《孟子》中的词义引申现象
浅谈词义引申的方式和特点
浅谈词义引申的方式和特点【内容摘要】古代汉语辞汇中词的特点之一就是多义现象普遍存在。
多义现象的形成源于词义的派生,即词义的引申。
词义的引申是如何实现的?词义的引申有着如何的特点和规律? 本文借鉴其他学术论著的基础上，结合自己在学习中的有关理解和熟悉，谈谈词义引申的主要方式及其规律。
【关键词】词义引申方式规律汉语的历史超级悠长，几千年来，汉语经历了漫长的发展转变进程。
汉语的辞汇也是如此，多少年来，除一些个别的辞汇大体意义不变外，其他大多发生了转变。
常常所见的一个词有几个、乃至几十个意义。
这个词众多的含义之间并非是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。
例如“道”字，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。
词义的引申表现了词义的发展转变，知道一个词的本义、引申义的区别，理解词义就会更深刻、更准确。
一、词义引申的主要方式词义引申是词义运动转变的最多见的方式，也是词义内部运动的大体形式。
词义从不同角度去看，引申的方式也各有不同。
从引申义与本义的关系角度来看，词义引申可以分为直接引申和间接引申两类。
从引申义的发展方向和引申范围看，又分为辐射式引申和连锁式引申①。
这里主要谈谈直接引申和间接引申。
引申义是由本义发展衍化而来的，可是，古代汉语中一个词往往有许多引申义，从本义直接引申叫做直接引申，由引申义再引申就叫做间接引申。
例：“月”的本义是“月亮”，由月亮的阴晴圆缺的特点引申为计时单位，如“一日不见，如三月兮”（《诗经·王风·采葛》），这是直接引申；由“计时单位”引申为“每一个月，月月”的意义，如“月攘一鸡，以待来年然后已。
”（《孟子·滕文公下》）对本义来讲，这就是间接引申。
有些直接引申义，不仔细考察就不容易发现，如“朝代”的“朝chao2”是“朝zhao1”引申来的，语音也变了，不容易发现。
孟子三章中的一词多义和词类活用
孟子三章中的“一词多义和词类活用”是我国古代哲学经典中的重要内容，也是中文语言中非常具有深度和广度的主题。
这篇文章将围绕这一主题展开全面评估，以便更好地理解和掌握孟子三章的内涵。
一、概念解析在孟子三章中，一词多义是指一个词语可以在不同的语境中表达出不同的意义，这种灵活运用对于理解文章的深层含义至关重要。
而词类活用则是指词语在不同的句子结构中可以变换词类，这种灵活运用对于丰富句子表达的广度和深度具有重要作用。
二、一词多义的举例分析在孟子三章的文本中，存在着大量的一词多义的表达方式。
“仁”一词在不同的语境中可以指代人的仁爱之心，也可以指代治理国家的仁政之道；“义”一词既可以表示个人的正义之行，也可以表示社会的公平正义。
这些不同的意义在孟子的文章中灵活运用，既增加了文章的深度，又扩展了文章的广度。
三、词类活用的实例分析孟子的文本中还存在着大量的词类活用的表达方式。
“以”这个动词可以变换成“以民为本”的形容词短语，也可以变换成“以仁义治国”的名词短语，这种词类的活用在句子结构中灵活运用，使得文章的表达更加丰富多彩。
四、个人观点和理解在我看来，孟子三章中的一词多义和词类活用反映了古代文人对语言的深刻理解和灵活运用。
通过对词语多义和词类活用的灵活应用，孟子的文章可以在探讨人性、道德、政治等方面展现出更加丰富和深刻的内涵，使得读者能够在阅读中获得更加丰富的感悟和启发。
五、总结回顾通过对孟子三章中的一词多义和词类活用的全面评估，我们深入理解了这一主题在文本中的重要性和深刻内涵。
我们也意识到语言在表达深层意义时的灵活性和多样性，这种特性对于文学和哲学作品的表达具有非常重要的意义。
以上是对孟子三章中的“一词多义和词类活用”主题的全面评估和文章撰写，希望能够帮助您更深入地理解和掌握这一主题的重要性和深刻内涵。
孟子三章中的“一词多义和词类活用”是我国古代哲学经典中的重要内容，也是中文语言中非常具有深度和广度的主题。
这一主题不仅在孟子的文本中得到了充分展现，同时也贯穿于古代文学和哲学作品中，具有重要的理论和实践意义。
2023-2024学年人教部编版初中语文八年级上册知识点23 《孟子》三章
第六单元23《孟子》三章文学常识作者档案文言知识生难字公孙衍．(yǎn)米sù(粟)丈夫之冠．(guàn) 畎．(quǎn)亩傅说．(yuè) 胶鬲．(gé)拂．(bì)士拂．(fú)乱富贵不能淫．(yín)通假字1．亲戚畔．之(“畔”同“叛”，背叛)2．往之女．家(“女”同“汝”，你)3．曾．益其所不能(“曾”同“增”，增加) 4．衡．于虑(“衡”同“横”，梗塞、不顺) 5．入则无法家拂．士(“拂”同“弼”，辅佐)古今异义1．委．而去之(古义：放弃；今义：把事交给别人去办) 2．池．非不深也(古义：护城河；今义：池塘) 3．兵．革非不坚利也(古义：兵器；今义：军人) 4．丈夫．．之冠也(古义：成年男子；今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫) 5．父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令) 6．以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：改正，纠正) 7．富贵不能淫．(古义：惑乱，迷惑，这里是使动用法；今义：过多，放纵) 8．所以．．动心忍性(古义：用这些来……；今义：表示因果关系的连词) 9．征于色，发于声，而后喻．(古义：了解、明白；今义：比方) 一词多义1．利⎩⎨⎧地利．不如人和（名词，有利条件）兵革非不坚利．也（形容词，锐利） 2．之⎩⎨⎧父命之．（代词，他）妾妇之．道也（助词，的）往之．女家（助词，用于主谓之间，取消 句子独立性，不译）3．戒⎩⎨⎧戒．之曰（动词，告诫）必敬必戒．（形容词，谨慎） 4．正⎩⎨⎧以顺为正．者（名词，准则、标准）立天下之正．位（形容词，正确） 5．发⎩⎨⎧舜发．于畎亩之中（动词，兴起，指 被任用）征于色，发．于声（动词，显露、流露）6．拂⎩⎨⎧行拂．乱其所为（动词，违背）入则无法家拂．士（同“弼”，辅佐） 7．于⎩⎨⎧舜发于．畎亩之中（介词，从）故天将降大任于．是人也（介词，给）征于．色（介词，在）词类活用1．威武不能屈．(使动用法，使……屈服) 2．必先苦．其心志(使动用法，使……痛苦) 3．劳．其筋骨(使动用法，使……劳累) 4．饿．其体肤(使动用法，使……经受饥饿之苦) 5．所以动．心忍．性(使动用法，使……受到震撼，使……坚忍)文言句式1．省略句 戒之曰。
词的本义与引申义、古今词义的异同
1、《史记·淮阴侯列传》：“秦父兄怨此三 人，入于骨髓。” 2、《史记·袁盎列传》：“梁王由是怨盎， 曾使人刺盎。” 3、《史记·秦本纪》：“缪公怨此三人，痛 入骨髓。” 4、《陌上桑》：“来归相怨怒，但坐观罗 敷。” 怨：怨恨，仇恨——埋怨
涕：本指眼泪。
1、《庄子·大宗师》：“孟孙才其母死，哭泣无涕， 中心不戚。” 2、《左传·襄公二十三年》：“臧孙入哭，甚哀， 多涕。” 3、《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛亨传： “自目曰涕，自鼻曰泗。” 4、汉王褒《僮约》“目泪下落，鼻涕长一尺。”
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三 古今词义的差异
1 词义的范围不同 2 词义色彩、轻重的不同 1）词义色彩的差异，就是词语体现的褒贬含义不同 古为褒义，今为贬义 ：如爪牙、喽啰、复辟 等
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天：人之头
《说文》“天，颠也。”《山海经· 海外西经》 “刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之 山。”刑天头被砍去，故名刑天。
指事字 旦，明也，从日见一上，一，地也。
本，木下曰本，从木，一在其下。
刃，刀坚也，象刀有刃之形。
解：从角、从刀、从牛，用刀去分离牛角和牛。
《庄子· 养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”
谣言
1、《搜神记》：“长安中谣言曰：‘见乞儿，与美 酒，以免破屋之咎。’” 2、宋· 范镇 《东斋记事》卷一：“前史載謡言者， 信哉不可忽也。” 3、《南史· 张敬儿传》“（张敬儿）又使于乡里为 谣言，使小儿辈歌曰：‘天子在何处？宅在赤谷 口。天子是阿谁？非猪如是狗。’” 4、陆游《老学庵笔记》卷三“故藏用以喜用热药得 谤，群医至为谣言曰：‘藏用檐头三斗火。’人 或畏之。”
而遣之。醒，以戈逐子犯。”
2、《楚辞·渔父》：“世人皆醉我独醒。”
《古汉语》第三章第二讲古今词义的异同
2020年11月17日星期二10时3分10秒
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讲第 三 章 第 二
第二讲 古今语义的异同
语言是不断发展变化的。在语言系统的
各个组成部分中，词汇对现实生活的反映 最敏感，变化最大，而词义的演变又是词 汇发展变化中很重要的一个方面。就阅读 古文来讲，古今词义的变化给我们带来了 更大的障碍。虽然是同一个词，但它的古 义和今义已不完全相同，甚至完全相反了。 如“走”，今义是“步行”，而古义却是 “奔跑”，《韩非子·五蠹》：“免走触 株，折颈而死。”
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3、行李
现代义是指出行者所携带的包裹或箱子等，
指物而不指人；古代义指的是“使者”、 “信使”，指人而不指物，古今义差异颇 大。《烛之武退秦师》：“行李之往来， 共其乏困。” 《左传·襄公八年》：“君有 楚命，亦不使一个行李告于寡君，而即安 于楚。”（君王听到楚国讨伐的命令，也 不派一名使者告诉寡君，却立刻屈服于楚 国。）《陶渊明集·赠长沙公》：“山川阻 远，行李时通。” 另外，当“使者”讲的 “行李”，又写作“行理”。如《左传·昭 公十三年》：“行理之命，无月不至。”
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古今词义的演变非一朝一夕完成的，而是 在历史的进程中逐渐形成的。另外，要注 意古今不是一个绝对概念，而是一个相对 概念。如相对于先秦来说，汉魏六朝是今， 但如果相对于唐宋来说，它就是古了。总 之，对于古今词义的理解；我们应抱着历 史发展的观点，不要把上下几千年的词放 在同一层面上来理解，更不要以今律古， 本末倒置。
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又如：勤，今义指勤俭、勤快，与“惰”
词的本义和引申义
一、词的本义（一）怎样理解“本义”所谓本义就是一个词的本来意义，与引申义相对。
说明：本义应该是最早的原始意义。
但是汉语历史非常悠久，早在汉字出现以前，汉语就已存在，可那时汉语的许多词的意义我们已无法考知。
因此较合适的说法是：本义大都是指有文字形体可考、有文献资料可资参证的初始意义。
或：由汉字和汉字记录的古代书面语体现出来的词的本来意义。
（二）怎样寻求本义具体方法是：根据字形探求，辅以文献证据。
在字形上难以看出本义时，更需要文献证据的帮助。
根据字形分析和用文献证据证明，这两种手段常常是结合在一起的。
“元”、“本”、“牢”、“秉”的本义是什么？先看字形：元□ 象一个人的脑袋本□ 表示树根牢□ 表示牲畜的圈秉□ 表示手里拿着的一把禾再求诸文献：1）狄人归其元。
（《左传·僖公三十三年》）（其元：晋将军先轸的头）2）禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒。
（《左传·成公二年》）（系：拴、绑；系桑木焉，以徇齐垒：把桑树根拖在车后面，在齐军的营垒前面驱车示威。
）3）亡羊而补牢，未为迟也。
（《战国策·楚策》）4）彼有遗秉，此有滞穗。
（《诗经·小雅·大田》）（遗秉：收割后剩在田里的禾把）“斯”的本义是什么？先看字形，这是个形声字，义符是“斤”，“斤”乃斧子一类的工具，至此，我们仍然难以确知“斯”的本义。
于是求诸文献：墓门有棘，斧以斯之。
（《诗·陈·墓门》）通过文献的语境，我们知道了“斯”的意义是“用斧子砍”，这便是文献资料中显示出的“斯”的本义。
从这里可以看出，文献资料在探求词的本义的过程中往往起着决定性的作用。
又如：“廉”，观其义符是“广（yan）”，知与房屋有关。
再看贾谊《陈政事疏》“故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑”，其意义就更加具体了：“陛”指台阶，“廉”则指厅堂的边缘。
根据汉字的形体探求，辅以文献证明，这种综合的方法是探求词的本义时最常用的。
词义的引申例句
词义的引申例句一词义引申的方式（一）连锁式引申：以本义或某引申义为起点，连续向同一个方向引申出新的意义。
朝：zhāo，会意字。
上、下为“莽”（草丛）,中间为“日、月”。
表明太阳已从草丛中升起，月亮还未落下，即早晨。
①朝晖夕阴，气象万千。
（早晨）（范仲淹《岳阳楼记》）②此吾祖太常公宣德间执此以朝。
（朝见）（归有光《项脊轩志》）③于是入朝见威王。
（朝廷）（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）④逮奉圣朝，沐浴清化。
（朝代）（李密《陈情表》）[本义]①早晨–[引申义] cháo②（时间到行为）朝见 - ③（行为到处所）朝廷 - ④（具体到抽象）朝代（二）辐射式引申：以本义或某引申义为中心，从不同的角度引申出新的意义。
拔：形声字。
形旁“扌”，声旁“犮”（bá）。
《说文解字》：拔，擢也。
即拔出来。
①项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞。
（拔出）《史记·鸿门宴》②是以先帝简拔以遗陛下。
（提拔）（诸葛亮《出师表》）③天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
（超出）（李白《梦游天姥吟留别》）④其后秦伐赵，拔石城。
（攻取）（《史记·廉颇蔺相如列传》）⑤亦必有坚忍不拔之志。
（动摇）（苏轼《晁错论》）（三）连锁式兼辐射式引申连锁式引申所举例“朝”，还有引申义“对着、向着”，由“朝见”引申而来。
桂水分五岭，衡山朝九疑。
（对着）（李白《江西送友人之罗浮》）辐射式引申所举例“拔”，还有引申义“突然、迅捷”，由“突出、超出”引申而来。
但愿清商复为假，拔去万里云间翔。
（迅捷）（柳宗元《笼鹰词》）拔：①拔出、拔起 - ③突出、超出 - ⑥突然、迅捷——连锁式引申二分析词的引申义示例1.亡，会意字。
古时写作亾，由“人”“乚”（yǐn，隐蔽）两部分构成。
会意为逃亡。
①今亡亦死,举大计亦死。
（逃亡）（《史记·陈涉世家》）②孔子时其亡也，而往拜之。
（出外）（《论语·阳货》）③秦无亡矢遗镞之费。
词的本义和引申义
节
7.节制、节省 6.节操 1.木节
竹节
5.法度
2.关节 3.节气
4.节奏
引
《说文· 弓部》“引，开弓也。” 本义：开弓 引申义：延长
《左传· 成公十三年》“我君景公引领西望。”
引导、带领
《史记· 魏公子传》“公子引侯生坐上座” 《史记· 项羽本纪》“项羽引兵”
后退
《战国策· 赵策三》“秦军引而去”
中间 半路拦截 要挟 求得 需要 邀请 重要
要（腰）
简要 约定
东方“故先生立司南以端朝夕” 初“孟春之朝”
朝：早晨（本义） 朝见
朝廷 朝代 潮汛“天下之朝夕可定乎” 日、天“夙兴夜寐，靡有朝矣”
（四）词义引申的一般规律
词义的引申，通常是由具体到抽象， 由个别到一般。
三、为什么要分析词的本义和引申义
引：
开弓（本义）
延长 引导 后退
2.链条式的引申
由甲义引申为乙义，又由乙义引 申为丙义，这样一环套一环的引申。
“要”
“要”是“腰”的古字。
《墨子· 兼爱》“昔楚灵王好士细要。”
“要”
1.中间。《战国策· 秦策》“是王之地一经两海，要绝 于天下也。” 2.半路拦截。《左传· 襄公三年》“吴人要而击之。” 3.要挟。《论语· 宪问》“虽曰不要君，吾不信也。” 4.求得。《孟子· 公孙丑上》“非所以要誉于乡党朋友 也。” 5.需要（yào）。白居易《红线毯》“地不知寒人要暖， 少夺人衣作地衣。”
词的本义：
词的本来意义，是与该词的书写形 式相应，并有文献参证的词的最早意义。
确定本义，对于正确理解字义的发 展变化，即作为造字对象的词的意义在 后来的演变和派生新词等新现象，有很 大帮助。
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征形声字。
从彳，正声。
征字从彳，表示与行走有关。
本义：到很远的地方去。
征，正行也。
正声，或从彳。
----《说文解字》
征，行也。
---《尔雅》
引申义
（1）求取
上下交征利而国危矣---《梁惠王章句上·一》求取
上上下下互相争夺私利，那么国家就危亡了。
（2）征讨
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
---《梁惠王章句·五》征讨，讨伐
秦王和楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王（梁惠王）若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？
东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。
---《梁惠王章句下·十一》征讨，讨伐
征讨东方,西方的人民就抱怨为什么把他们放在以后;征讨南方,北方的人民也抱怨为什么将他们放在后面
今燕虐其民，王往而征之。
----《梁惠王章句下·十一》征讨，讨伐
如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他
为其杀是童子而征之。
《滕文公章句下·五》征讨，讨伐
因为葛伯杀了这个孩子，汤才去征讨他
汤如征，自葛载，十一征而无敌于天下。
东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。
--《滕文公章句下·五》征讨
征讨十一次，天下无敌。
向东征讨，西面的民族就埋怨；向南征讨，北面的民族就埋怨。
有攸不为臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。
---《滕王公章句下·五》征讨
攸国不称臣，（周武王）向东征讨它，安抚那里的人们。
（人们）用竹筐装着黑色、黄色的绢帛迎接周王，愿意侍奉周王而受他恩泽，称臣归附大周国。
征者，上伐下也，敌国（地位相等的国家）不相征也。
---《尽心章句下》征讨
所谓征就是上讨伐下，地位相等的国家是不能互相讨伐的
（3）征税
市廛(chan 三声，堆积货物的栈房）而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。
---《公孙丑章句上·其五》征税
给商人提供堆放货物的场地，但不收税，商品滞消时又依法征购，不让长久积压，
这样，各国的商人都愿意来这个国家的市场上做生意
人皆以为贱，故从而征之。
---《公孙丑章句下·十》征税
人们都认为这个人卑劣，所以向他征税
征商，自此残丈夫始矣。
---《公孙丑章句下·十》征税
征税就从这个卑劣的人开始了
（4）征兆，迹象
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
---《告子章句下·十五》征兆，迹象
不被人理解的若表现于颜色、发之于声音，就能使人了解
（5）赋税
有布缕之征，粟米之征，力役之征。
---《尽心章句下》赋税
征收布缕，粮食，劳役的赋税。