瓯越文化--永嘉诗韵
永嘉诗韵
历代文化名人
徐霞客
三游雁荡山——“欲穷雁荡之胜,非飞仙不能!”
朱自清
二赏梅雨潭——写就家喻户晓的《绿》。
如今梅雨潭边有一座亭，名叫“自清亭”。
陶弘景
钟情楠溪江
在楠溪江大箬岩景区有个景点陶公洞，这里的陶公就是指陶弘景，时人称他为“山中宰相”。
他隐居楠溪江时留下脍炙人口的《答谢中书书》。
市井七子
清代乾隆、嘉庆年间，温州的下层平民中出现了几位颇有名气的诗人。
他们的诗风刚健清新，多本色语，富有生活气息。
这些人中比较出名的共有七人，号称“市井七子”。
他们是：菜贩季碧山，营卒黄巢松，茶馆跑堂祝圣源，鱼贩梅方通，剃头匠计化龙，铁匠周士华，银匠张丙光，其中尤以季碧山成就最高，名气也最大。
永嘉四灵
指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。
因其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。
4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。
他们的诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于日常生活、山水小景的闲逸生活。
山水诗鼻祖：谢灵运
谢灵运（385－433），东晋诗人。
谢灵运世袭康乐公，世称“谢康乐”。
永初三年（422年），他被贬为永嘉太守，在任一年，游遍永嘉各地，先后创作了《登江中孤屿》《登池上楼》《北亭与吏民别》等著名诗篇。
谢灵运多写山水诗，诗歌清丽自然、浑然天成，被称为“谢灵运体”，标志着中国山水诗的正式诞生，所以谢灵运被称为“山水诗鼻祖”
孙诒让：清代语言学家，第一个破译甲骨文的学者。
张璁：明朝嘉靖年间任朝廷首辅，世称『张阁老』。
夏承焘：词学家，被誉为"一代词宗"，蜚声海内外。
有《唐宋词人年谱》、《夏承焘词集》等专著。
叶适：南宋哲学家、文学家（1150-1223），字正则，号水心，出生于瑞安。
《水心文集》等传世。
刘基：字伯温，温州文成县南田（旧属青田县）人，以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝而驰名天下
与名胜相关的诗作
《答谢中书书》陶弘景
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
赵师秀《约客》
黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花
梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。
远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。
已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。
我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵……
徐照《舟上》
小船停浆逐潮还，
四五人家住一湾。
贪看晓光侵月色，
不知云气失前山
坐在一叶轻舟上的诗人停浆眺望，江畔坐落着四五户人家，在朦胧的清晨中，晓光浸润着月色，逐渐发光的晨光里，一片雾气弥漫在山色之间。
徐玑《新凉》
水满田畴稻叶齐，
日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，
飞过青山影里啼。
田里的水稻，正在茂盛地生长，早晨的阳光照退了烟雾。
爱好新凉的黄莺，在青山的远影里，啼唱着清丽小曲。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
《登池上楼》
（东晋）谢灵运
作者准确抓住了初春时节景物变化，不但注意到了树木花草的变化，连冬去春来树梢鸣鸟的悄然变化也捕捉到了。
这两句诗写出了作者卧病之后登楼临窗突然感受到的一种春色满园的喜悦，原先那种忧伤郁闷至此似乎一扫而光。
仕途坎坷的诗人久病初愈，初登池上楼，看到潋滟的池水边已吐出了嫩绿的青草，花园中的柳林间，春鸟乱飞，鸣声上下。
这种新鲜而美丽的景色，确能使一直被苦闷和忧虑缠绕着的诗人的胸怀得到暂时的开豁，这种富有生意的新鲜感受与一时的愉悦心情融为一体，情韵兼胜，臻于化境。
江心屿（瓯江蓬莱）
宋王十朋
云朝朝朝朝朝朝朝朝散
潮长长长长长长长长消
两寺今为一，
僧多外国人。
流来天际水，
截断世间尘。
——（宋）徐照《题江心寺》
寺影一拳石，
潮声四面风
（宋）张扩
众山遥对酒，
孤屿共题诗。
——孟浩然唐
《永嘉上浦馆逢张八子容》
丛林忽涌中流地，双塔曾擎半壁天。
——（宋）林景熙《江心寺》
罗浮山下雪来未，扬子江心月照谁——《北归宿中川寺》文天祥
江亭有孤屿，千载迹犹存。
——唐李白
孤屿亭何处天涯水气中。
——唐杜甫
乱流趋正绝，
孤屿媚中川。
云日相辉映，
空水共澄鲜。
——谢灵运东晋《登江中孤屿》
这是一首现存最早的描写江心屿的诗。
孤屿自中川，逝水难消亡国恨；
崇词足千古，英风犹挟怒涛鸣。
——文天祥祠
瓯越民俗
1、从本段文字中，你可以猜出几个温州的传统民俗、节日
温州是个好地方
四季八节有名堂，拜年送礼纸蓬包拦街福斗台眼看花爻，清明踏青塌饼儿
重五龙船斗南塘，七月七喜鹊咄巧食
中秋赏月走麻行，登高做节恁闹热
你讲看爽看不爽，你讲看爽看不爽)
我们也用温州话来念念。
（春节，拦街福，清明，端午，七夕，中秋，重阳）
2、“拦街福”顾名思义是在拦街祈福活动，在温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动。
在过去拦街福的主要目的是“迎神祈福”，但到了今天，它已经发生了很大的变化，主要是有头脑的温州人借机大搞商业活动，所以我们现在所看到的拦街福活动是集祭祀、娱乐、贸易为一体的大型民俗活动。
3、春节前后都有哪些习俗呢
（大致包括：1，掸新；2，办年货；3，备新衣；4，开门炮；5，过新春；6，闹新春）
4、办的年货主要有哪些呢
在现代比较丰富了，在过去主要是晒腊鸡、腊肉，捣年糕，炊松糕等，主要是温州的一些特色食物。
5、春节怎么过（习俗，例如“初一拜庙门，初二拜丈人，初三初四拜友人”等）
6、闹新春有些什么活动（例如新年鼓、舞龙、跑马灯等等，再如在泽雅周岙的花灯）
7、几年来的中考题目
（1）《温州竹枝词》：“江城烟柳趋新晴，结伴嬉春著（脱我战时袍，著我旧时裳）屐（脚着谢公屐，身登青云梯）行。
何用游山双不惜，棕鞋也似笋鞋轻。
”从这首竹枝词中，你读出了什么信息（生动反映了当时温州百姓穿着棕鞋游山踏青的情景。
）
（2）总有一些习俗，勾起我们美好的记忆。
瓯绣，是温州的传统工艺，早在唐
宋时期，温州民间就有“十一十二娘梳头，十二十三娘教绣”的风俗。
你从诗句
．．中．读出了什么信息(2006年中考题目)
（3）（2008年中考真题）：
春节是我国民间最隆重、最热闹的传统节日。
每当此时，瓯越大地到处张灯结彩，竹报平安．迎春接福。
让我们走进春节，看一看家乡“过年”的习俗吧!
【过新春】正月初一早餐，温州人喜欢吃年糕，寓含“年年高”之意，也有喜欢吃汤圆的，寓含“(1) ”之意；有些地方，人们还喜欢吃粽子，据说吃粽子有两种含义：一是因为“粽”和“中”音近，取“功名得中”之意，二是因为。
“粽”和“宗”音近，取“(2) ”之意。
(2分)
【写春联】鼠年的春联，请从“嚣、响、喧”中选择一个字填入这副春联的空缺处，使之对仗工整。
(2分)
子夜鼠欢爆竹乐
门庭燕舞笑声▲
【话春节】随着时代的发展，生活水平的提高，温州人过年的习俗悄悄发生了变化，有的人选择发短信表示新年的祝福，也有的选择外出旅游欢度春节……但是，打“开门炮”辞旧迎新，带上礼品走亲访友，舞龙灯、闹元宵等传统习俗一直保留不变。
你知道温州人为什么要保留这些传统习俗吗谈谈你的看法。
(3分)
我的看法：▲。
（【过新春】团圆，怀念祖宗(敬重祖宗)，【写春联】喧，【话春节】保留传统过年习俗，是为了表达人们的良好祝愿和美好情感，同时也是为了继承民间悠久的文化传统。
）。
瓯越文化--永嘉诗韵
永嘉诗韵历代文化名人徐霞客三游雁荡山——“欲穷雁荡之胜,非飞仙不能!”朱自清二赏梅雨潭——写就家喻户晓的《绿》。
如今梅雨潭边有一座亭，名叫“自清亭”。
陶弘景钟情楠溪江在楠溪江大箬岩景区有个景点陶公洞，这里的陶公就是指陶弘景，时人称他为“山中宰相”。
他隐居楠溪江时留下脍炙人口的《答谢中书书》。
市井七子清代乾隆、嘉庆年间，温州的下层平民中出现了几位颇有名气的诗人。
他们的诗风刚健清新，多本色语，富有生活气息。
这些人中比较出名的共有七人，号称“市井七子”。
他们是：菜贩季碧山，营卒黄巢松，茶馆跑堂祝圣源，鱼贩梅方通，剃头匠计化龙，铁匠周士华，银匠张丙光，其中尤以季碧山成就最高，名气也最大。
永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。
因其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。
4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。
他们的诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于日常生活、山水小景的闲逸生活。
山水诗鼻祖：谢灵运谢灵运（385－433），东晋诗人。
谢灵运世袭康乐公，世称“谢康乐”。
永初三年（422年），他被贬为永嘉太守，在任一年，游遍永嘉各地，先后创作了《登江中孤屿》《登池上楼》《北亭与吏民别》等著名诗篇。
谢灵运多写山水诗，诗歌清丽自然、浑然天成，被称为“谢灵运体”，标志着中国山水诗的正式诞生，所以谢灵运被称为“山水诗鼻祖”孙诒让：清代语言学家，第一个破译甲骨文的学者。
张璁：明朝嘉靖年间任朝廷首辅，世称『张阁老』。
夏承焘：词学家，被誉为"一代词宗"，蜚声海内外。
有《唐宋词人年谱》、《夏承焘词集》等专著。
叶适：南宋哲学家、文学家（1150-1223），字正则，号水心，出生于瑞安。
《水心文集》等传世。
刘基：字伯温，温州文成县南田（旧属青田县）人，以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝而驰名天下与名胜相关的诗作《答谢中书书》陶弘景山川之美，古来共谈。
温州文化--永嘉学派
是温州人的代表，也是温州城市的十大 是温州人的代表，也是温州城市的十大 文化名片。 文化名片。而这十张文化名片饱含着沉 甸甸的文化底蕴， 甸甸的文化底蕴，折射出温州人身上的 文化积淀。 文化积淀。
浙江文化
浙江有三股主流文化，一曰英雄文化，一曰才 浙江有三股主流文化，一曰英雄文化，一曰才 英雄文化 子文化，一曰商业文化 商业文化。 子文化，一曰商业文化。 温州自东晋以来形成颇具特色的“ 文化， 温州自东晋以来形成颇具特色的“瓯”文化， 是中华文化、浙江文化的瑰宝。温州人杰地灵， 是中华文化、浙江文化的瑰宝。温州人杰地灵， 这三股主流文化兼而有之。 这三股主流文化兼而有之。温州历史上曾出现 过许多杰出人物， 过许多杰出人物，他们身上体现了这种优秀文 末明初的刘基，南宋的叶适， 化。元末明初的刘基，南宋的叶适，就是其中 最具典型的代表人物。 最具典型的代表人物。
面积(公里 面积 公里 ( 12,255.77
区划 104.56 名称
)常住人口户籍人口 常住人口户籍人口 7,901,000
常住 人口 户籍 人口
7,645,748 691,301 324,859 407,465 125,859
面积(公 里)
73.87 953.06 164.11
区划 名称2,708.96 面积(公来自温州文化源流温州
温州市是浙江省的 温州市是浙江省的地级市 ，14个沿海开 浙江省 个沿海开 放城市之一，海峡西岸经济区城市 城市， 放城市之一，海峡西岸经济区城市，中 个特大城市之一， 国54个特大城市之一，浙江省省级历史 个特大城市之一 文化名城，浙江的三大经济中心之一， 文化名城，浙江的三大经济中心之一， 浙南经济、文化、交通中心，位于中国 浙南经济、文化、交通中心，位于中国 黄金海岸线中段，浙江东南部 东濒东 东南部， 黄金海岸线中段，浙江东南部，东濒东 南接福建宁德福鼎市 西与丽水 福建宁德福鼎市， 丽水市 海，南接福建宁德福鼎市，西与丽水市 相连，北与台州市毗邻。 台州市毗邻 相连，北与台州市毗邻。
文化温州4
•
2， chang2 zhang3， chang2 chang2 zhang3， chang2 Zhang3 chang2
xiao1
潮 长 长 长 长 长 长 长 长 消
意思是 ：浮云早上聚拢，每天早上聚拢，每天早上聚拢又散开 潮水剧烈的上涨，经常猛烈的上涨，经常上涨又经常息落 妙处在于：利用谐音与叠字，一语双关。巧妙的描绘了浮云聚散 的奇妙景致和潮水涨落的壮观景色。
) )
(备选地点：墨池坊、池上楼、江心寺、澄鲜阁、浩然 楼)
池上楼
持 操 岂 独 古 ， 无 闷 征 在 今 ！
“池塘生春草，园柳变鸣禽” 一联，历来脍炙人口。请 根据原诗，结合诗意，说 说它妙在哪里？
祁 祁 伤 豳 歌 ， 萋 萋 感 楚 吟 。 索 居 易 永 久 ， 离 群 难 处 心 。
初 景 革 绪 风 ， 新 阳 改 故 阴 ； 池 塘 生 春 草 ， 园 柳 变 鸣 禽 。
上联：游西湖，品龙井，美不胜收。 下联：
读下面这段文字，根据拼音写出相应的汉字。 （2007年中考题目）(4分) 轻轻yí (1) 诵着“永嘉四灵”的诗歌，我 n 们仿佛进入江南水乡美丽的田园风光之中。徐 照的《舟上》所描绘的是：坐在一叶轻舟上的 诗人停下船jiǎng (2 )举目tiào (3) 望，江畔 坐落着四五户人家，在朦胧的清晨中，晓光 jì (4) 润着月色，逐渐发亮的晨光里，一片 n 雾气弥漫在山色之间。
用温州名人故事仿句
朱自清观赏梅雨潭抒写醉人绿意 谢灵运登临池上楼感受满园春色
• 请你先注音，断句，试着读一 读，然后说说对联的意思，谈 谈对联的妙处。
• 云 朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 散
瓯越文化
《乌衣巷》
作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
当年的王谢世族几多风流人物，如今却安在呢？
文人墨客的诗
康乐上官去，永嘉游石门。 江亭有孤屿，千载迹犹存。 ——李白《孤屿诗 》 自言长官如灵运，能使江山似永嘉。 ——苏轼
孤屿亭何处，天涯水气中。 故人官就此，绝境与谁同。 隐吏逢梅福，看山忆谢公。 扁舟吾已就，把钓待秋风。 ——杜甫《送裴虬尉
千年东瓯文化的积淀，成就了无数经典 。那些具有独特价值的民间传统文化表 现形式或文化空间，具有世代延续的地 方特色，包含优秀的传统工艺和技能
瓯绣
因产于瓯江流域 ，故称瓯绣。是 浙江温州的地方 传统艺术，中国 六大名绣之一。
黄杨木雕
温州的黄杨木雕
创始于宋、元， 流行于明、清， 距今已有千年历 史。
王羲之（公元303-379年）
• 王羲 之在温州留下许多逸 事遗迹 。比如“王羲之守 永嘉，庭列五马，绣鞍金 勒，出即控之，今有五马 坊。” 可见“五马坊” 是为太守王羲之而命名。
著名永嘉郡太守谢灵运（385—433）
中国山水诗派的鼻祖
曾叔祖谢安，祖父谢玄，父焕。 小名“客儿”，15岁到京城， 居乌衣巷。 少好学，博览群书，文章之美， 江左莫逮。7岁袭封康乐公， 食邑二千户。
• 温州，古称瓯越、东瓯。溯其渊源，长久 【1】 以来，论者多据《史记 · 越王勾践世家》， 认为是楚灭吴后，越人逃散，迁移归来的 ，即“瓯为越后”说。
“瓯”是当时一种饮器、盛器，也作祭器用。
人们以其盛严之物来名其地，故称温州一带 为“瓯”，又因地处我国东南，被称为“东 瓯"，春秋时期，属越国的领土，故又有“瓯 越”之称。
（三）、瓯越文化的繁荣
瓯江山水诗路的文学地理形态与演变
第20卷第4期温州职业技术学院学报V ol.20 No.4瓯江山水诗路的文学地理形态与演变DOI: 10.13669/ki.33-1276/z.2020.070传统的文学研究，特别是以作家及其作品为主体的地域文学线路的梳理，往往注重或者说习惯基于文学史的线性发展。
依照时间线索考察文学现象固然是一种重要的基础方法，但学者甚至每一位读者在研究、欣赏文学作品，体悟作家人格魅力的同时，都不难发现作家作品永远都不会只停留在历史的时间轴上，而是必然会存在一个空间归属问题——很陈 凯（温州职业技术学院 学报编辑部，浙江 温州 325035）[摘 要] 走出依据时间线考察文学史的藩篱，从文学地理学的基本方法深入考察瓯江山水诗路的地理形态可见，历经先宋山水诗的肇起与地域文化的勃兴、两宋文教的灿烂与山水诗的繁荣、元明清及近代的自适和深入，瓯江山水诗文学实绩卓越。
近代以来，温州现代诗歌、散文创作的助力，使得瓯江山水诗路自古至今的流域轴线、城市轴心及文人流向更加显著地影响着温州文化发展，其对温州山水人文基本范式的确立和生态文明建设动力的持续供给都起着重要作用。
这一作用，也需要在新时代更好地加以利用。
[关键词] 瓯江山水诗路；文学地理；山水文脉；生态文明；温州[中图分类号] I207.22; G127 [文献标识码] A [文章编号] 1671-4326 (2020) 04-0074-06Form and Evolution of Literature Geography ofOujiang Scenery Poem RoadCHEN Kai(Edlitorial Department of Journal, Wenzhou Polytechnic, Wenzhou, 325035, China)Abstract: Out of the barriers of investigating literary history on the time line, and from deeply studying thegeographical form of Oujiang scenery poem road on the basic method of literature geography, it is clear that great achievements have been made in the literature of Oujiang scenery poem after going through the beginning of scenery poem in the early Song dynasty and the rise of regional culture, the brilliance of literature and education and the prosperity of scenery poems in Song dynasty, self-adaptation and penetration in Yuan, Ming and Qing dynasties and modern times, Since the modern times, Wenzhou modern poetry and prose creation has made basin axis, urban axis and scholar mobility direction of Oujiang scenery poem road in all ages more clearly influence the development of Wenzhou culture, which has also played an important role in the establishment of the basic paradigm of Wenzhou landscape humanity and the sustainable supply of the driving force for ecological civilization construction. And this effect should also be utilized better in a new era.Key words: Oujiang scenery poem road; Literature geography; Scenery context; Ecological civilization; Wenzhou多时候，恰是这一问题才形成和巩固了文学的地域性特征和影响。
温州古诗词
温州古诗词
文人雅士为温州留下不少诗集。
以下是小编收集的关于温州的诗词，仅供大家阅读参考!
《沁园春.温州》
————文梦先生
月桂香都，白鹿衔花，瓯水弄潮。
画江心孤屿，风华傲立;楠溪雁荡，碧秀芳娇。
滨海明珠，鸿图锐士，执握先锋胜自豪。
邀红旭，绘人间瓯越，天韵丰饶!
贤英荟萃今朝，为崛起中华比翼高。
继仲尼尊礼，万邦师表;阳明悟道，绝世文骁。
文梦真学，神州一脉，再续千秋睿至韬。
挥明月，驭龙腾意气，虎踞风骚!
登永嘉绿嶂山
---谢灵运
裹粮杖轻策，怀迟上幽室。
行源径转远，距陆情未毕。
澹潋结寒姿，团栾润霜质。
涧委水屡迷，林迥岩逾密。
眷西谓初月，顾东疑落日。
践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蛊上贵不事，履二美贞吉。
幽人常坦步，高尚邈难匹。
颐阿竟何端，寂寂寄抱一。
地方课程：《文化温州》第二章(瓯越文化)
地方课程：《文化温州》第二章（瓯越文化）第二节永嘉诗韵一、教学目标1．借江心屿的自然风光从文学角度解读江心屿，让学生了解外来文人对温州文学的影响。
2．介绍东晋诗人谢灵运与温州的关系，突出两者之间的相互影响。
3．以“永嘉四灵”为例，了解一些温州作家的代表作。
4．了解“市井七子”，突出温州文学的特点。
5．通过本章节的学习，让学生感悟温州深厚的文学底蕴。
二、教学课时1课时三、教学环节（一）说明导入市教育局日前公布了初中地方课程中考范围。
今年中考首次将初中地方课程纳入语文学科学业考试，考试范围：温州地方课程《文化温州》第二章“瓯越文化”第二节“永嘉诗韵”，考试分值不超过试卷总分的5%。
带着中考的这一要求，让我们一起走进《永嘉诗韵》的学习。
（二）欣赏诗之景——江心屿江心屿以其独特的位置和优美的景色，名扬天下，成为中国四大孤屿之一，并且是其中最具文学特色的。
屿上遍布殿堂亭榭，古迹众多，加上古木葱茏，风景秀丽，因而，一向有“瓯江蓬莱”之称。
历代许多文人骚客来此游览观赏并留下大量的墨宝。
据统计，历代歌咏江心屿的诗篇约有1000多首，这是全国各大风景点中极为少见的，在中国岛屿中更是独一无二的，因而，江心屿便有了中国“诗之岛”之称。
1．江心寺简介及对联解读古时的江心屿是有两个小岛组成。
宋绍兴七年（1137年），僧人清了奉旨来江心屿设坛传经，率众人填塞中川，两屿于是连接为一岛，并建寺名中川，通称“江心寺”。
寺院大门两边楹柱上有一副叠字对联。
它相传是宋代的王十朋撰写的，现在悬挂在寺门的对联由书法家方介堪重写。
对联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散潮长长长长长长长长消读法：上联中第1、3、4、6、8字之“朝”，读音为“朝夕”的“朝”；其余读为“朝拜”的“朝”。
下联中第1、3、4、6、8字之“长”，读音为“长短”的“长”；其余读为“生长”的“长”。
意思：浮云早晨来会聚，每天早晨来会聚，早晨会聚后早晨飞散了；潮水常涨，时常上涨，时常上涨后时常消退。
26423123_“最温州”的宋韵瓯风——访永嘉学派馆
12“最温州”的宋韵瓯风——访永嘉学派馆文、图/艳琼科技范儿十足“哇，这个好漂亮啊！”“看，这个还可以这样。
”1月中旬，温州各大中小学陆续开始放假，海坛山上的永嘉学派馆内，多了许多假期来打卡的小朋友。
他们一边参观馆内陈设，一边在各个展区与科技设备互动，时不时发出阵阵惊叹。
青砖黑瓦的永嘉学派馆是一座三层高的砖木建筑，坐落在海坛山步道旁，这里也是学派代表人物叶适墓的所在地。
展馆古朴而沉静，但是进“永嘉学派”是温州独一无二的文化金名片。
2021年12月22日，位于市区海坛山文化公园的永嘉学派馆正式开馆。
这也意味着永嘉学派的传承与发展有了更加丰富的平台载体，更为进一步解构浙学思想内核、弘扬宋韵文化提供了一部现代“教科书”。
当天，《永嘉学派研究大系》开题会同步举办，并被列为浙江省文化研究工程重大项目。
入大门后，人们很快就会发现，这里充满了科技元素，除了实体展出的永嘉学派相关展品、手书等，建设者利用人工智能、大数据等高科技，设置线上数字屏、小游戏、沉浸体验空间等，以静态和动态交互方式生动地展现了永嘉学派千年来的历史渊源、代表人物、学派特点等等，深受参观者夸赞。
“我觉得带小朋友来感受永嘉学派的精神，了解它的历史渊源，很有意义，即使他们年纪还小，不能完全体会，但有这样的初步印象就很好了。
而且这里的设施很多可以互动，很有趣，孩子们很喜欢。
”带着4个孩子特地来打卡的朱女士笑着说道。
永嘉学派馆分为序厅、创立发展、重振复兴、云上书院四个展区。
一楼的学派代表展项，设有大数据集成的数据沙盘，将薛季宣、陈傅良、叶适、郑伯谦、楼钥、蔡幼学、曹叔远等七人的“朋友圈”展示出来，参观者可以从中发现很多有趣的故事；在“挑战诗人”互动展项，场馆则运用了3D 虚拟主播技术，复原了薛季宣和叶适两位永嘉学派代表人物，参观者可以在特定区域通过举左手、举右手来答题互动；顺着楼梯走上二楼，大屏幕慢慢讲述着“永嘉学派”发展的时代变局，也可以在展示区了解它的重振复兴之路；二楼还时政| 专题永嘉学派馆中的数据沙盘13 2022.01 |有一个很有趣的互动项目叫“推开新世界的大门”，只要站在指定位置，双手往空中虚拟一推，就能依次看到六所晚清至民国时期的温州名校，因为这些学校，当年的温州人打开了新世界的大门，从这里走向更远的地方和更多的国度；“大门”旁边就是“继往开来沉浸空间”，光影变幻，绚丽异常，会随着人体的走动变化图案，犹如进入时空隧道，让人沉浸其中……“温州难得的数字化展馆，传统永嘉学派文化和现代数字化互动展项融合，沉浸式体验感PLUS！”“太好看了，高科技特别特别多，还能学知识，互动体验满满。
东瓯永固,踏歌长行
东瓯永固,踏歌长行瓯剧作为温州瓯越文化的重要组成部分，比较集中地反映了温州传统文化的审美特征和区域特色，也显示了温州人的文化创作性和文化多样性，具有较高的思想性、文学性、艺术性，她所蕴含的传统思想、民俗文化、宗教文化、地域文化极具研究价值。
瓯剧温州社会生活音乐创新政策支撑传承一、瓯剧与温州社会生活中国传统文化源远流长，多姿多彩，内涵丰富，深深地影响着我们的民族精神与民族性格，润物无声地滋养着民族世代相承的文化土壤。
世界发展的历程昭示我们，一个国家和地区的综合实力，不仅取决于经济、科技等“硬实力”，还取决于“文化软实力”。
作为凝结民族智慧、传递民族情感、体现民族风格的非物质文化遗产，具有历史记忆的重要功能，可以部分“活现”当时社会生活，是一个国家和地区历史“活”的见证，是“文化软实力”的重要方面，东瓯地区的瓯剧亦然，其积淀着丰厚的历史记忆层，是打开温州传统社会的一把钥匙，也是反映温州社会生活及其变迁的一面镜子。
从某种意义上讲，瓯剧可以说是温州的文化之根。
瓯剧，原名“温州乱弹”，是温州地区最有影院的剧种，它流行于浙江南部以温州市辖一个县市区为中心流行区、旁及丽水、台州两市地区，原及闽北、赣动北一带地区。
瓯剧作为温州瓯越文化的重要组成部分，比较集中地反映了温州传统文化的审美特征和区域特色，也显示了温州人的文化创作性和文化多样性，具有较高的思想性、文学性、艺术性，她所蕴含的传统思想、民俗文化、宗教文化、地域文化极具研究价值。
它在音乐腔调上，既有“曲牌体制”的高腔、昆腔，也有“板式连套体”（由李子敏先生提出，所有板式、腔句均可连接入“套”，故称之为“板式连套”）体制的乱弹腔、徽调（皮、簧）；更有滩簧、时调等六种声调唱调，不仅其行当表演、化妆、砌末都有其独具的风格，在剧目上，更是丰富多彩。
据不完全统计，瓯剧有大中小型传统剧目450多个，其中84本为“正统”的传统剧目。
这84本中，属元杂剧剧本3部、明杂居1本、清传奇13本，有17本剧目见于清代李斗《扬州画舫录》中的《曲海目》。
瓯越 诗句
瓯越诗句
瓯越东南美，田肥果稼饶。
--出自:司马光《送元待制出牧福唐》
秋阴近匝秦瓯越，海色遥通汉夜郎。
--出自:郑学醇《悟山九日》
雁之荡兮，乃在瓯越之野，瀛海之堧，有万菡萏镵青天。
--出自:陈德永《雁荡吟送秦文学还吴》
自此头吴尾瓯越，蛮烟五月髡人发。
--出自:麻九畴《跋伯玉命简之临米元章楚山图》
一命吏瓯越，扁舟去乡邑。
--出自:刘攽《送福州范文学兼寄张宜》
瓯越相望数百里，鱼雁来往安能常。
--出自:王十朋《和昌龄弟见寄》
君留蜀汉我瓯越，关塞悠悠路修阻。
--出自:王之望《送贾可封随郭帅还西城三十韵》
桂林岚光娇，瓯越海气诡。
--出自:白玉蟾《西湖大醉走笔百韵》
欲佩左符瓯越去，更从南斗望单车。
--出自:曾巩《酬江西运使蒋颖叔》
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。
--出自:陆龟蒙《野庙碑》
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
--出自:王勃《滕王阁序》
奉诏移瓯越，承恩拜紫宸。
--出自:黄公度《拟上张丞相》
瓯越亦远矣，江淮已定不。
--出自:李纲《次韵士特见怀古风》
红出洞庭微带涩，黄传瓯越尚输甘。
--出自:庄年《和巡使六给事九头柑原韵》
南游涉交广，瓯越遂幽閒。
--出自:郑潜《寓精严寺次程伯来与秦景容郎中同游诗韵》驰车指瓯越，靡靡无停奔。
--出自:杨士奇《送进士彭琉赴政和知县》
瓯越江声动鼓鼙，霸图南北似鸡栖；
--出自:张煌言《会师东瓯漫成》。