成语“空中楼阁”的文化阐释
【成语故事】成语故事：空中楼阁_400字
【成语故事】成语故事：空中楼阁_400字
空中楼阁是一个比喻形容虚幻、不现实的美好憧憬或计划。
这个成语的典故源自于南朝陈朝的一位名士和他和尚朋友之间的一个对话。
据传说，南朝陈朝时期有一个名士名叫庾信，他文才出众，经常和尚友谈天说地。
有一天，两人在庭院中走着，庾信突然指着前方说：“看见那座高楼了吗？我一定要建一座更高的楼，比它高数倍！”听到庾信的话，和尚劝说他：“大师，我们现在是在庭院中，看着天空中的楼阁，想象自己建造的，可这只是空中的梦想，你要在实际中付出行动，才能实现你的愿望。
”
然而，庾信没有听从和尚的建议，他在心中白日梦般地想象着自己的高楼，并在挥毫泼墨的时候，将自己的梦想画在了一张画纸上。
这幅画成了他传世的名作《扬州图》。
庾信终于建造了那座楼，它比天空中的楼阁高出了不少，但是，这座楼却天高地阔，建在一个荒地上，无人问津。
这个故事告诉我们，只有在实践中付出努力，才能将梦想变成现实。
庾信的所作所为是一个典型的“空中楼阁”，是不现实的美好憧憬，但是如果不实际付出行动，这些憧憬仅仅是一纸空想，是不可能实现的。
空中楼阁读后感
空中楼阁读后感
空中楼阁一词的意思是说不着边际、不切实际、也比喻那些光说不做的人，教导人们做事要踏踏
实实，否则最终只会是空中楼阁、无中生有！
从前，有一个人，想进一个行业可有什么也不会。
最后，他决定去卖玻璃器皿。
可太阳都落山了，他还是一个器皿都没卖出去，夕阳照在玻璃
器皿上，发出耀眼的光，那光把他的幻想高高的
引到了天上去。
他想：今天我要获利一成才肯把
这些东西卖出去，我要用这笔钱去买些假珍珠当
做真的卖出去，我一定会赚到一百个卢比。
再用
这笔钱去买几只山羊，每六个月山羊就会生小羊羔，这样，我就会有一大群羊了。
我把山羊卖了，再买几头母牛，母牛一生小牛，我就把小牛卖了
去换水牛。
我用水牛的利润再去买匹母马，我买
了这些马就可以赚到许多金子。
我用这些金子盖
一座宫殿，国王就会把公主嫁给我，我们还生了
一个孩子，过着幸福的生活。
我们的孩子淘气的
时候，我就叫老婆把它抱走。
老婆来的有些晚，
我就踢了她一脚，可没想到这一脚正好踢在玻璃
器皿上，一筐玻璃器皿碎了一地。
读完这个故事，我更加明白了做事不能异想天开，要脚踏实地。
我又想起了另一个故事，那就是我儿时读过的《宝葫芦的秘密》。
主人公以为得到了宝葫芦就万能了，可没想到考试时他用宝葫芦作弊，被老师批评；与同学下棋时借助宝葫芦被大家笑话，最后只落得个狼狈下场！
万事都需要踏踏实实、脚踏实地，否则也只落得个空中楼阁、黄粱一梦！。
【成语故事】成语故事：空中楼阁_400字
【成语故事】成语故事：空中楼阁_400字
空中楼阁，是一个形容想象力或构想过于离奇、空想的事物。
这个成语的典故起源于古代中国的一个故事。
传说有一个叫做吕洞宾的道士，他非常聪明，学识渊博，并且能够通晓玄妙的道理。
有一天，他跟一位富有的地主讨论建筑问题，地主十分想修建一座高大的楼阁，希望能够让人目眩神迷地仰望。
吕洞宾听了之后，感到这位地主并没有理解建筑的真正意义，于是他便用自己的道学知识给地主上了一课。
他告诉地主，真正的建筑意味着坚固、实用和美观，而不是仅仅让人看着很炫酷。
接着，吕洞宾开始变魔术一样操作，凭空画出一座富丽堂皇的雕梁画栋，但是这座楼阁一动也动不了，因为它不是真实存在的。
吕洞宾解释说，这种构想过于夸张、空想的建筑就是空中楼阁。
它虽然华丽、震撼人心，但是不切实际，无法实现。
这个故事告诉我们，建筑必须是实用、坚固和美观的，并且要根据实际需求和现实条件来设计，否则就会变成空中楼阁一样的空想构想。
在现实生活中，我们也常常遇到类似的“空中楼阁” 的计划和想法，因此，我们应该保持清醒头脑，明确目标，脚踏实地地去实现自己的梦想。
【成语故事】成语故事：空中楼阁_700字
【成语故事】成语故事：空中楼阁_700字
空中楼阁是一个来自于古代的成语，它的意思是指那些只有虚构或者不实际的东西或者想象出来的事物。
这个成语的故事源于汉代的一个故事。
那时候，汉朝的一个官员名叫赵熙，他非常喜欢集邮。
他整天翻阅自己的邮票册子，发现有一枚非常罕见的邮票，就变得迷恋于这张邮票上，无论他在哪里，他总是把这张邮票带在身边。
他曾经把这张邮票交给了数学家，数学家则专门构建了一个图形来展示这张邮票的外观，而赵熙则把这个图形称为“空中楼阁”。
一天，赵熙的朋友骄傲地展示了一套所谓的魔方游戏，宣称这个游戏要比赵熙的空中楼阁更加有趣，并挑战赵熙一起玩这个游戏。
赵熙接受了挑战，但是他发现这个游戏让他十分沮丧，因为他无法抓到任何规律。
他终于同意了自己找不到答案的事实，而他对这个所谓有趣的魔方游戏也失去了兴趣。
赵熙意识到，他花费太多的时间和精力在那些虚幻的事物上，而实际上他珍视的东西却被人轻松地摆弄。
他醒悟了，所以他毅然放弃了限制了自己的爱好，并决定更多地关注实际的现实生活。
从此以后，人们干发布曾经喜欢那些捕风捉影的事物和幻觉的人们，也会使用这个成语“空中楼阁”来描述这些无聊的事物和虚假的幻觉。
空中楼阁的故事
空中楼阁
【成语拼音】：kōng zhōng lóu gé
【成语解释】：悬在半空中的阁楼。
比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
【成语出处】：唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。
”
【成语例句】：实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。
（清·李渔《闲情偶寄·结构第一》）
【近义词】：虚无缥缈、海市蜃楼
【反义词】：脚踏实地
【成语用法】：作主语、宾语；指虚幻的事物
【成语故事】：从前，有一个土财主。
他非常有钱，但生性有点愚钝，因此常遭人嘲笑。
一天，他到另一位财主家做客。
他看到人家刚盖好一座三层楼的新屋，又高又大又明亮，非常羡慕，心想：我和他一样有钱，他有这么漂亮的一座楼，而我却没有，这太不像话了，我也要有这样一座楼。
第二天，他就把工匠找来，问道：“你们知道邻村财主家的楼是谁盖的吗?”
工匠们说：“正是我们盖的。
”
土财主听了很高兴，说：“太好了!你们就照样子再给我盖一个一模一样的三层楼吧!”
工匠们便照他的吩咐，开始造房子。
过了几天，财主来到工地视察。
他东瞅西瞧地看了半天，心中十分纳闷，便问：“你们这是在干什么?”工匠们说：“我们照您的吩咐，正在盖一座三层楼房。
”土财主急忙说：“不对，不对。
我要你们造第三层房子，我只要最上面一层，下两层不要，赶快给我拆掉。
”
工匠们听完哈哈大笑说：
“只要最上边那层，我们可不会造，您还是自己来吧!”。
空中楼阁的成语典故
空中楼阁的成语典故空中楼阁的成语典故空中楼阁的成语典故1悬在半空中的阁楼。
1.比喻虚幻的事物或脱离实际的空想，不合实际的计划。
2.也指人高明通达。
作主语、宾语；指虚幻的事物。
偏正式虚无飘渺、海市蜃楼脚踏实地◎《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。
”◎唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。
”成语故事——《百喻经·三重楼喻》往昔之世，有富愚人，痴无所知。
到余富家，见三重楼，高广严丽，轩（某uān）敞疏朗，心生渴仰，即作是念：我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不（fǒu）？”木匠答言：“是我所作。
”即便语言：“今可为我造楼如彼。
”是时，木匠即便经地垒墼（jī）作楼。
愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”木匠答言：“作三层屋。
”愚人复言：“我不欲下二重之屋，可先为我作最上屋。
”木匠答言：“无有是事。
何有不作最下屋而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。
”时人闻已，便生怪笑，咸作是言：“何有不造下第一屋而得上者？”译文从前有个富翁，愚蠢无知。
有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。
”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。
”于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。
富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。
”木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”其他的人听到了这件事，都笑话他。
我的空中楼阁(已修改)
(1-8)立足小屋之外 (1-8)立足小屋之外 （定景换点） 定景换点）
小屋
山上 山下 山下
(9-18)立足于小屋 (9-18)立足于小屋
（定点换景） 定点换景）
花园 山路
小屋
云霞 光线
景物的描写角度
• 远视：“我的小屋在树与树之间…… 远视： 我的小屋在树与树之间…… 轻灵而自由” 轻灵而自由” • 近看：“有了这许多树……树的对面” 近看： 有了这许多树……树的对面 树的对面” • 仰视：“山如眉黛，小屋恰似眉梢的 仰视： 山如眉黛， 痣一点” 痣一点” • 俯瞰：“小屋在山的怀抱中……” 俯瞰： 小屋在山的怀抱中……”
从不同角度写出了小屋在树 与树之间那轻灵自由， 与树之间那轻灵自由，翩然 起舞的感觉。 起舞的感觉。
“山上有了小 一点情调” 屋……一点情调”
使静止的景物显得楚楚 动人， 动人，令读者由此延伸 出无穷的遐想。 出无穷的遐想。
重点句子
“这棵树使小屋给人另一种感觉， 这棵树使小屋给人另一种感觉， 使小屋显得含蓄而有风度” 使小屋显得含蓄而有风度”
这样写出了小屋的神韵
比喻的运用
“山如眉黛，小屋恰似 山如眉黛，
眉梢的痣一点”。 眉梢的痣一点”
既点出了小屋的玲珑， 既点出了小屋的玲珑， 自然柔和， 自然柔和，而且另人想到 妙龄女子的面容。 妙龄女子的面容。
“出入的交通要 山坡” 道， ……山坡”
这种续喻的形式，真 这种续喻的形式， 切地表现了稻田如大 海一样壮美的景色。 海一样壮美的景色。
“小屋在山的怀抱中， …… 小屋在山的怀抱中， 好象后退了一些” 好象后退了一些”
通过花蕊慢慢绽开的情态，传神 通过花蕊慢慢绽开的情态， 地写出群山这静态之物在破晓之 因光线变化给人的动态感， 时，因光线变化给人的动态感， 产生一种惊人的艺术效果。 产生一种惊人的艺术效果。
空中楼阁儿童成语故事
空中楼阁儿童成语故事
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空中楼阁这个成语出自于哪里呢？大家是否很想了解一下？下面小编为你分享一下空中楼阁儿童成语故事吧！
从前，有一个财主想住三层楼，他找来了许多工匠，昼夜干活，几天的功夫，楼就起来了一层。
财主看了生气地说：“为什么盖第一层，我要的是第三层！”工匠们不明白，没有第一、第二层哪来的第三层？财主责怪工匠不会在半空中建起一个三层楼，他找了好几批工匠，也没人能干这活。
财主最终的愿望也就无法实现了。
“空中楼阁”原意是指建筑在半空中的楼阁，现用来比喻脱离实际的理论或虚构的事物。
近义词
海市蜃楼、镜花水月、虚无缥缈
海市蜃楼：原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。
现多比喻虚无缥渺的.事物。
镜花水月：镜里的花，水里的月。
原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。
虚无缥缈：虚无，空虚；缥缈，隐隐约约，若有若无的样子。
形容空虚渺茫。
反义词
脚踏实地、言之凿凿
脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。
比喻做事踏实，认真。
言之凿凿：凿凿，确实；形容说得非常确实。
小贴士
成语“空中楼阁”意思是没有基础的建筑在半空中的楼阁，人们常用它来讥讽那种不切合实际的主观空想，或比喻脱离实际的理论、
计划等。
这个故事极为有趣，它尖锐地嘲讽了那个饱食终日、一窍不通的愚蠢的富人，赞扬了木匠重视基础的求实精神。
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成语“空中楼阁”的文化阐释-中学语文论文成语“空中楼阁”的文化阐释吴格明成语的研究，可以有不同的角度，如语源的研究、结构的研究、运用的研究等。
就说成语的运用吧，明代徐霖《绣襦记·厌习风尘》的“久弃琴棋书画，浑忘雪月风花”，把“风花雪月”说成“雪月风花”，是出于音律的考虑。
上中学时，一位同学在题为《教师——我的理想》的作文中写道：“青胜于蓝，但毕竟要取之于蓝啊。
”同学们觉得这位师兄文才很高，其实这是成语“青出于蓝而胜于蓝”的衍化。
我们还可以对成语进行文化学的阐释。
这种阐释可以是宏观的，也可以是微观的。
微观的文化学阐释，可以选择几个点，也可以只有一个点。
本文就是对一个成语的文化学阐释。
一、一个成语，读懂一篇文章台湾作家李乐薇的代表作《我的空中楼阁》，以其清新高雅的风格，受到人们的喜爱。
几个版本的语文实验教材都选编了这篇散文。
该文的立意何在？这是解读此文首先要搞清楚的问题。
有论者将其立意局限于“亲近自然”，有教师演绎为“景物美”。
这是没有读懂文章。
因为，这样的解读似乎无法解释那间山脊小屋，更无法解释文章的题目《我的空中楼阁》。
“空中楼阁”，《现代汉语词典》的解释是：“比喻幻想或脱离实际的理论、计划等。
”按此理解，“空中楼阁”应是一个贬义词。
那么，作者为什么要用一个贬义词来做这样一篇优美散文的题目呢？其实，“空中楼阁”的古义并非如此。
《中国成语大词典》释之为：“比喻高明通达。
”原来，它不仅不是贬义词，反而恰恰是个褒义词。
《二程全书·遗书七》称赞宋代大儒邵尧夫：“邵尧夫犹空中楼阁。
”《三邵于无名公传》诗日：“醉里乾坤元广大，空中楼阁更高明。
”“空中楼阁”的语义揭示了这篇散文的立意，即“高明通达、超凡脱俗的境界”。
以“空中楼阁”作为题目的关键词，作为全文的文眼，这本身就是超凡脱俗的表现：在一般人看来是贬义词，作者却用作褒义。
然而，这并没有违反语言约定俗成的规律。
因为它的古义就是“比喻高明通达”，作者正是从这一本义出发，表达了“远离世俗”的意义。
而这也正是作者的匠心所在。
因此，“空中楼阁”正是这篇散文的文眼。
作者并不是为了给山脊小屋一个名称，管它叫作空中楼阁，而是为了表达高明通达的境界，才创造了山脊小屋这样一个物象。
山上的帐篷或凉亭之类，或许也可以说成空中楼阁，但免不了临时的意味。
而小屋则可以是永恒的居所，昭示着“我”与某种境界之间的永恒关系。
这一物象的具体特征也是从高明通达的境界出发的：这小屋是立于山脊的，山是高的，而山脊则是大地上最高的所在。
小屋立于山脊之上，才获得了“高明通达”的境界。
山峰尽管也很高，但本质上只是一个点，缺乏开阔性和稳定性。
“小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。
”玲珑：“凌空而起，姿态翩然”。
柔和：与环境不生硬，不突兀。
小屋既有鲜明的独立性，又与环境关系和谐，恰到好处，“十分自然”，小屋点缀了山，山给了小屋一个背景。
小屋坐落山脊，尽管领土有限，却“领空无限”，可“俯仰天地”，“游目骋怀”，山外青山，绿野阡陌，尽收眼底。
小屋的生活是美好的，鲜花姹紫嫣红，空气清新芬芳，光线明暗相宜，伴以鸟语盈耳，出入自如，一天一个美梦。
这样一个完美的物象，很好地寄予了作者的精神境界：超凡脱俗，高明通达，自然和谐，“诗意地柄居”。
显然我们是靠理解“空中楼阁”这一成语，才读懂这篇散文的。
不理解这个成语，也就读不懂这篇文章。
二、一个成语，领悟一部人类文化历史成语“空中楼阁”的古义是“比喻高明通达”，后来成了“比喻幻想或脱离实际的理论、计划等”，而在李乐薇的笔下，其语义又回到了“比喻高明通达”。
这个成语的语义变化，正凝缩了一部人类文化历史的发展脉络。
我们感兴趣的是，“空中楼阁”这个成语的语义为什么会发生如此巨大的变化？哲学家告诉我们，人类文化的发展经历了几个不同的知识类型。
古代的知识是形而上学的，以哲学为其范式；现代的知识是科学型的，以自然科学为其范式；后现代的知识是文化型的，以价值多元为其特征。
不同的知识类型体现了人类发展史上不同的价值取向。
”空中楼阁”的语义变化其实正是人类历史两次重大知识转型的表现。
或者说，顺着这一成语语义变化的脉络，我们可以切实地感受和领悟人类历史上这两次重大的知识转型，领悟一部人类文化发展的历史。
以哲学为其范式的古代知识，其价值追求是人类的终极关怀。
无论是柏拉图的《理想国》还是老子的《道德经》，都昭示了终极关怀的特点。
康德的名言：“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是头上的灿烂星空和我们心中的美德。
”最生动地体现了古代知识类型的价值偏好和精神追求。
连思想家的政治主张也往往以终极关怀的形式出现。
《论语·侍坐章》，孔子最赞赏的是曾皙的治国理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”因为这才是社会生活的最高境界。
成语“空中楼阁”的古代语义“比喻高明通达”正是古代知识型价值追求的体现。
如果我们借用逻辑学的术语，“空中楼阁”的古代语义正是古代知识型的“一个解释”。
古代的知识类型逐渐暴露出它的缺陷，脱离普通人、脱离实际生活、缺乏实证的抽象特征越来越受到人们的质疑。
随着实验科学的发展，特别是牛顿、哥白尼、伽利略一批科学家的出现，现代的科学知识型取代了古代知识型的正统地位。
以自然科学为其范式的现代知识，强调知识的客观性、实证性、普遍性，强调知识的价值中立原则。
现代科学的昌明，迅速地、极大地改变了人们的生活方式、思维方式和价值追求。
现代社会的价值追求是，注重现实，关注世俗利益，注重眼前的功利，注重一致性。
成语“空中楼阁”的现代语义正是现代知识型价值追求的反映。
脱离实际，是与现代社会的价值追求相抵触的，因此，“空中楼阁”这一成语自然就成了贬义词。
尽管我们尚不清楚究竟从哪一天开始，从哪一个人开始，从哪一个具体的文本开始这种变化的，但这种变化对于从古代的形而上学知识型到现代的科学知识型的转型，那是顺理成章的，是必然的。
或者说，“空中楼阁”这一成语的语义变化正是这一知识转型的具体表现。
成语“空中楼阁”的现代语义正是现代知识型和价值追求的“一个解释”。
随着现代知识的发展和极度扩张，自然科学的思维方式、价值观念和话语霸权渗透社会科学和社会生活的负面影响也逐渐地显现出来并受到人们的质疑：“现代科学的世界是一个彻底遗忘了人的精神性存在的世界。
是一个平面的、单调的、功利的世界，因而也是一个邪恶的和暴虐的世界。
科学教育已经使人们忘记了比物质享受……更加高尚的生活目标。
”教育哲学家这样批评现代知识范式下的现代教育：它“越来越关注于自己满足个体和社会世俗性发展的能力，越来越从这种世俗性需要的满足方面来变革自己，从而忽视甚至是放弃了自己传统的人文关怀和人文追求。
人文学者、人文课程和人文教师在学校或其他知识领域中的地位相对来说是比较低的。
人文知识的教学在很大程度上也失去了其人文性，成为一种应付考试或寻找职业的工具性知识。
日益现代化的学校教育情景也日益功利化，从整体上失去精神陶冶的意义”，从而“培养了许多有知识、有能力，但在人格、精神上却有很大缺陷的‘空心人’‘单面人’‘非道德的人”。
随着后工业社会或者说知识经济的到来，人类社会正进行着一次新的知识转型，即从现代的科学知识型到后现代的文化知识型。
这种转变的主要特点是解构一致性，重视个体经验和地域文化，崇尚价值多元，追求人的尊严和幸福，反对急功近利，重视人的精神生活。
成语“空中楼阁”的语义在作家李乐薇的笔下，又回到了“比喻高明通达”，又变成一个褒义词，这是后现代知识转型的生动表现，或者说“一个解释”。
成语“空中楼阁”的第二次语义变化并非简单的回归，而是有着丰富的文化蕴含。
一方面，第一次语义变化，对于绝大多数人而言，是被动的；而第二次语义变化却是一个社会个体非常主动的言语行为，就使得这一成语附加了“超凡脱俗”的语用意义。
另一方面，这第二次的语义变化，是一个虽然独立却又谦和的言语行为。
第一次的语义变化，是以其贬义完全取代了原来的褒义；而第二次的语义变化却并未以褒义取代其贬义。
即使将来使用褒义的人多了，在词典上也至多是褒贬义并存。
而这正是后现代文化多元价值取向的特征。
三、一个成语，反思一种教学现在我们回过头来看看人们对《我的空中楼阁》一文的解读和教学设计，从而反思我们的语文教学。
案例1：先问大家一个问题，假如你有足够的钱，你会把你心目中理想的房子建在哪儿？“教师提出的问题是一个生活中的现实问题，这与《我的空中楼阁》的超凡脱俗的立意背道而驰，这样的提问只能误导学生，还不如学生自己读课文。
案例2：学习《我的空中楼阁》，我们首先需要掌握作者在写这样的文章时，是以一种什么样的心理视角来观察自然的？我们又可以以怎样的视角来解读自然这幅图画？（中央电教馆资料）案例3:一座普普通通的山上，一幢平平常常的小屋。
谁没见过这样的景物，有什么文章可做呢？请读一读李乐薇的散文《我的空中楼阁》吧！普通的山，平常的小屋，到了他的艺术彩笔下，却幻化出幽深的意境，透露着无穷的情韵。
从这一山脊屋中竟然发掘出如此迷人的诗情画，着实令人惊异。
这篇出色的写景散文，气韵生动，情采飞扬，是一幅用文字描绘的淡雅国画，是一首感物咏怀的无韵诗。
案例4：本单元的教学主题是自然之景，希望通过引导学生品读有关诗文，培养学生欣赏自然、热爱自然、融入自然的美好情趣；同时，让学生领悟触景生情、情景交融的佳致妙旨。
这四个案例都把《我的空中楼阁》这篇托物言志的文章误解为写景的文章。
其原因就在于没有关注课文题目，没有把握成语“空中楼阁”这个文眼。
案例5：《我的空中楼阁》更为人类心灵的风景唱出绝美的赞歌。
李乐薇用其独特的艺术眼光、身在红尘中、红尘在心外的隐逸姿态、非功利的超然境界以及对诗意生活的渴望，为自己、也为读者的心灵搭建了一座风光上层的空中阔宅！这一案例正确地把握了文章的主题。
却未能正视“空中楼阁”是一个贬义词的现实，没有思考理想境界与这个贬义成语的矛盾。
案例6:“空中楼阁”，原指海边或沙漠中由于光线折射而出现的虚幻的楼台景物，后多比喻虚构的事物或脱离实际的理论、计划等。
清代李渔《闲情偶寄》说：“实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。
”《我的空中楼阁》也正是通过虚实相生的写法，表现了大自然的美好。
这位教师注意到了“空中楼阁”这一成语的一般语义，却未能把握文章托物言志的特点及其所言之志，也没有思考高尚境界与贬义成语之间的矛盾。
这就是《我的空中楼阁》的教学。
这就是当下的语文教学，连一个成语也搞不明白、连一个成语也不想搞明白的语文教学。
基础教育语文课程改革倡导张扬人文精神是正确的。
但许多人把语文课程的人文性与工具性对立起来，一味地讨论课文的文化内涵，而不引导学生关注课文的语言形式，认真仔细地阅读文本，思考文本，甚至也不再仔细地读课文。