重点中学高中语文 晨读2 新人教版必修1
高中语文晨读24新人教版必修1
晨读 24古文拓展【商鞅布令】商鞅之令既具（），未布。
恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门，募民又能徙．．（）之北门者，予十金。
民怪．（）之，莫能徙。
复曰 : “能徙者，予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒()命令。
．．．译文：【商鞅布令】译文：商鞅变法的条令已准备就绪，还没宣布，担忧百姓不相信自己，于是在国都市集的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。
百姓对此感到奇怪，不敢去搬。
又说“能搬木头的人赏五十两银子”。
最后宣布了那法律。
【草木皆兵】《晋书·乐广传》：“尝有亲客（．．），久阔（．．）不复来，广问其故，答曰：‘前在座，蒙（．）赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶（．）之，既（．）饮而疾。
’于时河南听事壁上有角，漆（．）画作蛇，广意杯中蛇即角影也。
复置（．）酒於前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。
’广乃告其所以．．（），客豁然意解，沈疴（．．）顿愈（．）。
”译文：乐广以前有一个极为亲近的朋友，很长时间没有来了。
乐广问他原由来。
客人回答说：“上一次在你这儿玩，你请我饮酒。
我正要喝的时候，忽然看见杯中有一条蛇，当时内心甚为憎恶。
喝下去此后，我就病倒了。
” 正当那个时候，乐广家里的墙壁上挂着一只弓，那弓上用油漆画了一条蛇。
乐广内心猜想客人所见杯中的蛇，或许就是这支弓的影子。
于是重倒了一杯酒，放在原来的地点上，问客人道：“你在这酒中有没有看见什么？”客人回答说：“我所看到的，同上一次见到的一样。
”乐广就向客人讲了然原由，使他理解杯中的蛇可是是弓的倒影。
客人心中的疑团一下子解开了，久治不愈的缺点不久就好了。
二、含英咀华1 、不要在人我是非中相互摩擦. 有些话语称起来不重, 但稍有不慎 , 便会重重地压到他人心上；当然 , 也要训练自己, 不要轻易被他人的话扎伤. 不可以决定生命的长度,但你能够扩展它的宽度；不可以改变天生的面貌, 但你能够不时显现笑脸；不可以盼望控制他人, 但你能够好好掌握自己；不可以全然预知明日 , 但你能够充足利用今日；不可以要求事事顺利, 但你能够做到事事悉心.赏析：一个人的快乐, 不是由于他拥有的多, 而是由于他计较的少. 多是负担 , 是另一种失掉；少非不足 , 是另一种有余；舍弃也不必定是失掉, 而是另一种更广阔的拥有.2 、人生如梦 . 生命从无到有 , 又从有走向无 , 生存亡死 , 组成社会和世界 . 从人生无常这一点来说 , 人生犹如梦幻 . 所以 , 一个人只有活得有板有眼、有滋有味 , 才不枉到这世界上走一回 . “浮生若梦” , “人生几何” , 从生命的短暂性来说 , 人生确实是一场梦 . 所以如何提升生活的质量 , 如何活得存心义 , 便成了人们的一个永远的话题；“青山仍旧在, 几度斜阳红” ,与永久的自然对比, 人生可是是一场梦.赏析：从这个意义上来说, 在这大自然的包含中, 在这历史的长河中 ,“人过留迹, 雁过留声” , 人到达这世界上走一遭, 应该留下一点踪迹, 一点与河山同在的精神.3、关于心灵来说, 人奋斗一辈子, 假如最后能挣得个整天快乐, 就已经实现了生命最大的价值.有的人原来很幸福, 看起来却很烦忧；有的人原来该烦忧, 看起来却很幸福.活得糊涂的人 , 简单幸福；活得清醒的人 , 简单烦忧 . 这是由于 , 清醒的人看得太真实 , 一较真儿 , 生活中便烦忧遍地；而糊涂的人 , 计较得少 , 固然活得简单粗拙 , 却所以觅得了人生的大境地 .赏析：人生的烦忧是自找的. 不是烦忧离不开你, 而是你撇不下它.每一个人都是幸福的.不过 , 你的幸福 , 经常在他人眼里.三、复习近期所学。
高中语文晨读晚练2新人教版必修1(含答案)
有一身好力气的健朗的村姑*
内心的歌唱$ 一片叶子抱紧另一片叶子# 它们冷吗$ 是否在抱紧自身取暖$ 我知道# 这些体温凉凉的大白菜# 最里面# 都有 一颗金黄+ 柔嫩的心* 我还知道# 在一阵一阵的秋风里# 所有的白菜# 都已把自己抱成了晶莹的翡翠* 在深秋# 在乡下# 只要田野里还有没被收走的白 菜# 那些夜晚就是难眠的夜晚* 在炊烟袅袅的傍晚 或清冷的月光下# 打开窗子是阵阵秋风# 打开秋风是 白菜的歌声# 而在那歌声的深处# 有时你会遇到一缕 锋利的凉意* 那是一脉流传了很久的凉意# 仿佛是命运# 又仿 在你不经意间对它有所了悟的时候# 它会 佛是美德# 轻轻刺在你滚烫的血液中*
"
+ " 坐井观天% + " 坐失良机 % 等. 它还引申出驻守和 空% 搭乘之意# 比如 " 坐镇 % + " 坐船 % + " 坐车 % + " 坐飞机 % * " 见贤思齐焉# 见不贤而内自省也* % ! " 子曰! 定罪% # 如" 连坐% 和" 反坐% * 特别含义是" & ' 论语里仁( ) 文言词句 " 三人行# 必有我师焉* 择其善者而从 # " 子曰! $ "安 之# 其不善者而改之* % 安全 !安稳# 论语述而( ) & ' 思国之安者# 必积其德义& ' 谏太宗十思疏( ) " 士不可以不弘毅# 任重而道远* 仁 $ " 曾子曰! 安逸# 安适 "安定# 以为己任# 不亦重乎$ 死而后已# 不亦远乎$% 又何以蕃吾生而安吾性耶$ & ' 种树郭橐驼传( ) & ' 论语泰伯( ) 不念居安思危& ' 谏太宗十思疏( ) 我所欲也# 熊掌# 亦我所欲也# 二者不可得 % " 鱼# 哪里 #怎么# 舍鱼而取熊掌者也* 兼# 沛公安在$ & ' 鸿门宴( ) & 孟子' 鱼我所欲也( ) 独大王之雄风耳# 庶人安得共之1 & ' 黄州快哉 备 考 字 词 亭记( ) 抚慰 # 安抚 $ 读准字音 时时为安慰# 久久莫相忘& ' 孔雀东南飞( ) ) 疲惫& ) & " 模 样& . ? @ $ 0 % "按 濒临绝境& ) 并行不悖& ) @ 4 @ $ 0 !用手下压 ) 包庇& ) ' " 麻痹& @ 9 @ 9 则以一平板按其面& ' 活版( ) 情意缱绻& ) 步履蹒跚& ) * & A = 7 握 "抚# ) 屏 息& ) ( " 畸 形& 4 @ " ! 6 项王按剑而跽曰& ' 鸿门宴( ) 破绽百出& ) 伺机报复& ) ; ) , 5 9 诗 文 佳 作 ) 鞭笞& ) ) " 贮 藏& ; ) 2 ( ) 4 瞠目结舌& ) 情不自禁& ) ( ) B 4 文学类美文 6 ! 分清字形 白菜在歌唱 坐座 胡弦 " 坐% + " 座% 读音相同# 用法有关联# 主要分别是 秋后的菜园里# 往往剩到最后的# 就是一棵一棵 的白菜 " 座% 多作名词. " 坐% 常为动词* 这是要陪我们越冬的菜* 名词" 座% # 我们常说 " 这辆汽车是五座车% . 它还 我小时候曾有一个梦想# 就是在冬天的时候# 窖 可指器物下面的衬垫之物# 所以有 " 钟座 % + " 灯座 % + 里有一窖白菜# 梁上挂着猪肉# 白菜炖猪肉 & 当然再 " 插座% + " 杯座% 之类用法. 它的一大用途是以名词作 有些粉条就更好了# 而且# 我长大了才知道# 白菜炖 量词用# 如! " 一座塔% + " 两座楼% + " 三座山% 等* 羊肉更佳) # 围着火炉热腾腾地吃* 这是在一个少年 " 坐% 则是动词# 它本意是指臀部着物之动作# 如 的想象中最温暖和幸福的事* " 坐下% + " 坐冷板凳 % + " 如坐针毡 % . 它由此解引申出 白菜要大白菜* 我那时不知有高帮白菜 长 不思其他+ 不劳不作的意思# 如" 坐享其成% + " 坐吃山 可达半米# 像修长的美人* 与它相比# 大白菜像北土地和人的精气神* 蔬菜多不能久存# 所以称时蔬* 但白菜是个例 外*白菜的贮存法有多种# 可以窖存# 有时就和红薯 可以埋在土里# 吃的时候 一起放在暖融融的地窖里. 也 可 以 直 接 放 在 室 内# 这是城市居民的法 挖出来. 子# 天气好的时候要搬到院子里或阳台上晒晒太阳* 冬天冷# 白菜的叶脉里都结了冰# 但不改其青翠* 冬天# 大雪封门# 地窖里窖着一大窖白菜# 让人 心里踏实* 白菜的吃法太多# 不可一一胜数# 我比较爱吃的 有醋熘白菜# 用白菜的外帮酸成的酸菜# 还有凉调白 把白菜心细细地切了# 调以葱姜蒜末和辣椒# 菜心# 香辣爽脆里有微微的甜味* 香辣像家常话# 甜像话 里有话# 那甜# 是白菜的本甜# 是更细微的关怀* 白菜本来是铺开了长的# 它宽大的叶片像巨大 的花瓣一样张开 只有白菜的生长最像开花* 看 着白菜一 天 天 长 大# 人 是 欢 喜 的# 那层层叠叠的叶 片# 像精致的花边# 像无忧无虑的心# 像不知烦恼的 青春# 像歌声 & 我家乡民歌的唱声# 那声音总像层层 给人以缠绕无尽之感) * 但菜农不允许它一直 卷卷# 等白菜长大了# 他们就会把它的叶片朝 这么长下去# 内翻过去# 就像使一朵盛开的花回到含苞状态* 为 菜农还会在它的顶部压一块坷 了防止它重新打开# 垃*我有时觉得白菜这样是受了委屈# 但它很快就 顺从了菜农的意愿# 抱成了一个团* 白菜是听 话的菜* 从夏到秋# 多少白菜运进了城市* 这浓眉大眼 的菜# 这一身清香的菜# 这一层一层裹着秘密波浪的 菜# 它的心事# 它荡漾在细致的叶绿素里的魂* 虽然众多的姐妹搭上车子远走他乡# 但还是有 许多白菜留在了乡下* 秋后# 田野寥廓# 秋风凄紧# 白菜顶一块硬土# 在萧瑟田畴低下面庞* 这些剩在 田 野 里 的 白 菜# 它 们 在 想 些 什 么 呢$ 它们在暮色中抱紧自己的肩膀# 是否正潜心暗恋于
新高考语文晨读材料二
新高考高一语文晨读材料------读后感系列（二）（一）学会宽容------------《廉颇蔺相如列传》读后感江海宽容，汇聚溪流而浩瀚无边；高山宽容，积聚尘土而巍峨连绵；蓝天宽容，彩霞灿烂而美丽动人。
宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。
宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。
做人要宽容，更要学会宽容。
战国时期赵国有个叫蔺相如的大臣，由于护驾有功，所以官职一路上升，位居大将军廉颇之上。
蔺相如的被重用，引起了大将军廉颇的忌妒与不满，他便处处与蔺相如作对。
但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之。
蔺相如的宽容最终让廉颇幡然醒悟，“负荆请罪”后“将相和欢”，同力辅助赵王。
历史故事告诉我们：学会宽容，于国于人于己皆有裨益。
反观历史上那些善于嫉贤妒能、没有宽容之心的愚人，纵然学问再高，能力再大，本领再强，最终也难成大器，自辱或自毁其人。
三国时期周瑜才能出众，足智多谋，“雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭”，可谓当世英雄，威名远扬。
可是，当周瑜遇到神机妙算的智者诸葛亮，虽自知不如却不甘落败，于是整天心中算计，欲胜过诸葛亮。
经历三斗三败的较量，在喊出“既生瑜，何生亮”的凄叹后，落得吐血身亡的结局！周瑜何也？心胸狭隘，难容他人。
倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，三国归晋的历史也许会重写。
在实际生活中，我们难免会与别人发生摩擦矛盾。
当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。
人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的纠结怨恨之中呢？天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心！在这个纷纷扰扰的世界里，人，要活得潇洒，就必须学会宽容。
宽容，将使你活得更加轻松、更加有意义。
拥有宽容，能使你拥有别人所不能拥有的东西。
当宽容成为一种品性时，生活算是过到了极致：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
学会宽容吧！做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好！（二）错位------------《鸿门宴》读后感太史公的一管狼毫，让项羽悲剧英雄的形象永垂青史，“力能扛鼎”的气力，“彼可取而代之也”的气魄，还有那垓下之刎的悲壮！命运像是开了个玩笑，铸造了这悲壮的错误，然而真正错误的不是人生本身，而是人生的定位！在群雄逐鹿之时，项羽破釜沉舟，巨鹿之战以一当十，成就霸业，诸侯作壁上观因受惊惧而膝行臣服；在壮志踌躇之时，却四面楚歌，惜别美人，慷慨悲歌曰“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
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晨读晚练高一电子版必修二人教版我们每个人的生活和学习中，交往和协作是必不可少的，我们既要学会与社会、与身边的人交往，还要学会协作。
在社会生活中，每个人都想做最具竞争力的人，但他们是否明白，竞争与协作是相辅相成的，最具竞争力的人往往也是最善于协作的人。
现代社会提倡在协作基础上的竞争。
据我了解，当今一些选拔高科技人才的考试中，除了考基础理论、专业知识、动手实验本事之外，还有几项指标，专门测评应试者与他人的协作本事和协作精神。
这就是说，若想成为以后的高科技人才之一，善于协作是十分重要的素质之一。
协作不是协作者之间的直观的女团，而是须要互相配合，互相支持的。
不要说道在人类的生活当中须要协作，就连在动物的世界里，也就是须要互相协作的：大家都明白生活在非洲河流中的鳄鱼，生性凶悍暴虐，经常危害人、畜，令人惧怕。
可以谁又能想起，它和调皮的千鸟居然就是一对好朋友，从不予以危害。
每当鳄鱼开怀之后，千鸟总要去替它整理一番，鳄鱼顺从的张开大嘴，使千鸟深入细致的替它清扫口腔卫生。
鳄鱼有时可以因为忘掉了千鸟而睁开了嘴，千鸟用柔软的羽毛，轻轻刺及一下鳄鱼，它便立即张开嘴，使小鸟稳步工作。
感觉灵敏的千鸟，只要周围存有动静，就一哄而散，叽喳发疯。
鳄鱼就可以搞好牵制或逃走。
除了鳄鱼和千鸟，除了和睦相处的犀牛和犀牛鸟、相依为命的白蚁和披头散发虫等动物，都就是在互相协作中存活下去的。
从以上几点来说，互相协作对人，对动物，对世界上有生命的任何一种东西都是十分重要的。
于人协作固然是十分重要的，但协作是建立在交往之上的，所以我们更要学会于人交往，这样才能更好的于人协作。
我们，在交往中获得知识，在交往中建立友谊，在交往中成长。
我们一来到人世，开始了于父母、亲人的交往，我们正是在他们的搂抱、亲吻、逗玩中长大的。
我们也正是在教师的教育下，学会唱歌、跳舞、做游戏和各种知识的。
如果我们生下来不于人交往，就不能成为一个正常的人了。
“狼孩”的杯具就证明了这一点。
高中语文晨读22新人教版必修1
晨读 22一、成语累积1、面目一新：只改形式，不换内容。
贬义。
2、改弦易辙：比喻改变方法或态度。
以上两词都不取代“弃暗投明”。
3、改弦更张：比喻改革制度或更改方法。
4、高峰景行：不是指高峰美，而是比喻崇拜的品德。
5、高峰仰止：像仰望高峰那样，对伟大的人物表示仰望和崇拜。
仰止：敬慕，神往。
6、高峰流水：比喻知己或知己；也比喻音乐高明。
7、高层建瓴：瓴：盛水的瓶子。
在高高的屋顶上把瓶子里的水往下倒。
比喻居高临下，不行阻拦的局势。
8、更仆难数：“更”在这里指“换”. 这个成语原意是说换了几班侍从，宾主要说的话仍是说不完，此后形容要说的话还有好多。
9、念念不忘：形容心存恼恨。
10、工力悉敌；两方用的功夫和力量不分高低．常用来形容两个优异的文学艺术作品不分上下。
二、诗歌浅析泊秦淮烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【说明】⑴秦淮：即秦淮河，起源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。
相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏导淮水，故称秦淮河。
历代均为繁荣的游赏之地。
⑵烟：烟雾。
⑶泊：停靠。
⑷商女：以卖唱为生的歌女。
⑸后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。
南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻花问柳，终致亡国，所此后代把此曲作为亡国之音的代表。
【译文】迷离月色和轻烟笼盖寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮凑近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
【创作背景】杜牧先期很是关怀政治，对当时疮痍满目的唐王朝表示忧愁，他看到统治公司的腐败昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的屡次，深感社会危机四伏，唐王朝远景可悲。
这类忧时伤世的思想，促进他写了很多拥有现实意义的诗篇。
《泊秦淮》也就是在这类思想基础上产生的。
六朝古都金陵的秦淮河两岸向来是王侯将相们享福游宴的场所，“秦淮”也渐渐成为奢侈生活的代称。
诗人夜泊于此，目睹花天酒地，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐代国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感触万千，写下了这首《泊秦淮》。
高中语文晨读21新人教版必修1
晨读 21一、古文拓展杨子之街坊亡羊，既率其党（．亡一羊，何追者之众？”街坊曰：“多歧乎？”曰：“亡之矣。
”曰：“奚（．因此反也。
”译文：歧路亡羊），又请杨子之竖（）追之。
杨子曰：“嘻！．．（）路。
”既反．（），问：“获羊）亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之．，杨子的街坊丢掉了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的佣人一同追赶。
杨子说：“唉！丢一只羊，为何要这么多人去追？”街坊说：“由于歧路好多。
”杨子的街坊不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”街坊回答说：“已经逃脱了。
”杨子问：“为何会这样呢？”街坊回答说：“ 。
”评论：要懂得变通，教条主义要不得。
韩信将兵上尝冷静与信言诸将能不，各有差。
上问曰：“如我，能将（）几何？”信曰：“陛下可是能将十万。
”上曰：“于（）公何如？”曰：“如臣，多多而益（）善耳。
”上笑曰：“多多益善，何为为（）我禽（）？”信曰：“陛下不可以将兵，而善将将，此乃（）信之因此（）为陛下禽也。
”译文：皇上常常冷静地和韩信谈论将军们的高低，以为各有长短。
皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下可是能统率十万。
”皇上说：“你怎么样？”回答说：“我是越多越好。
”皇上笑着说：“您越多越好，为何还被我俘虏了？”韩信说：“。
”二、含英咀华1.心灵的房间 , 不打扫就会落满尘埃 . 蒙尘的心 , 会变得灰色和迷惑 . 我们每日都要经历好多事情,高兴的 , 不高兴的 , 都在内心安家落户. 内心的事情一多,就会变得凌乱无序, 而后心也随着乱起来.有些难过的情绪和不快乐的记忆, 假如充满在内心, 就会令人萎靡不振. 因此 , 扫地除尘 , 可以使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚, 才能辞别烦乱；把一些无谓的难过抛弃, 快乐就有了更多更大的空间 .赏析：人 , 只有量力而为 , 该放就放 , 当止则止 , 才能在轻松快乐的节奏中, 收获真实应当属于自己的那份成功 .2. 苦乐全凭自已判断, 这和客观环境其实不必定有直接关系, 正如一个不爱珠宝的女人, 即便置身在极其重视虚荣的环境, 也无伤她的自尊. 拥有万卷书的穷书生, 其实不想去和百万富豪互换钻石或股票 . 知足于田园生活的人也其实不艳羡任何学者的荣誉头衔, 或高官厚禄 .赏析：你的喜好就是你的方向 , 你的兴趣就是你的资本 , 你的性情就是你的命运 . 各人有各人理想的乐园 , 有自已所乐于安享的花花世界 .3、浅笑着 , 去唱生活的歌谣 . 不要诉苦生活赐予了太多的劫难 , 不用诉苦生命中有太多的波折 . 海洋假如失掉了巨浪的翻腾 , 就会失掉雄浑 , 荒漠假如失掉了飞沙的狂舞 , 就会失掉壮观 , 人生假如仅去求得两点一线的一帆风顺 , 生命也就失掉了存在的魅力 .赏析：浅笑着弹奏冷静的弦乐, 去面对挫折 , 去接受幸福 , 去品尝孤单 , 去战胜悲伤 .4.蒙受幸福 . 幸福需要享受 , 但有时 , 幸福也会易如反掌的击败一个人. 当幸福忽然到临的时候 ,人们常常会被幸福的旋涡吞没, 从幸福的顶峰上跌落下来. 蒙受幸福,就是要珍爱幸福而不是一味的积淀此中 , 好像面对一坛陈年迈酒, 一饮而尽常常会大醉如泥昏迷不醒, 只有细品慢咂, 才会品出真实的香醇甜美.赏析：人生是一种蒙受, 需要学会支撑. 支撑事业 , 支撑家庭 , 甚至支撑起整个社会, 有支撑就必定会有蒙受 , 支撑起多少重量, 就要蒙受多大压力.三、复习近期所学。
微早读 高一语文激情早读(必修上)第9周第2次(打印版)
高中语文激情早读（高一必修上）（26）记诵部分一、成语积累(1)尊师重道：尊敬授业的人，重视应遵循的道德规范。
道，指教师指引的应该遵循的道理、传授的知识。
(2)循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。
循循：有步骤的样子。
诱：引导。
(3)为人师表：在道德和行为方面成为人们学习的榜样和典范。
师表：榜样、表率。
(4)教无常师：受教育不必有固定的老师，指凡有长处者都可以为师。
为教：受教育。
常：固定。
(5)经师易遇，人师难遭：单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人难遇到。
(6)宫墙重仞：房屋的墙高达数仞，比喻老师学识渊博，不可能一下接触到。
二、实词积累①名词a．缘故，原因：且以一璧之故．，逆强秦之欢，不可。
(《廉颇蔺相如列传》)b．旧交：君安与项伯有故．(《鸿门宴》)②形容词a．旧有的，原来的：故．垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
(《念奴娇·赤壁怀古》)b．衰老：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故．。
(《琵琶行》)③动词，死亡：前以降及物故．，凡随武还者九人。
(《苏武传》)④副词a．故意，特意：故．遣将守关者，备他盗出入与非常也。
(《鸿门宴》)b．过去，从前：轩东故．尝为厨。
(《项脊轩志》)⑤连词，所以：故．木受绳则直。
(《劝学》)三、素材积累求学，立己达人由为己到为人，拾级而上，自然升华，古今不易之理。
鲁迅说：“即使天才，他呱呱坠地的第一声哭声，也未必是一首好诗”。
圣贤、英雄并非自带光芒，他们为苍生计的大我情怀，往往是从为自己的小我意识中升华而来。
曹操在《让县自明本志令》中披肝沥胆，剖明心迹：自己年轻时并非有文王之志，惟愿“筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地”；后来功业日盛，其本志也依然有限，不过死后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”足矣；儿时的毛泽东，未必就有解放全中国、福祉全人类的清晰明确的宏愿，若如此，恐怕“时人莫之许也”。
“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，学业有成，闯荡见识一番，就是少年时代毛泽东求学为己的愿景。
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晨读 1一、成语累积1．暴殄天物：随意糟践东西。
殄：灭绝。
天物：指自然界的鸟兽草木等。
2．暴虎冯 (ping)河：手无寸铁打老虎，没有渡船要过河。
比喻匹夫之勇，冒险行事。
暴：徒手搏斗。
冯河：渡水过河。
3．毕其功于一役：毕：尽，达成。
一次战斗就完整成功或一下子把几项任务都做完。
4．筚路蓝缕：驾着柴车，衣着破衣服，去开拓山林。
形容事业的艰辛。
筚路：柴车。
蓝缕：破旧的衣服。
5．表里河山：内有高峰，外有大河。
形容地势险峻。
6．一无长物：没有剩余的东西。
形容贫寒或简朴。
7．别出心裁：此外展开新的场面或创建新的形式。
8．博闻强识：见闻广博记忆力强。
( 识：记忆 )9．不知所云：不知道说的是什么，指语言杂乱或空洞。
10．不认为意：不把它放在心上，表示不重视，不仔细对待。
二、古诗鉴赏喝酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，安闲见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
其中有真意，欲辨已忘言。
诗歌浅译：我家建在大家聚居的繁荣道，可从没有烦神应酬车马喧杂。
要问我怎能这样之超常洒脱，心灵避离尘俗自然清静远邈。
东墙下采撷清菊时心情徜徉，忽然仰头喜见南山名胜绝妙。
暮色中缕缕彩雾缭绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
这之中隐含的人生的真谛，想要说出却忘掉了怎样表达。
诗歌赏析：诗中写了安闲自得的情，也写了优美淡远的景，在情形交融的境地中委婉着万物各得其所、委运任化的真谛；这真谛又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“其中有真意”等警语，给读者以理性的启迪，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人固然居住在浑浊的人人间，却不受尘俗的搅扰，这是“忘世之境”。
“车马喧”，正是政界上你争我夺、相互倾轧、奔忙钻营的各样丑态的写照。
可是，陶渊明“结庐的人境”，其实不是十分荒僻的地方，怎么会听不到车马的喧杂呢？诗人仿佛领悟了读者的心理，因此用了一个设问句“问君何能尔”，而后自己回答“心远地自偏”。
只需思想上远离了那些王侯将相们的车马喧哗，其余方面也自然地与他们没有纠葛了。
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晨读 2一、文化知识古代学校【校】夏朝学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、教授书数的场所。
【庠 xi áng】殷商时代学校的名称。
《孟子 ?; 齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。
”【序】周朝学校的名称。
《孟子 ?; 滕文公》：“设为庠序学校以教之。
”先人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。
国学为天子或诸侯所设，包含太学和小学两种。
太学、小学教课内容都是“六艺”( 礼、乐、射、御、书、数) 为主，小学尤以书、数为主。
(监)，【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。
魏晋至明清或设太学，或设国子学或二者同时建立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公王孙公子的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
《张衡传》：“因入京师，观太学。
”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。
”【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
【国子监】拜见“太学”条。
汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，此后国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。
如明朝设“国子监” ，而《送东阳马生序》中则称之为“太学” 。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是个人或官府所设的聚徒讲解、研究学识的场所，宋朝有名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
明朝无锡有“东林书院”，曾培育了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党势力、正直刚硬清廉的进步人士，他们被称为“东林党”。
【监生】国子监的学生。
或由学政考中，或地方保送，或皇帝特许，以后成为浮名，捐款就能获得监生资格。
《祝愿》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生” ，《儒林外史》中的严监生则是一个小气鬼的典型。
【诸生】明清期间经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
《送东阳马生序》“今诸生学于太学” ，则是指在国子监学习的各种监生。
高中语文 晨读25 新人教版必修1
晨读25一、成语积累1、狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面．后也用来比喻事物，多指文艺作品的续作前后好坏不相称。
一般作贬义，用于自称时含谦义。
2、固若金汤：形容工事非常坚固，不易攻破。
(金：坚固的城墙)3、瓜田李下：瓜田里，李子树下。
比喻容易发生嫌疑伪地方。
4、刮目相看：要用新的眼光看待别人，一般指看待别人取得的进步和成绩。
易混“另眼相看”。
5、管窥蠡(lí)测：从竹管里看天，用瓢来测量海水。
比喻眼光狭小，见识短浅，对事物的观察和了解很肤浅。
蠡：瓢。
测：量。
6、光怪陆离：色彩纷繁，现象奇异。
中性，不要误认为贬义。
7、鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺精巧、高超，不像人工所能制成的。
后来也形容自然景物。
8、过犹不及：犹：如同。
事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。
不能错误地理解为做得太不够了。
9、海晏清河：沧海波平，黄河水清。
比喻天下太平。
晏：平静。
10、骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊。
强调客观效果。
11、含垢忍辱：忍受耻辱。
(垢：耻辱)12、含英咀华：咀：咀嚼；英、华：花朵。
把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。
比喻欣赏、领会诗文的精华。
使用时注意本词领会的对象。
13、邯郸学步：到邯郸学人家迈步走路。
比喻生硬地模仿，不但学不到人家的本领，反而连自己固有的长处也丢掉了。
二、诗歌浅析望岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【注释】岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。
历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。
青：指苍翠、翠绿的美好山色。
造化：大自然。
钟：聚集。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。
这里指泰山的南北。
割：分。
夸张的说法。
此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
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晨读 2
一、文化常识
古代学校
【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiáng】殷商时代学校的名称。
《孟子?;齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。
”
【序】周代学校的名称。
《孟子?;滕文公》：“设为庠序学校以教之。
”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。
国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。
太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。
魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
《张衡传》：“因入京师，观太学。
”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。
”
【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
【国子监】参见“太学”条。
汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。
如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
【监生】国子监的学生。
或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
二、古诗鉴赏
春日杂兴
(南宋)陆游
夜夜燃薪暖絮衾①，禺中②一饭直千金。
身为野老已无责，路有流民③终动心。
《春日杂兴》共有十二首，是陆游84岁时所作，这里所选的是其中的第四首。
此诗末有原注：“闻有流移人到城中。
”“流移人”即诗中的“流民”。
可见，此诗系诗人有感而发，对当时的社会现实有讽谕之意。
开篇两句从“流民”的被、食两方面下笔，突出“饥寒”二字，取材精当。
首句写“流民”在夜里烧柴取暖，其实是写其“寒”。
他们在夜里睡觉时用以御寒的是“絮衾”，在“春日”（当为早春之际），还“夜夜”烧柴取暖，可见“絮衾”之薄、御寒效果之差，也可见他们是无屋可卧而流宿野外。
否则，又哪里用得上“夜夜”以“燃薪”来“暖絮衾”？这里，仅以“夜夜燃薪暖絮衾”一个素材就将“流民”之“寒”形象地显现了出来，可见其取材之精当。
次句言“流民”在近中午之时吃一顿饭价值千金，极言其食之昂贵，其实是写其“饥”。
试想，“一饭直千金”，身为难民，又怎能顿顿吃得上呢？那自然是吃了上顿没下顿，饱一顿饿一顿。
诗人以“一饭直千金”一个素材反映“流民”之“饥”，以一当十，不能说取材不精当。
开篇两句，如此着墨，也就将难民饥寒交迫的生活逼真地反映了出来，并使人不禁要问：“是谁造成了这些令人寒心的景象呢？”答案只有一个，那就是当时黑暗的社会现实。
这是诗中的“潜台词”，也显示出诗人写作技艺的高超。
诗的后两句由眼前之景象引发出诗人的感慨。
“野老”：在野的老人，相当于现代汉语的“民间老人”，当时诗人已致仕（退休），不在朝廷。
“流民”：逃难的平民百姓。
“动心”：此处指痛心。
既对流亡的平民百姓予以同情，又对自己为官无法解除平民百姓的痛苦却享受俸禄而自责。
陆游的这两句诗言自己已致仕（退休）在家，即身为“野老”，已无为官之责任，但看到路边流亡的平民百姓也为之而痛心。
”陆游身为“退士”、“野老”，仍能写出体恤民生疾苦的诗来，个中原因：一是因为他具有爱国爱民的思想，且至死不渝，所以，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”（范仲淹《岳阳楼记》语），都能忧国忧民。
二是他老年退隐江湖，生活也颇为艰苦，他有机会与平民百姓近距离接触，了解其喜怒哀乐，故能为之着想，并为其悲惨遭遇而感到痛心。
总而言之，这首诗，取材精当，以一当十；即景抒情，情真意切；讽谕时事，巧妙自然。
这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
三、复习近日所学。