词义究竟是如何引申的
词的引申方式
词的引申方式
词的引申方式主要有以下几种：
1. 连锁式（链条型）引申：这是词义的线性引申，由甲义引申出乙义，再由乙义引申出丙义，然后由丙义引申出丁义，引申的过程一环套一环，就像一条或长或短的链条。
2. 放射式（网络型）引申：以某一词义为中心，沿着不同的方向引申出多种意义。
3. 综合式引申：辐射式引申和链条式引申交叉的综合式引申。
此外，词义的假借也是引申的一种方式，分为本无其字的假借和本有其字的假借两种情况。
以上信息仅供参考，如有需要，建议您查阅相关文献。
词义的引申和褒贬
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（四）内涵化引申：根据词的内涵加 例： Year after y以ea引r a申nd。century after century, the moon goes through its cycles of changes.
月亮的盈亏变化一年又一年，一世纪又 一世纪，周而复始。
他作为流氓的恶名是他死后才传开来的。
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2、英语中有些词具有两面性，虽然时 常会有褒义或贬义，但在一定的上下 文中却是中性词，不含有褒义或贬义。
例：How was the perfect crime found out? 那个不露蛛丝马迹的罪行是如何查明的？
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3、英语中有些词在不同的上下文中会带有不 同的褒贬色彩。
Every life has its roses and thorns. 每个人的生活都有甜有苦。
这里把roses(玫瑰)和thorns(刺)这两个具体形象引申为这两个形象所代表的 属性：“甜”和“苦”。
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2、将带有特征性形象的词译成 该形象所代表的概念的词。
例：In fact, the Bavarian environment was so charged with Nazi sentiment throughout the 1920s that Hitler’s storm troops
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词义表“情”成分的引申
有时，同一个词，它的表情成分决定于 说话人的立场和态度，或根据上下文所 叙述的特定情况，可能是褒扬或贬抑， 也可能是挖苦、婉转、幽默、愤慨、信 任、怀疑、活泼、严肃等等。翻译时通 常要另外选词，或采取其他一些办法， 才能把这些词的感情成分确切的引申出 来。
词义的引申
词义的引申词义的引申一．词义具体化就是把原文中的某些比较抽象和笼统的词在译文中引申为意义比较具体和明确的词。
例如：1.The major problem in manufacture is the control of contaminationand foreign materials.制造过程中的主要问题是控制污染和杂质。
2.At the age of 16, he had already learned what it was to an orphan.16岁的时候，他就已经品尝到了孤儿的滋味。
3.If the lift were greater, the plane would go higher and higher.如果升力比较大，飞机就会越飞越高。
4.Perhaps the only trouble with copper is that it is not hard enoughfor some uses.就某些用途来说，铜的惟一缺点也许就是硬度不够。
5.The government published an order for derequisition oftransportation.政府颁布了一道命令，发放原先被征用的车辆。
6.The actress was quite a phenomenon in show business circles.这位女演员堪称是演艺界的杰出人才。
7.The Sphinx is a must for most foreign visitors to Egypt.对于绝大多数去埃及游览的外国游客来说，狮身人面像是必不可少的游览项目。
8.It is a hard nut to crack.这事挺难办的。
9.You are really casting pearls before swine.你真是说话不看对象。
10.A man’s hat in hand never did him any harm.对人恭敬，于己无害。
翻译方法：词义的引申
He has many hot potatoes to handle every day. 43) 他新雇来的女佣人懒的出奇，饭量倒是很大，真是一
个无用而又累赘的东西。
His newly employed woman servant was extremely lazy 11
10) do evil things openly 毫不隐讳地干坏事——明火执仗 11) very anxious to return home 回家 心切——归心似箭 12) accelerate the speed; speed up 快 上 加快——快马加鞭 13) have not cut off relations completely 没有彻底断绝关系——藕
5) I’ll break my neck to get this done by Friday, but I can’t promise for sure.
我一定要尽最大的努力在星期五以前完成此事，但我不能说定。
6) By this means she cast in a bone between the wife and the husband.
3) He is a rolling stone. I don’t think he can go far.
他是个见异思迁的人，我想他不会有多大出息。
4) I must bare my heart to someone, or I shall go mad!
我一定要向人讲真心话，否则我会发疯的。
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2. 词义的引申——词义抽象化
11)保密 12)被某人操纵 13)表露感情 14)吃的极少
15) jump out of one’s skin 16) walk on air 17) mend one’s fence 18) poke one’s nose into sth.
古代汉语词义引申四个类别的过程与模式分析
古代汉语词义引申四个类别的过程与模式分析古汉语词义引申的过程与模式分析一、例1：分析：从例1可以看出，我们所研究的是汉语词义引申的过程和规律，只有把这些研究清楚了，才能使我们的研究更加深入。
本文对“引申”做出界定：“由已知到未知，或者由部分到整体，由抽象到具体”。
从以上定义我们不难发现，在古汉语中，任何一个词都要被运用于各种场合中，即会与其他的词产生联系，它们之间就必然会有各种各样的联系，这就为汉语词义引申提供了客观基础。
从此，我们不难发现古汉语词义引申的四个方面：（ 1）语素引申。
如“天下”、“人心”等，都是单音节的。
在某一特定的环境下就形成了单义词，当新的意义融进原来的词汇里时，原来的意义便消失了。
【试题】【例1】：分析：从例1可以看出，我们所研究的是汉语词义引申的过程和规律，只有把这些研究清楚了，才能使我们的研究更加深入。
本文对“引申”做出界定：“由已知到未知，或者由部分到整体，由抽象到具体”。
从以上定义我们不难发现，在古汉语中，任何一个词都要被运用于各种场合中，即会与其他的词产生联系，它们之间就必然会有各种各样的联系，这就为汉语词义引申提供了客观基础。
从此，我们不难发现古汉语词义引申的四个方面：（ 1）语素引申。
如“天下”、“人心”等，都是单音节的。
在某一特定的环境下就形成了单义词，当新的意义融进原来的词汇里时，原来的意义便消失了。
（ 2）合成引申。
如“夫”和“妇”这两个词，是先分别作动词和名词使用，而后组合起来构成一个词，表示男性或女性，具体代指什么人物，我们尚无法确定。
（ 3）附着引申。
如“水泥”、“粉丝”、“扫帚”等，本身不是语素，它们的意义完全依附于具体的物品上。
（ 4）动态引申。
如“动”、“移动”、“流动”等，这些词不仅指动作的变化，而且还指时间的变化、空间的转换等。
因此，这些词都是活用的单音节动词。
古汉语词义引申四个类别的过程与模式分析一、例1：分析：从例1可以看出，我们所研究的是汉语词义引申的过程和规律，只有把这些研究清楚了，才能使我们的研究更加深入。
古代汉语词义引申
“焦”的詞義引申關
係
①捲曲
②黃黑色
③燒焦的气味
④ 脆、酥
本義：火燒黑 ⑤乾枯、乾燥
⑥鍋巴
煩躁、著急
2、詞義引申的主要方式
一般從兩個角度來探討詞義引申的方式： 從引申義與本義的關係角度：①直接引申；
間接引申
由上述引申圖可以看出：本義同間接引申義之間的關係， 是一種以本義爲起點、以直接引申義爲第二環節、沿著綫 型序列一層一層引申下去的傳遞關係。
連鎖式引申
“約”的詞義：
（1）捆縛。《說文·糸部》：“約，纏縛也。” 《戰國策·齊策》：“魯連乃為書，約之以射 城中。”
（2）套車。《戰國策·趙策四》：“於是為長安 君約車百乘，質於齊。”
②間接引申。 從本義與引申義所表示的內容角度：①由具
體到抽象；②由個別到一般；③由實詞到虛 詞。
直接引申與間接引申
所謂直接引申，指引申義是從本義直接派生 出來的，引申義與本義發生直接關係。
所謂間接引申，指引申義是由直接引申義再 引申出來的，即前人所講的“展轉爲他訓”， 引申義和本義不發生直接關係，只發生間接 關係。
①物體燒焦後，其外形往往捲縮不平，由此引申出 “捲曲”義。《戰國策·魏策四》：“衣焦不申 （伸），頭塵不去。”吳師道補注：“焦，捲也。”
②物體燒焦後，其顔色一般呈黃黑色，由此引申出 “黃黑色”之義。南朝梁陶弘景《真誥》卷二： “心悲則面焦，腦滅則髪素（白）。”
③物體燒焦後，其氣味特殊，由此引申出“燒糊的氣 味”之義。《禮記·月令》：“其味（味道）苦， 其臭（xiù,气味）焦。”鄭玄注：“火之臭味也， 凡苦焦者皆屬焉。”
词的本义和引申义
一、词的本义（一）什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，是指从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
⏹纲：⏹若网在纲,有条而不紊。
――《尚书·盘庚》⏹为政贵当举纲。
――《北史·源贺传》⏹近习用事,渐乱国纲。
――《晋书五行志下》⏹①提网的总绳。
⏹②事物的关键部分,事理的要领。
⏹③国家的法纪。
⏹【鄙】⏹①命司徒,循行县鄙。
——《吕氏春秋》。
高诱注:“鄙,五百家也。
”⏹②四鄙之萌人。
（《墨子》）⏹③焚符破玺，而民朴鄙。
（《庄子》）⏹④肉食者鄙，未能远谋。
（《左传》）⏹⑤我皆有禮，夫犹鄙我。
（《左传》）【鄙】：本义中国周代地方组织单位之一，五百家为一鄙——边邑－质朴、厚道；浅陋、庸俗－鄙夷、看不起；（二）探求本义的方法⏹掌握词的本义可以从两个方面入手：分析汉字的结构和寻找古书用例，并将两者结合起来。
⏹ 1. 据形求义⏹汉字的结构方式和表义特点决定了从汉字的形体分析可以探讨词的本义。
历来的文字学家都是从分析字形入手来探求本义的。
⏹东汉许慎所著的《说文解字》，就是一部通过字形分析来阐释本义的专书。
⏹清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“许书之要，在明文字之本义而已。
”⏹ 2. 考核文献⏹即看某个词在古代书籍中的用法和一些资料对这个词的解释。
⏹字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。
只有在组词成句的具体语言运用中，词义才能充分显示出来。
⏹因而探求词的本义，更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的。
⏹豆——《说文》：“豆，古食肉器也。
”即古代用来盛放肉食的器皿。
⏹“豆”是个象形字，其外形像一只高脚盘盂。
⏹《国语·吴语》：“在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。
”韦昭注：“豆，肉器。
”⏹《诗经·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。
”毛亨传：“木曰豆，瓦曰登。
豆，荐葅醢也。
第三节 词的本义和引申义
• （3）其于木也，为坚多节。《周 易·说卦》（木节） • （4）彼节者有间，而刀刀者无厚。 《庖丁解牛》（动物的关节） • （5）寒暑易节，始一反焉。《愚公 移山》（季节）
• （6）大王见臣列观，礼节甚倨。 《廉颇蔺相如列传》（礼节） • （7）足下及董、聂三军，皆受荣所 节制。《谭嗣同》（节制 ） • （8）圣达节，次守节，下失节。 《左传·成公十五年》（气节）
• （2）间接引申
• 是由直接引申而再引申，即所谓 “展（辗）转他训”。它与本义关 系稍远，产生时间稍晚。 • 朝：本义：早晨→朝见（旦见君曰 朝） → 朝廷 → 朝代
• 4.引申义和假借义
• 假借义是由于用字的通假而造成的， 它们所表示的词义本有其固有的字 形，即本字，例如“直”用作“价 值”，其本字为“值”。由于古人 用字时的同音替代以及这种现象的
• “以刀斷絲” →断绝 • “淳於髡仰天大笑，冠纓索絕。” 《史記· 滑稽列傳》 • 断绝→其他事物的斷絕 • “折骨絕筋，終身不可以相及也。” 《荀子· 修身》
• 断绝→极、最→超出一般 • “秦女絕美，王可自取。” 《史記· 伍子胥列傳》 • “故俗传恺之有三绝：才绝、画 绝、痴绝。” 《晋书· 顾恺之传》
• 1.链条式
• 从本义的起点向前发展，即由本义 引申出甲义，又由甲义引申出乙义， 依此类推，这些引申义和本义之间 的关系，除了甲义是直接的外，其 余的都是间接的。
要：腰→中间→拦截→要挟→求得→ 需要 • （1）《墨子· 经说》：昔楚灵王好 士细要。 • （2）《战国策· 秦策》：是王之地 一经两海，要绝天下也。
• （二）从具体到抽象 • 道：从道路引申为途径、方法。 • 权：由称杆引申为权利、权变。
• 骄：由马高大引申为骄傲、自高自 大。
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[收稿日期]2002-10-20[作者简介]袁庆德(1962-),男,辽宁北镇人,大连外国语学院社科部讲师,硕士,主要从事汉语言文学研究。
第1期吉林师范大学学报(人文社会科学版)l .12003年2月Journal of JiL in N ormal university(Humanities and Social Sciences Edition)Feb.,2003词义究竟是如何引申的袁庆德(大连外国语学院社科部,辽宁大连116002)[摘 要] 词义引申是人们借用代表甲事物的词去表示乙事物,从而使代表甲事物的词产生新的意义的一种现象。
词义引申的心理基础是人的相似联想和关系联想,基本方法是借喻和借代。
在古代汉语中,借代的方法更为常用。
[关键词] 引申;借喻;借代。
[中图分类号] H030 [文献标识码] A [文章编号]1007-5674(2003)01-0086-05词义的引申是语言学上的一个重要问题,以往学者们从多个角度对词义引申的现象进行了研究,并取得了不少成果。
不过,学者们大都只是从语言学的角度来研究词义的引申,使得词义引申的方法显得高深莫测,而从更通俗的角度,也就是从语言的创造者和使用者)))人的角度来研究词义的引申,人们做得还不够,因而我们有必要进一步加以探讨。
从语言的创造和使用者的角度来看,词义引申是人们借用代表甲事物的词去表示乙事物,从而使代表甲事物的词产生新的意义的一种现象。
例如,/书0的本义是文字,而人们把用文字写成的书面材料也叫做/书0。
那么,人们为什么要用代表甲事物的词去表示乙事物呢?这是由于随着社会的发展和人的认识能力的提高,人们认识了新的事物,而新的事物在语言中还没有相应的词来表示,由于人总是习惯于把新认识的事物和原来认识的事物相比较,而事物之间往往具有某种相似性或某种关系,这样,人们自然就会由新事物联想到那些原来认识的与它们具有某种相似性或某种关系的事物,如果不便于按照已有的造词法给新认识的事物造词,人们就会借用已有的代表与新认识的事物具有某种相似性或密切关系的事物的词来称呼新认识的事物,这种做法就是人们所说的词义引申。
用代表另一相似事物的词来代表新认识的事物,并使人们通过相似的事物联想到该事物,这实际上用的是比喻的方法,由于它是直接用喻体代表本体,相当于修辞方法的借喻。
而用代表与某事物具有某种关系的事物的词来代表某事物,这实际上用的是借代的方法。
由于事物间的相似性是多方面的,事物间的联系也是多方面的,所以人们可以从不同的角度进行借喻引申和借代引申。
要真正地了解词义引申现象,就必须对各种情况的借喻和借代的引申方法进行归纳和分析。
1.借喻引申这是借用代表与某事物具有某种相似性的事物的词来表示某事物的引申的方法。
某些事物在语言中还没有相应的词来表示,而由于人的思维具有联想性,如果在已经有词来表示的事物中,存在着与无词表示的事物在外部特征、性质状态、功能作用等方面具有相似性的事物,人们就会联想到它,并借用代表它的词来表示无词来表示的事物,这就是借喻引申。
不过,词义引申的比喻和修辞方法的比喻有所不同,修辞方法的比喻一般是用具体的事物比喻抽象的事物,而词义引申的比喻也常常用具体的事物比喻具体的事物,它是以能使人们由此事物联想到彼事物为目的,而不是以语言表达得形象为目的。
(1)以一种人或事物比喻另一种人或事物。
一种人或事物和另一种人或事物之间,或人与事物之间在地位、作用、性质状态等方面具有某种相似性,当需要用词来表示这种人或事物的时候,人们有时就借用代表与之具有某种相似性的另一种人或事物的词来表示。
例如,/长0,本有兄长的意思。
5国语#晋语四6:/父事狐偃,师事赵衰,而长事贾陀。
0因为在古代兄长的地位高于弟弟,所以/长0又引申为诸侯的首领。
5尚书#益稷6:/外薄四海,咸建五长。
0孔安国传:/诸侯五国立贤者一人为方伯,谓之五长。
0/臣0,本义是奴隶。
5尚书#费誓6:/臣妾逋逃。
0(妾:女奴隶。
逋:b ,逃跑。
)因为古代君王和官员的关系就像奴隶主和奴隶的关系一样,所以/臣0引申为君王手下的官员。
5左传#襄公九年6:/君明臣忠。
0/材0,本义是木材。
5孟子#梁惠王上6:/斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
0引申为人才。
5尚书#咸有一德6:/任官惟贤材。
0 /间0,本义是缝隙。
5史记#管晏列传6:/从门间而窥其夫。
0引申为一小段时间间隔,一会儿。
5韩非子#内储说上6:/有间,大鱼动。
因曰:-此河伯。
.0(2)以一种行为比喻另一种行为。
一种行为和另一种行为在目的或结果等方面具有某种相似性,当需要用词来表示这种行为的时候,人们有时就借用代表与之具有某种相似性的另一种行为的词来表示。
例如,/习0,本义是幼鸟试飞。
5礼记#月令6:/鹰乃学习。
0引申为练习。
5论语#学而6:/学而时习之,不亦说乎?0/拜0,本义是拔。
5诗经#召南#甘棠6:/勿翦勿拜。
0引申为提拔。
5韩非子#外储说左上6:/孟献伯拜上卿,叔向往贺。
0(拜:这里指被提拔。
)/被0,本义是披在身上(5论语#宪问6:/微管仲,吾其被发左衽矣。
0)引申为覆盖。
在这两个意义上现在分别说成b i和p 。
5楚辞#招魂6:/皋兰被径兮。
0(皋:g o,水边。
)/尝0,本义是品尝。
5左传#隐公元年6:/小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。
0引申为尝试。
5孟子#梁惠王上6:/吾虽不敏,请尝试之。
0由尝试又引申为经历。
5左传#僖公二十八年6:/艰难险阻,备尝之矣。
0 /爱0,本义是指对亲人有一种很深的感情。
5左传#隐公元年6:/君子曰:颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。
0引申为爱惜、珍惜。
5论语#八佾6:/尔爱其羊,我爱其礼。
0 /闻0,本义是感觉到声音,听见。
5礼记#大学6:/心不在焉,视而不见,听而不闻。
0引申为感觉到气味,嗅到。
5韩非子#十过6:/共王驾而自往,入其卧中,闻酒臭而还。
0(3)以一种性质状态比喻另一种性质状态。
一种性质状态和另一种性质状态具有某种相似性,当需要用词来表示这种性质状态的时候,人们有时就借用代表与之具有某种相似性的另一种性质或状态的词来表示。
例如,/深0,本义是水深。
5诗经#小雅#小文日6:/如临深渊,如履薄冰。
0引申为感情深,因为水深就不易干涸,而如果感情深就不易改变或消失,二者有相似之处。
5礼记#乐记6:/是故,情深而文明,气盛而化神。
0/长0,本指物体的长度大。
5诗#秦风#蒹葭6:/道阻且长。
0(阻:指障碍多。
) 5仪礼#士冠礼6:/长三尺。
0引申为时间的跨度大。
5孙子#虚实6:/日有短长。
0/隘0,本义是狭窄。
5古诗十九首#相逢行6:/相逢狭路间,道隘不容车。
0引申为心胸狭窄。
5孟子#公孙丑上6:/伯夷隘,柳下惠不恭。
隘与不恭,君子不由也。
0/先0,本义是位置在前的,前面的。
5楚辞#离骚6:/乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。
0(道:指引。
)引申为时间在前的,从前的。
5战国策#齐策6:/愿君顾先王之宗庙。
0/甘0,本义是甜。
5诗经#邶风#古风6:/谁谓荼苦,其甘如荠。
0引申为言语动听,使人听了心情舒畅,就像吃了甜的食物一样。
5左传#昭公十一年6:/今币重而言甘,诱我也。
0(币:礼物。
)/酸0,本义是味酸。
引申为由疲劳或疾病引起的肌肉的不适。
5乐府诗集#陇头流水歌辞6:/山高谷深,不觉脚酸。
02.借代引申这是借用代表与某事物相关的事物的词来表示某事物的引申方法。
当人们遇到一个事物的时候,不仅能够联想到与之相似的事物,也能够联想到与之相关的事物,所以人们也借用代表与某事物相关的事物的词来表示某事物,于是形成了借代式的引申方法。
不过,词义引申方法的借代和修辞方法的借代也有不同之处,和借喻式的引申一样,它也是以能够使人由此事物联想到彼事物为目的,而不是以增强语言表达的形象性为目的。
(1)以甲方的行为代乙方的行为。
在一个由甲乙双方共同参与的事件中,甲乙双方的行为的目的相反,而双方的行为又互为实现的前提,如买卖、授受、借入与借出等,在为双方的行为造词的时候,人们往往为先发出的甲方的行为造词,然后再借用表示甲方行为的词来表示乙方的行为。
例如,/贾0(g ),本义是买东西。
5左传#昭公二十九年6:/平子每岁贾马。
0引申为卖东西。
5诗经#邶风#谷风6:/贾用不售。
0(用:因而。
不售:卖不出去。
) /假0,本义是借用。
5左传#僖公二年6:/假道于虞以伐虢。
0引申为借给,借出。
5左传#成公二年6:/唯器与名不可以假人。
0/贷0,本义是向别人借(借入)。
5庄子#外物6:/庄周家贫,故往贷粟于监河侯。
0引申为借给别人(借出)。
5潜夫论#忠贵6:/宁积粟腐仓而不忍贷人一斗。
0(2)以施事者的行为代受事者的行为。
施事者对受事者发出某种行为,受事者往往要做出相应的反应。
人们有时借用代表施事者的行为的词表示受事者的行为。
例如,/受0,本义是给予、授予。
5韩非子#外储说左上6: /因能而受官。
0(因能:根据才能。
)引申为接受,受到。
5尚书#大禹谟6:/满招损,前受益。
0(后来为了区别/受0字的两个相反的意义,另加意符/手0写作/授0,表示授予的意义。
)/享0,本义是祭祀,把祭品献给鬼神/享用0。
5尚书#盘庚6:/兹予大享于先王。
0引申为享用。
5孟子#万章上6:/使之主祭而百神享之。
0/朝0,本有朝见君王的意思。
5左传#宣公二年6:/盛服将朝,尚早,坐而假寐。
0引申为接受朝见。
5荀子#尧问6:/王朝而有忧色。
0(3)以受事者的行为代施事者的行为。
施事者对受事者发出某种行为,受事者往往要做出相应的反应。
人们有时借用代表受事者的行为的词来表示施事者的行为。
例如,/从0,本义是跟随。
5论语#微子6:/子路从而后。
遇丈人。
,,子路问曰:-子见夫子乎?.0引申为带领。
5韩非子#难三6:/(知氏)从韩魏之兵以伐吴。
05史记#项羽本纪6:/沛公旦日从百余骑来见项王。
0/饮0,本义是喝(水、酒等)。
5孟子#告子上6:/冬日则饮汤,夏日则饮水。
0(汤:热水。
)引申为给别人喝,请别人喝。
5左传#宣公二年6:/秋九月,晋侯饮赵盾酒。
0/食0,本义是吃。
5孟子#梁惠王上6:/鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
0引申为给人吃。
5诗#小雅#绵蛮6:/饮之食之,教之诲之。
0(4)以行为者代行为。
这是借用代表某种人或事物名称的词来表示这种人或事物的经常性的行为。
例如, /君0,本义是君主,指帝王或诸侯。
5尚书#大禹谟6:/奄有四海,为天下君。
05诗经#大雅#假乐6:/宜君宜王。
0引申为统治。
5管子#权修6:/君国不能壹民,而求宗庙社稷之无危,不可得也。
0(壹:统一。
)/王0,本义是最高统治者的称号。
5诗#小雅#北土6:/溥天之下,莫非王土。
0引申为统治。
5诗经#大雅#皇矣6:/王此大邦。
0/蠹0,本义是蠹虫。
5荀子#劝学6:/肉腐出虫,鱼枯生蠹。