浅论古代汉语中词义引申与词义转移的关系
论文题目：浅论古代汉语中词义引申与词义转移的关系
班级：国际关系2011届
姓名：黄怡祯
学号：1103050006
浅论古代汉语中词义引申与词义转移的关系
【摘要】：词义引申与词义转移同属于古代汉语词义的发展模式，但它们又是完全不同的概念，既有相关联之处，也有一定程度上的分别。
本文将对两者间的相同点与不同点加以论述，以揭示出二者之间的联系以及区别。
【关键词】：词义引申、词义转移、关系、联系、区别
词义引申与词义转移都是词义发展的一种模式，要了解它们之间的相同点与不同点，首先必须从二者的概念出发。
词义引申是指从原来词语的本义延伸所派生出来新意义的这一过程，称为词义的引申。
词义转移又称词义更替，是指原来词语的本义转移到新的意义上，新义产生之后旧义消失的过程。
由上述二者的定义可以看出，它们具有一个很明显的相同点——二者都有由词语本义衍生出新义的结果，新义与旧义之间都有密不可分的联系。
那么到底应该如何正确的来认识词义引申与词义转移之间的关系呢？这主要就要从二者之间的区别来看了。
（一）概念上的区别
我们再次回到这两者的定义上，词义引申是指从原来词语的本义延伸所派生出来新意义的这一过程，新义产生之后成为一个独立的新词义，与旧义有相关的意义，且旧义并不消失，这就称为词义的引申，它是造成一词多义的根本原因。
而词义转移又称词义更替，是指原来词语本义在其基础上转移出新的意义，两者有一定的联系，但新义产生之后将旧义取而代之从而使其消失的过程。
由以上论述可以看出，这两者的区别就在于对旧义的处置，前者旧义并未消失而且至今仍起作用，后者之旧义则是因更替从而被消灭，在现代汉语中再也见不到。
（二）影响的程度深浅
汉语有着悠久的历史，在汉字尚未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义。
我们现在所谈的已经是通过一定程度发展而出的语义，其结果之一便是形成了一词多义，这不论是在古代汉语或是现代汉语中都是一非常普遍的现象。
一词多义顾名思义，即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。
造成一词多义的根本原因即是词义引申，而相较于大江大海的词义引申，词义转移就仅仅是一支流。
（三）范围大小的不同
词义本义经过引申产生了新义，这便是词义引申。
其中新义与旧义的关系，主要有词义的扩大，缩小和转移三种。
下面分别简单的说明一下，一个词的意义，如果演变后所概括反映的现实现象的范围比原来的大，这是词义的扩大。
例如汉语的“江”、“河”，古代专指“长
江”和“黄河”，如《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。
”《史记·项羽本纪》：“将军战河北，臣战河南。
”后来“江”、“河”才作为河流的通称。
而词义的缩小是指旧义所表示的范围大于新义，例如《诗经·陈风·东门之池》：“东门之池，可以沤麻。
”《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也”中的“池”都指护城河。
而词义转移的概念指原来的词义表示某类现实现象，后来改变为表示另一类现实现象，在上文也已经详细说过，下面举例“步”原来指“行走”。
在干宝的《搜神记》中，“寄入视穴，……于是寄乃缓步而归。
”今天的“徒步”、“安步当车”中还保留着这个意义，后来指“脚步”、“步伐”。
至此我们可以很清楚的认识到，词义的转移是词义延伸后三种情况中的一种，用逻辑性的语言来说明，也就是说词义转移的情况必定属于词义引申，但词义引申并不一定是词义转移。
词义转移是词义延伸的表现方式之一。
王力先生在《古代汉语》一书“词的本义和引申义”说：“词义的引申和词义的更替应该区别开来。
词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如‘脚’字的本义是‘小腿’（《说文》：‘脚，胫也’），后来‘脚’字变为指‘足’，也就不再指小腿了。
词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。
例如‘道’字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。
”
由此可见，在其看法认为，词义的引申应与词义的转移区别开来。
但依个人浅见，所谓的词义转移实际上就是词义引申的一种，不论其本义在现代汉语使用与否，都不影响这两者之间密不可分的联系。
此处同样以‘脚’和‘道’的例子来分析，《说文》当中的‘脚’为小腿，而现代汉语中‘脚’指我们人踝骨以下今天称之为足的部分，不也是由此引申出来的吗？而‘道’本义为道路，引申出道理，即事物的规律、事情或论点的是非得失的根据，词义的演变方式不可谓不同，只是前者的旧义已不用，后者的旧义并未消失而已。
综上所述，我们对词义引申与词义转移之间的关系应有一个大致上的了解，这两者之间存在的相同点以及不同点，使其成为有一定联系却又不尽相同的两个概念。
中国的文化是悠久的，生在这个国度的我们是幸运的，拥有这些极其丰富的文化遗产，想要继承，就从学习古代汉语做起。
【注】：
（1）王力主编《古代汉语》第一、二、三册，中华书局，1999年5月第3版。
【参考文献】：
（1）王力主编《古代汉语》第一、二、三册，中华书局，1999年5月第3版；
（2）周荐著《词汇学问题》，天津古籍出版社，1998年6月第1版；
（3）蒋绍愚著《古汉语词汇纲要》，商务印书馆，2007年7月第1版；
（4）马文熙、张归璧等编著《古汉语知识词典》，中华书局，2004年5月第1版；。
古代汉语——多义词和词义引申
12.富：指卖玉得以富有。
提示：
词义：或、与、怀、攻、复、所、诸
【注释】
4.或：无定代词，做主谓结构的主语，有一个人。
5.诸：“之于”的合音，“之”代指“玉”。子罕：即公子喜，字罕，宋穆公之子，宋国贤大夫。时任司城，为宋国六卿之一。
6.玉人：加工玉器的匠人。
7.怀：怀揣，携带。
8.越乡：穿越乡里。杜预注：“言必为盗所害。”
9.纳:献。请死:请求免死。
10.里：乡里，指子罕居住的乡里。
词的本义是其它义项引申的起点和核心。
如：绝、引（见P89）
所谓引申义，是指在多义词的数个义项中从本义引申派生出来的意义。
（二）引申义与本义的联系
词的引申义与本义的联系，常见的有以下几种类型：
1.相似关系
引申义和本义所指称的事物在形状、功能、方式、特点等方面具有相似之处，通过模拟造成引申。如：
斗：“斗，十升也。象形，有柄。”“斗”的本义是酌酒的器皿，形貌特征是勺形，长柄。夜空中，北方由七颗星排列组成的一个小小的星群也呈勺形，长柄，与酌酒的器皿相似，也就用“斗”来命名，于是“斗”便引申出“斗星”的意义。
“防”由本义到引申义的引申脉络是：
堤坝→堵水→禁阻、防备、防止→约束→规范、标准
2.辐射式引申，以本义为中心，依据本义的特点，向不同的方向直接派生出数个引申义，叫做辐射式引申。如：
问：“问”的本义为询问。由询问直接派生出下列各义：慰问、过问、审问、责问。
词义引申脉络大多是连锁式和辐射式两种方式交叉复合的。
“关”的本义是“门闩”。关卡也有控制人出入的作用，功能同门闩相似，所以“关”可引申指“关卡”。
2.因果关系
引申义和本义之间有因果关系，通过逻辑推导造成词义引申。例如：
浅谈词义引申的方式和特点
浅谈词义引申的方式和特点【内容摘要】古代汉语辞汇中词的特点之一就是多义现象普遍存在。
多义现象的形成源于词义的派生,即词义的引申。
词义的引申是如何实现的?词义的引申有着如何的特点和规律? 本文借鉴其他学术论著的基础上，结合自己在学习中的有关理解和熟悉，谈谈词义引申的主要方式及其规律。
【关键词】词义引申方式规律汉语的历史超级悠长，几千年来，汉语经历了漫长的发展转变进程。
汉语的辞汇也是如此，多少年来，除一些个别的辞汇大体意义不变外，其他大多发生了转变。
常常所见的一个词有几个、乃至几十个意义。
这个词众多的含义之间并非是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。
例如“道”字，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。
词义的引申表现了词义的发展转变，知道一个词的本义、引申义的区别，理解词义就会更深刻、更准确。
一、词义引申的主要方式词义引申是词义运动转变的最多见的方式，也是词义内部运动的大体形式。
词义从不同角度去看，引申的方式也各有不同。
从引申义与本义的关系角度来看，词义引申可以分为直接引申和间接引申两类。
从引申义的发展方向和引申范围看，又分为辐射式引申和连锁式引申①。
这里主要谈谈直接引申和间接引申。
引申义是由本义发展衍化而来的，可是，古代汉语中一个词往往有许多引申义，从本义直接引申叫做直接引申，由引申义再引申就叫做间接引申。
例：“月”的本义是“月亮”，由月亮的阴晴圆缺的特点引申为计时单位，如“一日不见，如三月兮”（《诗经·王风·采葛》），这是直接引申；由“计时单位”引申为“每一个月，月月”的意义，如“月攘一鸡，以待来年然后已。
”（《孟子·滕文公下》）对本义来讲，这就是间接引申。
有些直接引申义，不仔细考察就不容易发现，如“朝代”的“朝chao2”是“朝zhao1”引申来的，语音也变了，不容易发现。
部编版高中语文必修上册学案 第8单元 语言家园词语积累梳理与探究学习活动2 把握古今词义的联系与区别
学习活动2 把握古今词义的联系与区别任务一探究一词多义词的本义、引申义1．词的本义指词的本来的意义。
如“引”：许慎《说文解字》解释为“开弓也”,本义是拉开弓。
成语“引而不发”的“引”,就用引的本义,其他意义如“延长、引申、引导、引退”等,都是从“开弓”这个意义派生出来的。
2．词的引申义由本义派生出来的意义叫引申义。
引申义和本义密切相关,本义是引申义的根据,引申义是本义的发展,本义只有一个,而引申义可以有一个甚至几十个,这些意义都是跟本义有着意义上的联系,一词多义的现象就是由此产生的。
词义引申的一般规律：(1)由具体实在意义虚化为抽象概括的意义。
如甲骨文“兵”字,是双手持斧的形象,本义是兵器,如“兵革非不坚利也”(《得道多助,失道寡助》)；接着引申为拿兵器的人,即士兵,如“兵强马壮”；然后引申为抽象的意思,如“兵连祸结”中的“兵”解释为“战争”。
(2)由词性变化产生新义。
如“六艺经传皆通习之”(《师说》)中的“传”是名词,解释为“古代解释经书的著作”,而到了“师道之不传也久矣”中,“传”就成了动词,解释为“流传”,而在“所以传道受业解惑也”中解释为“传授”。
(3)由本义经过通假现象变成通假字。
如“君子生非异也”(《劝学》)中的“生”同“性”,即天性,属于字形相近通假。
另外还有字音相同或相近通假,如“则知明而行无过矣”中的“知”同“智”。
(4)借助修辞手法产生新义。
如“假舟楫者”(《劝学》)中的“楫”原本是划船工具,在这里指船,这是用了借代的修辞。
词义引申的方式：第一种方式是由一个意义向各个不同方面的引申。
我们称之为“辐射式的引申”。
例如“節(简化为节)”字,它的本义是竹节。
许慎《说文解字》：“节,竹约也。
”左思《吴都赋》：“竹则……苞笋抽节。
”由这个本义产生出下列引申义：①用于树木,则指木节。
《后汉书·虞诩传》：“不遇槃根错节,何以别利器乎？”②用于动物,则指关节。
《庄子·养生主》：“彼节者有间,而刀刃者无厚。
词的本义与引申义、古今词义的异同
1、《史记·淮阴侯列传》：“秦父兄怨此三 人，入于骨髓。” 2、《史记·袁盎列传》：“梁王由是怨盎， 曾使人刺盎。” 3、《史记·秦本纪》：“缪公怨此三人，痛 入骨髓。” 4、《陌上桑》：“来归相怨怒，但坐观罗 敷。” 怨：怨恨，仇恨——埋怨
涕：本指眼泪。
1、《庄子·大宗师》：“孟孙才其母死，哭泣无涕， 中心不戚。” 2、《左传·襄公二十三年》：“臧孙入哭，甚哀， 多涕。” 3、《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛亨传： “自目曰涕，自鼻曰泗。” 4、汉王褒《僮约》“目泪下落，鼻涕长一尺。”
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三 古今词义的差异
1 词义的范围不同 2 词义色彩、轻重的不同 1）词义色彩的差异，就是词语体现的褒贬含义不同 古为褒义，今为贬义 ：如爪牙、喽啰、复辟 等
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天：人之头
《说文》“天，颠也。”《山海经· 海外西经》 “刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之 山。”刑天头被砍去，故名刑天。
指事字 旦，明也，从日见一上，一，地也。
本，木下曰本，从木，一在其下。
刃，刀坚也，象刀有刃之形。
解：从角、从刀、从牛，用刀去分离牛角和牛。
《庄子· 养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”
谣言
1、《搜神记》：“长安中谣言曰：‘见乞儿，与美 酒，以免破屋之咎。’” 2、宋· 范镇 《东斋记事》卷一：“前史載謡言者， 信哉不可忽也。” 3、《南史· 张敬儿传》“（张敬儿）又使于乡里为 谣言，使小儿辈歌曰：‘天子在何处？宅在赤谷 口。天子是阿谁？非猪如是狗。’” 4、陆游《老学庵笔记》卷三“故藏用以喜用热药得 谤，群医至为谣言曰：‘藏用檐头三斗火。’人 或畏之。”
而遣之。醒，以戈逐子犯。”
2、《楚辞·渔父》：“世人皆醉我独醒。”
古今词义的演变
古今词义的演变古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。
这跟我们前面讲的“词义的引申”不完全相同。
“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样的意义是怎样演变出来的。
“古今词义的演变，，则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样的变化。
一、古今词义演变的一般情况从词义演变的结果上看，大致有三种情况：(一)古今词义基本相同汉语词汇在由古到今的发展过程中，有一些词的意义基本上没有发生什么变化。
例如：山、水、风、雨、雪、人、牛、马、羊、茶、酒等。
这类词大都是汉语的基本词汇，它们对于保持汉语的相对稳定有重要作用。
需要指出的是，这种古今意义基本相同的词是不多的，我们不要看到这些词大都是基本词汇，就反过来认为基本词汇意义上都没有什么变化。
事实上，基本词汇中的许多词，由古到今，意义上也都发生了一些变化。
(二)古今词义完全不同这类词，在字形上古今是相同的，但意义上却看不出任何联系。
它们或者原来就是两个不同的词，但也可能原来是同一个词，由于意义几经辗转，我们现在还没有发现它们在词义上的联系，因此，暂时作为同一个词处理。
“抢”这个词在元明以前，都只有“碰”、“撞”的意思，《战国策·魏策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。
”元明之交，才有了“抢夺”的意思。
“绸”这个词古代是“缠绕”的意思，《尔雅·释天》：“素绵绸杠。
”郭璞注：“以白地绵韬旗之杆。
”郭氏的意思是说，所谓“绸杠”，就是用白底子的绵把旗杆缠裹起来。
今义则指“绸缎”。
这类词古今意义完全不同，阅读古书时照今义去理解就不通。
这对初学者来说是有困难的，但它常常逼得你去查问，也就不容易弄错了。
而且，这类词的数量也十分有限，对阅读古书来说问题不是很大。
(三)古今词义同中有异古今词义演变的结果是，绝大多数词古今意义之间既有联系又有发展，既有某些相同之点又有某些不同之处。
有些时候，某词用今义去理解，好像能够讲通，其实并不准确，甚至把意思全弄反了。
《古代汉语》
《古代汉语》第一篇：《古代汉语》一、古代汉语的定义、分期及它的两大系统等1、古代汉语，就是指我们的祖先长期使用的汉民族的共同语，是相对于现代汉语而言的。
2、古代汉语的历史分期：古代汉语的书面形式从有文字记载到五四运动已有三千多年的历史，一般可以把古代汉语分为：远古汉语（殷商甲骨文时期）－上古汉语（先秦两汉时期）—中古汉语（魏晋至隋唐五代时期）—近古汉语（宋代以后至五四运动前期）－现代汉语（五四运动以来）（注：近古汉语，宋元至鸦片战争战争时期；早期现代汉语，鸦片战争至五四运动。
）3、古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它分为两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础形成的古白话。
4、清废除科举制后设立小学，小学分为文字、音韵、训诂，隋唐以后分此三类。
二、汉字的构造（一）汉字的历史1、汉字的形体演变：甲骨文（卜辞）－金文（钟鼎文）－战国文字—大篆（籀文）—小篆（秦篆）—隶书—草书、楷书（真书、正书）行书（1）汉字起源于图画。
（2）甲骨文：是龟甲兽骨文字的简称，又叫卜辞、殷墟卜辞，是我们发现最早的文字，具有很强的图画性。
它是殷商王朝用来记载占卜吉凶之事的文字，已具备象形、指事、形声、会意等结构，也有一些借用表义的假借字，是最早的成系统的古文字。
（3）金石文字：较甲骨文，字形比较稳定，传达的文字信息更丰富，展示的社会面更开阔。
①金文，又叫钟鼎文，是商周时期铸刻在青铜器上的文字；青铜器本是奴隶主贵族的日常生活用具，后来主要用来祭祀、宴请上面以记载典祀、歌颂战功、订立盟约等。
②石文：可在石头上的文字。
（4）篆：①大篆，又叫籀文、篆籀，秦代建立以前秦地区使用的文字。
②小篆，被成为中国汉字的第一次革命，基本上脱离了图画抽象，较规范；笔画趋向简单，圆润。
（5）隶书：又叫八分书，有美感，很舒展，据说是秦朝狱隶陈邈发明，有古隶在（或叫秦隶）和今隶（或叫汉隶）之分，向方块字迈进了一大步，笔画简单，明了，是中国汉字的第二次革命。
古代汉语：5 词义的引申和更替
1.輻射式引申
賤：《說文》：“賈少也。”
①屨（ju4）賤踴貴。（《左傳·昭公三年》） 價錢低
②朝廷不敢辞賤，軍旅不敢辭難。（《韓非 子·有度》） 地位低下
③左右以君賤之也，食以草具。（《戰國策·齊 策》） 輕視
④老臣賤息舒祺，年少，不肖。（《戰國策·趙 策》） 自謙詞
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“賤”的引申途徑
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（二）探求詞本義的方法
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以形求義，驗之以文獻
本義的確證，有兩個核心要素，一是字形， 二是直接使用、或能印證本義的文例。
若某意義在較早文獻中使用，但與字形關 係不明確，只能認為該意義使用較早，不 能說就是本義。如試字（課本P166）。
若僅能據字形推測意義，沒有文例作輔證， 則該意義有可能是不準確的，也可能因為 廢棄不用，無法確證。 ——“自”字本義的探究
詞義的更替
詞義的本義和引申義之間是源流的關係， 彼此之間並不互相排斥；但詞義除了引申 還可以發生更替，新的意義產生之後，舊 的意義也隨之消失。這要與引申相區別， 如：
腳：本義是小腿，後表示“腳板”，就不 再表示小腿義。
走：本義是跑，後表示“行走”義。
價錢低
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2.連鎖式引申
由本義產生一個引申義，再由這個引申產 生另一個引申義，接連引申，成為連鎖形 式。
朝：
早晨
朝見
朝廷
朝代
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詞義發生引申後，引申義和本義一般仍同 時由同一個字承擔，但如果一個字引申義 太多，或意義引申太遠，由同一個字表示 會引起辨義的困難，往往就會另造新字記 錄其引申義，這是古今字產生的其中一種 途徑。如解－懈；取－娶。
——早上
②盛服將朝。（《左傳·宣公二年》）——朝見、上朝 ③使婦人載以過朝。（《左傳·宣公二年）——朝廷 ④漢朝陵墓對南山。（杜甫《諸將》）——朝代
古今词义的变化与联系
粮 旅行用的干粮 泛指所有的粮食
词义的缩小－宫
古 义： 室、房屋
后起意义：
宫殿
父母闻之，清宫除道。
《战国策·秦策》
词义的缩小－金
古 义：
金属
后起意义：
黄金
锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
词义的缩小－亲戚
古义：
亲属，包括 父母子女
后起意义：
亲属
亲戚为戮，不可以莫之报也。
《左传·昭公二十年》
词义的缩小－丈夫
行政区域 的名称
鄙
郊
五百家
邻五家
邮传递文书
的驿舍
分析字形－攴
敲 敂 攻－－－打击的意义
“叩”的古字 敲打
攴
pū
敵 救 敚－－－与战斗、畋猎 “夺”的古字 有关的意义
收 赦 －－－－－与审刑、牢狱
逮捕
有关的意义
啟 變 －－－－－其他动作行为
《说文》：小击也，从又，卜声。（ “扑”的初 文。）
分析字形－糸1
上古义：
对男子的尊称
后起意义： 女子的配偶
太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？ ”
《战国策·赵策》
词义的缩小－臭
上古义：
各种气味，
读xiù
后起意义：
坏的气味，
读chòu
同心之言，其臭如兰。
《易经·系辞上》
其味甘，其臭香。
《礼记·月令》
如恶恶臭。
《礼记·大学》
词义的缩小－池
楚国方城以为城，汉 水以为池。
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古汉语词汇的纵向观照
古用今废的 左司马 左尹 鲰生 历史词 瞋目 参乘 彘肩
竖子 啖 卮 跽
阅读古文的
拦路虎
古今通用的 传承词
古汉语教学中有关词义扩大、缩小、转移的一些问题
词义的演变
词义的演变是指词的形式不变而意义发生了变化。
引起词义变化的因素很多，如“布”，古代只指麻织物，而今天则是棉、麻、化纤织物及混纺织物的统称，这是由于现实现象的变化而引起的词义变化。
再如“虹”，古人认为它是一种有生命的虫，能饮水，而今天人们则认识到“虹”是由于阳光照在水滴上，经折射、反射、衍射而形成在雨幕或雾幕上的彩色圆弧，是一种天气现象。
这是由于人们对现实现象认识的发展而引起的词义的变化。
词义的演变，从其演变的结果来看，新义不外是旧义的扩大、缩小和转移三种情况。
词义的扩大
一个词的意义，如果演变后所概括反映的现实现象的范围比原来的大，这就是词义的扩大。
如汉语中的“江、河”，原专指长江、黄河，现指所有的江河；“皮”原专指野兽的皮，现则泛指皮肤，这些都是词义的扩大。
词义的缩小
一个词的意义，如果演变后所概括反映的现实现象的范围比原来的小，这就是词义的缩小。
如“丈人”，原指年长的男子，现专指妻子的父亲；“臭”原指一切好闻和难闻的气味，现则只指臭味，这些都是词义的缩小。
词义的转移
即原来的词义表示某类现实现象，后来改变为表示另一类现实现象，这种现象就是词义的转移。
如“涕”原指眼泪，今指鼻涕；“牺牲”原指为祭祀而宰杀的牛羊等牲畜，现指为了正义事业而舍弃自己生命。
这些都是词义的转移，及原来指称甲事物，现在变成指称乙事物了。
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古代汉语：古今异义
这些古今异义词，竟这么好理解
古代汉语：虚词“之、其、而、以、于”。
古代汉语词的本义和引申义及同义词的辨析
4、各地方言的差异所形成的同义词
在古汉语中，有一些同义词是由于方言的歧义而形成的。 这些方言词被吸收到全民语言中来，与“通语”构成同义词。
例：迎、逢、逆 这三个词都表示人们行走的方向相对。
三、同义词辨析的基本方法
3、是理解的词义更透彻，使我们更准 确的辩析近义词与同义词
（二）怎样探求词的本义
1、因形求义
例：斤、斧子
2、因声求义
例：向、窗户
3、根据文献资料探究本意
例：许慎《说文解字》
4、通过多义归纳推断本意
例：乘、乘车
二、关于词的引申义
所谓引申义，就是由本义直接 或间接引申出来的意义。换言之： 就是在文本意义的基础上繁衍派生 出来的意义。
词的本义和引申义
包头师范学院中文系 王焕玲
第三节
词的本义和引申义
一、关于词的本义
二、关于词的引申义三、词义申的方式四、词义引申的类型
一、关于词的本义
所谓词的本义，是指词的 本来意义，是与该词书写形式 相应并有文献参证的最古的意 义。
（一）掌握词的本义
1、使纷繁复杂的词义变得有头绪
2、使解释的词义准确有序
1、要借鉴前人的辨析成果
例：《尔雅》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢， 石 谓之磨。”又“大波为澜，小波为沦，直波为径。”这里区分了“镂、
刻、
切、磋、琢、磨”和“澜、沦、径”等两组同义词。
2、要区分词义的时代性
例：“局”和“住”，早起不是同义词，“局”指定居，而“住”指暂住， 没有“定居”的 意思，“定居”义较晚才出现。
1、辨析同义词的细微差别，有助于深入领会文言作品的词义。