宗族视阈下以传统民俗促进新农村建设的策略研究——以开平泮村灯会为例
宗祠文化对新农村精神文明建设的促进作用--以溆浦县龙潭镇为例

城乡建设与发展农村经济与科技2021年第32卷第9期(总第509期)随着社会的不断发展,宗祠文化处理纷争、商议族内大事等功能已经渐渐退化,而龙潭镇各宗祠仍然具有强盛的生命力,并且不断发展出社会所需要的新功能。
面对现今社会追金逐利、缺乏文化自信,丢弃传统美德、宣扬读书无用,违法乱纪等不利于社会主义建设的现象,宗祠文化仍然有一定的约束、引导作用。
在农村建设过程中,镇村两级还存在明显的精神文明和物质文明发展不平衡的现象,村干部更加关注如何提高村集体经济收入的问题,对群众精神、文化、道德方面的工作讲得多,落到实处的少。
龙潭镇各个宗祠每年都要开展多次评选奖励活动,如奖学助学、评选孝德模范、慰问困难族人等等,在一定程度上弥补了村镇在农村精神文明建设中存在的经费不足等方面问题。
1 助学帮危,互帮互助龙潭镇许多宗祠内设置有奖学助学、救贫扶危的帮扶措施。
助学主要是以宗祠的名义,对族内考上大学(一般是二本及二本以上)而家中经济条件困难的族人进行资助,此举早在抗日战争时期向家冲向氏宗祠就已经实行。
1943年,向氏乡绅向承祖辞去龙潭高等小学校长职务,回到向氏宗祠,依靠个人声望,在向氏宗祠内创办向氏族人奖学会,将族内会祀收入的百分之六十用于助学,以鼓励族人努力学习,提高思想认识,救国于水深火热之中。
现在多数宗祠,如岩板吴氏宗祠,族内实行奖学,每位考上一本的族人皆可获得宗祠奖励,并且设有助学措施,对考上二本学校而家庭经济困难造成难以入学的族人提供一定的帮助。
黄茅园唐氏宗祠内亦有助学措施,如唐氏洪公祠祠长说:“现在,学子们处于困难时期,宗祠应该给予帮助,以后,宗祠也要靠这些学子来支撑门户、建设家乡。
”宗祠内实行的助学措施,也为今后乡村建设提供人才支撑。
族内互帮互助,即族人家中有突发灾难无法应对时,宗祠会给予一定帮助,具体可以由族人自己上报宗祠,或者房头负责人主动发现然后上报宗祠,宗祠核实具体情况后,给予一定的帮助。
谌氏、唐氏、姜氏、夏氏等宗祠理事表示,如果族人遇到无法解决的困难,并且向宗祠求助,宗祠会出面帮助解决。
试论社会转型时期中国传统宗族文化与农村社会发展

试论社会转型时期中国传统宗族文化与农村社会发展
试论社会转型时期中国传统宗族文化与农村社会发展
宗族文化是中国传统文化的重要组成部分.在社会转型的历史条件下,沉寂多年的中国农村宗族势力逐渐复苏并迅速蔓延,并对农村社会生活产生了诸多深刻的影响.本文就中国传统宗族文化对农村社会发展的影响进行全面、深入分析,并对如何引导农村宗族文化,促进农村形势的稳定和经济发展,加快中国农村现代化进程进行创造性探索.
作者:张善斌 Zhang Shanbin 作者单位:福建省委办公厅刊名:中共福建省委党校学报PKU英文刊名:JOURNAL OF FUJIAN PROVINCIAL COMMITTEE PARTY SCHOOL OF CPC 年,卷(期):2002 ""(3) 分类号:G03 关键词:社会转型时期中国传统宗族文化农村社会发展。
晋水流域36村水利祭祀系统个案研究

祠堂是泮村的传统建筑,也是村民们祭祀祖先的地方。这里的祠堂建筑风格 独特,雕刻精美,代表着当地木雕艺术的最高水平。在祠堂里,村民们会举行一 系列的祭祀活动,包括烧香、敬酒、献祭品等。在祭祀过程中,村民们还会唱起 传统的民歌和舞蹈,表达对祖先的崇敬和感恩之情。
三王祭祀仪式是泮村最重要的传统节日,也是村民们最为盛大的祭祀活动。 在仪式中,村民们会抬着三位神灵的塑像在村子里巡游,以祈求神灵的保佑。同 时,还会举行传统的舞龙、舞狮、打鼓等民俗表演活动。这些活动的背后,反映 了村民们的宗教信仰和对于祖先和神灵的崇敬之情。
在村阈视野下,祭祖仪式不仅是一种文化传统,更是一种家族团结、凝聚力 的体现。在家族内部,祭祖仪式有助于加强家族成员之间的和互动,增强家族的 凝聚力和向心力。此外,祭祖仪式也是一种传承家族文化和传统的方式,使得后 人能够更好地了解自己的历史和文化背景。
同时,祭祖仪式也是一种社会交往的方式。在北村的春节期间,村民们会聚 集在一起,共同参加祭祖仪式,互相交流、分享彼此的生活和经验。这种社交活 动不仅有助于增强村民之间的感情和互动,还能够促进信息和知识的传播和交流。
参考内容
基本内容
广东开平泮村三王祭祀文化空间个案研究:村庙、祠堂与祭祀仪式 关键词:村庙,祠堂,祭祀仪式,三王祭祀,文化空间,广东开平泮村
广东开平泮村是一个历史悠久的村落,拥有丰富的文化遗产和独特的祭祀传 统。其中,村庙和祠堂在当地具有重要地位,是村民们信仰和精神的寄托。每年 农历的正月初一和十五,村民们都会举行盛大的三王祭祀仪式,这不仅是敬奉祖 先和神灵,更是传承和弘扬传统文化。
谢谢观看
综上所述,晋水流域36村水利祭祀系统作为水利文化的重要组成部分,具有 深远的历史文化价值、农业经济效益和社会文化效益。为了更好地保护和传承这 一独特的文化遗产,我们需要加强对晋水流域水利祭祀系统的研究、宣传和教育 力度,提高公众对水利文化的认识和重视程度。在现代化进程中,我们也应该注 重保持和发扬传统文化的精髓,让这些珍贵的文化遗产得以传承下去,并为当地 的可持续发展提供源源不断的动力。
宗族结构影响下晋东南传统聚落空间形态及发展演变——以西社村为例

54城市建筑Urbanism and Architecture / 2024.01族结构变化是影响聚落空间形态的重要因素之一。
在明清时期,晋东南地区民间商贸较为发达,催生了许多“聚族而居、聚族而商”的聚落。
西社村位于长治市平顺县,其空间结构深受传统潞商宗族结构影响,是一个典型的宗族血缘型村落。
研究通过剖析西社村空间格局演变与宗族结构之间的关系,以期为晋东南地区宗族型村落空间演变研究提供新视角。
1 宗族结构与传统聚落1.1 宗族结构“宗族”是指由一定数量且具有血缘关系的家庭组成的一个或多个较稳定的社会单位,是传统社会中最大的血缘组织。
一般来说,宗族是一定区域内拥有共同男性祖先的“族群”,拥有一些共同的财产及文化认同。
宗族的基本结构通常由宗祠、族长、族田等组成,林耀华[3]依据宗族系统的内部复杂性将其组织结构划分为“族—房—户”及“族—房—支—户—家”。
郑振满[4]以福建地区传统宗族社会组织为研究对象,将血缘、地缘及利益关系作为划分依据,把宗族结构划分为三类,分别是以血缘纽带为基础的继承式宗族,以地缘关系为基础的依附式宗族,以利益关系为基础的合同式宗族。
本文的研究对象为西社曹氏,属于继承式宗族。
1.2 传统聚落传统聚落又称传统村落,指民国以前所建、具有一定保护价值的古村落。
2012年,住房和城乡建设部、文化部、国家文物局等四部下发的《关于开展传统村落调查的通知》中指出,传统村落是指村落形成时间较早,拥有较丰富的传统资源,具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值,摘要 平顺县西社村作为晋东南地区典型的宗族血缘型村落,其形态受宗族结构影响,格局独特。
文章从宗族结构的视角出发,借助族谱、碑刻等文字史料信息,结合田野调查与类型比较等方法,对宗族社会结构的变迁过程与聚落空间形态发展演变过程进行历时性分析,归纳宗族发展对空间形态演变的影响,结合宗族结构影响下聚落的两个空间特征,探究其空间形态及发展演变规律。
开平碉楼再利用途径初探——以加拿大村为例

中图分类号 TU984.19 文献标识码 B 文章编号 1003-739X (2023)12-0094-04 收稿日期 2023-05-09摘 要 该文通过总结分析开平市赤坎镇加拿大村的实地调研结果及各类相关资料,找到加拿大村的特色及其在周边碉楼建筑资源中的定位,以在建筑中置入新的功能为途径,试讨论一种与史实结合的碉楼建筑再利用方案,将历史的场景置入加拿大村建筑中,结合特有的深度沉浸式游玩体验,使加拿大村建筑群重焕活力。
关键词 开平碉楼 加拿大村 再利用 建筑遗产Abstract In the article, by summarizing and analyzing the field research results of Canada Village in Chikan Town, Kaiping City and various related materials, we find the characteristics of Canada Village and its positioning in the surrounding Diaolou resources, placing new functions in the building as a way, we try to discuss a combination of historical facts and the reuse of the Diaolou building program, that is, placing the historical scenes into Canada Village architecture, combining the unique depth of immersive play experience, so that the Canada Village complex rejuvenated.Keywords Kaiping Diaolou, Canadian Village, Reuse, Architectural heritage开平碉楼再利用途径初探——以加拿大村为例The Reuse of Kaiping Diaolou: Taking Canada Village as an Example马涵坤 | Ma Hankun1 背景介绍1.1 项目基地调研(1)区位分析加拿大村原名耀华坊,位于广东省开平市赤坎镇的南部,开平碉楼与村落世界文化遗产地中三门里迎龙楼片区的保护规划范围缓冲区内。
宗族势力和行政干预对村民自治影响研究的开题报告

宗族势力和行政干预对村民自治影响研究的开题报告一、选题背景及意义在中国农村地区,村民自治是一种历史悠久的治理模式。
随着改革开放和现代化进程,村民自治逐渐成为农村治理的重要组成部分。
自2014年《乡村振兴战略规划(2014-2020年)》提出后,村民自治进一步成为了决定乡村振兴建设成败的关键因素之一。
然而,在村民自治过程中,宗族势力和政府干预现象普遍存在,消弱了村民自治的力量,甚至导致自治失败。
如何评估宗族势力和行政干预对村民自治的影响,成为当前研究的热点之一。
二、研究问题本研究旨在探究宗族势力和行政干预对村民自治的影响,具体研究问题包括:1. 宗族势力和行政干预如何影响村民自治的实践?2. 宗族势力和行政干预对村民自治带来的影响是正面还是负面?3. 如何减弱宗族势力和行政干预对村民自治的影响?三、研究方法本研究采用定性研究方法,主要包括:1. 文献分析法:通过文献梳理和归纳,了解国内外村民自治的研究进展以及国内宗族势力和行政干预对村民自治的影响情况。
2. 案例研究法:选取具有代表性的几个村庄进行深入研究,探究宗族势力和行政干预对村民自治的影响。
3. 问卷调查法:通过针对当地村民的问卷调查,了解他们对宗族势力、政府干预和村民自治的看法和认知情况,探究宗族势力和行政干预对村民自治的影响。
四、研究内容本研究将围绕以下几个方面进行深入探讨:1. 国内外村民自治的研究进展及其特点。
2. 宗族势力和行政干预对村民自治的影响及其机理分析。
3. 基于实证研究的宗族势力和行政干预对村民自治的案例分析。
4. 减弱宗族势力和行政干预对村民自治的对策和建议。
五、预期研究成果通过对宗族势力和行政干预对村民自治影响进行深入研究,预计可以得到以下几个方面的研究成果:1. 定位宗族势力和行政干预在村民自治中的作用和影响,了解其积极和消极的方面。
2. 探索减弱宗族势力和行政干预在村民自治中的策略和建议。
3. 为推进乡村振兴战略提供参考和借鉴。
遗产申报与社区居民遗产价值认知:社会表象的视角——开平碉楼与村落案例研究
遗产申报与社区居民遗产价值认知:社会表象的视角——开
平碉楼与村落案例研究
张朝枝;游旺
【期刊名称】《旅游学刊》
【年(卷),期】2009(024)007
【摘要】社会表象是莱一社会群体围绕着特定社会客体而建构起来的价值观、概念及实践系统,在一定条件下可能发生修订或重构.本文通过对开平碉楼世界遗产申报过程中的社区居民进行跟踪调查访谈发现,遗产申报为当地社会表象变化创造了社会互动、直接体验和媒介3种新异信息源,进而推动当地社区对碉楼的遗产价值重新认识.在中遗过程中,社区居民对碉楼的价值认知从"外观与功能"不断向"间接经济价值"、"直接经济价值"、"文化遗产价值"转向,重构了当地社区的社会表象.【总页数】5页(P43-47)
【作者】张朝枝;游旺
【作者单位】中山大学旅游学院,广东,广州,510275;中山大学旅游发展与规划研究中心,广东,广州,510275;中山大学旅游学院,广东,广州,510275
【正文语种】中文
【中图分类】F59
【相关文献】
1.类型演变视角下世界文化遗产认知动向研究——兼论我国世界文化遗产申报策略[J], 李永乐;
2.类型演变视角下世界文化遗产认知动向研究--兼论我国世界文化遗产申报策略[J], 李永乐
3.基于旅游数字足迹的遗产地旅游开发与保护问题分析--以开平碉楼与村落世界文化遗产地为例 [J], 冯芷菁;陈慧;颜嘉华;何佩仪;吴颖欣;黄晓欣
4.基于景观单元的文化遗产价值认知——以开平碉楼与村落为例 [J], 梁雄飞;阴劼
5.以世界文化遗产的视角看南方丝绸之路——兼谈南方丝路申报世界文化线路遗产问题 [J], 吴建国
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
皖南山地传统村落夜景照明策略研究——以木梨硔村为例
皖南山地传统村落夜景照明策略研究——以木梨硔村为例张文静
【期刊名称】《光源与照明》
【年(卷),期】2024()4
【摘要】木梨硔村作为一个海拔600m以上,具有丰富历史文化背景和独特自然景观的山地传统村落,为文章提供了一个理想的案例分析对象。
文章分析村落夜景照明的价值和原则,探讨村落在夜景照明中存在的问题,提出一套既环保又适宜的夜景照明策略,旨在促进该区域的文化遗产保护、旅游发展和提升居民生活质量,以期为其他类似的山地传统村落提供可参考的经验。
【总页数】3页(P11-13)
【作者】张文静
【作者单位】安徽建筑大学建筑与规划学院
【正文语种】中文
【中图分类】TU113.666
【相关文献】
1.基于传统水墨技法的投光造影在城市夜景照明中的应用——以房县西关棚户区改造项目夜景照明为例
2.从静态保护到活态传承:乡村生态博物馆营建策略——以黄山市休宁县木梨硔村为例
3.山地屯堡传统村落空间形态演变及其影响因素——以蔡官村与小呈堡村为例
4.徽州传统村落夜景照明策略研究——以卢村为例
5.皖南地区传统村落物质和非物质文化遗产价值评估方法--以安徽石台县七都镇高路亭村为例
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
宗族文化与乡风文明建设的良性互动
宗族文化与乡风文明建设的良性互动摘要:宗族文化是中华传统文化的不可或缺的一部分。
而东莞市的香氏宗族在新农村发展的今天,仍能够发挥积极的作用,推动当地的乡村振兴发展,传统的宗族群体,作为中国传统社会一种重要的组织管理方式,在传统宗族文化、乡贤代表、农村社会保障等方面,能够作为一种辅助力量,推动乡村治理有效化,尤其是推动了乡风文明的建设,对现代实施乡村振兴战略仍有借鉴意义。
一、引言乡风文明在乡村中是一个长期发展的过程,其体现了乡村的时代背景,是一种积极向上的文化。
但近年来受到各方面因素的冲击,我国的乡风文明建设发展存在阻碍。
乡风文明建设不仅要弘扬优秀的传统文化,而且需要推动新型乡村文化的发展。
如何发挥宗族文化积极作用,形成多元主体协同的乡风文明建设路径是我们需要解决的关键问题。
二、宗族文化的内涵与价值在传统的农村里,宗族文化具有凝聚当地村民的作用,是增强当地村民对乡村精神和情感认同的重要因素。
宗族文化具有强烈的地域性特质,宗族文化在传统的农村中是维系乡村社会有序运行的重要支持。
能够使村民产生最深层次的心理认同感,文化价值需要文化主体的认同,因此在推进乡风文明建设的过程中,必须要发掘宗族文化的积极因素,使宗族文化能够助力乡风文明建设的发展。
三、宗族的社会功能(一)教化作用由查氏到香氏的变迁历程中,宗族文化始终发挥着其特有的教化作用,鼓励族人努力向上,考取功名。
香氏家族内形成了适应时代的积极向上的族风,这也是宗族在乡村中进行教化的重要内涵。
这些教化措施,能够帮助当地乡村居民形成积极的价值观,维持当地秩序,形成良好风尚。
(二)维系作用近年来,香氏宗族宗亲会注重重构宗族联系,通过村民募捐建宗祠、祭祖活动、日常文化活动等来维系宗族成员间的联系,有了以宗族为主体举办的各类文化活动,能够加村民的心理认同感以及提高当地村民的凝聚力,这也是当地文化建设能够取得成功的重要因素(三)调节作用以当地村委会为牵头主体,宗族成员协助举办的文化活动,能够将宗族的祖训结合时代精神,在文化层面上建立当地的内在调节机制。
乡村振兴视域下的传统村落活态更新研究——以杭州市新桐乡俞家村为例
乡村振兴视域下的传统村落活态更新研究——以杭州市新桐
乡俞家村为例
陈思;章如锦;胡烨权;陈金行;孟静亭
【期刊名称】《建筑与文化》
【年(卷),期】2022()6
【摘要】传统村落的更新与赋能,及传统民居的保护与再利用,是乡村振兴战略的重要内容之一。
以杭州市新桐乡俞家村为例,基于俞家村的规划布局、空间特点、建筑风貌及历史文化等要素的分析,通过建筑设计理论及历史建筑改造与再利用的方法,探讨俞家村南北厅及礼堂的内部功能置换及节点提升对建筑的更新策略,并借此实践探索建筑的活态更新与历史文化、民族精神传承的契机,进一步促进乡村繁荣发展。
【总页数】4页(P138-141)
【作者】陈思;章如锦;胡烨权;陈金行;孟静亭
【作者单位】浙江工业大学之江学院建筑学院;浙江工业大学之江学院设计学院【正文语种】中文
【中图分类】TU2
【相关文献】
1.乡村振兴战略视域下粤北地区传统村落保护利用研究
——以韶关市为例2.乡村振兴背景下的河南传统村落活态保护与价值传承研究3.乡村振兴背景下传统村落的活态化保护研究——以西南侗寨为例4.乡村振兴视域
下桂北传统村落文化保护与活态传承研究——以桂林市灵川县传统村落为例
5.“两山”理念视域下戏曲类非遗活态传承助推乡村振兴研究--以云和包山花鼓戏为例
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
第29卷第1期 2017年3月 西昌学院学报・社会科学版
Journal of Xichang College・Social Science Edition Vol_29.NO.1
Mar.,2017
宗族视阈下以传统民俗促进新农村建设的策略研究 ——以开平泮村灯会为例 宋旭民 (江门职业技术学院,广东江门529000) 摘要:开平泮村灯会是国家级非物质文化遗产,它是泮村邝姓的传统民俗活动,一直由邝姓宗族主办。通过对泮村灯会的考 察,我们发现宗族观念、宗族组织和宗族活动空间是支撑活动的重要环节。它的举办对新农村建设有诸多作用,包括构建民主 法治的政治环境,建设蓬勃向上的经济环境,培育对本土认同的文化环境,营造和谐友善的社会环境,四位一体构建社会主义 新农村。由此得出的以传统民俗促进新农村建设的策略有:保留创新传统民俗的内容,激发族人的爱乡爱家之情;保留宗族组 织举办民俗的自主权,保护传统民俗原有的运作机制;保存宗族的人文空间,保护农村的自然环境。 关键词:宗族;传统民俗;新农村建设 中图分类号:G127 文献标志码:A 文章编号:1673—1883(2017)01—0047—06
A Study on the Strategy of Promoting the Construction of New Countryside by the Traditional Folk Customs:Taking Kaiping Pan Lantern Festival as an Example
SONG XU—min (Jiangmen Polytechnic,Jiangmen,Guangdong 529000,China) Abstract:Lantern Festival in Kaiping Pan Village is a national intangible cultural heritage,it is the traditional folk activities held by Kuang Family.Through the investigation of the Lantern Festival,we found that the concept of clan, clan activities and the space are important part to support the activity.It has great effects on the construction of new countryside,including the construction of political environment of democracy and rule of law,vigorous economic environment,local culture environment,harmonious and friendly social environment,and four-in-one socialist countryside.It is found that the strategy to promote construction of new countryside are:keeping innovation of traditional folk elements,inspiring people’S love of township;keeping the autonomy of clan activities,protect traditional folk operation mechanism,save the humanistic space of religion and protect the natural environment in rural areas. Keywords:clan;traditional folk custom;new rural construction
早在2005年,中共中央国务院发布的《关于推 进社会主义新农村建设的若干意见》中明确提出要 切实推进社会主义新农村建设的目标n 。2015年 底,党的十八届五中全会报告又指出:“农业现代化 要取得明显进展,人民生活水平和质量普遍提高 ……国民素质和社会文明程度显著提高,提高社会 主义新农村建设水平。”-z-可见,党中央要通过经济 建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明,五 位一体构建社会主义新农村。 建设新农村除了需要政府的大力推进,还需要 民间的紧密协作,发挥各自的优势,因地制宜地开 展建设。宗族组织是中国历史上存在时间最长,流 布范围最普遍的社会组织,拥有的民众之广为其他 任何社会组织所不能比拟 。因此,它也是农村政 治、经济、文化、社会生活中不可或缺的一个重要要 素,一般具有管理、教化和保护功能 。现代宗族组 织的这些功能虽然已明显退化,但与教化紧密配合 的传统民俗还是能够比较完整地保留下来。时至 今日,这些传统民俗仍然在广大农村发挥着潜移默 化的作用。在这些传统民俗中,确实存在一些封建 社会遗留的糟粕,常被认为是新农村建设的绊脚 石。但是,从近年掀起的国学热、寻根热和家训热
收稿日期:2016—12—06 基金项目:广东省哲学社会科学“十二五”规划2014年度项目“开平泮村灯会的保护及传承研究”(GD14DL12)。 作者简介:宋旭民(1976一),广东江门人,副教授,研究方向:地方文化研究。 西昌学院学报・社会科学版 第29卷 来看,这些作为传统文化一部分的宗族文化遗产仍 然有很多可资借鉴和利用的东西。本文拟从宗族 视阈出发,探寻以传统民俗促进新农村建设的可能 性。 广东省开平水口镇泮村自南宋建村,至今有上 千年的历史,该村是典型的独姓村,全村人都姓 邝。现已分为6个行政村,42个自然村,总人口 13634人①,是广东最大的邝姓集居地,其宗族组织 保留得较为完整。而该村的灯会有悠久历史,由明 英宗天顺八年(1464年)始,至今已有500多年的历 史。每逢正月十三,该村就会自发组织村民进行舞 灯巡游,游行队伍动辄上千人,整个活动直接参与 人员多达上万人。巡游的花灯为泮村独有,其设计 款色独特,分别代表三个地方神祗。巡游全过程包 括扎灯、送灯、起灯、舞灯、打灯,其问伴有各种民俗 表演。由于此民俗独具特色,先后被认定为市、省、 国家级非物质文化遗产,具有较高的影响力。因 此,开平泮村灯会是一个很好的研究样本,对探索 以传统民俗促进新农村建设的策略具有较强的示 范意义和借鉴作用。 一、泮村宗族组织的现状及泮村灯会的运作 情况 (一)泮村宗族组织的现状 泮村现已分为泮村、泮南、唐联、永安、永乐、东 方红6个行政村,42个自然村,总面积16平方公里, 占所属的水口镇总面积的五分之一强。 泮村现有三个带有宗族色彩的民间组织,一是 邝氏族务理事会,主要由邝氏企业家、政府要员、社 会名流和村中耆老组成,此组织主要负责村中重要 事务的策划,与外地的邝氏社团联系;二是泮村老 人协会,由邝氏6O岁以上人员组成,有会员1100余 人,核心成员lO余人,在村中都有较高威望,该组织 现时主要负责举办重大节庆的敬老活动;三是泮村 灯会组织委员会,这是一个负责泮村灯会运作的季 候性组织,每到灯会举办才进行实质性运作。三个 组织的人员有侧重、有重合。 (二)泮村灯会的运作情况 泮村灯会一直由邝姓宗族举办,参与者也限定 在邝姓族人,游行队伍更规定为邝姓男性族人(允 许外姓人观看、参加其间的宴会)。改革开放以来, 灯会则由泮村灯会组织委员会组织举办,至今举办 了2O届。每届灯会耗费资金巨大,近几届每届都需 要上百万的资金,这些资金的筹集主要有两个途 径,一是通过邝氏族务理事会向邝姓企业家筹款, 近几届所筹款项大约占总经费的40%;二是通过泮 村灯会组织委员会向各自然村派发筹款任务,再由 各自然村向村民筹款,所筹款项大约占总经费的 60%。在整个灯会的运作过程中,都由以上两个宗 族团体组织,政府基本没有介入活动。
二、泮村灯会依靠的宗族力量 笔者通过对泮村灯会的研究发现,灯会这一传 统民俗主要依靠宗族力量举办,而细分起来则主要 有稳固的宗族观念、有力的宗族组织、固定而完整 的宗族活动空间等三方面的支撑。 (一)稳固的宗族观念 清代五邑地区②发生长达12年的土客械斗,邝 族组织的家族武装,确保了村庄不受侵害。《开平县 志》记载:“同治三年夏,(群盗)焚掠谭、麦、郭、李、 林、黄等村,烧水口商店四百余间。”I5]而同期的邝姓 族谱则记载:“鹤之附城一带及十博各乡被焚掠者 二百余村,被杀溺毙者二千余命。水口铺店半为灰 烬,我族村庄依然无恙,使非神灵呵护、祖宗庇荫, 曷充臻此耶?” 这些都反映了泮村邝姓的宗族观念 稳固强烈,保证了该族茁壮发展,最终成为广东最 大的邝姓集居地。与之相比,与泮村同宗同源的河 源邝姓则缺少宗族观念⑧,其两个支系:风光村支系 和下城支系少有往来,支系内部也没有什么统一的 宗族活动,宗祠等建筑荒废已久,族谱整理也不完 备。 有了稳固的宗族观念对泮村灯会的举办有极 大保证。据了解,近年每届灯会都要耗费上百万的 资金,这些资金都由邝族自筹,除了部分来自邝姓 企业捐助外,大部分来自每个族人的自觉捐款,每 个村都能顺利完成筹款任务。 由此可见,稳固的宗族观念保证了族人对灯会 的认同度,而灯会又成为践行这种观念的平台,更 好地把族人团结起来。 (二)有力的宗族组织 如前所述,泮村现有三个带有浓厚宗族色彩的 民间组织,这些组织并非只是挂个牌子的空壳组 织,而是能在族务上发挥实实在在的作用。邝氏族 务理事会虽然是2011年新成立的组织,但由于该组 织主要由邝姓企业家组成,有较为雄厚的经济实 力,其成立之初便搞了几次规模较大的对外交流活 动,在泮村邝族中树立起较高威信。泮村老人协会 有宗祠前市场所收租金作为运作经费,这些经费主 要用于每年重大节日举办的大型聚餐活动,因此该 组织也得到村中老人的拥戴。泮村灯会组织委员