《诗学》笔记参考

第一章诗摹仿1•诗（有音乐或无音乐）：一种艺术仅以语言摹仿，所用的是无音乐伴奏的话语或者格律文，或混用诗格或单用一种诗格制作、制造的，其不同于创造；诉诸语言、诉诸听觉的文学作品，所以不能说是写诗，而应该是做诗。

【诗通过节奏，话语，语调来展现，应为在古代文学阅读是不普遍的。

诗的分类：有音乐的一一戏剧、酒神颂、史诗等等，天经地义的诗，无音乐的仅IogoS――对话，拟剧诗的类别划分，不是依照剧情内容的模仿的对象，而是依据形式和外壳（有无音乐）】2诗人：悲剧，喜剧，史诗的创作者，对诗人进行了诠释和定义，认为诗人应该是用格调声音去展现，而不仅是用话语，格律就行了，而且诗人还应该在模仿对象上有相应的要求，比如：荷马和恩培多克勒比较，荷马是诗人，但是后者不是，因为对象是自然科学，总之，亚里士多德在声音中强调了模仿的媒介，从很大的程度上定义了诗人，在声音方面的要求更高，更侧重于声音的重要性，可能是因为（笔者认为）在当时的条件下对艺术作品的表达，更多的依赖于口头和声音。

3摹仿：一种创作方法。

（司空见惯的“诗”的创作方法）大致等于文学创作，文艺作品的制作，即被命名为摹仿；是把具体事件“变成”作品的过程和方法，与临摹不同。

悲剧、喜剧、酒神颂和史诗在当时被人们认为是摹仿的方式制约的，也是古希腊人认为的“诗”，即文学作品。

4差别在于：摹仿的媒介不同，对象不同，方式不同5模仿的媒介：是抽象的。

话语和音调（语言，可以写成文字的部分）亚里士多德强调摹仿媒介的话语；比如对话和拟剧，无节奏，无音调，但是也称作诗。

古希腊人默认只要用了格律的就可以被称为诗，但是亚里士多德不认同，同样用六部格律的方式，要以摹仿的对象来界定可不可以被称为诗。

6以下谈及无音乐伴奏或参与的纯语言的作品。

在古希腊，这种作品没有被命名，或没有一个总称。

这应该是指无格律的“散文”和有格律但无音乐的诗。

7格律体：有固定节奏，韵律的“声音”,即诗格,以十四行为例•。

长度：悲剧的时间限制在“太阳的一周”或者稍长于此的时间内（①三一律中时间为一天的来源②演出时间不宜太长，一天之内演完）；史诗无需顾虑时间限制。

成分：悲剧具有史诗所具有的全部成分，而史诗则不具备悲剧所具有的全部成分。

对象：摹仿严肃的人物而言，史诗“跟随”悲剧；它们的不同之处在于前者只用一种格律，并且只用叙述的方式8散文体：例如拟剧，苏格拉底对话9音步：英诗中重读与非重读音节的特殊组合，一个音步的音节数量可能为两个或三个。

史诗用六音步格写10为什么没有讨论抒情诗，亚里士多德认为没有行动不为诗。

【一定要有长度，要有行动。

古希腊并不重视抒情诗，不被正统的西方文学所认可。

在浪漫主义运动之后才开始有所改变。

重视长篇的诗】第二章摹仿的对象1两分法:•创作者创作的对象是行动中的人（诗人所创作的诗）摹仿的对象是行动中的人，一种是崇高的，高贵的严肃的人也就是好人。

另一种卑俗的，卑劣的滑稽的人也就是坏人。

除此之外就是俄狄浦斯这样的和我们一样的普通人。

悲剧是对一个严肃完整有一定长度的行动的摹仿。

悲剧的摹仿对象好人。

2悲剧六要素：戏景、性格（高贵/低俗）、情节、言语、唱段、思想3悲剧和喜剧的划分：以墓仿的人物的性格（好Or坏）来划分4行动and动作：一个，严肃，完整修饰的是行动。

行动（PraXiS）在诗学中出现了70到80 次，PraXiS既不同于生产（POieSiS）,也不同于纯度很高的思辨活动，它的主体是人。

PraXiS 与模仿对象有关，是编剧层面上的行动。

动作，扮演dra n,与演员有关，演员表现，让人物行动表现出来，是演员层面上的。

Kinesis是表演层面上的，单单指演员肢体动作。

戏剧理论中：行动是摹仿的对象；扮演是方式；动作是表演。

【26章提到了“动作”：肢体动作，亚里士多德对表演不是很在意，更注重的是编剧。

不完全依赖演员的身体。

在亚里士多德的时代，悲剧的地位已经不再，喜剧（诉诸身体）越来越受到欢迎，史诗是诉诸于听觉，是一维的，更需要高雅的，不世俗的。

而诉诸于视觉的，更倾向于大众，比如过色情小说，大段的描写，并非情节。

（严格的把动作和诗分开，悲剧即使不借助动作也能产生它的效果。

）】5行动中的人：行动的主体是人（智力健全的人）是一种受思考和选择驱动的，有目的的实践活动。

符合对悲剧的定义，要有一定长度。

第三章摹仿的方式1摹仿的方式:a叙述：用同一种媒介的不同表现形式摹仿同一个对象，即可凭叙述----或进入角色。

这是史诗的做法，是荷马的做法。

是讲述，有叙述的人，是一种小说的方式，在其中第三人称“他”。

b扮演：以本人的口吻讲述，不改变身份（行动中的人）也可通过扮演，表现行动或活动中的每一个人物。

再现第一人称“我”。

【（史诗）叙述便是一个人扮演无数个角色；（戏剧）而在古希腊演剧时还保留着一个演员扮演多个角色的表演方式，合唱队（歌队）有一部分的讲述作用】2epic:在希腊文中有两个叙述和史诗两种意思希腊文dran（扮演）drama（戏剧）【所以在传统的戏剧中是不可以讲述的，而在布莱希特的戏剧里会出现一个“报幕员”，相当于在戏剧中加入了叙述，形成了一种所谓的奇怪的戏剧，所引发的误解。

】3史诗剧and叙述剧: “史诗剧”=“叙述剧”【史诗本身是一种文体，并非中文意义上的长篇巨作】4戏剧和史诗的区别：a摹仿方式：史诗是叙述，戏剧是扮演。

b文本上，区分于格律，史诗相对单调。

5史诗VS悲剧：史诗的种类也应该和悲剧相同，即分为简单史诗、复杂史诗、性格史诗和苦难史诗。

史诗中也应该有突转、发现和苦难。

荷马用的最好史诗和悲剧在结构方面长短不同，所用的格律也不同。

在扩展篇方面，史诗有一个很独特的优势。

悲剧只能表现演员在戏台上表演的事，而不能表现许多同时发生的事。

史诗的摹仿通过叙述进行，因而有可能描述许多同时发生的事情---若能编排得体，此类事情可以增加诗的分量。

第四章诗产生的原因1诗艺产生的原因：人的天性①从孩提时候人就有摹仿的本能②能从摹仿的成果中得到快感【求知→内涵（对作品的理解）；美感→形式（纯粹的）】2诗的两大类：诗由诗人的性格形成两大类: （悲剧）严肃的，比如颂神诗、赞美诗；（喜剧）滑稽的，比如讽刺诗3悲剧和喜剧的起源：荷马不仅是严肃作品的最杰出大师，而且还是第一位为戏剧勾勒出轮廓的诗人，他以戏剧化的方式表现滑稽可笑的事物，而不是进行辱骂。

他的《马耳吉忒斯》同喜剧的关系，就如同他的《伊利亚特》和《奥德赛》同悲剧的关系一样。

悲剧和喜剧都是由即兴表演发展而来的。

【埃斯库罗斯执着于两个人的对手戏，后期增加第三个演员。

减少了歌队的合唱，但是仍然占很大部分；索福克勒斯启用了第三名演员，合唱成分明显减少，以情节为主。

】第五章喜剧1. 喜剧；摹仿低劣的人，表现的是一种滑稽，而不是让人痛苦。

2. 喜剧的（发展）起源：出现了喜剧诗人时，喜剧已经基本定型，谁最先使用面具诸如此类的问题我们一无所知；有情节的喜剧最早出现在西西里。

在雅典诗人中，克拉忒斯首先编制出能反映普遍性的剧情，即情节。

第六章悲剧定义1.悲剧的定义:（王士仪）悲剧是一个戏剧行动的创新，需要戏剧进行者（对象）的品格崇高，整体布局完整，拥有体裁宏伟，每个组成部分，分开应用令人悦耳各文类的语言（媒介，文体类型，格律）（陈中梅）悲剧是对一个严肃，完整，有一定长度行动（这里的行动是指摹仿的对象）的摹仿。

它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动【dran ,扮演，肢体，形体】而不是叙述，通过印发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。

2悲剧六要素：戏景（摹仿方式）、性格、情节、言语、唱段、思想a戏景：OPSiS ,人物的装扮（视觉元素），属于摹仿的方式，来自扮演，可泛指一切与视觉有关的演出实际，不单是布景。

悲剧和怜悯出自戏景。

b言语：指格律文的合成本身。

C情节：是对行动的摹仿；这里说的情节指事件的组合（在戏剧中，行动、情节、事件可以基本划等号）。

d性格：定义，指的是这样一种成分，通过它，我们可以判断行动者的属类（好Or坏）e思想：能够恰如其分的表现见解的能力。

包括一切必须通过话语产生的效果，其种类包括求证和反驳，情感的激发，以及说明事物的重要或不重要，例如人物表达自己的观点，和对手论辩。

【言语和唱段是媒介，戏景是摹仿方式，情节、性格和思想是摹仿对象。

情节、性格、思想：第一文本，来自编剧。

戏景、言语、唱段：第一文本+第二文本，来自演出实践。

】3情节：是对行动的摹仿，悲剧里的情节是指事件的组合。

4事件的组合（情节）：是成分中最重要的，悲剧摹仿的不是人，而是人的行动，而性格是为了行动才需要的配合。

性格是摹仿对象的好与坏，即是否严肃。

摹仿行动的时候表现人物的严肃与不严肃。

性格展示抉择。

性格的性质由行动的造因，决定人物的品质，显示人物的抉择第七、八章完整整一1完整划一：一个物体如果有了应该具有的一切，即包容了组成这个事物所必须的一切要素和部分，这个物体便是完整划一的。

2戏剧中的中介（讲述者）：戏剧中缺少了一个“中介”的讲述者，所以需要按照时间轴的顺序流逝，很少有倒叙。

但是时间顺序是固定的，单向流程的。

经典戏剧是一种严格的时间艺术，要打破这样的结构必须要加入一个中介，讲述者即解构。

但是小说很早就出现了倒叙，意识流等手法。

3 —个and完整:ONE, —个行动，强调悲剧中只能有一个完整的，在时间上有头有尾的行动。

亚里士多德强调，行动是从头发展到尾，并且时间是单向发展的；划一是说，一个行动，单一，没有时间的同时或交叉出现混乱从结构上讲：开头结尾指的是时间的开始和结束，是行动的开端，而非文本的。

亚里士多德的潜意中规定：行动的开端和文本的开端是一致的。

完整：修饰的是行动，并非指零部件的齐全，而是行动要做完，比如《雷雨》中必须要交代完全，要有一个结局，是一种时间结构，而非格律等其他部分的完整4情节的长度：悲剧定义中的一定长度。

以事物本身的性质来看，越长越好；作品要以能容纳下一系列按照可然必然的原则依次组织起来的事件为宜，有相应的长度。

5整一：并非一个人一天的行动便是整一的。

【比如《俄狄浦斯王》中，除了追查凶手之外，俄狄浦斯一定还有其他的行动，比如吃饭睡觉等，但与其中的行动没有逻辑关系，是可有可无的】亚说：事件的结合要严密到这样一种程度，以至要是挪动或删除其中任何一部分就会使整体松裂或脱节。

如果一个事物在整体中的出现与否都不会引起显著的差异，那么它就不是这个整体的一部分。

亚认为荷马在这一点上做的好。

按照时间的流程（并去掉一些没有逻辑的东西），要有逻辑在西方的逻辑中，是要一条线的，对于唱片叙事的史诗（小说类）和戏剧的要求是一致的；而中国的小说，则常是花开两朵，两件事同时发生，有交汇点，先讲一件再讲一件。

第九章历史学家和诗人1诗人VS历史学家：诗人：诗人情节（行动）的编造者，并符合逻辑。