论索绪尔语言符号观的对立和统一
索绪尔语言价值理论的解读
索绪尔语言价值理论的解读关于语言的价值,索绪尔在《普通语言学教程》中有较详细的论述,他不是单纯地就价值讲价值,而是把价值放在语言系统中去分析,在一系列的比较中阐释了什么是语言的价值。
通过文本的研读,不难发现索绪尔首先肯定语言是一个系统,在这个系统中重要的研究对象是语言,而语言的价值又是语言研究的重点。
标签：语言价值语言实体语言单位价值和意义差别与同一索绪尔在《普通语言学教程》中明确指出语言的研究对象是语言,那么在语言系统中如何来界定一个语言单位,这个语言单位在系统中的价值又如何来判断,价值理论在语言系统中起什么作用。
这是本文试图探讨的问题。
一、价值和实体索绪尔首先提出了语言是一种系统,在这个系统中主要的成员是语言。
我们要了解语言,必须知道什么是语言,这里就涉及到语言实体的确定。
所谓具体实体,索绪尔认为就是指由能指和所指两面结合而成的符号单位。
语言的实体必须是能指和所指的结合体。
对于二者的关系,索绪尔生动地描述为就像一张纸的正反面,谁也离不开谁。
研究语言时,我们可以从能指或所指入手,但是单独研究能指或所指不是索绪尔所说的语言学,只是纯粹的物理或心理研究。
语言实体要想存在,必须把能指和所指结合起来,单独的能指只能是生理学研究的材料,单独的所指是心理学的,只有二者结合才是语言学的。
语言实体的确定为研究语言学提供了一个明确的方向,要研究语言学就必须研究语言,要研究语言就必须知道语言实体是如何划定的,语言的实体划定是和语言的价值分不开的。
确定了语言的实体,我们才可以去谈语言的价值,离开实体去谈语言的价值只能是空谈,但是离开了语言的价值,实体的划定也将无从谈起。
语言的价值和语言实体的界定可以说互为前提。
笔者认为,确定了一个语言的价值也就确定了一个语言的实体,语言实体可以说是语言价值的一个表现形式。
既然实体和价值之间有这么重要的关系,那么我们该如何确定一个语言实体?在《普通语言学教程》中有一组概念——语言单位和语言实体。
浅析语言符号的能指与所指
浅析语言符号的能指与所指摘要：能指与所指是索绪尔在《普通语言学教程》一书中，论述语言符号的性质这一章节中提出的一对概念，关于这二者究竟是一对什么样的概念，以及二者之间又有何种关系，本文将结合语言符号的相关内容，对能指与所指进行解读。
关键词：能指所指语言符号1.引言瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔是20世纪最著名的、影响最深远的语言学家之一，被誉为现代语言学之父。
他最大的贡献是提出了关于普通语言学的理论，把语言学塑造成为一门影响巨大的独立学科，揭开了语言研究的历史新篇章。
他的《普通语言学教程》一书提出了许多崭新的观点理论，为我们提供了许多重要的启示以及全新的思维方式。
书中，索绪尔提出了语言符号的性质，引入了能指与所指的概念。
因此，本文主要就语言符号的相关内容来解析能指与所指。
2.什么是语言符号索绪尔认为：每一个符号都由能指和所指组成，即符号=能指+所指，所以想要理解能指与所指，必须先要知道何为符号。
日常生活当中，我们也常常听到符号这个词，但是本文中所言的“符号”并非通常所言的符号。
按照一般的定义，符号是可感知的物质形式，它是意义的承载，物质形式与意义之间的联系完全由主体来加以确认。
同一系统中的符号彼此之间不相混淆。
而我们在这里所说的“符号”是“语言符号”，索绪尔说：“语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。
”因此，我们有理由认为，语言符号是概念和音响形象，即符号受指和符号施指的结合。
符号受指是概念，符号施指是音响形象。
两者既彼此分离，又互相对立；既互为条件，又互为依存，共同构成语言符号。
换言之，语言符号是音与义的结合体，其中的“义”现实现象在人们意识中的概括反映，而“音”则是人类发音器官发出来的，用以表达意义的声音，是意义的物质载体。
3.能指和所指的概念及其相互关系如上文所述，构成语言符号的两个基本要素是能指和所指。
那么，能指的定义是什么？所指的定义又是什么?能指是通过自己的感官所把握的符号的物质形式，所指是符号使用者对符号所涉及的对象形成的心理概念。
索绪尔语言符号学与皮尔斯符号学两大理论系统的要点 兼论对语言符号任意性的置疑和对索绪尔的挑战
五、结论：
本次演示通过对索绪尔语言符号学和皮尔斯符号学两大理论系统的阐述、比 较和分析，揭示了这两种理论之间的异同和。尽管这两种理论在某些方面存在差 异，但它们都符号与对象之间的关系以及符号意义的发生机制。对语言符号任意 性的质疑和对索绪尔的挑战也提醒我们重新审视语言符号的本质和功能。总之， 索绪尔和皮尔斯的理论为我们提供了宝贵的学术资源，有助于我们深入理解语言 的本质和运作机制。
三、对语言符号任意性的质疑和 对索绪尔的挑战：
近年来，一些学者对语言符号的任意性原则提出了质疑。他们认为，虽然语 言符号在某些方面是任意的，但在其他方面却有一定的理据。例如，一些语言学 家指出，语言符号与其所指对象之间的关系受到历史、文化、社会等多种因素的 影响，因此这种关系并非完全任意的。此外，一些哲学家和语言学家也提出了对 索绪尔理论的其他挑战，如语言的模糊性、多义性和歧义性问题等等。这些挑战 促使我们重新审视语言符号的本质和功能。
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参考内容
索绪尔语言符号学与皮尔斯符号 学：理论、挑战与比较
本次演示将深入探讨索绪尔语言符号学和皮尔斯符号学这两大理论系统的要 点，全面分析对语言符号任意性的质疑以及对索绪尔理论的挑战，并通过对比分 析，揭示这两种理论系统的内在与差异。
一、索绪尔语言符号学：
索绪尔是现代语言学的奠基人之一，他的语言符号学理论对后世影响深远。 索绪尔认为，语言是一种符号系统，是由任意性符号构成的。这些符号的意义不 是自然而然的，而是由语言社区的约定所决定的。同时，索绪尔强调语言的任意 性原则，即语言符号与所指对象之间没有必然的，而是完全由语言社区的共识所 决定。
四、对比分析：
索绪尔和皮尔斯的理论在很多方面存在明显的差异。首先，索绪尔强调语言 的任意性和社会性，而皮尔斯更注重符号与对象之间的逻辑关系和文化因素。其 次，索绪尔语言符号系统的整体性和系统性，而皮尔斯则更加重视对单个符号的 意义生成机制进行深入分析。
语言符号的任意性与理据性的关系
摘要：本文回顾了索绪尔的语言符号任意性原则后，对语言符号任意性的含义进行了重新界定。
同时，本文还讨论了语言符号的任意性与理据性的关系，得出的结论是：语言符号具有任意性和理据性的双重性质。
它们既对立又统一；它们既不能彼此孤立也不能互相否定。
正是由于它们之间矛盾的关系，才推动语言符号丰富多彩的发展，同时也限制了语言符号无限制的发展。
关键词：语言符号、任意性、理据性、关系语言符号的任意性，在人类历史上曾经引起争议。
柏拉图明确反对语言符号的任意性，他指出：“任何人都可以随意给事物命名是不正确的”。
但现代语言学的奠基人索绪尔明确提出了“语言符号具有任意性”，索绪尔在这一点上，对语言学研究的影响，使得所有研究从柏拉图的影响中摆脱出来，而自成体系。
他认为在语言系统中，能指与所指的关系是任意的，无可辩驳的，他的任意性原则，对第二十世纪语言研究产生了重大影响。
1 语言符号的任意性1.1 语言符号是任意的费尔迪南·德·索绪尔认为，语言符号是由能指(signifier)和所指(signified)组成的，“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说:语言符号是任意的。
”[1]比如，在莎士比亚的著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》中，女主人公对情人说:“姓名本来是没有意义的；我们叫做玫瑰的这一种花要是换了个名字，它的香味还是同样的芬芳……”。
他还注意到这项原则的普遍性，认为“事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的”[2]。
索绪尔进一步指出，“一个符号在语言集体中确立后，个人是不能对它有任何改变的”[3]。
1.2 任意性的相对性虽然索绪尔把语言符号的任意性作为语言系统是一个“最重要”的原则，他指出，“只有一部分符号具有绝对任意性；其他符号可以使我们看到任意性没有被取消，只是程度不同。
”[4]。
索绪尔还从词汇和语法的不同侧面证明符号的相对论。
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔二元对立的语言理论
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔二元对立的语言理论“现代语言学之父”索绪尔（F.De Saussure）是19世纪末20世纪初最杰出的语言学家。
“索绪尔提出的语言学说，是语言学史上哥白尼式的革命，对于现代语言学的发展有着深远的意义。
”关于索绪尔语言理论最完整的记录是由他的学生根据同学们的笔记整理成的《普通语言学教程》。
在这本书中，索绪尔完成了从历史比较语言学向普通语言学思想的转变，可以说“标志着现代语言学的开端”。
为了说明一些抽象的概念和理论，索绪尔运用了大量的比喻，值得庆幸的是，《普通语言学教程》的记录也基本完整地保留了这些比喻，使我们今天的读者有幸能够领略到索绪尔诗人般的想象力，从而更加深入地理解他的理论。
索绪尔的语言理论贯穿着“二元对立”的哲学思想：内部语言学和外部语言学，语言和言语，共时语言学和历时语言学，能指和所指，句段关系和联想关系等等，种种关于语言学的核心概念无不是成对出现。
索绪尔自己也在绪论中指出：“不管我们采用哪一种看法，语言现象总有两个方面，这两个方面是互相对应的，而且其中的一个要有另外一个才能有它的价值。
”我们甚至可以说“索绪尔的语言学是研究对立关系的语言学”。
据笔者的不完全统计，在《普通语言学教程》中出现的比喻有40处之多，而且在解释一些重要的概念时，索绪尔都不忘比喻。
当然，关于几对重要的核心概念，他就更不会吝惜他的想象力了。
经过观察我们不难发现，虽然比喻各种各样，但都有一个共同点，那就是一个比喻都至少包含一对对立，这为我们通过比喻去理解索绪尔的二元对立的语言学思想提供了依据。
一、内部语言学和外部语言学索绪尔把语言学分为内部语言学和外部语言学，区分了语言的内部要素（internal element）和外部要素(external element)。
索绪尔关于语言的定义是语言符号的组织结构或功能系统。
他要把一切和语言的组织、语言的系统无关的东西排除出去，也就是把所有“外部语言学”涉及的东西排除出去。
浅谈索绪尔的语言符号性质观
浅谈索绪尔的语言符号性质观自从瑞士语言学家索绪尔和美国逻辑学家皮尔斯提出“符号的科学”这一概念后,作为一门独立的科学已经渗透在各个学科。
语言学也被纳入符号学研究之列,称之为语言符号学。
作为语言符号学奠基人——索绪尔对语言符号学的看法和观点更是对现代语言符号学研究奠定了夯实的理论依据。
文章就其眼中的语言符号性质进行阐述。
标签：语言符号学;索绪尔;语言符号性质1. 引言俗话说:“鸟有鸟语,人有人言。
”语言是人类所独有的。
动物虽然也有自己的“语言”,也能相互“说话”,但英国哲学家罗素(B. Russell)这样说过:“一只狗无论叫得多么起劲,它也无法告诉你,它的父母虽然穷但却很诚实。
”语言是人类进行交际的工具。
语言是一个指导人们说话的操作系统和指挥系统,语言本身就是一个特殊的符号系统。
对语言的实质的解释和阐述有很多说法,索绪尔在他的《普通语言学教程》中指出,语言是符号学的一个分支。
语言是一个表达观念的符号系统。
在此符号系统中,各个要素之间是彼此关联、互相联系的,而不是绝对孤立存在、毫不相干的。
他说:“语言问题主要就是符号学问题……”。
语言作为一种符号(sign)有其特有的特征与性质。
语言一方面是阐释符号学的元语言工具,另一方面,而且更重要的是它本身的性质与特点就反映着符号学精深的内涵,体现着符号学的科学价值。
2. 索绪尔的语言符号观要发现语言的真正本质,首先必须知道它跟其它一切同类的符号系统有什么共同点。
在有些人看来,语言不外是一种分类命名集,即一份跟同样多的事物相当的名词术语表。
但这种观点有其局限性,它假定有现成的、先于词而存在的概念。
索绪尔既是现代语言学之父,又是现代符号学的先驱。
他是第一个认识到语言学要想在众多科学中拥有一席之地就必须回答一些具体的理论问题的语言学家。
同时,索绪尔本人对这些问题提出了解决的方法,而这些方法成为后来所有语言学理论的基础或出发点。
索绪尔不仅奠立了现代语言学,而且还奠立了符号学(semiology),使语言学成为符号学的一个特殊而又最重要的分支。
浅析索绪尔能指和所指的提出及意义
，
还 是 能 够 保 证 同一 语 系 中 的 人 们 进 行
顺 利 的交 流 的 。 同时 ，在 交 流 的 过 程 中 ， 也 要 对 语 言 系统 本 身 以及 语 言所 涉 及 到 的 文 化 、历 史 、渊 源 、地 理 等 因 素 进 行 考 察 和 了解 ，保 证 交 流 的顺 利 进 行 。在 这 样 的 前 提 下 ，语 言 当 中 的纯 物 质 因 素 的 音 响 形
语 言中 的文 化差 异和 缺 失 。
起 来 并 约定 俗 成 的 。它 们 是 语 言 的二 元 概 念 ， 随着 语 言符 号 的变 化 而 不 断变 化 ，产
生 不 同 的功 能 效应 。而 且 ，能 指 和 所 指 之 间 的关 系很 复杂 ， 既有 精 确 的对 应 性 ，又
现 代 语 言 之 父 和 奠 基 人 索 绪 尔 认 为 音 响 和 概 念 构 成 了语 言 符 号 ，它 包 括 了语 言 和 言语 二个部 分 。前 者是客 观约 定俗 成 的， 后 者则 是个体 的差 异 。这种 差异 中存 在 的统
一
指 可 以指 向多 个 所 指 ，而 多个 能 指 也可 能 仅 对 应 一 个 所 指 。其 中的 原 因 之 一 就是 由 于 构 成 语 言 系 统 的 因 素 很 多 ， 各 因 素 所 起 的 所 用 和 所 具 有 的 价 值 不 同 。通 俗 地 说 ， 就 是 语 言 表 达 可 以 自 由地 选 择 出 能 过 多 种方 式来 表达 出这种 概 念或 意义 。 我 们 既要 看 到 能 指 和 所 指 是 一 个 语 言 符 号 的 二 个 方 面 ， 也 要 注 意 到 二 者 有 时 并 不 是 相 等 的 ， 甚 至 是 对 立 的 。例 如 ， 语 言
语言学论文论索绪尔与萨丕尔语言观的异同
论索绪尔与萨丕尔语言观的异同摘要:索绪尔是结构主义先驱，萨丕尔是美国结构主义代先驱者，两者语言观虽独立成派，但也有不谋而合之处关键词：语言观异同瑞士语言学家索绪尔(Fardinand de Saussure)是20世纪最具影响力的语言学家,被誉为“现代语言学之父”,也是语言学界公认的结构主义的奠基人。
他的《普通语言学教程》更被视作语言学发展过程中继往开来的里程碑。
从《普通语言学教程》可以清楚看到,与当时兴盛的实证主义的的历史比较语言学相比,索绪尔更致力于语言的本质以及整个语言系统的研究,强调语言的内在现实,以符号观作为其语言观的一个重要支柱,根据符号的关系与特性来认识语言的本质,并将其作为语言研究的基本方法。
这是他最主要的语言观,我们也称之为“结构主义语言观”。
ED.萨丕尔是20世纪初美国语言学家和人类学家,其学术活动涉及语言学、人类学、心理学、文化史学等人文学科,尤其在有关“语言与思维”这个重要问题上以著名的“萨丕尔-沃尔夫假设”闻名于世。
萨丕尔持观念主义(或称心灵主义)语言观，强调语言有结构模式，语言的结构模式大大地制约着人们的思维观念。
主张一些难于解释清楚的细节不必过于纠缠。
索绪尔把人的言语活动分为语言和言语两部分。
语言是言语活动的社会部分,它不受个人意志的支配，是社会成员所共有的,是一种社会心理现象。
言语是言语活动中受个人支配的部分,它带有个人发音、用词、造句的特点。
索绪尔区分语言和言语是为了确立语言学的研究对象,意在强调语言的系统性。
他认为语言和言语是相互依存的,语言既是言语的工具,又是言语的产物,没有语言,言语就失去了统一的系统,因而不能被人理解,其效果也无法验证没有语言,语言也不会建立起来。
他说，“言语活动有个人的一面,又有社会的一面,没有这一面就无法设想另一面。
”着是索绪尔语言学思想的独到之处，是索绪尔语言学思想体系的出发点，目的在于找出科学的语言学的真正的研究对象应该是语言，但人们并不清除语言或者自以为清除而实际上是错误的。
浅谈对索绪尔语言符号观三原则的认识
９ ８・逼宣 窒
浅 谈 对 索 绪 尔语 言 符 号 观三 原则 的认 识
张 增 艳
（ 州 大 学外 国语 学 院 甘 肃 兰 州 ７ ００ ） 兰 ３００
摘 要 ：索绪 尔不仅是现代语言学之父 ，更是符号 学的奠基人 。他的语言符号理论对语 言学发展进 程产生 了深刻的影响。他 坚持在符 号学的范围里研 究语言学的方法对现代语言学影响深远 ，在索绪尔看来，语言就是 一套符号 系统 。本 文试 图对索绪 尔语言符号观的基本原 则有所认识 ，从而进一步加深对现代语言学的理解和研 究。 关键 词 ：语 言 符 号 观 ；任 意性 ；线 性 ；不 可 变 更性 中图分类号 ：Ｈ １ ３ ０．９ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ６ （ ０ ２ ４— ０ ０— ２ ０ ６— ２ Ｘ ２ １ ）０ ０ ０ ０ 语言系统都是建立在符号任意性的非理性 的原则基础之上的 ，也就是说 从某个语言的生理或物理特性看不出它要与某个概念意义结合成语言符 号的道理 。比如汉语中 “ 猫” 的概念 （ 所指 ）与它的音响形象 （ 能指 ） ｍ ａｏ ” 从 表面看 ，“ ” 与 “ ｏ 表示 的所指 内容 无法寻 找任何依 猫 ｍａ” 据。 语 言符号与象征的不同之处也可用符号的任意性 区别 。象征必须是 原物与象征 的事物之间存 在着一种关系 ， 例如用天平来象征法律 的公平 公正 ，天平两边必须放有同等重量的东西才能保持平衡 ，法律也一定要 像天平一样公平 、公正 。但是语 言符号的两个要素 的结合是无 内在关系 的，是任意的，这就排除了用象征来指语言符号的可能性 。 在索绪尔看来 ，概念本身 源 自语言 ，语言的含义是 内源性的 ，因而 不可能有先于语言或先于符号 的客观存在 ，这与 “ 命名说”有着本质的 区别。“ 命名说”认 为客观世界早 已存在 ，人类只不过 是与事物一 一对 泛。 应 ，给了它们 名称而 已。这里的任意性 ，并非是说所指 的能 指可以任意 索绪尔首先用画图 的方 式概 略表示 出语 言符号所 代表 的含义 （ 更换而人们的语 言交流表达不受影响，能指对它所 表示的观念来说 ，看 图 ）以及不同的语 言在词汇上相互对应的现象 （ 图二） 。 起来是 自由选择 的，相反 ，对使用 它的语言社会 来说 ，却不是 自由的， 而是强制的 （ 索绪尔 １ ９ ０ ） ９ ：１４ ，虽然我 们无法说 明汉语 中 “ ” 的 ９ 树 概念 （ 所指）为什么 与它 的音 响形象 （ 能指 ） “ ｈ ”结合在 了一起 ， ｓｕ 但是这种结合 一旦形成 ，我们却再也无法轻易改变这种结合 ，如果我们 把它 的音响形象改为 “ ｏ ” ｇｕ ，这是很难被其他人所接受的 ，所 以任意性 是从符号学角度和语 言学角度来说的 ， 但是任意性往往会 受到其他 因素 的影响 ，而并非完全是 “ 任意” 的。 在笔者看来 ，应从人类赖以生存 的外部客观世界来探 索这个概念 的 来 源，即语言符号的意义来 源。语 言符号绝对不 仅仅是一个 符号而 已， 图 一 图 二 它包含 了人类对 自然界万事万物的认 识过程和认识结果。人类之所 以能 图一 的椭 圆是索绪尔从 语言心 理角 度和语 义角度 设想 的要素组 合 对事物命名 ，是因为人类 已经 了解了它，认识 了它 ，使物从没意义 变得 体 ，他说 ：“我们把 概念和音响形象 的结 合叫做符号 ” （ 绪尔 １９ 索 ９９： 有意义 ，从没价值变得有价值 ，绝对不是单 纯的 “ 命名” ，不然 ，即使 １２ 。但是索绪尔认识到对符号概念的上述语言学解释与 日常用法之间 ０） 命 名 ， 旧毫无意义 ， 仍 不能称之为语言，因为它没有交流 的作用 ，所 以 总是有一定 的距离 ，“ 日常使用上 ，这个术 语一般只指 音响形象。人 在 语言符号 的任意性只是指某些声音或某些图形与所指之间是没有 自然联 们容易忽略 ，ａｂｒ ｒｏ 之所以被称为符号 ，只是因为它带有 ‘ ’的概念” 树 系的 ，它们的关系是任 意的，但是语言符号所具有的含义与所指 之间绝 （ 索绪尔 １９ ： ０ ） ９ ９ １２ 。于是他提 出： “ 我们建议保 留用符号这个词表示 非任意的，是人类对其认识 了解的经验总结 。比如说 ，在人类 的最 初发 整体 ， 用所指 和能指分别代替概 念和音 响形象。 ”由此 提炼 出两 个更为 展阶段 ，通过对不同声音的不 同组合 ，人类得 以记载 ，总结周 围的客观 抽象 、更具有 系统特性 的成分 ：所 指和能指 （ 索绪尔 １９ ：１２ 图 ９ ９ ０ ）（ 世界以及 已发生 的事件 ，并据此做出相应的判 断以预测未来 ，此后 人类 三）。这样索绪尔三位一体 的语言符号学便 已成 ，符号 ，能指 ，所指缺 也能够对无 限的生活经验做 出分类和归纳总结 。一旦某个生 活经验 片断 不 可 ， 同构成语言符号 ，索绪 尔语言符号观的基本 原则亦 由此得 以 共 在声音系列 中被记载下来 ， 它就可以同通过这音 、义结合构成 的语 言符 出现 ，即任意性原则 ，能指的线性特征 以及可变性原则 ，以下便是笔者 号被人类再现和唤起 。当人们 表达 出一个语言符号 时，绝不仅仅 是一种 对 这 三 个原 则 的理 解 与 认 识 。 声音 ，更重要 的是这种声音在人 的内心滑过的痕迹 以及它所传 达出来的 信息 ，因此 ，语言反映 了现实世界 ，也是人们认识现 实世 界 ，记载现实 世界的结果。 一 Nhomakorabea、
浅谈索绪尔关于语言是符号理论的见解
浅谈索绪尔关于语言是符号理论的见解云南民族大学胡永兴摘要：索绪尔被称为“现代语言学之父”，其著作对后来语言学的研究产生了重要影响，本文从索绪尔论点中关于“语言是符号”的理论进行阐述和解读。
关键词：索绪尔；语言学；符号；符号学法国语言学家穆南（G.Mounin）认为：“如果索绪尔在世，他的符号理论会是他整个学说的出发点和关键点”。
我们知道符号理论是费尔迪南·德·索绪尔的著作《普通语言学教程》中一个非常重要的理论，在索绪尔之前，没有符号学这一学问。
索绪尔说认为语言是一种表达观念的系统，在他的《普通语言学教程》一书中他就设想有一门研究社会生活中符号生命的科学，并开始命名为“符号学”（sémiologie,来自希腊语sēmeion“符号”）。
果然在索绪尔之后就真的诞生了一门叫“符号学”的科学。
由此可知索绪尔的这一理论不单单只是在语言学上具有划时代的意义。
笔者通过研读索绪尔关于语言学符号理论的观点，结合实例及一些个人见解来分析下索绪尔的符号理论。
一、语言是一种符号符号是指代一定意义的意象，可以是图形图像、文字组合，也可以是声音信号、建筑造型，甚至可以是一种思想文化、一个时事人物。
例如“=”在数学中是等价的符号，“紫禁城”在政治上是中国古代皇权的象征。
总的来说，符号的意思就是一种“特征纪念”，就像绰号是为了让人容易记住，方便辨认的称呼。
索绪尔把“概念和音响形象的结合体叫做符号”。
所谓“概念”就是所指事物的特征，例如书和book,前者是中国人对“编成册的成本著作”的事物的符号，后者是英语符号，其共同特征都是一样的。
而音响形象就是指某一事物的语音和形式。
同样的指“编成册的成本著作”，汉语用书（shū），英语用book。
对同样的事物采用了不同的形式和语音。
索绪尔认为“语言符号是一种两面的心理实体”即是如此，当然为了彼此呼应同时又相互对立，他将所指和能指分别代替了概念和音响形象。
二、符号具有任意性索绪尔将任意性作为符号的第一个原则，也表明了任意性是符号的根本性质。
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索 绪尔 《 程 》的编 辑考证工 作和 对索绪 尔 不 同时期手稿 的 收集工 作却 从未 停 止过 。幸 运的 教 是 ，这项工 作近年 来 已获得重 大进 展 ，相继 发 表和 出版 了一些 有关 索绪 尔语 言 符号 思 想的新 资料 和 《 教程 》的考证 本 。其 中 比较重 要 的有 １５ 年 出版 的 《 ９７ 索绪 尔 （ 通 语 言学教 程 ）稿 普 本 溯源 》（ 以下简称 《 稿本溯 源 》０， ９ ０ 出版 的 《 ） １９ 年 索绪 尔普通 语 言学 札证 及 １ ９ 出版 ９ ３年 的 《 三 次普通语 言学 教程 》（ 第 以下简 称 《 第三 次教 程 》。这 说 明，只根 据 《 程 》通 行本 研 ） 教 究索 绪 尔的语言 观 已经远远 不够 了 。圉此 ，从辩 证 的角度 ，参考 新发 表 的资 料和 《 程 》的 教 几个 考证 本重新 审视 和探 讨以上 四种 关系 ，对 我 们消除疑虑 和 误会 ，更加 全 面 、准确 地领 悟
《 教程 》不是 索绪 尔亲 自完成 ，是 由他 的学生 巴利 （ 、Ｂ ｌ ）和薛施 蔼 （ ｃ ａｌ ｙ Ａ、Ｓ ｃｅａｅ ｅｈ ｈｙ ）根 据 部分学 生的课 堂笔记 编辑 整理 而成 的 。 巴利 和 薛施蔼并 没有 亲 自聆听过 索 绪 尔这 门课 程 ， 所
以在编辑 整理时 有的论 断过 于简 略 ，而且 不 免有编 者 “ 创 作 成 分 在 内 。然而 ，学术 界对 再
维普资讯
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明两 者之 间 的差别 ，还是 武断 地把语 言和 言语 割裂开 来 ， 是人 们在 讨论 语 言和 言语 的关系 这
问题 时首 先 产生的一 个问题 。我们 先来 回顾 索绪 尔 在 《 程 》中对这 一 问题的 阐述 。索 绪 尔 教
说 “ 毫无 疑 问 ，这 两个对象 是紧 密 相联而且 互 为前提 的 ， 言语 为人所 理解 ，并产 生它 的一 要
切效 果 ，必须 有语言 ；但是要 使语 言 能够建立 ，也 必须 有言语 ” ＠。“ 言语 活动 有个 人的 一 面 ， 一 又有 社 会的一 面 ；没 有这一面 就 无从 设想另一 面 ” ＠。从 以上论 述 可以看 出 ，索 绪尔认 为语言 和言语 是 不可 分割 的、密切 相联 的。没有语 言 ，言语 就失去 了统 一 的系统 ，因此不能 被 人理 解 ，其效 果也 无法验 证 。没有 言语 ．语言也 不 会建立 起来 。 由此不 难 看 出 ，索绪 尔 区分语 言 和言语 是 意在 说 明两 者之 间的差 别 ，即强 调语言 的系统 性 。 是索绪 尔 同时 又说 ； 言 语活 动 但 “ 的研 究就 包 含着两部 分 ：一部 分是 主要 的 ，它 以实质 上是 社会 的 ，不 依赖 于个 人 的语 言为研 究对象 …… 另一 部分是 次要 的 ， 以言语 活 动的个 人部分 ，即言语 ，其中包 括发 音 ，为 研究 它
论 索 绪 尔语 言符 号 观 的对 立 和 统 一 ‘
张 一 平
（ 州大 学 外 国 语 学 院 ． 甘肃 兰 州 兰 ７００ ） ３０ ０
内 容 擒 要 ：对 索 绪 尔语 言符 号观 中 语言 和 百语 的 关 系 ，语 言 符 号 的任 意 性 和 约 束 性 关 皋，语 言 符 号 的 不变 性 和 可 变 性 关 糸 ．以及 语 言 符 号 的 价 值 和 意 义 的 关 泉进 行 了探 讨 ，认 为 索持 尔的 语 言 符 号观 是 建 立 在 辩 证 的 基 础之 上 的 。 关 键 调 ：索绪 尔 ｝语 言 学 ；符 号
系 ， 言符 号 的不变性 和可变性 关 系 ， 言 符号 的价值 和意 义 的关 系 。笔者 认为 ， 些 争 【 语 语 这 义和 批评 的产 生 ，一是 由于片 面 、孤立地看 待索 绪 尔的语言 符号 观 ，缺乏从 矛 盾 的对立 统 一的 角
度 思 辩 地审视 索 绪 尔 的语 言 符号 理 论 ，从 而 导 致 了对 索 绪 尔语 言 符号 观 的 认 识不 足 。二是
中囝分类号 ：Ｈ００ —６
文献标识码 ： ９ —８ ０ ０２ ０ （ ０ ２ ０ ０ ８０
瑞 士 语言学家 索 绪 尔 （ ．ｄ ａ ｓ ｕｅ Ｆ ｅＳ ｕ ｓ ｒ ）的 《 普通语 言学 教程 》（ 以下 简称 《 教程 》 ）被誉 为人类 语言 学史上 的里 程碑 ， 志着现 代语 言学 的开端 。 标 代表 索绪 尔语 言符 号观 的 《 程 》 教 一 书提供 了许 多重要 的启示 和崭 新的 思维方 式 ，在不 同程度 上影 响 了 ２ ０世 纪 各个语 言 学流 派 。 近 几十年 来 ， 随着对索 绪 尔语言符 号观研 究 的不 断深入 ， 对其 争议 和批评 也 逐渐 增 多 ， 主 要集 中在索 绪尔对 以下 四种关 系的 阐述 语 言 和言语 的关 系 ，语 言符 号 的任 意性 和约 束性 关
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收稿 日期 ：２ ０－ ０３、 ００ １— １ 作者简介 ：张一平 （９ ７） １ ５ 一 ＋男＋河 南孟津人 ，副教授 ，从事英语应用学研究
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索绪 尔 的语 言符号 观是 十分必 要的 。 （ ）语 言和言语 的 关系 － 索绪 尔 区分语 言和 言语 ，从而 区分语 言的 语言学 和言 语的语 言学 被认 为是 他语 言理 论的 出发点 ， 被 认为是 语言学 研 究 的 “ 也 第一条 分叉路 ” 。但是 ， 索绪 尔 区分语 言和 言语是 意 在说