走进符号学领域
符号学的75个基本概念
符号学的75个基本概念符号学是一门研究符号及其使用的学科，它涵盖了语言学、心理学、社会学等多个领域。
在符号学中，有许多基本概念是我们了解和掌握的关键。
1. 符号：符号是一种用来代表现实世界事物的标记，可以是语言、图像、符号等形式。
2. 符号系统：符号系统是一组符号和规则，用于传达信息和交流思想。
3. 符号化：符号化是将事物或概念转换为符号的过程，使其能够被认知和交流。
4. 符号解释：符号解释是通过理解符号的含义和背后的意义来理解符号的过程。
5. 符号学习：符号学习是通过接触符号和掌握其使用规则来学习符号系统。
6. 符号交流：符号交流是通过符号系统传递和交换信息的过程。
7. 符号生成：符号生成是通过创造新的符号来表达新的概念或思想。
8. 符号语言：符号语言是使用符号来传达意思和进行交流的语言系统。
9. 符号意义：符号意义是符号所代表的概念或事物的含义和价值。
10. 符号理论：符号理论是研究符号的产生、使用和解释的理论。
11. 符号系统分析：符号系统分析是对符号系统进行研究和解释的方法和过程。
12. 符号学派：符号学派是一系列研究符号学的学者和理论家的集合。
13. 符号哲学：符号哲学是研究符号和符号系统的哲学分支。
14. 符号语言学：符号语言学是研究语言符号和语言交流的学科。
15. 符号认知：符号认知是指通过符号系统来理解和认知世界的过程。
16. 符号象征：符号象征是用符号来代表或象征一种概念、情感或价值观。
17. 符号符号化：符号符号化是对符号的再度符号化，使其具有更深层次的含义。
18. 符号解码：符号解码是通过识别和理解符号的含义来解读符号的过程。
19. 符号编码：符号编码是通过选择和安排符号来表达特定的意思。
20. 符号转换：符号转换是将一种符号系统转化为另一种符号系统的过程。
21. 符号传递：符号传递是通过符号系统将信息传送给接收者的过程。
22. 符号演化：符号演化是符号在历史和文化中的变化和发展过程。
符号学主要研究内容
符号学主要研究内容符号学是一门研究符号及其使用的学科，它在社会科学、人文科学和自然科学中都占有重要地位。
符号学的研究范围非常广泛，涵盖了语言、文字、图像、音乐、数学符号等各种形式的符号系统，以及符号与思维、文化、社会等方面的关系。
本文将从深度和广度的角度对符号学的主要研究内容进行全面评估，并探讨其对人类理解和交流的重要性。
一、语言符号学语言是人类最基本的符号系统之一，也是人类最重要的交流方式。
语言符号学研究语言的结构、语义、语用等方面的问题，探讨语言符号如何产生、传递和理解。
它关注语言符号的形式、含义、使用场景等方面，揭示了语言符号在人际交流、文化传承、思维方式等方面的作用。
作为一门综合性的学科，语言符号学对于促进不同文化之间的交流和理解具有重要意义。
二、图像符号学图像是一种通过视觉符号来表达信息的形式，图像符号学研究各种图像符号的产生、传递和解读。
它关注图像符号的形式、内容、意义以及其与人类感知、认知等方面的关系。
图像符号在广告、艺术、设计等领域中发挥着重要作用，它们能够用简洁、直观的方式传达信息和情感，引发观者的共鸣和思考。
图像符号学的研究有助于我们更好地理解图像的语言和艺术价值。
三、文字符号学文字是一种将语言符号转化为图像符号的方式，它具有特定的形状和结构，能够通过视觉感知被人类识别和理解。
文字符号学研究文字的起源、演变、结构等问题，以及文字与语言、文化、思维等方面的关系。
文字符号学的研究对于探讨语言文字的演变、文字表达的多义性和文化多样性等问题具有重要意义。
文字符号的运用在教育、文化传承、信息传播等方面非常广泛，深入理解文字符号的特点和作用有助于提高传播效果和传达效果。
四、数学符号学数学符号是一种特殊的符号系统，在数学研究和应用中发挥着重要作用。
数学符号学研究数学符号的定义、运算规则、推演方法等问题，以及数学符号与逻辑、证明、问题解决等方面的关系。
数学符号学的研究有助于我们更好地理解和运用数学符号，提高数学思维和问题解决能力。
符号学的概念
符号学是研究符号及其使用、解释和影响的学科。
它涉及研究符号的产生、传播、理解和运用等方面，探讨符号在语言、文化、社会和认知等领域中的作用和意义。
以下是一些符号学的基本概念：
1.符号（Symbol）：符号是一种代表着某种含义或概念的标记、标志或表示物。
符号可以是语言中的词汇、图像、手势、数字等各种形式，通过约定俗成而与特定的意义相关联。
2.符号系统（Symbol System）：符号系统是由一组符号及其相互关系组成的系
统。
例如，语言是一种符号系统，由字母、词汇、语法规则等组成，用于表达和交流思想。
3.符号的意义（Meaning）：符号的意义是符号与所代表的事物或概念之间的关
联。
符号的意义是社会和文化共同构建的，具有共识和约定的特性。
4.符号的解释（Interpretation）：符号的解释是指对符号进行理解和赋予意义的
过程。
符号的解释受到个体经验、文化背景、社会环境等因素的影响。
5.符号系统的运用：符号系统在语言、文学、艺术、传媒、品牌营销等领域中得
到广泛应用。
符号系统可以用于表达情感、传达信息、构建意象，以及塑造文化和社会认同等。
符号学的研究有助于理解和分析人类思维、沟通、文化传承等方面的现象。
它在人文科学、社会科学、心理学、语言学、文化研究等学科领域中具有重要的理论和实践意义。
设计符号学在设计中的应用
设计符号学在设计中的应用设计符号学在设计中的应用近年来，设计符号学在设计领域的应用越来越受到重视。
设计符号学通过研究符号的语义、视觉特征和社会文化背景，帮助设计师创造出具有意义且有效传达信息的设计作品。
本文将从简单到复杂，逐步探讨设计符号学在设计中的应用，并分享我对这个主题的个人观点和理解。
1. 符号的语义与设计符号作为一种语言工具，传递着特定的含义和信息。
在设计中，符号能够起到直观、简洁地表达概念的作用。
心形符号通常代表爱、热情和感情的表达。
当设计师运用心形符号在情人节的宣传海报中，不仅传达了浪漫的情感，还能够激发观众的共鸣。
在设计中合理利用符号的语义是构建有效传达的基础。
2. 符号的视觉特征与设计除了语义外，符号的视觉特征也是设计中不可忽视的一部分。
视觉特征包括形状、颜色、大小等，它们共同构成了符号的视觉特征。
设计中利用符号的视觉特征可以增强设计作品的吸引力和辨识度。
苹果公司采用的苹果符号，充分利用了其简洁的形状和醒目的颜色，使其品牌标识具有强烈的辨识度和吸引力。
3. 符号的社会文化背景与设计符号不仅仅局限于其语义和视觉特征，它们还有深刻的社会文化背景。
设计师需要了解和考虑符号的社会文化含义，以确保设计的合理性和有效性。
中国红色通常与喜庆和吉利的传统文化联系在一起，在中国春节期间，红色符号常被广泛运用于节日氛围的营造中。
在设计中，考虑到符号的社会文化背景对于传达准确的信息至关重要。
总结回顾：设计符号学在设计中的应用是一门复杂而有趣的学科。
在这篇文章中，我们从符号的语义和视觉特征，到符号的社会文化背景，探讨了设计符号学在设计中的重要性。
充分利用符号的语义和视觉特征可以增强设计作品的吸引力和传达效果，而考虑符号的社会文化背景则能够确保设计的准确性和有效性。
对于我个人来说，设计符号学在设计中的应用是非常有意义的。
通过对符号的深入研究和理解，我能够更好地把握符号在设计中的作用，并运用它们创造有价值的设计作品。
符号学的内容
符号学的内容
符号学的起源可以追溯到大约2500年前的中国，古代汉字就是一种符号系统。
而如今的符号学，主要是由瑞士学者萨瑟兰（Ferdinand de Saussure）所创立的。
他的研究开创了现代语言学和符号学的领域，并在20世纪初期的欧美，为后来的符号学研究打下了重要基础。
符号学的基本概念包括符号、语言、符号系统和符号的使用者。
符号是一种用来表达特定含义的标志、符号或形式。
语言是符号使用的最重要的形式之一，是人们社会交往和思维活动的基础。
符号系统是一组符号和规则，用于表达信息和传达意义。
符号的使用者是符号系统的参与者，包括个体、社会和文化。
在符号学中，符号常常被看作是一种“指示物”或“概括物”，因此它们被设计成能够传达不同含义或概念的信息。
例如，在语言中，单词就是一种符号，能够表示不同的概念和含义。
然而，在现代符号学中，符号也被看作是一种符号模型，用于模拟和表达现实世界的事件和情况。
对于符号的理解和应用，符号学为我们提供了很多有益的研究。
例如，符号学的研究可以帮助人们更好地了解彼此之间的沟通问题，找到沟通中的问题，以及改进沟通的方式和技巧。
同样，符号学也有助于我们更好地理解和探索语言、文化和社会现象中的符号使用。
此外，符号学的理论还有助于我们学习和应用数字和计算机技术等先进的信息通信技术。
总之，符号学是一门十分重要的多学科学科，对我们的生活和学术研究有重要究。
能够应用符号学的知识来解决问题，有助于我们更好地理解彼此之间的沟通和交流，并促进来更好的社会发展。
符号学
是“中国”，这时龙纹具有指示性和民族性。
没有差异的国际性指示标识，往往采用共识性符号，如螺栓的型号全球通用，若是做指示设计就容易多了。
学派之争符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。
如按理论形态也可分为：其一，卡西尔哲学符号学(新康德主义)，以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗·巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等①。
李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。
”②符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。
后现代思潮里，国人更易接受巴尔特之类。
可我研习国学多年，跟随潮流的意识早已淡漠。
静心而论，那些西传之学，国人不假思索的挪用，甚至鼓吹，倒早早使我厌倦。
我们必须明白，在西方学界里的权威，可能在我们的语境里是错谬之极，符号学就有其特性，故愿能寻到一种较为合理的研究方法，拙文仅是粗劣的尝试。
以文化为研究范围的是现代符号学的特质，当中包括了民俗学Folklore Analysis人类学Anthropology敍事学Narratology言谈分析 Discourse Analysis神话分析 Semiotics of Myth艺术符号学 Semiotics of Art另外，较为近代的应用有电影符号学Semiotics of Cinema 、建筑符号学Semiotics of Architecture ，符号学的研究应分为以下几期：主要学派瑞士索绪尔符号学(1906年)Ferdinand de Saussure索绪尔是瑞士开创现代语言学先河的语言学家，他本身并没有作品传世，目前有名的《普通语言学教程》是索绪尔的教学讲稿，由两位学生组合编辑而成。
我对于符号学的思考
我对于符号学的思考符号学是一门充满奥秘的学问，它为我们揭示了人类社会的深层次结构。
在本文中，我将分享我对符号学的理解、看法和体验，阐述它在我们的日常生活中所扮演的角色以及它的启示意义。
一、符号学的定义与基本原理符号学是一种研究语言、图像、音乐等各类符号系统的学科，旨在揭示这些符号背后隐藏的意义和价值。
它以跨学科的方式探讨各种符号形式如何塑造我们的感知和理解，如何构建社会互动和文化传承。
二、符号学在我生活中的应用1. 社交媒体中的信息传递：社交媒体的兴起让人们更频繁地接触各种符号，如表情包、标签等。
通过观察和分析这些符号在不同语境下的使用方式，我发现它们实际上传达了一种特殊的文化内涵和社会认同感。
2. 产品设计的象征意义：当我关注产品的设计时，我会注意到设计师如何利用色彩、形状、材质等元素来创造特定的视觉效果，进而传达某种情感或价值观。
这种过程也涉及到符号学的运用。
3. 文学作品的隐喻解读：阅读文学作品时，我学会了透过文字背后的象征意象去探索作者想要表达的思想和情感。
这种解析方式需要我们具备一定的符号识别能力和批判性思维。
三、对符号学的认识和反思符号学作为一门涵盖广泛且深奥的学科，对我产生了深远的影响。
首先，它让我意识到我们在日常生活中无意识地处理着大量的符号信息，而这些信息的处理方式和结果往往会影响我们对世界的认知和行为。
其次，符号学教会了我如何在纷繁复杂的符号系统中找到关键线索，从而更好地理解和解释周围的世界。
最后，我认为符号学有助于培养一种开放的思维方式，鼓励我们从多角度审视问题，而不仅仅局限于传统的观念和方法。
然而，尽管符号学具有许多优点，但它也存在一些局限性。
例如，由于不同个体之间的背景、经验和理解存在差异，对于同一符号的理解可能会产生分歧甚至冲突。
此外，符号本身具有一定的模糊性和歧义性，这使得对其准确意义的解读变得困难。
因此，我们需要保持开放和包容的心态，尊重他人的观点和感受，并努力寻求共识和理解。
符号学的应用于文化现象分析
符号学的应用于文化现象分析符号学是一门涉及符号、符号系统和符号使用的学科。
符号可以被定义为任何可以被理解为代表某种意义的事物、符号系统是指符号的集合，而符号使用则是指人们如何运用符号来表达和传递意义。
在文化现象分析领域，符号学有着重要的应用价值。
本文将从符号的定义、符号学与文化现象分析的关系、符号学在文化现象分析领域的具体应用等方面进行探讨。
一、符号的定义符号可以是文字、语言、图像、音乐、姿势、标志等任何可以被人们理解为代表某种意义的东西。
人们通常认为一些符号具有共通的意义，这是因为在符号使用中，人们形成了一种符号系统，将它们归类并赋予共同的意义。
例如，在汉字中，“日”代表太阳，“月”代表月亮，这是由人们通过长期的使用和理解所形成的。
符号的解释和理解需要人们具备相同的文化背景和语言环境，因为人们的思维方式、习惯和价值观等都会影响对符号的解读。
例如，在中文文化中，“鱼”与“余”谐音，“鱼”往往代表着吉祥和富裕的象征，在餐桌上，有时会将鱼留到最后，表示走到尾声了但未来年年有余，年年有余。
二、符号学与文化现象分析的关系符号学是文化现象分析的重要分支之一。
文化现象指的是反映社会文化及其内在规律的一系列生产、生活、传播、交流的形态、内容与过程。
文化现象具有多层次和多维度的特征，符号被广泛运用于文化现象中，指代和表达特定的文化意义。
符号与文化现象的关系不是单向度的，符号不仅被用于表达文化现象，同时也可以影响和塑造文化现象，甚至会改变文化现象的内在结构和意义。
例如，现代中文表达方式中的“打哈欠”，原本只是一种疲劳的自然反应过程，但是作为符号被广泛使用后，成为了一种标志性的符号，代表着无聊、无趣或者敷衍的行为。
符号学揭示了符号的构成过程、涵义与使用规律，通过探究符号本质和运用，有助于深入了解文化现象并创造新的文化现象。
三、符号学在文化现象分析领域的具体应用1. 对文学作品的解读文学作品是符号学运用较多的领域之一。
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走进“符号学”领域张智庭(2004-02-19)今天，我国读者对于“符号学”这个名词，可以说已经不再陌生。
但要说对其有了比较全面系统的了解，也许还未到此程度。
天津社会科学院出版社出版的这套“符号学译丛”，集中地介绍了法国符号学研究成果，为在我国开展符号学研究和于符号学分析有兴趣的读者提供了原始参照。
一法国的符号学研究，萌生于二十世纪上半叶，但其得到真正意义上的发展，还是在二十世纪六十年代和以后的时间。
它的发展，得益于多种学科在二十世纪获得的重大进步。
首先，现代语言学是符号学获得理论构架和研究方法的主要依据。
第一次把对符号的研究当作一门新学科提出的，是瑞士语言学家F·索绪尔（1857－1913）。
他在其对现代语言学发生深远影响的《普通语言学教程》中预言将有一门专门研究“符号系统”的学科出现，并为其做了初始的理论准备。
他的继承者丹麦语言学家叶尔姆斯列夫（1899－1956）通过其《语言学理论导论》和《语言论集》两本著述，为后来的结构语义学的建立奠定了认识论基础。
法国语言学家本维尼斯特（1902－1976）有关“陈述活动语言学”的研究成果，使得符号学借助于叙述主体的陈述来掌握意义成为可能，从而形成了话语符号学的概念和研究方法，因此也就使符号学更靠近了言语活动的实际情况。
其次，文化人类学为符号学提供了部分研究对象。
由于文化人类学与符号学都关心话语中影响个体言语的文化习惯（风俗，习惯，沉淀在集体的言语活动实践中的动因，等），所以它们在这些方面多有交叉。
而对于主导话语的跨文化形式即叙事文形式的规律性研究，早在符号学介入之前就由文化人类学家们开始了，当然，这种研究也首先得益于语言学的理论启发。
法国社会学家马塞·莫斯（1872－1950）曾系统地论述了价值物品与财富在社会的循环中的相互关系，从此，“社会性变成了一种系统，而在这个系统的各个部分之间，我们可以看到衔接、等值和蕴涵关系”（列维－斯特劳斯评语）。
列维－斯特劳斯本人也在这方面有非常出色的分析实践。
杜梅泽尔（1898－1986）在《神话与史诗》中以相近的术语解释了印欧宗教中众神的“三种等级功能的意识形态”。
于是，一种总的结构，在不考虑个别的情况下出现了，而在这种结构中，特殊的问题也在其中找到了它们的准确位置。
俄国形式主义文论家普洛普（1895－1970）1928年出版的《俄国民间故事形态学》，于六十年代初被翻译成法文在法国出版，极大地推动了符号学的研究。
格雷玛斯（1917－1992）就在其基础上深入而又全面地研究了叙事语法，提出了完整的既可用于文学叙事文又可用于社会叙事文的符号学理论。
最后，在哲学方面，符号学从现象学研究理论中吸收了其有关意指作用（signification）的概念的大部分内容。
符号学概念中的“意义显现”表达方式，就源自现象学的启发。
这种表达方式，在感觉的范围之内于感觉主体与被感觉对象之间互为基础的关系之中，把意指形式的地位确定为可感觉的与可理解的、幻觉与分享的信仰之间的一种关系空间。
格雷玛斯在《结构语义学》中明确地写到：“我们建议把感知确定为非语言学的场所，而对于意指作用的理解就在这个场所内”（第8页）。
当然，符号学不能被看作是现象学的一个分支。
符号学对于现象学的借鉴，主要得益于德国哲学家胡塞尔（1859－1938）的《现象学的主导观念》（于1950年译成法文）和法国哲学家梅尔洛－庞蒂（1908－1961）的《感觉现象学》（1945）。
二法语中，有两个术语sémiologie和与sémiotique与汉语中的“符号学”一词对应。
这两个术语的使用在二十世纪七十年代之前没有根本性区别，而且sémiologie早于sémiotique。
从七十年代开始，由于使用sémiotique一词的研究者的研究工作出现了重大突破，随后，这两个术语所涵盖的研究内容便出现了较大的区别。
1、semiologie：该术语本来是指医学科学中对于“病相”的研究工作。
索绪尔在《普通语言学教程》中第一次将其用来称谓对于“符号系统”的总体研究。
在认识领域，该术语先是指20世纪60年代在索绪尔、叶尔姆斯列夫和美国语言学家雅格布逊（1896－1982）影响之下围绕着法国结构主义（列维－斯特劳斯、杜梅泽尔、罗兰·巴特、拉康等）而进行的工作。
随后，一些人狭隘地理解了索绪尔为sémiologie所确定的定义（例如Prieto和Mounin的研究），而把自己的工作局限于对符号本身的探讨，从而摆脱不了对于“语言符号”模式的机械性的运用。
他们排除与其他人文科学的认识论的一切联系。
这种研究为传播学理论所包括，最终成为语言学的附属学科。
从研究内容上讲，sémiolo gie不关心语义问题，它把对于能指的描述当作一种通常的释义活动来对待，而在这种释义活动中，自然语言是其工具。
在与语言学的关系上，它不承认语言学的优先地位，因为它只强调符号本身的特定性。
然而在解读一些非语言的符号（图片，绘画，建筑等）时，它却经常借用自然语言这种中介，例如罗兰·巴特（1915－1980）在《服饰系统》一书中，就采用了对时装的描述性文字进行分析的做法，而不是对时装本身进行分析。
在分析绘画作品时，它也是只限于分析绘画的描述性语言。
2、sémiotique：该术语源自英文semiotic，最早由美国符号学鼻祖皮尔士（1839－1914）使用，指的也是对符号的研究，在这个意义上，它与索绪尔使用的sémiologie没有区别。
现代的法国的sémiotique 研究者们并不看重语言符号，认为符号是一种已经建构的对象，而不是可供观察的对象。
他们更看重语义研究，努力探讨意指方式，认为符号学应该成为一种有关意指系统的理论，他们研究的领域是作为意指实践结果的各种文本。
在这方面，形成了以结构研究为主的格雷玛斯等人的学派和克里斯特瓦（1941—）的认识论符号学研究（参照语言学模式和精神分析学理论而建立的“语义分析”符号学）。
前者由于研究阵容大，成果颇丰，而成为法国符号学研究的主流：这一学派以“法语研究学会”的成员为主，其通常的称谓便是“巴黎符号学学派”。
可以说，巴黎符号学学派的有关意指理论的基础概念，已经在格雷玛斯的《结构语义学》中得到了阐述。
按照格雷玛斯的主张，符号学（sémiotique）就是意指系统的一种等级分析学说。
他把一个意指整体分为深层结构、表层结构和表现结构，对这些不同层次的确立和相互关系的研究，一直是巴黎符号学学派的工作内容和成绩所在。
深层结构即意指整体的“形态”结构。
形态是由“义子”组成的内在世界，而其“句法”即其组织形式则是意指活动的基本结构。
在对于深层“句法”的研究方面，格雷玛斯等人的成功之处在于引入了“符号学矩阵”概念。
这种矩阵被认为是位于深层、并且具有逻辑——语义特征的意指结构的组织形式。
符号学矩阵的确立使得分析对象的语义聚合关系得到了描述。
正是在这一层次上，符号学以语言学的语义研究为基础，但又增加了与社会和文化相联系的内容和分析方法。
表层结构，指的是在义素层上的行动模式。
行动模式是格雷玛斯在总结了俄国形式主义文论家普洛普为俄国民间故事总结出的31种“功能”的基础上，概括出的叙事文行动者之间的关系模式。
它包括六个行动者：发送者、接收者、主体、对象、助手，对手，它们之间的各种结合方式便构成了“叙述”句法。
在这当中，行为者的行动模态的引入也是非常重要的。
格雷玛斯首先把行动模态划分为想要、能够和懂得三个方面，进而根据符号学矩阵的原理确定了“实际状态的模态”，从而建立了叙述图式。
这样一来，巴黎符号学学派的符号学理论，就不仅可以适用于文学的叙事文，而且也可以用于多类意指整体。
正是在这一层次上，符号学包容了传播学，并具有了更广阔的研究范围。
在巴黎符号学学派看来，由能指组成的表现平面即语言符号层不是他们的研究内容，而是语言学在语义研究之外的语音和语法研究内容。
上面说过，sémiologie的研究仅限于能指符号的特征性，所以，它正是在表现层上依赖于语言符号模式。
实际上，sémiologie的研究者们从罗兰·巴特开始也已经意识到“任何sémiologie系统均与言语活动混合在一起”。
他们进而认为sémiologie是话语的意指单位的科学。
所以，近年来的sémiolog ie研究，也出现了一定的向sémiotique方面的变化，这样，两个术语的内涵就开始有所接近了。
法国的符号学研究，从起步到今天已经形成了基本的理论框架，为符号学的“自立性”做出了贡献，成了世界范围内这一领域研究的佼佼者。
因此，有必要对其进行较深入的了解。
我国的符号学研究，从总的情况来讲，长时间处于“引进”阶段。
当然，符号学的一些相关理论在我国某些领域的应用已经开始，语言学、逻辑学、翻译理论和文学研究都对符号学程度不同地有所借鉴。
这套丛书的出版无疑会对我们的研究和应用有所促进。
丛书中的书目，都是法国符号学研究不同时期有影响的著述，包括在sémiologie 和sémiotique名下进行的两个方面的研究成果（以后者居多），并且主要是格雷玛斯、克里斯特娃、托多罗夫的著述，而托多罗夫（Zve tan TODOROV）先生本人又同意做丛书的名誉主编，就更增加了这套丛书的权威性。