七年级音乐上册 第四单元 神州音韵-【精品通用教辅文档】
第四单元神州音韵(一)——《乌苏里船歌》教学设计2023—2024学年人教版初中音乐七年级上册
设计实践活动或实验，让学生在实践中体验《乌苏里船歌》知识的应用，提高实践能力。
在《乌苏里船歌》新课呈现结束后，对知识点进行梳理和总结。
强调重点和难点，帮助学生形成完整的知识体系。
（四）巩固练习（预计用时：5分钟）
随堂练习：
随堂练习题，让学生在课堂上完成，检查学生对知识的掌握情况。
鼓励学生相互讨论、互相帮助，共同解决《乌苏里船歌》问题。
知识讲解：
清晰、准确地讲解《乌苏里船歌》知识点，结合实例帮助学生理解。
突出《乌苏里船歌》重点，强调《乌苏里船歌》难点，通过对比、归纳等方法帮助学生加深记忆。
互动探究：
设计小组讨论环节，让学生围绕《乌苏里船歌》问题展开讨论，培养学生的合作精神和沟通能力。
鼓励学生提出自己的观点和疑问，引导学生深入思考，拓展思维。
3.学习者分析
1.学生已经掌握了哪些相关知识：在学习了《我的祖国》等歌曲的基础上，学生已经对我国的民族音乐有了初步的了解，掌握了基本的音乐知识，如旋律、节奏和音调等。此外，学生还具备一定的音乐表现能力和合作能力，能够用正确的音调和节奏进行演唱，并能与他人合作完成音乐作品的演唱。
2.学生的学习兴趣、能力和学习风格：学生对音乐有着浓厚的兴趣，尤其是对民族音乐。在学习过程中，他们表现出较强的学习能力和音乐表现力，能够积极参与课堂活动，主动学习新知识。在学习风格上，他们倾向于通过实践和合作来学习，喜欢通过演唱和演奏来表达自己对音乐的理解和感受。
学生预习：
发放预习材料，引导学生提前了解《乌苏里船歌》的学习内容，标记出有疑问或不懂的地方。
设计预习问题，激发学生思考，为课堂学习《乌苏里船歌》内容做好准备。
教师备课：
深入研究教材，明确《乌苏里船歌》教学目标和重难点。
第四单元神州音韵(一)《包楞调》教学设计人教版初中音乐七年级上册(1)
第四单元神州音韵(一)——《包楞调》教学设计一、教学分析包楞调是一种流行在山东成武的传统民歌。
1962年10月，成武县文化馆干部魏传经在田集镇小程楼村采访民间歌手周金英时，收集并记录了歌词，后由成武县第一中学教师孙啸天谱曲。
《包楞调》是流行于山东菏泽成武县的一首小调，因为歌词中多处使用了“白楞楞楞”“包楞楞楞”等唱词而得名。
成武县有挑担念经的习俗，每逢庙会，当地妇女便会挑着担子唱念经文（佛经、孝经或民间故事），招徕众人围观。
这种边舞边唱的形式被称为“担经”。
《包楞调》便是流传至今的一首“担经”。
二、教学目标1.通过欣赏民歌，感受齐鲁燕赵支脉音乐文化特点欣赏不同地区不同风格的民歌，感受我国民歌的流变性。
2.了解并掌握“鱼咬尾”这种中国传统音乐的结构形式，并能够灵活运用、创编旋律。
三、教学重难点1.了解《包楞调》赵支脉民歌的特点。
掌握“鱼咬尾”的结构形式。
2.体会不同地区音乐作品的音乐意境，掌握民歌的流变四、教学过程（一）激趣导入师:你们知道战国时期齐鲁燕赵等国是现在我国的哪些省吗?生:包括山东、河北、北京、天津及苏北徐州地区师:今天，老师就带领同学们进入齐鲁燕赵支脉的音乐世界。
（二）初听歌曲1.《包楞调》背景《包楞调》又叫《包楞戏》，山东省菏泽市成武县民歌，它的唱词很多，内容广泛，而且格式严密。
曲调独具特色，特别是舌齿音部分干净利落，具有强烈的民族特色，属于活跃在人民群众日常生活中的口头性传唱艺术。
2.历史渊源《包楞调》起源于劳动人民的生活，是“担经”（指当地人民在庙会祈福过程中哼唱化缘求善的形式）中最具代表性的一首，在山东民间传播很广，但随着时代的发展和传统艺人的减少，了解、演唱它的人也越来越少；清朝末年以后濒临失传。
直至新中国成立，我国抢救性挖掘和整理民族文化遗产拯救了一大批面临失传的有着宝贵价值的文化遗产，其中就有《包楞调》。
1962年10月, 时任成武县文化馆干部的魏传经在大田集乡小程楼村采集民歌时发现了这首“担经”调，通过周金英回忆演唱，魏传经记录并改写填词、孙啸天记谱整理，最终形成了大家非常熟悉的《包楞调》版本。
人教版七年级音乐上册第四单元《神州音韵(一)》教学设计
第四单元《神州音韵（一）》教学设计1、黄河船夫曲教学目标：１、大方自信的齐唱、对唱歌曲，唱出陕北民歌的韵味。
２、了解陕北民歌与陕北人民生活之间的联系，感受、体验陕北民歌的风格特点；３、在轻松的氛围中，激发学生从内心热爱我国的民歌艺术。
教学重点：自信演唱《黄河船夫曲》，唱出陕北民歌韵味。
教学难点：了解陕北民歌与陕北人民生活之间的联系。
教学过程：一、走进西部1、音乐引路课件播放电视剧插曲：赶路、放羊、送别、阿宝《山丹开花红艳艳》片段学生在音乐声中走进教室，坐定后继续听完。
2、导入新课：生活中处处是陕北民歌师：同学们，课前我们听到的民歌里唱的内容还有印象吗？他们的演唱有什么共同点？（赶路、方言、送别的场景。
音调较高。
）师：这些歌曲是地地道道的陕北民歌，在陕北有这样一句话“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。
”陕北人男男女女、老老小小都喜欢民歌。
陕北人的生活离不开民歌，陕北民歌更是反映了人们的生活。
师：其中的演唱者认识吗？阿宝在农村长大，从小受到民间音乐的熏陶，他对陕北民歌非常钟情，声音能窜高走低，将陕北民歌的魂植入人们的内心。
他的声音为什么会有这样的特点？陕北民歌到底和陕北有什么联系？就让我们一起走近陕北，走进近陕北民歌。
二、赏析陕北民歌１、介绍地域环境师：在我国的陕西省，以北山和秦岭把陕西分成：北部的陕北高原、中部的关中平原和南部的秦巴山地，我们刚才听到的音乐就是来自北部的陕北高原。
我们来看看黄土地上陕北人的生活环境。
这里与我们的城市有什么不同？比较城市—陕北高原，配歌曲伴奏。
师：在陕北高原上流淌着我们的母亲河黄河。
在这样的环境中生活的人会有着怎样的性格？在这么天宽地阔的高原上，人们说话或是唱歌的声调会有什么特点？师：赤裸光秃的黄土高原与咆哮怒吼的黄河赋予了陕北人的人开朗豪放、淳朴敦厚的性格，在沟壑纵横、天宽地阔的黄土高原上，人们由这山坡可以望见那山坡，可是见个面却要走几个小时的羊肠小道，喊话或对歌成了他们最快捷的交流方式。
4神州音韵
《神州音韵》（一）教案二第一课时【教学内容】1.学唱歌曲《黄河船夫曲》。
2.欣赏乐曲《月牙儿五更》。
3.欣赏歌曲《乌苏里船歌》。
【教学目标】1.感受歌曲的风格特点，能够用自然、豪放的声音演唱。
2.了解《黄河船夫曲》中旋律重复手法的运用。
3.欣赏东北民歌《月牙儿五更》、《乌苏里船歌》，感受、体会东北民歌的音乐风格特点。
【教学重点】学唱陕北民歌《黄河船夫曲》，了解民歌种类、特点。
【教学难点】感受、体会歌曲的风格特点。
【教学准备】钢琴、CD机、多媒体。
【教材分析】1.陕西民歌《黄河船夫曲》《黄河船夫曲》是一首陕西民歌，歌曲生动的描写了在气势壮观的黄河上，船夫们那种与惊涛骇浪奋力拼搏的豪放气质，充分体现出中华儿女自强不屈的民族精神。
歌曲为单声部曲式，第一主题乐句（1——4小节）和结束句（13——15小节）的曲调高亢、悠扬，首尾呼应，有问答之意。
2.东北民歌《月牙儿五更》《月牙儿五更》是一首东北小调，徵调式。
全曲音乐为起承转合的结构形式。
第一句音调舒展、节奏明快，是全曲明朗情绪的基调；第二句的前半句具有承接旋律音调的意义，后半句引入了新的旋律音调；第三句为“转”，在音型、节拍、调式色彩上都有变化；第四句，最后收于全曲最低音。
3.赫哲族民间曲调改编《乌苏里船歌》《乌苏里船歌》是一首充满生活气息的东北民歌。
由郭颂等人于1962年在吸收了民歌《想情郎》的曲调后，改编而成的。
歌曲分为三个部分，第一部分是散板性的引子；第二部分是歌曲的主体部分；第三部分是散板性的尾声，与第一段相互辉映。
歌曲表现了赫哲族人民过上了幸福快乐生活的喜悦心情。
【教学过程】一、导入1.多媒体展示歌手阿宝演唱陕北民歌片段，将学生带入本课的学习。
2.教师：你对民歌了解多少？请举例并哼唱其旋律。
学生回答。
3.展示本课学习目标。
二、学唱《黄河船夫曲》1.播放陕北民歌《黄河船夫曲》，请学生仔细聆听。
教师：请你谈谈歌曲所表达的音乐情绪？学生回答。
2.再次播放歌曲，请学生随机自主哼唱，进一步熟悉歌曲的旋律。
神州音韵(四)音乐教案
神州音韵(四)音乐教案神州音韵（四）为《黄河船夫曲》。
《黄河船夫曲》是一首陕西民歌，音乐采用劳动个体裁形式，通过塑造船夫奋力拼搏的生动形象，赞扬了中国人民吃苦耐劳和勇于胜利的品质。
【教学内容】1、了解民歌；2、学唱歌曲《黄河船夫曲》。
【教学准备】钢琴、多媒体【教学目标】1、情感态度价值观：体验、感受着受陕西民歌的风格特点，激发学生对西北民歌的喜爱之情；2、过程与方法：在欣赏和模仿学唱中初步感受陕西民歌的特点与风格。
3、知识与技能：准确学唱《黄河船夫曲》，感受陕西民歌特点与风格；了解“重复”这种音乐创作手法。
【教学重点与难点】1、教学重点：初步了解民歌，感受陕西民歌特点；准确学唱歌曲《黄河船夫曲》；了解音乐创作中的“重复”手法；2、教学难点：准确、有感情的演唱《黄河船夫曲》。
【教学过程】一、导入1、出示诗歌，请同学朗读并提问：这几首诗词都是在描绘什么的？（黄河）《登鹳雀楼》【唐】王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
《凉州词》【唐】王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
2、出示地图，简单介绍黄河。
黄河，中国北部大河。
世界第五大长河之一（非洲尼罗河、南美洲亚马逊河、中国长江、北美洲密西西比河、中国黄河），中国第二长河。
在中国历史上，黄河给延河流域的人类文明带来了巨大影响，是中华民族最主要的发祥地之一，是我国人民赖以生存的母亲河。
20世纪20年代，贫瘠落后的黄河之滨，一个老实巴交的农民李思命，从自己一生的搬船生涯中总结出了代表中国穷苦人民的纯朴语言，唱出了震惊中外的陕北民歌《黄河船夫曲》。
二、新课教学1、初听歌曲，回答问题。
师：接着咱们一起来聆听这首歌，并且思考一下这首歌描绘了一幅什么样的画面？生：这首歌曲描绘了黄河岸边船夫们在行船时悠然自得、自由歌唱的'画面。
表达了黄河岸边的水手豪放、乐观的性格和平水行船时的舒畅心情。
2、简单介绍民歌？民歌定义师：刚刚我们也提到了这首歌是哪里的民歌？生：陕北民歌。
新人教版音乐七年级上册第四单元教案
第四单元神州音韵（一）第一课时教学内容：1、学唱歌曲《黄河船夫曲》。
2、初步理解音乐中“重复”的手法。
教学目的：1、在观赏及仿照中体验、感受这首陕西地区民歌的音乐风格，逐步产生对西北各类音乐的宠爱之情，激发学生对唱唱的爱好。
2、通过精确学唱力求用自己的歌声表达音乐的情感。
3、通过创作简洁乐句，理解并体会“重复”这种音乐开展的重要手法。
教学重点：1、初步感受陕北音乐风格及特点，精确演唱这首歌曲。
2、理解音乐创作中“重复”的手法，并尝试用此手法创作简洁的乐曲片段。
教学难点：力求精确并有韵味地演唱歌曲，在学生参及活动中更好地表现歌曲心情。
教学打算：电子琴、多媒体设备、课件教学过程：一、导入1、音程概念2、听三组音（单音、旋律音程、和声音程）3、构唱四度音程：2-5、5-2、5-1.4、用构唱的音程进展发声练习。
二、新课教学1、倾听范唱，找出有四度音程出现的乐句，并加以模唱。
2、讲解音乐中“重复”的开展手法。
3、学唱重复局部的旋律。
4、模唱或听记最终一乐句乐谱。
5、初次完好演唱作品，发觉学生演唱中的问题并刚好解决。
6、讲解曲式构造。
三、特点分析1、分析作品内容、风格特点。
2、观赏民间歌手王向荣演唱的版本，仿照并体会其特点。
3、逐句听唱歌曲中装饰音及下滑音的乐句并加以练习，体会陕北民歌的韵味之所在。
4、创设情境，有表情地演唱全曲。
四、学问拓展以黄河为题，独立或及别人合作用“重复”的手法创作2-4个乐句。
五、课堂小结第二课时教学内容：1、观赏歌曲《包楞调》《沂蒙山小调》《孟姜女》。
2、学习、理解“鱼咬尾”这种传统音乐的创作手法，并完成创编旋律。
教学目的：1、通过观赏民歌，初步理解感受齐鲁燕赵支脉音乐文化特点，观赏不同地区不同风格的民歌，感受我国民歌的流变性。
2、采纳比照式教学法、体验教学法、创编旋律等方法引导学生感受音乐。
3、驾驭“鱼咬尾”这种中国传统音乐的构造形式，并可以敏捷运用、创编旋律。
教学重点：1、理解《包楞调》《沂蒙山小调》《孟姜女》等齐鲁燕赵支脉民歌特点。
音乐教案第四单元神州音韵
第四单元神州音韵（一）第二课时教学内容1、欣赏歌曲《月牙儿五更》、《包楞调》、《乌苏里船歌》、《孟姜女哭长城》以及学唱《猛听得金鼓响》。
2、了解、学习“鱼咬尾”这种传统音乐的创作手法，并完成创编旋律。
教学目标：一、情感、态度、价值观通过欣赏民歌，感受齐鲁燕赵音乐文化特点，欣赏不同地区不同风格的民歌，感受我国民歌的流变性。
二、过程与方法本课采用对比式教学法、体验教学法、创编旋律等方法引导学生感受音乐。
三、知识与技能1、初步了解齐鲁燕赵音乐的特点。
2、掌握“鱼咬尾”这种中国传统音乐的结构形式，并能够灵活运用、创编旋律。
教学重点与难点教学重点1、了解《包楞调》《月牙儿五更》《孟姜女哭长城》等齐鲁燕赵音乐的特点。
2、了解并掌握“鱼咬尾”这种传统音乐的创作手法，并完成创编旋律。
教学难点：体会不同地区音乐作品的音乐境界，并掌握民歌的流动性。
教学过程一、导入1、教师：（出示地图）你们知道战国时期齐鲁燕赵等国是现在我国的哪些省份吗？学生：包括山东、河北、北京、天津及苏北徐州地区。
春秋战国时期这一代属齐鲁燕赵。
2、教师：今天，就由老师领同学们进入齐鲁燕赵的音乐世界。
由地图或老师讲解导入，激发学生的思考与求知欲望，提高学生的学习积极性。
二、新课教学1、欣赏《包楞调》（1）教师：聆听歌曲，说一说这首歌曲中给你最突出的印象是什么？它对歌曲的情绪产生了什么影响？学生：“包楞楞楞”这些衬词的印象最突出，它们使歌曲情绪既开朗又活泼。
教师：这是一首流行于山东成武县一带的民歌，因衬词“包愣愣”而得名。
（2）教师：请同学们跟随钢琴演唱音程学生演唱（3）教师：下面，我们一同来欣赏《包楞调》（出示谱例），请大家跟录音模唱或选唱自己喜欢的歌曲片段。
（4）教师：下面我们再来听一首《太阳出来喜洋洋》与《包楞调》进行对比，找出两首音乐作品中相同的地方。
学生：两首歌曲中都使用了衬词。
（设计意图）本环节教师采用先请大家跟录音模唱或选唱自己喜欢的歌曲片段，再引导学生分析歌曲旋律特点的方法，让学生感受其对歌曲表现欢乐情绪所起的作用。
第四单元神州音韵《月牙儿五更》教学设计人教版初中音乐七年级上册
第四单元神州音韵——《月牙儿五更》教学设计一、教学分析《月牙五更》是辽宁、吉林的汉族民间小调，这首歌歌名的由来还有个小故事，主要因为唱词为“五更体”，且每“更”中必有“月牙儿”三个字而得名。
它一直流传于东北地区的汉族小调，流传历史悠久，非常地质朴、爽朗、奔放，体现了东北地区人民的欣赏习惯和审美情趣，是一首非常典型的东北民歌。
二、教学目标1.欣赏《月牙儿五更》器乐和声乐曲。
2.认识和了解《月牙儿五更》作品的演奏形式。
3.通过对关东支脉的了解和认识，了解关东支脉音乐的风格特点，激发学生对关东支脉音乐的兴趣和热情。
三、教学重难点1.认识和了解《月牙儿五更》作品的演奏形式2.引导学生感受关东支脉地区音乐的特点。
四、教学过程（一）初听歌曲《月牙五更》是流行于东北地区的一首民间小调。
它采用了中国民歌中流传甚广的“五更体”。
这种歌体从“一更”唱起，一直唱到“五更”，多表现妇女在夜晚失眠时或劳动、或思亲的情境，歌曲的速度大都比较缓慢，与西方的“小夜曲”有异曲同工之妙。
论起源，《月牙五更》可追溯至唐代形成的歌体——“五更转”。
从老调的《月牙五更》（采用商调式）发展到《铺地锦》，再到现今的新版《月牙五更》（采用徵音结束），以及重新填词的《翻身五更》，这种古老歌体的流传和发展情况比较复杂。
（二）歌词赏析从句法上看，歌曲分为四个乐句（6+9+4+7），基本呈现出“起承转合”的形态。
第一句6小节，以角音开始并持续，但结束在商音上。
第二句是第一句的同头变尾，在重复第一句的基础上从商音继续向前发展到宫音上。
第三句可以认为是停在羽调式上，句法突然变短，2小节为一个单位，重复一遍，第四句则利用模进的手法扩充旋律，一鼓作气地将旋律从低到高推到高潮，然后再回到低音区并结束，在形成一口气连贯通顺之感的同时，也实现了情绪的最大起伏。
从调式上看，虽然全曲结束在徵音上，可以认为歌曲是徵调式的，但从细部结构来看则存在着由于骨干音的变化所导致的同宫系统调式交替的情况。
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人教版七年级音乐上册第四单元神州音韵——中国民歌的体裁一：教学内容中国民歌的三种体裁二、教学目标：1、情感态度价值观认真聆听本节课中的经典民歌，感受不同地域、不同风格、不同体裁的汉族民歌的不同特点，从而激起学生热爱中国民歌的意识；并逐步热爱中国民歌。
2、过程与方法在听赏、体验的基础上，积极参与讨论，归纳和总结号子、山歌、小调这三种汉族民歌的音乐特点，探究汉族民歌色彩区的音乐特点。
3、知识与技能掌握中国民歌的三种体裁，了解这三种体裁的不同风格的音乐特点。
三、教学重难点1、教学重点：中国民歌的体裁分类。
2、教学难点：区分汉族民歌体裁以及不同民歌的风格特点。
四、课时安排：1课时五、教学用具：电子白板、钢琴。
六、教学方法：创设情境法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。
七、教学理念：我国优秀的民族民间音乐丰富多彩，民歌小调在其中占有非常重要的地位。
如何让学生了解、喜爱这些优秀的民歌，并继承和发扬我国优秀音乐文化，是每个音乐教师应该担负的责任。
要改变现在学生只一味关注流行歌曲的趋势，需要我们音乐教师采用多种教学手段来提高学生学习民歌的兴趣，调动学生主动参与的积极性，充分发挥他们的创造力和想象力，来感受、体验民歌的魅力。
如：运用聆听、比较、分析、综合等方法；教师的范唱，结合制作精美的课件，调动学生主动参与的积极性；设计多种新颖的体验活动，使他们逐步感受汉族民歌的美。
在轻松——愉快——兴趣——情感——高效的教学过程中，使学生得到对民歌的审美体验和情感升华，让学生在音乐活动中获得充分的满足和愉悦。
八、教学过程：1、课程导入：师：大家好！欢迎走进音乐殿堂！今天我将和大家一起体验音乐带给我们的无穷魅力。
在上新课之前，请大家先观看一段视频资料。
(在白板中打开“奥运会闭幕式歌曲《茉莉花》视频”片段)师提问：刚才看到的这段视频，这位漂亮的小女孩唱的是什么歌曲啊？生回答。
师：是的。
大家回答得很好。
这是一首家喻户晓的民歌《茉莉花》，我们一起来唱一唱吧。
（随琴演唱歌曲《茉莉花》）师讲解：这是在2008年北京奥运会闭幕式上，小女孩陈天佳演唱的歌曲《茉莉花》，自从意大利普契尼的歌剧《图兰朵》中引用了中国民歌《茉莉花》的音调后，中国民歌从此走向了世界。
人们喜爱它的清香，幽雅。
今天就让我们一起走近中国民歌！（揭示课题：将白板中黄色隐藏幕布点击）师：我们国家幅员辽阔，地大物博，生活在各地区的人们创作了丰富多彩的民族民间音乐，他们是我国优秀音乐文化的重要组成部分。
（切换白板到第二张）师提问：我们国家有五十六个民族，哪一个民族人口最多？而且分布地区也极为广阔？生答。
师：是的，汉族。
由于居住地域、文化传统、风俗习惯等各方面的差异，产生了许多不同风格的民歌。
接下来我们一起来了解中国民歌不同体裁音乐风格的魅力。
2、新课（一）、了解民歌的定义师：什么是民歌呢？（对“民歌”进行“划词搜索”）（在白板中空白处写上“民歌”，在将民歌两个字画个圆圈，点击“划词搜索”，就会出现有关民歌的注解）师讲解：民歌是民间口头流传的歌曲，它是劳动人民表达自己思想情感的一种艺术形式。
（二）、了解民歌的体裁（切换白板到第三张）师：汉族民歌从体裁形式上可分为劳动号子、山歌、小调。
（三）、了解民歌的体裁之一—劳动号子师：下面我们将具体了解民歌的三种体裁，首先我们来看民歌体裁之一—劳动号子）（切换白板到第四张，点住鼠标拖动黄色箭头，直到出示“劳动号子”为止）师：我们一起来了解一下有关“劳动号子”的音乐常识（点击Ppt“劳动号子”）师：“劳动号子”是人们在从事体力劳动的过程中创作并演唱的一种带呼号性的歌曲。
劳动者为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，常常发出吆喝或呼号的声音。
劳动号子具有指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、消除疲劳的作用。
师：在北方，劳动号子常称“吆号子”；在南方，则称为“喊号子”。
劳动号子根据不同的劳动方式可分搬运号子、工程号子、农事号子、渔船号子和作坊号子等几大类。
（点击图片一、图片二、图片三）师：劳动号子的音乐特点：节奏比较固定，律动感强，多半采用领唱与齐唱、一领众和的演唱形式。
欣赏《川江船夫号子》：师：接下来请大家欣赏一首《川江船夫号子》（播放《川江船夫号子》音频，点击按钮，将它最大化）师问：刚才在欣赏曲子的过程中你听到最多的是什么？演唱形式是什么？生答：（“哟嗬”“哟嗬哟嗬”的声音；演唱形式：一领众和）师：说得很对。
这是衬词衬腔的运用手法；为什么会发出这样的声音？生：协调动作、鼓舞劳动热情。
师：是的；《川江船夫号子》：四川境内的长江称为“川江”。
《川江船夫号子》是由《平水号子》《见滩号子》《上滩号子》《拼命号子》和《下滩号子》等八首号子联缀而成的一个既统一，又有变化对比的大型号子联套。
它的节奏变化多样，紧密配合每一个劳动过程。
节奏感强，粗狂有力；演唱形式为一领众和。
欣赏影片《横空出世》中《打夯号子》片段师：下面我们再来欣赏一首打夯号子，来感受劳动的火热场景吧！（播放视频《打夯号子》）师生、共同模唱影片中的打夯号子旋律片段；师领，生和；再互换。
创编活动：音乐请学生想象模仿生活中的劳动场景（四）、了解民歌体裁之二——山歌（切换白板至第五张）欣赏《赶牲灵》：师：下面请你们聆听一首歌曲，请大家在欣赏的同时思考：这首歌有什么样的音调特点？它属于汉族民歌的哪种体裁形式？（播放视频《赶牲灵》，将其最大化）生：（音色高亢嘹亮、属于山歌。
）师总结：大家听得很仔细。
这是一首陕北民歌《赶牲灵》。
旧社会，陕北一带的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了走西口、到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。
《赶牲灵》也称“赶脚”；它近似于云贵地区的赶马帮即用牲畜（陕北多为骡驴）长途为他人运输货物，而赶这牲畜运送货物的人即称赶牲灵者。
他们走山越岭，风餐露宿，十分辛苦。
由于赶一趟牲灵常需要数十天甚至半年、一年，所以赶牲灵的家人非常惦念他们，凡遇到赶牲灵的队伍走过，往往就有许多妇女、小孩探问自己亲人的情况。
民歌《赶牲灵》就是表现一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过，从远处期盼自己情人的情景。
"你若是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路"。
此时，姑娘那种希望、焦急、失望的心理淋漓尽致地刻画出来了。
选听《小河淌水》师：我们再来欣赏一首云南山歌《小河淌水》，来感受不同地域的音乐风格。
（播放《小河淌水》，将其最大化）师介绍：这是一首云南民歌，歌词质朴自然，富于想象。
描绘了一个充满诗情画意的深远意境。
总结有关“山歌”的音乐知识师：好，欣赏完两首山歌后请同学们总结一下：什么是山歌？生讨论并回答师总结（出示白板上的Ppt“山歌”）师：山歌是广大劳动人民在山上、田间、牧场劳动生活时即兴演唱的歌曲，它是劳动人民表达内心思想情感的抒情小曲，又是劳动人民喜爱的一种民歌体裁。
它的旋律特点是爽朗、质朴、悠扬，节奏比较自由。
各地山歌的名称：陕北的“信天游”、山西的“山曲”、内蒙古的“爬山调”、青海的“花儿”和四川的“晨曲”等。
（如：山丹丹开花红艳艳、三十里铺、兰花花等都属于山歌。
）山歌的演唱形式有独唱、对唱、领唱、合唱等。
（五）、民歌的体裁之三——小调（切换白板至第六张）师：接下来我们一起了解有关小调的音乐知识；（出示Ppt《小调》，将其最大化）师介绍：“小调”：又称“小曲”，产生于日常生活和风俗性活动中。
故被称为“里巷之曲”。
感情表达比较细腻、委婉，旋律优美流畅，节奏规整，结构较为严谨。
歌词内容大多以咏唱历史传说故事、描写自然风光、抒发离别情绪等为主。
欣赏《沂蒙山小调》师：下面我们就一起聆听体验一首描述自然风光的小调歌曲《沂蒙山小调》，来感受小调的魅力吧。
（播放《沂蒙山小调》）师介绍歌曲：沂蒙山小调。
也称《十二月调》。
在抗日战争时期，八路军山东抗日军政的文艺者用这个曲调编配了一首新歌，叫《打黄沙会》，用以配合对黄沙会的斗争。
而后在这首歌的前面加上了赞美沂蒙山风光的歌词，同时也添加了歌唱新生活、歌颂领袖的内容，因此原来的沂蒙山小调就改为现在的沂蒙山风光了。
这首歌与河北民歌《小白菜》的曲调骨架有些相同，但音乐形式比《小白菜》丰富，这是由于内容表现、感情抒发的需要所导致的。
它的曲调优美抒情，音调丰富，旋律舒展，具有劳动人民憨厚朴实的性格。
是一首三拍子，徵调式的民歌。
师生共同演唱其中的乐句（钢琴伴奏）选听《小白菜》（播放视频《小白菜》）师边欣赏边介绍：这首《小白菜》，是一首流传在我国河北等地的一首谣唱民歌小调。
它以非常优美的音乐素材和洗练的艺术手法，塑造了一个天真的农村贫苦孩童的形象。
深刻地表现了一个失去亲娘而受虐待、孤苦无依的女孩悲伤痛苦的心情，也是对旧社会不合理家庭关系的控诉。
（六）、小结民歌体裁的特点（切换白板至第七张）师：我们一起总结一下民歌体裁的特点：体裁音乐特点：劳动号子：律动感强，节奏比较固定，音调粗狂有力。
山歌旋律爽朗、质朴、悠扬，节奏比较自由。
小调感情细腻、委婉，旋律优美流畅，节奏规整，结构较为严谨。
三、听辨民歌体裁练习（切换白板至第八张）师：刚才我们了解了民歌的体裁，现在我们就一起来进行一个听辨抢答，看看大家的快速反应能力。
将你听到的歌曲迅速做出回答，说出他们分别属于民歌的哪种体裁？（分别播放六个音乐作品，学生抢答完，揭示答案，用鼠标点击隐藏幕布“树叶”。
）1、《澧水船夫号子》劳动号子2、《无锡景》小调3、《上去高山望平川》山歌4、《军民大生产》劳动号子5、《锄头舞歌》小调6、《放牧山歌》山歌四、活动与拓展：（切换白板至第九张）师问：你们知道我们安徽的地方民歌吗？生思考并回答。
师：我们安徽地区的民歌《凤阳花鼓》别有一番滋味。
下面我们一起来欣赏一下这首民歌。
（播放《凤阳花鼓》视频）师问：在我们歙县你们知道有哪些民歌小调吗？你能唱一唱吗？学生小组讨论说一说，并即兴演唱。
师：我们歙县也有很多的民间小调，如《采茶舞曲》、《算盘歌》《十二月花灯》《锄头舞歌》，独具特色。
下面我们一起来欣赏在“歙县第九届徽州民俗文化节“上的由我们学校创编的《徽州民歌表演唱》节目，一起走进徽州民歌，体验它的魅力。
师：好，欣赏完这两首歌曲，你是否对民歌有了更深地了解和喜爱？关于安徽地区的民歌，下节课我们还要着重介绍。
五、课堂小结：（切换白板到最后一张）师总结：当我们的民歌在维也纳金色大厅里唱响的时候，从此中国民歌走向世界。
（聚焦“中国民歌走向世界”并放大）师：这也印证了那句话：只有民族的才是世界的！每一首流传至今的民歌，都是经过千百万人的传唱，并在即兴、口头的创作中更加完美，这是一种永远都不会结束的创作过程。
发扬我们自己民族的音乐是每个炎黄子孙的责任，我们应当珍惜自己的民族文化，热爱自己的民歌。
希望同学们课后能去搜集和学唱更多的民歌。
相信，经过我们的传唱，民歌会继续绽放她夺目的光彩！最后让我们在《和谐家园》的音乐声中结束本课吧！（播放《和谐家园》滚动视频）我们眼中的缤纷世界第一课时教学目标：1.留心观察身边的事物，在观察中获得写话的材料。