的心态，为我们的民族，也为人类呵护好这座古代建筑物，以及其它许许多多珍贵的历史遗存。

让我们的后人在下一个九百九十年之后，仍然能够为保国寺大殿而骄傲。

2003年8月18日。