日本地理环境对日本文化的影响

日本地理环境对日本文化的影响摘要: 日本的地理环境, 自然面貌对铸造日本民族性格有很大影响。

本文分析了日本的地理环境特点并讨论了日本的地理环境特点对日本人的思想性格的影响。

尊重自然, 尊重现实的特点, 形成了日本人对现实容忍的思维方式, 他们能面对各样的思想采取融和的立场，对社会规则采取各得其所，各安其分的态度。

岛国狭小的地理位置又使得日本人在语言行为上更小心谨慎，注重细节和礼节，同时这种四面环海的包围状态构成了日本独特的家本位的思想及集团感。

而土地和自然资源的有限在一定程度也限制了日本的发展，使得日本人在思想性格上形成了既自卑又自强的心态。

这一切都与其独特的地理环境有着密切的关系。

关键词:日本地理环境日本人的思想性格日本作为“东方的西方”,日本民族是个极有特点的民族。

美国当代著名的文化人类学者本尼狄克特指出:“日本人既好斗又和善,既尚武又爱美,既蛮横又文雅,既刻板又富有适应性,既顺从又不甘任人摆布,既忠诚不二又会背信弃义,既勇敢又胆怯,既保守又善于接受物这与日本的地理环境有着不可分割的联系。

本文就日本的地理环境对日本文化的影响加以论述。

自然环境的多变与日本人的宽容忍耐，谨慎的性格（语言，行为，遵规守纪各得其所，各安其分）日本列岛四面环海, 境内青山层峦叠翠, 众多的湖、溪、河、川点缀其中, 岛上的动植物种类繁多, 四季景观美不胜收, 但是列岛的气象变化多端, 台风季节, 狂风暴雨无情袭击列岛; 寒冬季节, 日本是世界上降雪最大最多的地区之一, 富士山顶的皑皑白雪终年不化。

加上火山、海啸、地震亦频仍发生……埃德温。

赖肖尔说: “台风已使日本人习惯忍受自然灾害, 并能泰然处之。

这种听天由命的思想甚至可以称之`’‘为台风心理状态, 但是, 其他自然灾害也助长了这种宿命论观点。

因为大部分日本山脉是由火山形成的, 而且至今仍有许多活火山, 故有时还有火山爆发之灾。

……由于江户( 东京旧名) 周期性地发生强烈地震, 人们普遍认为, 每隔六十年就要有一次大地震。

总之, 日本人有一种承认自然可怕威力的宿命论思想, 但与此同时, 也锻炼出了在这种灾难以后重新开始奋发图强的巨大能力。

”1 生长在这样环境的日本人感觉灵敏, 性格即“宽容”又“忍它不是忍气吞声，而是卧薪尝胆！包括这种勤奋，它不也是对艰苦的一种忍耐么？！日本人的忍，他是有某种目的为前提的忍！他们可以为了某个目标忍耐很久，做很多准备工作，然后当时机来临的时候，达到最终目的。

日本大街上，很安静，电车里很安静！其实日本人不喜欢那么张扬，他们不说不代表他们不想～～他们其实也会有自己的想法，只是不会跟所有人都说出来～～也不会很张扬的表现出来～他们可能不会告诉你他们想去埃及旅行，他们只会在坐电车的时候开始算旅行的话要多少钱，然后下车的时候去车站那份找兼职的报纸，之后打工赚够去旅行的钱，等旅行回来之后告诉你他们去了埃及～日本人很沉默，特别是工作的时候，他们会先安静的想好，然后才有条例的去做～～他们不爱面子，只看实质！总是说日本经济大萧条～～也并非如此，只不过萧条的时候他们跟全世界说他们萧条的很惨！等他们经济恢复的时候，他们开始沉默了～～进入冥想状态，一声不出～～他们觉得，现在恢复了，我们在努力努力可能经济会更好！就业率更高，社会保障会更完善，不用跟世界说我们现在好了，忍一忍，忍一忍～～这种环境的影响其次体现在日本人的对社会规则的遵守，各得其所，各安其分。

日本是一个有秩序的民族，做事情井井有条，办事一丝不苟。

因而在这个国度里，人们是非常相信行为规范的，并且认为只要自己遵守它，就一定会安全，会受到保护。

同时也影响日本人在语言行为礼仪上小心谨慎注重细节的态度，人们的每一次相遇，每一次问候，都必须能体现出双方的社会关系。

每当他们讲“吃”或“坐”时，都必须按照双方的亲密程度或辈分，使用不同的词汇。

仅仅是“你”这个词就有好几个，在不同的场合就必须用不同的“你”，动词也一样有好几个不同的词根。

，日本人习惯使用“敬语”，多数时候说话还伴有适当的鞠躬和跪拜，所有这些动作的程度和幅度都有详细的规矩和惯例。

也就是说，作为日本人，不仅要懂得向谁鞠躬，还一定要弄清楚鞠躬幅度大或小。

对某一个主人来讲，不同身份的人向他鞠同一程度的躬，就会认为那很无礼。

鞠躬方式严格来讲有很多，从跪地双手伏地、额触手背的最高跪拜礼，到简单地动动肩、点点头，都是大不相同的。

一个日本人必须学会在什么场合该行什么礼，这是从小就得学习的。

礼仪确认的不仅是等级差别，年龄、性别、过去的交往以及家庭关系等都是必须考虑在内的因素。

甚至同样的两个人之间，在不同情况下所要表现出的礼仪也是不同的。

普通的两个密友之间可以无须鞠躬行礼，但如果其中一方穿上军服，那身穿便服的朋友就必须鞠躬。

在日本，家里是最需要学习礼仪并细致地观察礼仪的地方。

当母亲背着婴儿的时候就必须要用手摁下婴儿的头，教婴儿礼节。

在幼儿摇摇晃晃会走路时，要学的第一件事情就是尊敬父亲和兄长。

在一个家庭中，妻子要对丈夫鞠躬，孩子要对父亲鞠躬，弟弟要对哥哥鞠躬，女孩子则不论年龄大小都要向哥哥和弟弟鞠躬。

鞠躬在日本人的习俗中并不是纯粹的礼节，而是有它的内涵。

它意味着：鞠躬的人原本打算自己处理一些事，但对方出现了，这个时候如果对方吩咐什么，对方就有优先权；受礼的一方也要给予承认，如果此时有什么事情需要处理，他就得在一定程度上负责。

岛国地理环境概况及家本位思想(一)地理位置日本位于亚洲大陆的东部、是太平洋上一个呈弧状分布的群岛国家。

东临太平洋;西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海同中国、朝鲜、俄罗斯相望;北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。

这一独特的地理位置,既便于保存传统的民族文化,又有利于与欧亚大陆的国家交流,吸收其先进的文化。

日本的领土由本州、北海道、九州、四国四个大岛和3900多个小岛组成,面积37.77万平方公里,比马来西亚略大,相当于中国的1/25,其中本州岛面积为22.74万平方公里,约占全国面积的60%,是日本最重要的岛屿。

海岸线总长将近3万千米。

日本的首都东京位于东经140度(与澳大利亚中部以及新几内亚岛几乎在同一经度上)、北纬36度(与中国的青岛、伊朗的德黑兰、地中海的马耳他岛、直布罗陀海峡以及美国大峡谷大体相同)。

日本列岛被太平洋和日本海所环绕,通过大陆架同亚洲相连,太平洋沿岸为日本海沟和伊小笠原海沟。

山地约占全国面积的76%, ,日本地理的封闭性，岛国的狭小形成了家本位的思维方式。

日本是一个“集团型”的社会。

个人的价值必须所属集团中得到证实认可后才能实现。

因此,日本人十分注重自己的集团中的位置,非常计较集团对自己的评价。

为取得团体对自己的认可,他们不得不以集团的意志为自己的意志,以集团的利益为自己的第目的。

因此,当自己做错了事,给集团的利益造成了损失时,他们便会产生一种无法忍受的羞耻感,甚至走上自杀的极端之路。

当然,不否认中国的儒家思想对它的影响,深入了解日本人的忠诚和集体意识之后，就会发现日本人的这种集体精神和忠诚主义是一种相对的、狭义的概念。

之所以这么说，是因为日本人在自己的集体范围内是绝对忠诚的，并且集体内部的竞争也是有条不紊，和谐有序，日本人在自己的集体范围内十分重视集体内部的这种和谐发展，每个个体都遵循这种规则。

对于集体外部，日本人就不受集团内部的道德约束了，具有激烈的竞争性和排他性的日本和在集团内部的日本完全不同，这大概就是日本人的矛盾性。

因此，有人将日本人重视精神的特性称之为小集团主义。

在这种小集团主义的影响下，日本人在处理各种事务的时候，都会将事务的内部性和外部性进行划分，区别对待。

在与日本人交往之后会发现，日本人对内很讲求团结协作，对外则主张竞争，当然内部的竞争也是存在的，但是不论是从哪个方面讲，都是与对外竞争不同。

因为日本人认为，集团内部的团结协作是保证外部集团竞争取胜的关键所在。

通常集团内部的竞争都是为了提高集团的整体实力，扩大和发展集团的外部竞争力，大家并不是出于个人功利性的竞争，而是怀有共同的目的和奋斗目标，为获得整体性的竞争胜利而努力。

(三)自然资源的限制与日本人自卑与自尊思想地下资源种类繁多,但储量少且分布零散。

金属矿仅铜的储量较大,约100万吨,主要分布在四国北部、关东地方和九州北部。

硫黄储量8000万吨。

煤、铁储量较少,铁矿石储量约420万吨,较重要的铁矿在本州东北部的釜石和北海道。

近年在本州中部和西南部的一些地方发现铀矿,在本州新泻县的阿贺近海发现油气田。

森林面积252200平方公里,约占全国面积的67%,主要有杉树、松树、柏树及山毛榉属、栎属林木等。

南部多樱树,樱花被视为日本的“国花”。

日本的河流受其山地地形影响,大多短小而湍急,最长的信浓川也不过367公里。

以利根川流域面积最大,为16840平方公里。

日本虽然湖泊较多,落差较大,可用于水力发电,但几乎都不能用于水路交通。

自然资源的匮乏在一定程度上阻碍了日本的发展，这先天条件的不足造就了日本人即自卑又骄傲的心理回顾了日本的历史之后，就会发现日本人有一个特点，在强大时的狂妄和弱小时的可怜贯穿整个日本的历史和个人的表现，因为日本是一个岛国，他们缺乏资源，日本人对此极度焦虑，并且急于向外扩张。

当他们和地大物博的中国相比时，他们骨子里是很自卑的，因此他们依靠强大的国力作依托，对中国发动了战争。

这场战争的最重要的目的就是掠夺资源。

而一旦当他们发现很容易地进入貌似强大的中国并且迅速占领一部分中国领土时，他们的优越感便表露无遗。

早在日本向隋唐称臣的同时，就建立起了自己对朝鲜半岛的大国地位，模仿中华帝国的册封体系，令朝鲜半岛各国向其称臣纳贡；这种优越意识在日本神道教中表现更为明显，“佛法为万法之花果，儒教为万法之枝叶，神道教为万法之相本，彼之二教，神道教之分化也。

”无根无一枝叶，也无以花果，所以神道教高于佛教与儒教，具有无可比拟的优越性；而在日本明治维新后，日本在民族主义的大旗下，经过奋发图强，大量移植西方文明，很快跻身世界五强之列。

从此，日本人更是认为自己是天下人类中的“优等民族”，日本是“神土国家”，极力宣扬所谓的日本精髓“大和魂”。

美国人类学家本尼迪克特认为，日本人的自卑感源于日本的耻感文化和日本文化的“自卑感”。

自卑感使日本人殊言自我，甚至可以达到“无我”的地步。

但是同时日本人有着极强的优越感，从某个角度而言，正是因为有自卑感的存在，才使得日本人在另外一面寻求优越感的存在。

这是日本人性格中多种矛盾组合中的一种。

从心理学角度来看，自卑感与优越感并存是一事物的两种面孔。

因为自卑感会经常地造成一种紧张状态，人不可能长期忍受这种状态，因此，为了达到内心的平衡，人们会从相反的方面，用一种优越感来自我调节。

日本地处岛国,经常遇到台风的袭击,加上频繁的地震和火山爆发等,使日本的自然环境极其恶劣。