第三章 结构主义、符号学理论与媒介
符号学分析与媒介批评
符号学分析与媒介批评符号的告知功能符号可以代替任何一种存在的实体也可以代替存在的非实体(例如观念)符号学“符号学”术语——美哲学家 C.S.皮尔斯创立符号学研究领域——瑞士语言学家 F.D.索绪尔索绪尔:符号学就是研究符号的科学。
研究范畴:以所有符号系统为研究对象。
包括文字、图像、动作、音乐、物品、礼仪、仪式、表演，甚至事件。
事件——当一个事件被赋予另外的所指意义后，这个事件也成为一个符号。
一、索绪尔语言学的基本概念1、语言/言语语言中最重要的概念和中心思想语言是一个整体，一个分类原则，是言语机能的社会产物，是社会集团为了使个人能行使这种机能所采取的一整套必不可少的规约。
原则性、社会性、集体性言语是指人们所说的话。
与语言相比，言语活动基本是个人选择和实践的结果。
言语是根据语言规则形成的有差异的个人的表达。
区别与归附关系:“语言是词典，言语是这个共同集体中个人的语言实践——人们所说的话。
”——索绪尔2、能指/所指任何一个符号都是由能指、所指构成。
能指是符号的物质形式，这种形式在社会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系，在使用者中间能够引发某种概念的联想。
这种概念、意义就是所指。
A 能指、所指之间的关系是自由选择的，又是强制的。
如何理解,B 可变性。
语言在时间、语境范围内的变化。
3、组合/联想组合构成了以语言的线条特征为基础的关系。
(说白了，一个词语和一个词语连接在一起，才构成完整的意义举例:下雨天留客天天留我不留) (十大民间语文)联想在具体话语之外，许多词语可以放到和自己有某种共同点的一类词中。
组合关系与联想关系二、结构主义符号学1、皮尔斯的符号分类(1)象征符号典型:语言另外，玫瑰象征爱情，鸟鸣象征寂静，公鸡打鸣儿象征天亮 (2)图像符号(3)指示符号物理性联系 (非形似性联系来源于经验或知识)例如:烟——火脚印——有人经过泡沫——洗衣粉风帆鼓起——有风《秋声赋》三喻秋风欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰:[异哉!]初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊，风雨骤至。
结构主义和符号学霍克斯
结构主义和符号学霍克斯摘要：一、结构主义与符号学的概念及关系二、结构主义与符号学的理论起源与发展三、结构主义与符号学在文学分析中的应用四、结构主义与符号学在我国的研究现状与展望五、结论：结构主义与符号学在文学研究中的重要性正文：一、结构主义与符号学的概念及关系结构主义与符号学是二十世纪兴起的两种重要的文学理论。
结构主义主张通过对文学作品内部结构的研究，揭示作品背后的深层意义；符号学则关注符号在文学创作中的运用，以及符号之间的相互关系。
二者相互关联，共同为文学分析提供了丰富的理论资源。
二、结构主义与符号学的理论起源与发展结构主义起源于瑞士语言学家索绪尔的《一般语言学教程》，随后经过结构主义哲学家如列维-斯特劳斯、阿尔都塞等人的发展，逐渐形成了一套系统的理论体系。
符号学则源于瑞士语言学家索绪尔的符号学理论，逐渐发展为一种跨学科的研究方法。
三、结构主义与符号学在文学分析中的应用结构主义与符号学在文学分析中的应用具有广泛性。
结构主义者认为文学作品是一个自成体系的结构，通过对作品内部元素的分析，可以揭示作品的意义生成机制。
符号学则关注符号的能指与所指之间的关系，以及符号在文学作品中的象征意义。
这两种理论均有助于深入剖析文学作品的内涵与形式。
四、结构主义与符号学在我国的研究现状与展望在我国，结构主义与符号学的研究始于二十世纪八十年代，经过几十年的发展，已取得了一定的成果。
研究者不仅对结构主义与符号学的理论进行了全面介绍，还将这两种理论运用到文学分析、文化研究等领域。
未来，结构主义与符号学在我国的研究将更加深入，为文学理论的发展提供新的启示。
五、结论：结构主义与符号学在文学研究中的重要性结构主义与符号学作为二十世纪的文学理论，不仅丰富了文学研究的理论体系，还为文学分析提供了新的方法。
在我国，结构主义与符号学的研究方兴未艾，有着广阔的发展前景。
浅析结构主义与文学符号学
浅析结构主义与文学符号学浅析结构主义与文学符号学论文导读:结构主义文学理论是兴盛于二十世纪六十年代至七十年代的文学理论，在当代西方文论中具有承上启下的作用，一方面它继承俄国形式主义、英美新批评派注重文学文本的客观分析的科学主义传统，并使这种传统发展到极致。
符号学作为一门学科，如果溯源，那么在西方世界可从古希腊学者那里找到关于符号的论述。
结构主义是一种研究方法，是关于世界的一种思维方式。
第四，在文学符号学和叙事学上有深入研究。
关键词:结构主义，文学符号学，结构，符号一、引子结构主义文学理论是兴盛于二十世纪六十年代至七十年代的文学理论，在当代西方文论中具有承上启下的作用，一方面它继承俄国形式主义、英美新批评派注重文学文本的客观分析的科学主义传统，并使这种传统发展到极致;同时，它又开启解构主义那种颇具颠覆意味的解构思想。
符号学作为一门学科，如果溯源，那么在西方世界可从古希腊学者那里找到关于符号的论述。
而现代的符号学则是由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔士分别从语言学和逻辑学的角度创立的。
结构主义是一种研究方法，是关于世界的一种思维方式 ;它认为事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间构造，然后又在它们之间感觉到的那种关系。
结构主义文论不是一个观点统一的学派，其内部的差异很大;同时，它也可以同其他思想体系交叉，如精神分析的结构主义、西方马克思主义的结构主义等。
结构主义注重事物构造和关系的思维方式，是从整个结构主义思想的基本假设逻辑推衍出来的，并渗透到结构主义文论的方方面面。
二、结构主义文论的理论背景和主要特征结构主义是一种研究方法而不是一个统一的学派，因此它的理论来源和基础是多样的，理论体系也是庞杂的。
1 结构主义文论的理论背景这里说到结构主义，我们要考虑三个代表性人物，即:瑞士语言学家索绪尔、意大利学者维柯、和法国结构主义代表福科。
首先，作为现代符号学的创始人之一的瑞士语言学家索绪尔，了解语言学的读者都对他耳熟能详。
《结构主义和符号学》读书笔记
《结构主义和符号学》读书笔记《结构主义和符号学》可以说是我读过的最好一本结构主义入门读物，如果对结构主义一无所知想略有了解，或者瞎读了几本完全摸不着门路，这本书非常适合阅读。
个人以为，本书的精华在第一章导言部分以及各章的衔接部分，作者不仅清晰概述了结构主义的起源和理念，而且阐述清楚了结构主义在不同领域的发展和联系。
学术界公认的结构主义先驱是创建现代语言学的索绪尔，而作者则将结构主义的起源提前到了1725年维柯的《新科学》。
18世纪是自然科学蓬勃发展的时代，而维柯提出的新科学是指人类社会的科学，或者说“人的物理学”。
维柯认为，如果你仔细地观察“原始人”，就会发现他们不是野蛮无知的，而是本能地具有“诗性的智慧”，可以对周围环境做出反应并且创造出象征和神话，这是一种形成结构的能力。
人创造神话、社会制度，实际上他创造他所感知到的整个世界，并且在这个过程中他也创造了他自己。
这种不断创造的可认知的、可重复的形式，就是结构主义者所称的“结构”。
皮亚杰给结构做出如下定义，人们可以在一些实体的排列组合中观察到结构，这种排列组合体现以下概念：•整体性。
一个整体是由很多组成部分构成的，组成部分之间受一套内在规律的支配，这些规律使得组成部分在结构之内比在结构之外获得更多的属性和意蕴。
比如一个汉字“天”，单独拎出来，就是表示天空这个概念，但是放到一个词里，比如“天光”，放到一个成语里，“海阔天空”，放到一个句子里，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，是不是“天”有更丰富的含义？正是因为有了内在规律有了结构，所以整体绝对不是所有组成部分的集合体那么简单。
比如语言的基本单位是单词（严格来说还能继续划分为音素、音位等等，这里仅仅举个例子），那么可以说英语就是所有英语单词的集合嘛？当然不是，要不然翻译就是单词替换就不会那么复杂了。
•非静态。
支配结构的内在规律是变化的，结构具有转换程序，借助这些转换程序，结构可以整理加工新的材料。
巴尔特 《符号学》原理 读书笔记
媒介文化研究：读书笔记（三）结构主义与符号学——读罗兰•巴尔特《符号学原理》○李建楠罗兰•巴尔特的著作《符号学原理》是用结构主义的方式研究广义的，或者说是本来意义的符号学。
结构主义的中心观念其实不是结构，而是系统，结构是相对零星散乱而言，而系统是相对孤立、片段而言的。
系统强调的是部分（或组成、因素）脱离了系统就不再有意义。
罗兰•巴尔特十分重视索绪尔的语言学理论，并吸收了叶尔姆斯列夫等人的思想，形成了自己独特的符号学理论。
他在《符号学原理》一书中沿用了与他们相同或类似的理论，并借用索绪尔的二分法对符号学的原理进行讨论，提出了符号学构架的原则。
他深入发展了索绪尔的理论，同时也对其中不完善和不合理的部分加以修改。
巴尔特赞成索绪尔提出的建立符号学的设想，并对他预料的符号学内容做了补充，但与索绪尔的观点不同，他认为符号学只是语言学的一部分，是具体负责话语中大的意义单位的那部分；而不是索绪尔主张的“语言学是普遍符号学的一部分，哪怕是有特殊地位的一部分。
”这是全书的立论基础。
他认为任何符号学系统都要有言语的介入，例如电影、广告、照片必须配以文字说明证实其含义。
本书以二元对立的形式从言语与语言、能指与所指、系统与组合、外延与内涵四个部分分析了结构符号学。
在言语和语言的关系上，巴尔特一方面袭承了索绪尔的观点，大体承认了语言和言语的二分法，但对于索绪尔重语言轻言语的观点巴尔特又是不赞同的。
所以巴尔特详细论述了语言和言语的辩证关系。
“语言既是言语的产物又是言语的工具，二者处在真正的辩证关系之中。
”另外，巴尔特把索绪尔的言语/语言二分法作为符号学的出发点，把这一对概念在超语言或元语言领域获得了丰富发展。
他认为言语/语言的对立可以被理解为信息/信码、实施/模式、或过程/系统的对立，这样就建立了符号学的结构主义模式。
接着巴尔特分析了能指与所指的关系。
语言学中认为，所指并不是一个事物而是该事物的心理再现。
符号学中的所指可以由语言符号承担，而能指是一中介体，能指的实体始终是物质的。
结构主义符号学
结构主义符号学
结构主义符号学是一种重要的文化理论，它是20世纪最
重要的文化研究方法之
一。
结构主义符号学受到结构主义思想的影响，其基本理念是研究文化的实质，探索文化的本质。
它的核心思想是，文化的本质是符号的本质，文化的变迁和发展可以通过分析符号来解释。
结构主义符号学以符号为基础，认为文化是由符号组成的，符号就是文化的基本构成单位。
文化的变迁和发展可以通过分析符号来解释。
结构主义符号学认为，符号是文化变迁和发展的基础，符号构成了文化的基本框架。
结构主义符号学认为，符号本身是一种抽象的结构，它代表了一种精神形态，它不仅把文化变迁和发展联系起来，而且是文化变迁和发展的基础。
结构主义符号学以文化研究为基础，认为文化是由符号组成的，它们形成了文化的基本框架。
结构主义符号学的研究重点是研究文化的本质，探讨文化的本质，以及文化变迁和发展的原因和机制。
它认为，文化的发展是由符号组成的，而符号本身又是文化变迁和发展的基础。
结构主义符号学是一种重要的文化理论，它的核心思想是文化的本质是符号的本质，文化的变迁和发展可以通过分析符号来解释。
它的研究重点是研究文化的本质，探讨文化的本质，
以及文化变迁和发展的原因和机制。
结构主义符号学的研究结果可以为文化研究者和学者提供有价值的参考，从而更好地理解文化的变迁和发展。
《2024年结构主义符号学视角下孙悟空形象建构研究——以《大话西游》为例》范文
《结构主义符号学视角下孙悟空形象建构研究——以《大话西游》为例》篇一一、引言作为中国文化宝库中璀璨的明珠，孙悟空这一形象早已超越了其原初的文学背景，成为了民间文化、艺术创作和影视作品中不可或缺的元素。
而今，以《大话西游》为代表的影视作品，更是将孙悟空的形象进行了全新的诠释和塑造。
本文旨在从结构主义符号学的视角出发，深入探讨《大话西游》中孙悟空形象的建构过程及其背后的文化内涵。
二、结构主义符号学理论框架结构主义符号学认为，符号是文化、社会和个体交流的基础，每一个符号都有其特定的结构和意义。
在这一理论框架下，我们可以将孙悟空这一形象视为一个复杂的符号系统，其意义由多种元素构成，包括但不限于人物性格、形象特征、文化背景等。
三、孙悟空形象的建构元素（一）人物性格在《大话西游》中，孙悟空的性格被赋予了多重维度。
他既有着不屈不挠、敢于挑战权威的勇气，又有着幽默风趣、机智过人的智慧。
这种性格的复杂性使得孙悟空成为一个具有魅力的角色，吸引了大量观众的关注。
（二）形象特征孙悟空的形象特征也是其形象建构的重要元素。
他拥有着猴子的形象、神通广大的法力和人类的情感，这种“人、神、兽”的混合形象使得他既具有神秘感，又具有亲和力。
此外，孙悟空的服饰、武器等也都有其特定的象征意义，进一步丰富了其形象内涵。
（三）文化背景孙悟空的形象建构还与其所处的文化背景密切相关。
作为中国传统文化中的重要角色，孙悟空的形象受到了许多文化因素的影响，包括神话传说、历史故事、民间信仰等。
这些文化因素为孙悟空的形象赋予了丰富的文化内涵和历史积淀。
四、《大话西游》中孙悟空形象的建构过程在《大话西游》中，孙悟空的形象经历了从传统到现代的转变。
创作者们通过对孙悟空的性格、形象特征和文化背景进行重新解读和再创造，塑造出了一个全新的孙悟空形象。
这一过程不仅体现了创作者们的艺术创造力，也反映了当代观众对于传统文化的理解和接受方式。
五、结论通过对《大话西游》中孙悟空形象的深入研究，我们可以看到结构主义符号学在分析文化现象时的独特魅力。
结构主义和符号学霍克斯
结构主义和符号学霍克斯
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目录
1.结构主义和符号学的定义及关系
2.结构主义的起源和发展
3.符号学的起源和发展
4.结构主义和符号学在文学批评中的应用
5.结构主义和符号学的区别与联系
正文
结构主义和符号学是两个在现代学术领域有着重要影响的理论体系。
结构主义是一种关注社会结构、制度和规则的思考方法，强调整体性、共时性和互相关系。
符号学则是研究人类如何使用符号来表达和传递意义的学科，涉及文字、语言、图像等各种符号形式。
这两者既有联系，又有区别。
结构主义起源于 20 世纪初的语言学领域，索绪尔被认为是结构主义语言学的鼻祖。
结构主义认为，社会结构对人的行为和思维有着决定性的影响，因此，对于人类行为的研究应该从整体结构出发，关注各个部分之间的关系。
结构主义在文学批评中的应用，主要体现在对文本结构的分析，以及对作者、读者、文本之间的关系的研究。
符号学则是从人类学的角度出发，研究符号的起源、特性和功能。
符号学家认为，符号不仅是代表某种事物的标志，更是人类思维和交流的重要工具。
符号学在文学批评中的应用，主要体现在对文学作品中的符号意义及其作用的分析。
结构主义和符号学在学术领域有着广泛的应用，但它们之间也存在一些区别。
结构主义关注的是社会结构和制度对人的影响，强调整体性和共
时性；而符号学则关注的是人类如何使用符号来表达和传递意义，强调符号的多样性和个体性。
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费斯克出版了一本书讨论电视问题《电视文化》，他把电 视看成是一个由主要代码以及相互关系组成的受规则制约 的符号系统,他将电视代码分成三类：
一级代码：“现实”（社会代码）（外表、服装、化妆、环境、行为、 言语、姿势、表情）这些在搬上电视屏幕的事件已经由上述社会代码 加了密。 二级代码：艺术表现（摄像、照明、编剧、音乐、音响效果）这些代 码传播表现代码，并以规范下列表现手法，如：叙事、冲突、人物、 动作、对白、场景、角色选配等等。 三级代码：意识形态（在把它们组成连贯的、被社会接受的东西时， 起组织作用的是意识形态代码，如个人主义、男权制度、种族、阶级、 唯物主义、资本主义等等。）
（3）系统和组合 符号学认为，符号和符号的意义都是被历 史化地、文化地和社会第创造出来。符号 人类学家卡西尔就将人类看成是一个符号 的动物，许多符号我们在长期的学习和实 践中逐渐认识。所有的符号是在关联结构 中才有意义，也就是说通过与其他符号的 关联制造意义。
那么这些符号是按照什么原则结合起来呢？ 罗兰· 巴特用组合和联想，他认为索绪尔的 语言各项要素关系可在这两个层面展开: 第一层是组合（syntgame）层面，组合是 符号的排列，它具有空间延续性。 第二层是联（associations），彼此之间 具有某种共同性的要素在记忆中联系起来， 形成各种关系支配的集合。
第三章 结构主义、符号学理 论与媒介研究（二）
第一节 符号学与媒介
1、符号学的概念 罗兰· 巴特在《符号学原理》这样理解符号 学：“符号学将以所有符号系统为研究对 象，无论它有着怎样的质料和界限。图像、 动作、音乐、物品以及我们在礼仪、仪式 或书中所见到的这些由不同质料所组成的 复合体，如果他们不构成‘语言’，至少 构成着意指系统。” 2、符号学关键词
Hale Waihona Puke （1）、媒介图像再现与的真实关系？ （2）、媒介再现中的权力、欲望. （3）、偶像崇拜的问题.
第三节霍尔、费斯克电视文化研究
将符号学应用到媒介研究尤其是电视文化的代表 人物主要是霍尔、费斯克. 霍尔: 《电视话语中的编码与解码》，他指出电视节目 中的意义不是单一的，而是一种开放文本，不同 的观众可以做出不同理解，观众和电视节目所产 生的意义之间存在着互动关系。他根据文化霸权 理论，将这个过程看成是相互对话的过程，由此 产生了三种解读电视的方式：偏好的解读 （preferred-reading）、商榷的解读 （negotiated）和对立的解读（oppositional）。
（4）共时性和历时性 索绪尔注意到了时空对语言的改变，他说： “我们处在两条道路的交叉点上，一条通 往历时态，另一条通往共时态。”历时态 就是一个结构中按照历史性变化情况考察 语言。共时态就是在某一特定时刻系统内 部各个因素之间的关系。
1、图像符号 皮尔斯对研究图画符号和它们意义之间的关系抱 有浓厚兴趣。皮尔斯将符号分为图像符号、标志 符号和指征符号。 所谓图像符号（iconic）是某种借助自身和指说 对象相似的特征作为符号发生作用的一类符号， 在图像符号中，能指和所指因为处在的共同特征 而发生对应关系，皮尔斯称为能指在某种程度上 模拟所指的符号为图像符号。 2、图像符号的几个问题
（1）语言与言语 语言之语基本上是一个集体契约，人们如 想交流就必须完全遵守它。 言语实际上就是语言的具体话，我们每个 人所说的话都是言语，你一言，我一语， 这就说明言语是各不相同的，但是各不相 同的言语有可能都运用共同的语言规则。
（2）、能指与所指 能指与所指是索绪尔语言符号学中，最重 要的概念之一，索绪尔认为符号由两种基 本元素构成：能指（vignifier）、所指 （signified）. 能指层面是表达层，而所指示内容层。符 号就是用能指指明所指，所指是符号的目 的。
符号分析就是试图揭示，这些不同层次的编码意义如何构 成电视节目。
思考题： 什么叫符号？ 说说什么是语言/言语，共时性/历时性的概 念。 你觉得新闻图像所展示的世界都是真实可 信的吗？