安娜卡列尼娜与娜拉的比较复习课程
安娜与娜拉形象对比
安娜与娜拉形象对比分析近代欧洲文学史上曾出现了一系列反抗黑暗社会,要求个性解放、独立自主的新人,其中不乏妇女新人的形象。
如托尔斯泰笔下的安娜以及易卜生《玩偶之家》中的娜拉。
她们是争取自由的呐喊者、行动者和社会的叛逆者, 有着鲜明的共性,但也具有各自的特点。
一、相似的自我意识觉醒安娜的容貌令人难以忘怀，她是个活泼热情、充满活力的女性，但是却被姑母安排嫁给比她大20岁的卡列宁，他的冷漠、麻木，几乎使安娜窒息。
但是与沃伦斯基的相遇，唤醒了她爱的欲望。
于是她不顾一切勇敢狂热地追逐沃伦斯基，她开始走出家庭，与社会相抗衡。
而娜拉原是一个活泼、美丽、幸福的女性，父权制的压制和自身的混沌，使她顺从父亲和丈夫，把丈夫看作是她的全部，对丈夫唯命是从。
但是在“借据事件”发生后，娜拉认清了他的面目，毅然决定出走，去寻找自我的价值。
她们追求的平等的自我存在感，其实都是在自我意识觉醒的基础上的行动。
二、所处社会阶层不同安娜是皇室的后裔，她身处于庞大的封建的俄罗斯社会，是一个过着寄生生活的贵族妇女。
而娜拉则是身处于自由资本主义高度发展的北欧，是一个小资产阶级妇女，是一个自食其力的劳动者。
她的家庭生活很美满，她的丈夫十分爱她。
这两者的差异决定了安娜的反叛只能局限于贵族的圈子，不可能和下层的贫民妇女一起来反抗不合理的社会。
而娜拉的反叛能够汇入整个社会的反抗潮流中去。
三、安娜的丰富和娜拉的单一安娜在追求自由的过程中，一方面极度憎恨卡列宁，认为他完全泯灭了她的生命力，曾大胆地对卡列宁表示她对沃伦斯基的爱情；但是，另一方面却受到封建思想的影响而感到害怕、恐惧。
所以，她在摆脱卡列宁、走出家庭的过程中，面临着诸多的问题和矛盾。
所以说安娜的形象具有多层次、多角度的意味。
而娜拉原是一个活泼、热情，爱自己的丈夫和家庭的幸福女性，但是，在“借据事件”发生后，她彻底认清了海尔茂的面目，毅然走出自己的家庭去寻找自我的价值。
娜拉的形象比较单一、类型化。
娜拉与安娜卡列尼娜的比较
娜拉与安娜卡列尼娜的比较娜拉与安娜卡列尼娜的比较娜拉是被誉为“现代戏剧之父”的挪威作家亨利克·易卜生的著名作品《玩偶之家》中的女主人公。
而安娜卡列尼娜是俄国伟大批判现实主义作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰笔下的同名小说《安娜·卡列尼娜》中的女主角。
两位女性主角作为文学史上不可忽视具有重要意义且带有强烈悲剧色彩的文学人物。
即使驽钝如我看来，也知道即使将文学史压缩再删减，也不可能略过不提她们。
无论失却她们其中哪一个，都会使到丰富的文学世界失色不少。
两位女主人公虽然有着不同的人生、遇到不同的人、过着不一样的生活、有着不一样的选择不一样的结局，但出乎我意料的是，如果认真对比一下，在某些地方，她们还是有着惊人的相似之处的。
娜拉也好安娜也好，她们都被作者不约而同地设定容貌秀丽可爱（安娜甚至是倾国倾城的美貌）的女性角色，但她们却不同于那些空有相貌的花瓶，她们两位女性都有着在当时看来异于常人的勇敢、果断、才智和反叛精神，但却极其不幸地生活在令人窒息的社会，都出生于资产阶级家庭，过着中产阶级稳定优裕的生活，都在婚姻家庭中扮演妻子和母亲的角色。
以下就来谈谈我对两位女性的比较得出的一些心得。
如果说娜拉是一位好母亲，我觉得她更符合好妻子这个称号。
娜拉甚至愿意为他的丈夫而死。
海尔茂一直都很宠爱她（虽然在最后发现这种爱只是一种很肤浅经不起考验的爱）。
但是在她没有醒悟过来之前，她还是对自己的婚姻状况家庭生活非常满意，感到很幸福的。
对于伪造签名这件事，有些人责怪为什么娜拉不告诉丈夫，并说这是不可原谅的，所以才导致悲剧的发生。
但在我看来，我觉得这是娜拉的婚姻观，对婚姻负责，对自己的丈夫负责，她甘心付出。
不是她想做一只小鸟那样的，不给他惹麻烦。
她不是林丹太太，她和海尔茂当初的结合，似并没有违背两人的意志的，所以我宁愿把伪造签名这件事情当作娜拉对于婚姻的承担。
娜拉真的是一名很好的妻子。
相反，安娜是一个好母亲甚于是一位好妻子。
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地位，并由此来鞭挞它的不合理性
。
书中的女主人则成为世界文学史上最优
美丰满的女性形象之一。这个资产阶级
4
妇女解放的先锋，以自己的方式追求个
性的解放和真诚的爱情，虽然由于制度
的桎梏，她的悲剧只能以失败而告终
5
她以内心体验的深刻与感情的强烈真
挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而
扣人心弦。它最吸引人的是她胆大的
渥伦斯基对安娜越来越冷淡了，他常常上 俱乐部去，把安娜一个人扔在家里，安娜 要求渥伦斯基说明：假如他不再爱她，也 请他老实说出来，渥伦斯基大为恼火。大 吵之后，渥伦斯基愤然离去，她觉得一切 都完了，
卡列宁参加了安娜的葬礼，并把安娜生的 女儿带走了。渥伦斯基受到良心的谴责， 他志愿参军去塞尔维亚和土耳其作战，但 愿求得一死。最后以安娜，沃伦斯基和凯 蒂，列文做对比，对比了两个家庭的截然 不同的结局。
主要人物
正是这三个集团组成了密密的罗网，封锁着安娜的一切出路，最后把安 娜逼得自杀。由于卡列宁是个权位显赫的高官，以致上流社会的男男女 女们都争先恐后地为他效劳，自告奋勇充当迫害安娜的走卒。在这类官 本位的社会态势下，勇敢而柔情的安娜已经无路可走了。
由于这个上流社会手段无所不用其极，势力又无孔不入，安娜像一只陷 入网中的小鸟一样东躲西藏最后还是逃脱不了灭亡的命运。可见，上流 社会的残酷迫害，是导致安娜死亡的根本原因。
渥伦斯基毕业于贵族军官学校，后涉足于 莫斯科社交界，以其翩翩风度得到了多丽 的妹妹吉提的垂青，但他只与她调情，并 无意与她结婚。而深爱着吉提的康斯坦 丁·列文也从乡下来到莫斯科，他打算向吉 提求婚。
在他看到安娜的一刹那，那刻被安娜所俘 虏，他在薛杰巴斯大林基公爵家的舞会上， 向安娜大献殷勤。而吉提精心打扮想象着 渥伦斯基要正式向她求婚。吉提发现渥伦 斯基和安娜异常地亲热，这使她感到很苦 闷。
安娜·卡列尼娜与娜拉的比较分析
安娜·卡列尼娜与娜拉的比较分析作者：吴娟来源：《文学教育》2016年第02期内容摘要：《安娜·卡列尼娜》中的安娜和《玩偶之家》里的娜拉都是在追求人格独立、呼唤妇女解放的社会背景下诞生，她们大胆追求爱情、勇敢争取作为一个独立的人的地位和权利的形象已深入人心，但当“爱情”作为一种意识形态主宰女性命运之时，无疑也埋下了悲剧性结局的种子。
将二人命运轨迹与近现代女性觉醒之路相联结，通过文本细读探讨她们爱情悲剧的实质及其社会文化原因，对现代女性追求独立人格和自由幸福的爱情有着重要借鉴意义。
关键词：安娜娜拉爱情神话女性觉醒《安娜·卡列尼娜》是俄国文坛巨匠列夫·托尔斯泰的不朽之作，塑造了一位闪耀着生命意识觉醒的光辉女性形象---安娜·卡列尼娜。
托尔斯泰借助安娜为了追求自由的爱情而大胆离家出走、抛夫弃子、与情人同居到最终由于绝望而卧轨自杀的悲剧命运表达了对俄国妇女命运问题的关注。
《安娜·卡列尼娜》从家庭角度来反映俄国当时广阔的社会现实，重在揭露上流社会的腐朽虚伪。
小说通过安娜的悲剧来揭示贵族上流社会的腐败堕落，又用她的悲剧来谴责沙皇俄国的宗教观念对正直人生的毁灭作用，体现了托尔斯泰最真实的现实主义的创作原则。
创作于1879年的《玩偶之家》是挪威著名戏剧家易卜生社会问题剧的杰出代表，剧本通过女主人公娜拉因美好爱情的幻灭产生失落感，离家出走，学习做一个独立的人，体现了她对自我社会地位的勇敢追求。
同时通过海尔茂长期以来的伪善面目揭露了建立在虚伪的道德基础之上的男权社会，提出了妇女解放的问题。
《安娜·卡列尼娜》和《玩偶之家》都讲述女性对自由爱情的追求、反抗意识觉醒以及寻找出路问题。
安娜抗争的是封建伦理思想和封建贵族势力，娜拉抗争的是资本主义时期男权社会下不平等的男女关系，她们谁反抗更强烈？安娜和娜拉同为大胆追求爱情却又被爱情而伤害的女人，同为争取个性解放和女性独立的先驱，却有着不同之处。
安娜与娜拉的艺术形象分析(比较文学论文)
比较文学结业论文[比较文学结业论文][自由不在于走或留,而在于是否有独立人格][安娜与娜拉的艺术形象分析][学号：][姓名：][班级：][指导教师：]延边大学比较文学结业论文摘要：《玩偶之家》的娜拉一直以来是妇女觉醒与解放的代名词,列夫·托尔斯泰笔下《安娜·卡列尼娜》的安娜在一定意义上呈现了一个出走后的娜拉。
文章侧重这两个人物形象的比较研究,剖析当时的社会制度与人性善恶,进而结合其他文学文本中的女性形象探寻妇女解放的根本路径,阐明对觉醒的女性而言,自由不在于走或留,而在于是否有独立人格。
关键词：出走；形象；社会阶级；独立人格；觉醒；形象分析1“我是个人，我要生活，我要爱情！”列夫.托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》创作于19世纪70年代，主人公安娜出身于一个贵族家庭，从小受到了良好的教育。
17岁时，姑母做主把她嫁给了大她20岁的省长卡列宁。
这时的安娜根本不知道什么是爱情，只是尽着别人告诉她的应尽的妻子职责，维持着夫妻名分。
表面上看这个家庭是彼得堡上流社会的楷模，实际上卡列宁压抑着她身上一切有生气的东西。
安娜履行了教育儿子、爱护丈夫、参加必要的家庭社交的义务，但是从来没有享受过一个妻子应该得到的爱与温馨。
在这个表面上高贵体面的家庭里，安娜长期忍受着无爱的苦痛和精神上的压抑。
在这种无爱婚姻中，女性只是以男人的物件身份生存于世，不具有和男性一样的自由、平等。
不甘心永远被这种无爱婚姻束缚的安娜，走出了家庭，也与此同时她舍弃了自己的家庭、自己在上流社会的地位、自己的人格尊严。
然而，与安娜毫无保留地付出不同的是，渥伦斯基对待安娜的态度却没有那么坚决。
他对安娜是有所保留的，他可以忍受与社会一时的对立，但为了自身的利益绝对不可能维持长久。
因而，当上流社会让他在地位和安娜之间选择的时候，他毫不犹豫地选择了自己的名誉。
安娜搏尽人生所有换来的爱情竟成了取她性命的“刽子手”。
她企图用生命的代价来惩罚渥伦斯基，但实际上，她惩罚的只有她自己。
外国文学作品鉴赏《安娜·卡列尼娜》分析重点
（Ясная поляна， “明媚的林中草地”）。
“列夫”（Лев， “狮子”）名字的由来； 喀山大学东方系、法律 系（1844-47年）；高加索 从军（1851-56）；欧洲旅 行（1857，1860）；
从事文学创作、办学、 农事改革（1862-1910）； 1910年11月10日出走，10天 后去世。俄罗斯19世纪现实 主义文学的一座高峰，世界文学 泰斗。
• 我的爱情愈来愈热烈，愈来愈自私，而他 的却愈来愈减退，这就是我们分离的原因。 而这是无法补救的。在我，一切都以他为 中心，我要求他愈来愈完完全全地献身于 我。但是他却愈来愈想疏远我。我们没有 结合以前，倒真是很接近的，但是现在我 们却不可挽回地南辕北辙了。这是无法改 变的。他说我嫉妒得太没有道理。我自己 也说我嫉妒得太没有道理；不过事实并非 如此。我不是嫉妒，而是不满足。……
造成安娜悲剧的原因: (1)贵族上流社会的伪善与残酷；卡列宁的作用：事发 之前无爱可言，事发之后力图使她长期处于不合法的地位，
并剥夺其亲子之爱；
(2)沃隆斯基的作用：未必是简单的“始乱终弃”；但在 上流社会的压力、功名和财产继承关系面前，他毕竟不能坚
持把对于安娜的感情放在最重要的位置。这是造成安娜悲剧
“只有这么办，我才是依照宗教行事，”他对自己说。
“这么办，我就没有抛弃我的犯罪的妻子，却给予她悔悟
的机会；而且，纵然这使我很难受，我还是要为使她悔悟 和拯救她而尽我的一份力量。”虽然阿列克谢·亚历山德 罗维奇明白他对他的妻子决不会有什么道德感化力，而使 她悔悟的企图除了虚伪以外也不会有别的结果。
• 作品风格：绝望——悲剧风格 安娜与渥伦斯基的初次相遇和最后的结局 作品处处有不祥的预兆，无意义的但却凶 险的梦境，处处透露着命运的警告与暗示
从觉醒到抗争 ——安娜、娜拉、子君比较谈
从觉醒到抗争——安娜、娜拉、子君比较谈康晓艳摘要：女性在追求新的能体现自我价值的生活的过程中，她们的自我觉醒是十分重要的。
只有认识到自我，才能萌生与阻碍势力相对抗的勇气和力量，以及为寻找新的寄托，新的生活而努力。
正因为安娜、娜拉、子君她们在个人的不幸遭遇中，逐渐认识到要获得自由、幸福，就要敢于去打破以道德为主的规范原则和传统的舆论批评。
只是由于性格、阅历、文化、人格等的不同，她们的觉醒、反抗和处理方式也各不相同。
关键词：安娜；娜拉；子君；觉醒；抗争安娜、娜拉、子君是不同年代不同作品中追求个性解放的三个女性，她们三个在不同的生活环境中遭遇到了不同的人生问题，也正因为她们没有继续沉默和忍受，而是清楚地认识到了自己的处境，勇敢的与之抗争。
追求新的属于自己的生活。
在这个过程中，她们的自我觉醒是十分重要的，只有认识到自我才有萌生与之对抗的力量和勇气进而为寻找新的寄托、出路而努力。
特别是当她们认识到了自己的不幸或是被某种力量阻止了更好的人生前景，正要进行反抗却因为对方力量的过于强大而自己却处于弱势，在屡遭挫折而无力直接对抗，只能选择后退而求其全的迂回方式。
这只有太多的无可奈何，但她们在这有限的空间中决不妥协，有着坚忍不拔，反抗到底的精神。
本文就这三位女性从觉醒到对抗，主要以他们自身的因素为探讨基础而展开，做了一个简单的比较分析。
一任何事情的发生并不是没有理由而突兀的呈现在人们面前，它总有一个酝酿的过程。
就如同酿酒一样，酒曲经过一个特别的过程，酒香就会慢慢地飘逸出来。
安娜、娜拉、子君等三位女性轰轰烈烈的抗争如同酿酒一样经历了一个从酝酿到觉醒的过程，下面就是她们的觉醒的过程。
安娜是《安娜-卡列尼娜》中的女主人公，是一位公爵家的小姐。
少女时就出落的亭亭玉立，人见人爱。
在她十七岁还不懂得爱情为何物时，就由姑母做主，把它嫁给了比她大二十岁的省长卡列宁。
这门亲事让很多人羡慕不已。
但是安娜的心里并不是愿意的，她不喜欢卡列宁“不风雅的外貌”，尤其是讨厌他的“一对大招风耳”。
两部作品人物对比论文范文
两部作品人物对比论文范文我们所熟悉的俄国作家、思想家托尔斯泰和挪威的剧作家诗人易卜生朋着龙批评现实主义作家,后者是现实主戏剧的作品里。
批评现实主义,一个提倡现实主义,但从他我们发现他们小说里的人物形象的相同处和不同处,就拿《安娜卡列尼娜》和《娜拉》这两部著名的小说来探讨吧。
托尔斯泰笔下的安娜.卡列尼娜和易卜生剧中的娜拉是19世纪欧洲文学中著名的两个典型叛逆女性形象。
件多评论认为,托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》里的女主人翁是一个具有资产阶级个性解放思想的贵族妇女，她坚定不移地追求新生活,不屈从社会环境的压力,敢爱敢恨,最终以卧轨来结束美丽的生命,是“以死来表示抗议,用生命向那个罪恶的社会提出强烈的抗议和控诉”。
而易卜生的《娜拉》里的女主人翁则是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。
她与丈夫海尔茂的决裂,暴露了男权社会与妇女解放之间的好坏矛盾冲突,她在用力关上大门的那一-刻,她挣脱了男人的奴役的"牢笼”,表现了娜拉的精神觉醒;实际上,她们都生活在奢华的上流社会,但她们的女性的命运却是相似的一”贵妇人”的不幸。
作家设置小说中的人物形象是时代的需要。
借助她们来批评社会的丑陋和残暴。
安娜●卡列尼娜和娜拉都生活在一个以男权为中心的社会中,奢华地过着某种”幸福”的生活。
她们并不是一个真意义上的"人”,她们只是男人的世袭财产中的一部分。
但是她们必须放弃世俗的性的欲望,忠诚地把她们的身与心奉献给社会要求的“责任“与”义务“。
从某种意义来说,她们是做到了,且生活得非常”幸福”。
然而,当她跟板儿对贾家的报恩之,举,都体现了海外华人对中国传统价值观的认同,以及对传统价值观的传承与发扬。
因此,无论是国内还是国外,对于中国传统思想和价值观的传承和变迁,都是一脉相承的。
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安娜卡列尼娜与娜拉的比较200801410134刘会会安娜卡列尼娜与娜拉的比较娜拉和安娜卡列尼娜有相同，也有不同。
同样是在一个令人窒息的社会，同样是在婚姻家庭中扮演妻子的角色，同样是反叛社会对于女性从属地位的传统观念。
1、身份、地位娜拉和安娜两人在作品中都是以一个婚姻家庭中的妻子形象出现的，她们都出生于资产阶级家庭，过着中产阶级稳定优裕的生活，也具备做母亲和妻子的幸福。
娜拉是一个好母亲，她可以和她的孩子们疯玩，而不顾及到一个母亲的严肃性。
在送走了林丹太太后，孩子们回来了，娜拉就和自己的孩子们玩起了捉迷藏的游戏，还居然可以躲在桌子底下。
在圣诞节前夜出去买东西，买的全是孩子们的礼物，还有佣人们的礼物，给她自己什么都没买，唯一的就是那包偷着买的杏仁饼干。
安娜也很爱自己的孩子。
在她得不到丈夫的爱的情况下，安娜把所有的爱都倾注在儿子谢辽沙的身上，儿子曾经是她生活的全部意义，她全身心地爱着谢辽沙，甚至连离开他一刻都不行。
安娜和伏伦斯基伯爵夫人一路同车,各自说着自己的儿子.象每个母亲一样,安娜为自己的儿子自豪.她发自内心地爱着谢辽沙,儿子也很爱她。
在欧洲旅行三个月回来，安娜思念儿子，在谢辽沙生日时，她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子。
看到儿子她激动异常，母子俩紧紧拥抱，难分难舍。
直到卡列宁走进儿童室，安娜才不得不匆匆离去。
那时安娜已经离开了卡列宁及她曾经的家，可她仍没忘记儿子的生日，毅然地偷偷地回家看望儿子，可见安娜是很爱自己的儿子。
2、爱情两个作品中都围绕了“爱情”一词展开了丰富、详细的描写，分别写了娜拉、安娜的感情生活，描写了她们的爱。
不同的是，两人的爱情本质不一样。
娜拉是热烈而真诚地爱着自己的丈夫海尔茂。
为替丈夫治病，她曾冒名借债，又熬夜抄写文件，挣钱、省钱，偷偷还债，甚至不惜受人威胁，也要将丈夫的病治好。
可这一切并没有感动丈夫，在明白自己不过是丈夫的“泥娃娃”，从未有过独立的人格之后，对保护这家庭关系的资产阶级法律、道德、宗教，提出了严重怀疑和激烈批判，娜拉最终毅然地离开了这个“玩偶之家”。
而安娜卡列尼娜，她的爱不是对丈夫的，她与丈夫之间没有爱情，有的只是亲情吧。
在与渥伦斯基邂逅之后，安娜沉睡心底的爱的意识才被唤醒，对于真正有价值的生活，她开始勇敢追求，寻求那种从未有过的爱情，于是和家庭、和丈夫决裂。
但她错误的一点是，她以为可以给她带来新生活的是渥伦斯基，是爱情，其实不是，只是将自己陷入了另一场悲剧。
最终，处在痛苦中的她只能以死来作为唯一解脱。
3、悲剧娜拉与安娜卡列尼娜最终的结局都可算是一个悲剧。
娜拉最终因觉醒而勇敢地离家出走，而安娜则背叛丈夫、离家出走,最后因绝望而卧轨自杀。
两人的命运结果有好的一面，也有坏的一面。
好的是，两人最终都觉醒了，对生活有了新的认识。
导致她们这两种悲剧的原因是不同的。
娜拉是因爱情的幻灭产生了失落感,她的觉醒和离家出走是其对自我的寻找。
而与娜拉相比,安娜的背叛丈夫、离家出走,并不是去寻找自我,而是为追求至爱而放弃了自我。
娜拉是一个有着资产阶级民主思想倾向的妇女形象。
她出身于小资产阶级家庭，她的悲剧体现在从小她就是父亲的玩偶，结婚以后又是她丈夫的玩偶，她在家中没有独立的人格。
她作为女儿、妻子、母亲，为了自己所爱的人过的幸福，不惜牺牲自己。
可当伪造签字一事泄露时，当丈夫虚伪丑恶的面目暴露时，事实使她逐步醒悟过来，最终娜拉没有屈辱地留下来，而是选择了离家出走，反映了她强烈的独立反叛精神。
在第三幕中，她通过丈夫知晓事情的真相后，对其态度的前后变化，不仅认清了资本主义社会中夫妻关系的虚伪和妇女在家庭中人格不独立的状况，而且认识到了这个社会的法律、道德、宗教等都是不合理的。
这我们可以从娜拉在诀别之前与丈夫的一段精彩对话中可以看出：当海尔茂企图把宗教搬出来：“难道你不明白你在自己家庭的地位?难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你?难道你不信仰宗教?”娜拉说：“托伐，不瞒你说。
我真不知道宗教是什么。
除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。
牧师告诉过，宗教是这个，宗教是那个。
等我离开这儿一个人过日子的时候，我也要把宗教问题仔细想一想。
我要仔细想一想牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。
”宗教不能奏效，海尔茂又搬出道德观念和法律“要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你一一你大概还有点道德观念吧?要是没有，你就干脆说没有。
”娜拉回答：“托伐，这小问题不容易回答。
我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。
我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样。
可是我不信那些法律是正确的。
父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命!我不信世界上有这种不讲理的法律。
”海尔茂又说：“你说这些话像个小孩子。
你不了解咱们的社会。
”娜拉马上回击：“我真不了解。
现在我要去学习。
我一定耍弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。
”最后，娜拉勇敢地出走了。
尽管她的出走的目标还不明确，但她出走的行动本身，足以显示出当时具有民主倾向的新女性的觉醒。
安娜是一个追求个性解放的贵妇形象，一个被虚伪道德所束缚和扼杀的悲剧人物。
她的悲剧是她的性格与社会环境发生冲突的必然结果。
造成安娜爱情悲剧的因素：①以卡列宁及他所代表的社会力量所造成的。
卡列宁大安娜20岁，枯燥乏味，感情贫乏，主要兴趣在官场，对他来说，妻子不过是件附属品。
安娜同这样一个人生活在一起，不知爱情为何物。
这种牢狱般的生活窒息了她生命中隐伏的爱情。
②渥伦斯基，最初追求安娜是为了自己的虚荣心，后来与安娜在一起他发现他的这种行为违背了既有贵族阶层的道德原则。
与渥伦斯基小站重逢，“她本能地感觉到他们可怕地接近了”。
“可怕”，因为这爱情是真的，是悲剧性的。
然而安娜没有却步，她看到了生命的新的意义。
在卡列宁与渥伦斯基的对比中，安娜再也无法同卡列宁生活下去了，她的天性决定了她无法欺骗自己，不能过那种虚伪的生活，“我是人，我要生活，我要爱情”。
这是一条毁灭之路，然而安娜义无反顾地走下去。
她对爱情自由的执著追求，体现了贵族妇女个性解放的要求，具有反封建性质。
而渥伦斯基认为，为了安娜他什么者可以牺牲，就是不能放弃独立性。
他不可能因为安娜同上流社会决裂，他也不可能设身处地地为安娜着想，不可能理解安娜的爱情和悲苦心境。
爱情的破裂使安娜推动了生存的精神依据，上流社会通过渥伦斯基的手杀死了她。
③贵族妇女所代表的社会力量。
在上流社会，妻子欺骗丈夫，丈夫欺骗妻子的事屡见不鲜，但只要表面上保持“体面”，即丈夫和妻子保持虚伪的“正常”关系，就算合乎常规。
安娜是个感情真挚的人，她不愿也不能过那种虚伪和欺骗的生活，所以毅然离开卡列宁，和渥伦斯基同居了。
安娜之所以不能见容于上流社会，不是由于她爱上了丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢于公开这种爱情。
这种行为本身就是对上流社会的一种挑战。
上流社会不能容忍安娜公开与丈夫决裂和不“体面”的行为，对她进行了严厉的惩罚，敌视她，侮辱她。
安娜自杀前的绝望和醒悟，她看透了那个社会和那个社会的人，对它再也不留恋了。
临死前，她恨恨地说：“全是虚伪，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶。
”由两人的悲剧原因可见，娜拉的悲剧是受当时社会资产阶级道德、法律、宗教的影响，夫妻之间的虚伪以及妇女在家庭中的地位，没有独立的人格。
在家中，娜拉就是个玩偶，是丈夫口中的“泥娃娃”，在家庭生活中她没有什么主见，什么事都要经过海尔茂的同意，而且娜拉已经习以为常，还主动配合，比如她曾说过这样的话“你不赞成的事情我决不做”、“你做的事都不错”、“事情都归你安排”、“想起来心里真痛快!我完全不用操心!真自由!每天跟孩子们玩玩闹闹，把家里一切事情完全按照托伐的意思安排的妥妥当当那该多美呀!”从这个方面看，是娜拉无意识地成为玩偶的一个表现。
当她发现了这一切都是假的，丈夫实际上只把自己当作一件装饰品，一件私有财产，并不爱她，娜拉觉醒了，冲破束缚，离开家去寻找真正的自我。
而安娜，她的悲剧也是受当时资产阶级社会的影响，夫妻之间也很虚伪，这与娜拉一样。
但不同的是，娜拉爱自己丈夫，而安娜不爱，她所处的环境是丈夫欺骗妻子，妻子背叛丈夫，贵族仕女们几乎人人都有“外遇”，所有“合法的”家庭外面几乎都有“非法的”婚姻补充形式。
这与娜拉所在的环境根本不同。
恩格斯分析《人间喜剧》的形象时指出：“在贵妇人的生活里，对丈夫的不忠只不过是维护自己的一种方式，这和她们在婚姻上听人摆布的方式是完全适应的。
”（恩格斯《致玛。
哈克奈斯》）。
因为没有爱，所以当安娜遇到她所谓的真爱时，才不顾一切，打破观念，为争取自由、幸福勇敢行动起来。
但当发现自己的幸福破灭，安娜无法承受这一切，最终放弃了自我。
由此我们会认为，娜拉与安娜两人的悲剧的意义不同的，一个为寻求自我，有积极意义；一个放弃自我，有消极意义。
但积极意义的不一定就是好的，而消极的意义并不就代表不好。
娜拉的出走，结果未卜。
鲁迅先生曾在《娜拉走后怎样？》一文中说：“从事理上推想起来，娜拉或者其实也只有两条路：不是堕落，就是回来。
”从历史唯物主义观点来看，娜拉想要真正地解放自己，当然不能一走了之。
妇女解放的着急当然不在于仅仅摆脱或打倒海尔茂这样的人群以及这种男权中心的婚姻关系。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中一语中的地指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”，因为“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。
”娜拉在以前之所以受制于海尔茂，正是由于海尔茂在经济上统治了她，也就是说娜拉她没有经济来源，一直是丈夫养着她。
因此，娜拉想要挣脱海尔茂的控制，决不是凭有一点反叛精神就行的，而必须在经济争取独立的人格。
她离家出走后，虽然摆脱了资产阶级的道德、法律、宗教的束缚，但她面临的却是更大的问题——生存。
娜拉从小生活在资产阶级家庭，她没有一技之长，也没有劳动赚过钱，可以说离开家后，她一无是处。
所以说她所代表的资产阶级妇女要得以解放，必须以社会经济关系的彻底变革为前提。
她所梦想的“奇迹中的奇迹”，即她和海尔茂都“改变到咱们在一起儿过日子真正像夫妻”，也只有在通过改造社会环境而改造人的社会主义社会才有可能。
比起娜拉，安娜选择一死了之，也不就是消极。
她的死可能是对她自己的一种解脱。
她为了爱情抛弃了一切，丈夫、家庭，连自己最爱的儿子都舍去了，她破坏了家庭，影响了社会的和谐，为此，安娜遭到了上流社会对她的严厉的惩罚，人们都敌视她，侮辱她。
而在此同时，安娜并没有在自己的所爱渥伦斯基那得到自己想要的爱情，甚至被其抛弃。
这时的安娜已经再也回不到过去了，家庭不要她回去了，上流社会也容不下她，没有地方可以收留安娜，并且安娜也没有经济来源养活自己。
最后在自杀时喊出：“这全是谎言，全是虚伪，全是欺骗，全是罪恶。