欧阳修的写作之道
欧阳修论作文的全文意思
欧阳修论作文的全文意思
哎呀呀，“作文咋这么难写呀！”这是我常常会抱怨的话。
有一天，我正愁眉苦脸地坐在书桌前，对着空白的作文纸发呆呢。
这时，妈妈走过来，笑着说：“宝贝呀，你知道吗，古代有个大文学家叫欧阳修，他对作文可有一番独特的见解呢！”我一听，立马来了精神，“真的吗？妈妈快给我讲讲呗！”妈妈便开始给我讲起了欧阳修论作文的故事。
妈妈说，欧阳修认为要写好作文，得多读多写。
他自己小时候呀，家里穷，没有很多书看，但他就努力去借别人的书来读，而且还会认真地抄书呢。
我忍不住惊叹道：“哇，抄书呀，那得多辛苦呀！”妈妈点点头说：“是呀，但正因为这样，他对那些书的理解就更深刻了呀。
”我心里想，那我以后是不是也得多读点书呢。
妈妈接着说，欧阳修还强调要仔细观察生活呢。
他会观察周围的人和事，把看到的、听到的都记在心里，然后写进他的文章里。
我挠挠头，说：“那我也得好好观察观察我身边的事儿呀。
”妈妈笑着摸摸我的头，“对呀，生活中有很多有趣的事情可以写呢。
”
我好像有点明白了，写作文不就是把自己看到的、想到的、感受到的用文字表达出来嘛。
哎呀，我之前怎么就没想到呢！我突然觉得作文好像也没那么难了。
我对妈妈说：“妈妈，我以后也要像欧阳修一样，多读多写，好好观察生活，我就不信我写不好作文！”妈妈欣慰地笑了，“对呀，宝贝，只要你努力，肯定能写出好作文的！”
我觉得呀，欧阳修论作文真的给了我很大的启发呢。
写作文不就是要多积累、多观察嘛，我以前怎么那么傻，光知道抱怨呢。
我现在可不一样了，我要行动起来，我就不信我写不出精彩的作文！哼！。
讲义__欧阳修和其影响下的诗文创作
第三章欧阳修及其影响下的诗文创作第一节欧阳修一、欧阳修生平欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。
号醉翁——《醉翁亭记》晚年号六一居士——熙宁三年（1070）欧阳修作《六一居士传》：“六一居士初谪滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍yǐng水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：‘六一，何谓也？’居士曰：‘吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
’客曰：‘是为五一尔，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？’”24岁中进士，任西京留守推官。
政治上锐意进取，参加范仲淹“庆历新政”，直言敢谏，屡遭贬斥。
晚年仕途顺利，嘉祐二年(1057)51岁时,主持科举，冲击不良文风，提拔苏轼等新人。
55岁任参知政事，封建国公。
59岁时辞枢密使不就。
熙宁五年（1072）卒，谥文忠，赠太子太师。
洪本健著《宋文六大家活动纪年》，华东师范大学出版社1993年版。
洪本健编《欧阳修资料汇编》，中华书局1995年版。
欧阳修踊跃提倡诗文革新，是宋朝文学、文学思想奠基人，是北宋前期的文坛领袖。
二、欧阳修的文学理论主张1、文道并重文学实用性、审美性并重内容、艺术形式并重2、创作表率以韩愈、柳宗元古文为典范学习其言之有物、内容充实的传统而非继承其“道统”3、写作风格——提倡“简” “缓”“文简意深” （《论尹师鲁墓志》）“简而有法” （《尹师鲁墓志铭》）“意切言缓” （《论尹师鲁墓志》）。
“简”——擅长剪裁、文字精练晓畅，章法转变曲折；“缓”——从容不迫、含蓄委婉、平易自然、耐人寻味。
尹洙zhū(1001—1047)，字师鲁，河南洛阳人，北宋诗文革新运动前驱。
洙，河名，泗水支流，在山东省，流入南阳湖。
散文风格简古；能诗。
著有《河南先生文集》。
逸马杀犬于道——冯梦龙《古今谭概》欧阳公在翰林时，常与同院出游。
有奔马毙犬，公曰：“试书其一事。
欧阳修三上作文感悟
欧阳修三上作文感悟说到写作这事儿，我就想起了欧阳修的“三上”。
欧阳修这“三上”，指的是马上、枕上、厕上。
您别觉得奇怪，这可大有讲究。
就拿我自己来说吧，有时候灵感这玩意儿，它真不是你正襟危坐在书桌前就能等来的。
有一回，我出差坐长途大巴。
车子在高速公路上飞驰，窗外的景色像幻灯片一样不断切换。
我本来只是想打发时间看看风景，没想到脑子里突然就蹦出了一个写作的点子。
那是关于一个小镇的故事，我仿佛看到了小镇的青石板路，路边的老房子，门口坐着晒太阳的老人，还有在巷子里追逐打闹的孩子。
当时我身边也没纸和笔，就赶紧掏出手机，打开备忘录，把那些瞬间闪过的画面和想法尽可能详细地记录下来。
我写道：“青石板路被岁月打磨得光滑，每一块石头都像是在诉说着过去的故事。
老房子的门窗虽然破旧，但那雕花的纹路依然能让人想象出当年的精致与繁华。
门口的老人，脸上的皱纹如同沟壑，眼神却透着温和与淡定，他们看着来来往往的行人，仿佛在回忆自己年轻时的模样。
”车子一路颠簸，我的手也跟着抖，但我顾不上这些，只想着千万别漏掉任何一个精彩的细节。
等我终于写完，长舒了一口气，感觉就像完成了一件大事。
再说枕上。
有段时间我睡眠不太好，晚上躺在床上翻来覆去睡不着。
可这睡不着也不是全无好处，脑子反而特别清醒，各种想法就像冒泡的泉水一样咕嘟咕嘟往外冒。
有一次，我想到了一个关于友情的主题。
我就开始在脑海里构思，想着两个从小一起长大的朋友，长大后因为选择不同而渐行渐远，最后又在某个契机下重新找回彼此的故事。
我想象着他们小时候一起在河边捉鱼的场景，“河水清澈见底，能看到小鱼小虾在水草间穿梭。
他们卷起裤腿，小心翼翼地踏进水里，脸上洋溢着兴奋和期待。
小手在水里摸索着，偶尔抓到一条小鱼，就会高兴得大喊大叫。
”还有他们长大后在城市里重逢的画面，“繁华的街头，人来人往，车水马龙。
他们在茫茫人海中一眼就认出了对方，那一刻，时间仿佛静止，周围的喧嚣都消失了，只有他们眼中的惊喜和感动。
浅谈欧阳修文学创作
浅谈欧阳修文学创作浅谈欧阳修文学创作北宋作为代周而起的新帝国，文化思想上急需一种具有强大号召力、生命力的理论来稳固它的统治根底，以此到达稳固中央集权统治的目的。
但是自唐末五代以来，儒家思想的日渐式微，使它的作用和影响遭受了巨大冲击，社会思想上出现了混乱状况，文风绮靡流荡，古文阵地渐失。
北宋初期，以平淡著称于世的著名诗人梅尧臣坚决反对晚唐体及西昆体的浮靡文风。
那时朝廷内部以范仲淹为代表的改革派和以吕夷简为代表的保守派政治矛盾十分锋利，而欧阳修那么支持范仲淹主持的庆历新政。
为了实现政道与文道的统一，欧阳修积极倡导古文运动，他要求道胜文至，变唐代古文家文以明道的主张为言以载事、事信言文为立言准那么。
以简而有法为文法标志，并提出一系列文学理论主张，以自己的创作实践带动了古文运动的开展，他以自己的创作实践证实了自己的理论，并以其诗文词兼善的文坛领袖身份，高扬继承与革新的文化旗帜，最终成为这场诗文革新的领袖人物。
苏轼评价其创作其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，天下翕然师尊之。
一、儒学创作思想欧阳修认为真正的儒学之士应该通乎天地人之理，而兼明古今治乱之原夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。
他的儒学思想以经世致用为核心，强调要注重社会实践，关注百事生活。
学术大家季羡林曾说：书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。
后一代的人必须读书，才能继承发扬前人的智慧。
而欧阳修那么要求儒学之士从书本的沉湎中脱离出来，紧密联系现实，关心国家和百姓疾苦，担负起历史的责任，对不公正的现象要敢于抗争，才能最终提出自己的见解，真正起到经世致用的作用。
他时刻将自己个人的得失荣辱与国家民族命运紧紧相连，以自身的努力为国家人民而献身。
他曾感慨：如修之愚，既缺乏任之能，亦不堪任之力，徒以常有志于学也。
今幸以文字试于有司，因自顾其身、时、偶三者之幸也，不能默然以自羞。
欧阳修这种立足现实、勇于批判的儒学思想成为他一生的价值理念，影响了欧阳修一生的文学创作。
欧阳定稿文言文翻译
原文：欧阳公晚年，文章益奇，故其诗亦奇。
吾观其诗，有如泉涌，有如虹贯，有如风行水上，有如电掣星驰。
其诗之妙，莫可名言，盖其心灵手巧，神采飞扬，情态万千，变化无穷。
翻译：欧阳修先生晚年，其文章愈发奇特，因此他的诗作也颇具特色。
我看他的诗作，宛如泉水涌动，犹如彩虹横贯天空，又似风吹水面，电闪星驰。
他的诗作之妙，难以用言语形容，大概是因为他心灵手巧，神采飞扬，情感丰富，变化无穷。
欧阳公尝言：“文章之道，在乎立意，不在词藻。
”其意谓文章之关键在于立意，而非辞藻。
是以欧阳公作文，往往以意为主，辞藻为辅，故能意境深远，耐人寻味。
翻译：欧阳修先生曾言：“文章之道，在乎立意，不在词藻。
”他的意思是说，文章的关键在于立意，而不在于辞藻。
因此，欧阳修先生在写作时，总是以立意为先，以辞藻为辅，所以他的文章意境深远，令人回味无穷。
欧阳公作文，讲究结构严谨，层次分明。
其文如画，如诗，如歌，如舞，让人读后如饮美酒，回味无穷。
故其文风清新脱俗，独树一帜。
翻译：欧阳修先生作文，注重结构严谨，层次分明。
他的文章犹如一幅画，一首诗，一支歌，一段舞，让人阅读之后，如同品尝美酒，回味无穷。
因此，他的文风清新脱俗，独树一帜。
欧阳公作文，善于运用比喻，以形象生动地表达自己的思想。
如：“月下飞天镜，云生结海楼。
”此句以月亮比喻飞天镜，以云彩比喻海楼，形象生动，意境深远。
翻译：欧阳修先生作文，擅长运用比喻，以形象生动地表达自己的思想。
例如：“月下飞天镜，云生结海楼。
”这句话用月亮比喻飞天镜，用云彩比喻海楼，形象生动，意境深远。
总之，欧阳定稿以其独特的文风，深邃的内涵，成为我国文学宝库中的瑰宝。
阅读欧阳定稿，不仅可以领略到我国古代文学的精髓，还能陶冶情操，启迪智慧。
愿读者在品味欧阳定稿的同时，也能从中汲取营养，丰富自己的人生。
古代文学：欧阳修及其影响下的诗文创作
这篇以自嘲来排遣内心苦闷的诗便作于此 时。它反映了诗人被迫退出政治斗争漩涡 后在平静处境中的寂寞。《宋诗精华录》 说：此诗“结韵用高一层意宣慰。又《黄 溪夜泊》结韵云：‘行见江山且吟咏，不 因迁谪岂能来？’亦是。”但自慰即是自 伤，于开朗中见苦闷。
首联，破“早春”之题：
次联，承首联“早春”之意，选择了山城二月 最典型、最奇特的景物铺开描写，恰似将一幅 山城早春画卷展现在读者面前；
第一节 欧阳修的散文、 辞赋和四六
在宋代文学史上最早开 创一代文风的文坛领袖 是欧阳修。
欧阳修(1007－1072)， 字永叔，号醉翁，晚年 又号六一居士，庐陵 （今江西吉安）人。
他出身于一个小官吏家庭，但4岁丧父，生活 贫困。其母郑氏亲自教他读书，以芦杆代笔， 在沙上写字。24岁进士及第，次年到洛阳任西 京留守推官，结识了尹洙、梅尧臣等人，声同 气应，切磋诗文。后入京任职，勇于言事，风 节凛然，一度被贬夷陵县令。仁宗庆历年间， 他积极参加范仲淹领导的庆历新政，又被贬往 滁州等地。到48岁方召回京师，晚年官至参知 政事。65岁致仕，定居颍州，次年病逝。谥文 忠，有《欧阳文忠公集》。
戏答元珍
春风疑不到天涯， 二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘， 冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思， 病入新年感物华。 曾是洛阳花下客， 野芳虽晚不须嗟！
此诗是作者被贬谪为夷陵（今湖北省宜昌 市东）县令时，写给朋友丁宝臣的一首酬 答诗。丁宝臣字元珍，时为峡州判官。景 祐三年(1036)，欧阳修因写信给司谏高若 讷，指责他在范仲淹与吕夷简的斗争中不 能主持正义，而触怒了朝廷，被贬为夷陵 县令。
欧阳修诗歌内容：
以社会现实为题材的作品，如《食糟民》、 《边户》，等；
表现个人的生活经历或抒发个人的情怀， 以及对历史题材的吟咏，如《戏答元珍》。
中国古代文学史第三章-欧阳修及其影响下的诗文创作
中国古代文学史第三章-欧阳修及其影响下的诗文创作第三章欧阳修及其影响下的诗文创作第一节欧阳修的古文、辞赋和四六一、欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。
在宋代文学史上最早开创一代新风的文坛领袖。
二、欧阳修诗文革新主张：欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。
体现在：1.反对西昆体和“太学体”。
2.对文与道的关系的全新认识：（1）儒家之道是与现实生活密切相关的；（2）文道并重；（3）文具有独立的性质。
3.文道并重的思想的两重意义：（1）把文学看得与道同样重要。
（2）把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，提高了文学的地位。
三、欧阳修的散文1.古文内容充实，形式多样。
无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。
（1）他的有些议论文直接关系到当时的政治斗争，这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值的有机结合的典范。
（2）另一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考。
2.欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》。
3.欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他文体更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。
二、欧诗内容题材：欧诗中有一些以社会现实为题材的作品；但欧诗更重要的内容是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏，含有很深的人生感慨。
如《戏答元珍》。
三、欧诗特点：1.欧诗受韩愈的影响较大，主要体现在散文手法和议论入诗。
欧诗中的议论与叙事、抒情融为一体，所以得韩诗畅尽之致而避免了其枯躁艰涩之失。
欧诗的散文手法主要是体现在借鉴散文的叙事手段。
2.欧诗也学李白，主要得益于语言清新流畅，这与欧诗特有的委婉平易的章法相结合，便形成了流丽宛转的风格。
3.欧诗的成就不如欧文，但两者的风格倾向是一致的，这种诗风是对西昆体诗风的矫正。
【欧阳修的写作背景】欧阳修的写作之道
【欧阳修的写作背景】欧阳修的写作之道千余年来，欧阳修的诗词文赋经受时间的淘洗，始终受到读者喜爱。
在与他的同代人以及前人、后人作品的比较中，他的作品闪现出独特的光芒，让人不得不注目。
苏洵《上欧阳内翰书》对他的文章的总风格，有一段精当的评论：执事之文，纡徐委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断;气尽语急，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。
苏轼称他其言简而明，信而通，韩琦评他得之自然。
他的文章中那种曲折情致与容与态度的自然结合，旺盛气势与平易措词的巧妙安排，富有逻辑力量的严密结构，一唱三叹的情韵，精炼的用词造句手法，平易自然、流畅婉转的散文风格，对后代散文都产生了有益的影响。
欧阳修的写作之道，更值得我们学习借鉴。
我以为下面几方面应该注意。
1.植根深固，本固枝荣欧阳修在《赠学者》中比喻：学既积于心，犹木之敷荣。
根本既坚好，蓊郁其干茎。
他认为学习要靠长期的内心积累，就像树木必须植根深固，根本坚实，干枝才蓊郁，花朵才繁茂，果实才丰硕。
有了丰厚的积累，写作才会源源不断。
这是写作的根本规律。
2.诵读吟哦，勤读多为欧阳修的各体文章都写得好，就像他在《卖油翁》中所说此无他，惟手熟耳。
他说作诗须多诵古今人诗。
不独诗尔，其他文字，皆然。
(《作诗须多诵古今人诗》)《东坡志林》卷一记载：顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：无它术，唯勤读而多为之，自工。
世人愚，作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。
疵病不必待人指摘，多作自能见之。
此公以其尝试者告人，故尤有味。
勤读多写，熟能生巧，是写作的基本途径。
3.三上属思，勤于思考欧阳修本人就是勤读多写、勇于实践的典型。
在《归田录》中，他赞扬了好读笃学、手不释卷的精神：钱思公(惟演)虽生长富贵，而少所嗜好。
平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞(词曲、小令)，盖未尝顷刻释卷也。
宋公垂每走厕，必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，其笃学如此。
他的三上精神更为感人：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
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欧阳修的写作之道欧阳修的写作之道2017年9月19日（周二）欧阳修的写作之道千余年来，欧阳修的诗词文赋经受时间的淘洗，始终受到读者喜爱。
在与他的同代人以及前人、后人作品的比较中，他的作品闪现出独特的光芒，让人不得不注目。
苏洵《上欧阳内翰书》对他的文章的总风格，有一段精当的评论：执事之文，纡徐委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语急，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。
苏轼称他其言简而明，信而通，韩琦评他得之自然。
他的文章中那种曲折情致与容与态度的自然结合，旺盛气势与平易措词的巧妙安排，富有逻辑力量的严密结构，一唱三叹的情韵，精炼的用词造句手法，平易自然、流畅婉的散文风格，对后代散文都产生了有益的影响。
欧阳修的写作之道，更值得我们学习借鉴。
我以为下面几方面应该注意。
1．植根深固，本固枝荣欧阳修在《赠学者》中比喻：学既积于心，犹木之敷荣。
根本既坚好，蓊郁其干茎。
他认为学习要靠长期的内心积累，就像树木必须植根深固，根本坚实，干枝才蓊郁，花朵才繁茂，果实才丰硕。
有了丰厚的积累，写作才会源源不断。
这是写作的根本规律。
2．诵读吟哦，勤读多为欧阳修的各体文章都写得好，就像他在《卖油翁》中所说此无他，惟手熟耳。
他说作诗须多诵古今人诗。
不独诗尔，其他文字，皆然。
（《作诗须多诵古今人诗》）《东坡志林》卷一记载：顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：无它术，唯勤读而多为之，自工。
世人愚，作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。
疵病不必待人指摘，多作自能见之。
此公以其尝试者告人，故尤有味。
勤读多写，熟能生巧，是写作的基本途径。
3．三上属思，勤于思考欧阳修本人就是勤读多写、勇于实践的典型。
在《归田录》中，他赞扬了好读笃学、手不释卷的精神：钱思公（惟演）虽生长富贵，而少所嗜好。
平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞（词曲、小令），盖未尝顷刻释卷也。
宋公垂每走厕，必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，其笃学如此。
他的三上精神更为感人：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。
欧阳修的青壮年时期，即从开始应试到官至参知政事的三十多年间，可谓公务繁忙，少有闲暇，但他硬是挤出行旅途中、睡前醒后的点滴时间来构思文章，推敲诗句，甚至于上厕所时也在打腹稿。
他所作文章多从三上得来，这则趣事，历来为文人传颂，至今仍让我们敬佩。
4．字斟句酌，精益求精好文章是改出来的。
欧阳修反复修改、锤字炼句的故事很多。
他应邀写《相州昼锦堂记》，求文者已走得很远了，他猛然想到开头两句不妥，立即派人骑快马追回原稿，把仕宦至将相，锦衣归故乡两句中各加一个而字，改为仕宦而至将相，锦衣而归故乡。
朱光潜分析：原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬顿挫。
‘仕宦而至将相’比‘仕宦至将相’意思多了一个折，要深一层。
（见朱光潜《散文的节奏》）传说欧阳修写成《醉翁亭记》当夜，亲自将这篇文章抄写了六份。
翌日命两个衙役分别张贴在六个城门上，派出六班锣鼓手到各城门口，高喊：太守大人昨日写了篇《醉翁亭记》，现张贴在此，敬请黎民百姓、过往商贾、文武官吏都来修改。
果然有位59岁的樵夫应召而来，指出开头太罗嗦了。
原文是滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸峰，林壑尤美……欧阳修欣然接受意见并对开头大加删节。
这则逸闻未必可靠，但另有《朱子语类》记载为证：欧公文亦多是修改到妙处。
顷有人买得他《醉翁亭记》稿，初说‘滁州四周山’，凡数十字；末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。
欧阳修的这种精神，也影响了后人。
黄庭坚就把400多字的《醉翁亭记》改写为102字的一首词：瑞鹤仙环滁皆山也。
望蔚然深秀，琅琊山也。
山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。
翁之乐也，得之心，寓之酒也。
更野芳佳木，风高日出，景无穷也。
游也。
山肴野蔌，酒洌泉香，沸觥筹也。
太守醉也，喧哗众宾欢也。
况宴酣之乐，非丝非竹，太守乐其乐也。
问当时太守为谁？醉翁是也。
这首《瑞鹤仙》词浓缩自《醉翁亭记》，基本上用原句连缀成篇，虽然失去了原文的韵味，但古人字斟句酌的功夫于此可见一斑。
《寓简》还记载了欧阳修的另一名言：欧阳公晚年，尝自窜定平生所为文，用思甚苦。
其夫人止之曰：‘何自苦如此，当畏先生嗔耶？’公笑曰：‘不畏先生嗔，却怕后人笑。
’大师如欧阳修者犹怕后人笑，其对读者负责的精神让我们仰之弥高；也正因为有这种精益求精的精神，他们的作品才经得起历史的筛选。
5．其身备尝，穷而后工欧阳修在《梅圣俞诗集序》中首先提出了穷而后工的创作理论：盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
这里的穷人主要不是指经济上的贫乏，而是指处境的困窘。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，内有忧思感愤之郁集，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
欧阳修认为梅圣俞（尧臣）就是一个典型的个例。
梅圣俞幼时习诗，已能语出惊人，文章简古纯粹，不求苟说于世。
大概正因为个性独特，所以仕途多舛，困于州县，屈居幕宾，事业无成。
圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。
欧阳修假设梅圣俞如能仕途顺利，施展才华，定能建功益世，成就一番伟业；但他只能以诗抒愤，实在可惜。
这种看法是从我国古代文人的价值观派生出来的。
《左传》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
欧阳修也把立德、立功看得比立言更重要。
前人评论：穷而后工四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。
（语见《古文观止》）欧阳修还曾谈到：孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句……人谓非其身备尝之，不能道此句也。
在我国历史上，司马迁因发愤而著书，杜甫说文章憎命达，韩愈倡不平则鸣，欧阳修论诗穷而后工，都说明：在坎坷曲折的经历中，能深刻体验到人生的艰难困苦，然后诉诸文字，才有感人肺腑的力量。
6.意新语工，斯为善也欧阳修开创的用散文论诗的诗话体裁，后人竞相仿效，久之成为我国古代文学评论的一大品类。
他曾引述梅圣俞的诗评：圣俞尝语予曰：‘诗家虽率意，而造语亦难。
若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
’……圣俞曰：‘得于心，览者会以意’，殆难指陈以言也。
（《六一诗话》）他认为：诗句义理虽通，语涉浅俗可笑者，亦其病也。
……诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。
这说明他对诗文的思想内容和语言表达即意新和语工都很重视，二者相辅相成。
得于心，览者会以意指出了写作与阅读、与读者相互依存、相互影响、相互促进、相得益彰的辩证关系。
而状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，提出了文章表达的最高标准，不仅为后人公认，至今仍为不刊之论。
这些论述用以匡正充斥假话、大话、空话、套话的不良文风，仍是有力的论据。
欧阳修提倡诗风多样化，他说：圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。
子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。
各极其长，虽善论者不能优劣也。
苏舜钦（1008—1048），字子美，开封人。
有《苏学士文集》。
诗与梅尧臣（圣俞）齐名，情感激昂，语言畅达。
欧阳修对二人两种截然不同的诗风都很喜爱，同样推重。
当今世界，文化多元，欧阳修的诗评标准仍然给我们以启示。
植根深固，勤读多为，三上属思，字斟句酌，穷而后工，意新语工，是欧阳修的写作之道的主要方面，值得后来人学习在阅读写作时认真揣摩，并身体力行。
附：欧阳修的几首读书诗赠学者人禀天地气，乃物中最灵。
性虽有五常，不学无由明。
轮曲輮而就，木直在中绳；坚金砺所利，玉琢器乃成。
仁义不远躬，勤勤入至诚。
学既积于心，犹木之敷荣。
根本既坚好，蓊郁其干茎。
尔曹宜勉勉，无以吾言轻。
注：五常，指仁、义、礼、智、信。
语出董仲舒《举贤良对策一》。
荀子《劝学》：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
金就砺则利。
《礼记·学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
王充《论衡·实知篇》：不学不成，不问不知。
读书吾生本寒儒，老尚把书卷。
眼力虽已疲，心志殊未倦。
正经首唐虞，伪说起秦汉。
篇章异句读，解诂及笺传。
是非自相攻，去取在勇断。
初如两军交，乘胜方酣战。
当其旗鼓催，不觉人马汗。
至哉天下乐，终日在几案！念昔始从师，力学希仕宦。
岂敢取声名，惟期脱贫贱。
忘食日已晡，燃薪夜侵旦。
谓言得志后，便可焚笔砚。
少偿辛苦时，惟事寝与饭。
岁月不我留，一生今过半。
中间尝忝窃，内外职文翰。
官荣日清近，廪给亦丰羡。
人情慎所习，鸩毒比安宴。
渐追时俗流，稍稍学营办。
杯盘穷水陆，宾客罗俊彦。
自从中年来，人事攻百箭。
非惟职有忧，亦自老可叹。
形骸苦衰病，心志亦退懦。
前时可喜事，闭眼不欲见。
惟寻旧读书，简编多朽断。
古人重温故，官事幸有间。
乃知读书勤，其乐固无限。
少而干禄利，老用忘忧患。
又知物贵久，至宝见百炼。
纷华暂时好，俯仰浮云散。
淡泊味愈长，始终殊不变。
何时乞残骸，万一免罪谴。
买书载舟归，筑室颍水岸。
平生颇论述，铨次加点窜。
庶几垂后世，不默死刍豢。
信哉蠹书鱼，韩子语非讪。
戏答圣俞持烛之句辱君赠我言虽厚，听我酬君意不同。
病眼自憎红蜡烛，何人肯伴白须翁。
花时浪过如春梦，酒滴先甘伏下风。
为有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷。
（2010年5月21日在江苏江阴暨阳中学讲，后反复修改补充，于6月18日成文）。