三级考试科举制度
科举制度三级考试
科举制度三级考试科举制度是中国古代的一种选拔官员的考试制度，是中国封建社会的一项重要制度安排。
科举制度分为三级考试，包括乡试、会试和殿试。
今天我们将详细介绍科举制度的三级考试。
乡试是科举制度的第一级考试。
每三年进行一次，由州县推举与选拔出一定数量的考生参加。
这些考生到指定的乡村考试场地参加乡试。
乡试采取笔试形式，主要考察考生的文化素养和文采。
乡试试题通常包括诗歌、文章和经义等内容，考生需要在规定的时间内完成答题，并将答案交给主考官进行评分。
乡试是对考生的初步选拔，只有通过乡试才能进入下一级的考试。
会试是科举制度的第二级考试。
国家根据乡试的成绩排名，确定参加会试的考生名单。
会试由皇帝亲自主持，考试地点通常设在京城的大成殿和太和殿。
会试考察的是考生的才情和见识。
考试形式既包括笔试，也包括口试。
笔试内容包括修辞、辨析、议论和作文等，口试则主要是皇帝与考生进行一对一面谈，考察考生的机智和应变能力。
会试是对乡试成绩的进一步筛选，只有通过会试才有资格参加殿试。
殿试是科举制度的最后一级考试，也是最重要的一级考试。
殿试由皇帝亲自主持，考试地点设在皇宫内的文华殿或文昌殿。
参加殿试的考生数量很少，通常只有百余人。
殿试主要考察考生的政策理论、实务能力和才情。
殿试试题以政经为主，考生需要详细分析和阐述，展示自己的思考能力和见解。
殿试结束后，皇帝亲自审阅考卷，并根据考生的答题情况，确定名次和成绩，最终确定考取进士的名单。
获得进士称号的考生将成为朝廷的重要官员，享受许多特权和荣誉。
科举制度的三级考试在中国封建社会存在了一千多年之久，对古代中国的政治、教育和社会都产生了深远影响。
科举制度不仅成为中国古代社会的一项重要制度安排，也是古代中国对人才选拔的一种有效手段。
通过科举制度的三级考试，中国古代社会选拔出了一大批优秀的文人官员，为中国封建社会的繁荣与发展做出了巨大贡献。
总结一下，科举制度的三级考试包括乡试、会试和殿试。
乡试是初步选拔考生的阶段，会试是进一步筛选考生的阶段，殿试是最重要的一级考试，决定考生是否能获得进士称号。
清代科举考试
清代科举考试清代的科举制度可归纳为三级考试。
第一级是小试，或称童试；第二级报考乡试和复试；第三级报考会试和殿试。
此外，还有一次朝考。
一、小试小试即童子试，俗称为考秀才。
就是考生本为童生，考生入选者，则称秀才（或称生员）。
清代的小试分为县试、府试和院试三个阶段。
县试或府试实际上是小试的预备性考试，但三个阶段的考试是紧密联系在一起的。
（一）县试清沿明制，府、州、县均设学校，学校是科举考试的必由之路。
府、州、县的学生称为生员（或称秀才），清沿明制，凡未进学而尚在应考生员的考生，无论年龄大小，自壮艾以至白首老翁，统称童生。
童生要取得生员的资格，必须经过县试、府试和院试。
县试由各县的知县（隶属于府的各州，厅则为知州、同知）主持。
考试日期通常在农历二月。
每当考试的前一月，知县预先出示考试的日期，凡应考的考生，必须向本县的署礼房报名，填写姓名、籍贯、年龄、三代履历。
报考童生必须有同考五人联保，还要有本县一名廪生作担保人，开具保结，叫做“认保”。
廪保的责任非常重，所保内容有四个方面：1.身家清白。
凡娼、优、隶、卒之子孙，均不得应试。
“娼”，就是妓女；“优”，就是优伶，即戏子等伶人；“隶”，就是皂隶（州县衙署中有皂隶两种，凡戴红而圆之高帽者称为皂，戴黑而圆之高帽者称为隶。
皂隶虽然连称，但皂的地位高于隶。
依清代规定，皂的子孙可以应试，而隶的子孙则不能）；“卒”，指军中下等服役之人，不是指士兵。
这四种人称为家世不清，必须退役三世以后，始得与平民同等。
因为封建时代考试为士子进身之阶，若考取举人、进士，日后博取高官，按例得褒封三代，而娼、优、隶、卒受褒封则有玷名器，所以不许其子孙应考，以绝其根本。
清代还规定，家人、长随、司阍者的子孙，以及剃头、踢脚者的子孙，喜娘、轿夫的子孙，皆称为身家不清，也不得应试（女佣、乳母之子孙不在此例）。
2.不得冒籍。
所谓“冒籍”，即不是本县人而冒充本县来参加考试。
因为每县学校每次考试录取人数各有定额，而投考的童生各县多寡不等，额少人多者录取难，额多人少者录取易。
汉代的选拔制度
汉代的选拔制度汉代(206年前后至220年）是中国历史上最为繁荣昌盛的时期之一，也是科举制度发展的高峰期。
当时的科举制度是为了提高官兵的素质，衡量考生对政治、文化、军事等知识的熟悉程度，以选拔出培养出高素质的官吏。
科举制度影响了中国历史上八百多年，一直持续到清朝通过“文官吏制度”取代科举考试制度。
科举考试制度经历了三大阶段：原始阶段（公元前225年公元前141年）、中期阶段（公元前141年－公元220年）和后期阶段（公元220年1905年）。
汉代是中期阶段，也是科举制度的高峰时期。
汉代的科举制度以三科考试为主，分别是文科、史科和儒家学科，其中文科是主要考试内容，其他科目作为补充。
每年都会举办地方科举考试，准许参加考试的人数由朝廷决定，随着汉文化的发展，从西汉开始，汉代的科举制度变得越来越完善。
另外，汉代的科举制度不仅在推行考试方面有一定的成效，而且实施的过程中，也逐渐形成了中央选拔，地方推荐”的盛行机制。
汉代的选拔制度基本上是三级制的，分别是乡试（地方考试）、会试（省考）和状元及榜眼（朝廷考）。
乡试是招募官吏的准备阶段，也是为了让考生有机会拿到入伙考核合格证书。
考生在这一阶段，需要通过严格的考试和调查，以证明自己拥有入伙考核资格。
乡试成绩优秀者可以参加会试，在会试中考生需要再次进行写作、口试等考核。
会试的考生将晋升为状元及榜眼，能够得到朝廷的特殊赏赐。
汉代的科举制度对中国政治、文化、司法以及思想形态都产生了深远影响。
前者，它凝聚了一批有才能、有学问的人才，充实了朝廷的官吏队伍；后者，它培养出一批优秀的思想家和审判官，使得当时的法律制度能够得到完善。
自汉代以来，科举制度在中国历史上一直占有重要地位，它不仅促进了文化的发展，也有助于中国天下的稳定，不可磨灭的历史足迹就是最好的见证。
总的来说，汉代的科举制度、选拔制度为中国历史上贡献了良多，它不仅促进了政治文化的发展，而且培养出一大批优秀人才。
汉代科举制度的优点多于不足，在当今社会也仍然受到一定程度的赞赏和追捧。
清朝的科举制度士人的晋升之路
清朝的科举制度士人的晋升之路清朝是中国历史上的最后一个封建王朝，其科举制度对于士人的晋升起到了重要的作用。
在清朝，科举考试被视为评价士人才能的重要标准，参加科举考试是士人实现升官发家的主要途径。
本文将介绍清朝科举制度的基本流程，以及士人晋升的各个阶段和条件。
一、科举制度的基本流程清朝科举制度主要包括三个级别的考试，分别是乡试、会试和殿试。
首先是乡试，也称为省试，是最底层的考试。
乡试每三年举行一次，各省依据文武功名榜上的贡生人数，在乡试上选拔出一定数量的举人。
乡试主要考察士人的文学知识，包括经、史、子、集等科目。
通过乡试的举人称为举人出身。
乡试合格的举人可以参加会试，会试是由各省一级会试主考官组成的考试机构，每年举行，考试地点在首都。
会试主要考察士人的文学才能和政治见解。
会试合格的举人进入下一个阶段，即殿试。
殿试是清朝科举制度中的最终考试，也是最重要的考试。
殿试由皇帝亲自主持，选取一等、二等、三等三甲举人的名额。
殿试考察的是士人的综合素质和才能，包括文学、政治、礼仪等多个方面。
经过三个级别的考试，最终在殿试中脱颖而出的一甲状元将被封为进士。
进士是科举制度中最高的荣誉，也是晋升官员的基本条件。
二、士人的晋升之路在清朝，士人的晋升之路主要分为三个阶段，分别是进士出身、解元和贡士。
进士出身即是通过科举制度考中进士的士人，他们是具有一定政治地位和荣誉的士人阶层。
进士出身的士人具备了升官的基本条件，可以进入官场，担任官员职位。
然而，仅仅进士出身并不足以保证一定的官职。
士人需继续努力，通过一系列的选拔才能进一步晋升。
解元是指在乡试中考得第一名的士人，他们被认为是有才华和能力的士人，有更大的机会进入会试，并有望取得好成绩。
解元的称号使得他们在士人中具有一定的声望和地位，有利于他们的晋升之路。
贡士是指在乡试中名列前茅，但未能考取进士的士人。
贡士具备了一定的文化素养和才智，也被视为有潜力的士人。
贡士可以继续参加科举考试，争取取得进士头衔，从而进一步晋升。
科举制度.doc
科举制度科举制度发布时间：202X-06-12科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。
它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年(19202X年)举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
19202X年9月2日，清政府废除科举制度。
科举考试是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。
科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。
魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。
权贵子弟无论优劣，都可以做官。
许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。
为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。
他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官。
隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。
中国科举制度正式诞生。
到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本以"四书五经"为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。
之前的人才制度秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。
西周时，天子分封天下。
周礼之科举图解下，社会阶级分明。
管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。
而各阶层依照血缘世袭。
到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。
到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。
皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。
当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。
由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。
明朝永制的科举定式
明朝永制的科举定式摘要：一、明朝科举制度概述二、永制科举定式的确立三、永制科举定式的内容与特点四、永制科举定式的影响五、总结正文：一、明朝科举制度概述明朝科举制度是我国古代选拔官员的重要途径，它始于洪武元年（1368年），由明太祖朱元璋创立。
科举制度以儒家经典为主要考试内容，分为三级：乡试、会试、殿试。
通过科举考试选拔出的官员，具有较高的文化素养和执政能力，为明朝的政治稳定和国家发展做出了巨大贡献。
二、永制科举定式的确立明朝永制科举定式，是指在永乐年间（1403-1424年）对科举制度进行的一次重要改革。
此次改革由明成祖朱棣发起，旨在完善科举制度，使其更加公平、公正，选拔出更多优秀的人才。
永制科举定式的确立，标志着明朝科举制度进入了一个新的阶段。
三、永制科举定式的内容与特点1.考试内容的固定：永制科举定式规定，乡试、会试、殿试的考试内容均为儒家经典，具体包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等。
这种固定考试内容的做法，有利于考生系统地学习和掌握儒家经典，提高科举考试的水平。
2.考试题型的规范：永制科举定式对考试题型进行了规范，分为填空题、简答题、论述题等。
这种规范化的题型，使考试更加公平、公正，有利于评判考生对儒家经典的掌握程度。
3.考试程序的严谨：永制科举定式对考试程序进行了严格规定，从报名、资格审查、考试、阅卷、放榜到录取，均有详细的流程和规定。
这种严谨的考试程序，有助于防止舞弊现象的发生，确保科举考试的公平性和公正性。
4.录取名额的合理安排：永制科举定式规定了各级科举考试的录取名额，乡试录取名额为正取一名，副取若干名；会试录取名额为正取三名，副取若干名；殿试录取名额为前三名。
这种合理安排的录取名额，使更多优秀的人才有机会进入仕途。
四、永制科举定式的影响永制科举定式的实施，对明朝的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。
首先，它选拔出了大量优秀的人才，为明朝政府的执政能力提供了有力保障。
宋代科举的三级考试制度
宋代科举的三级考试制度
宋朝的科举制度分为三级：乡试、会试和殿试。
乡试是在县级考点进行的考试，主要考查文化素质和文化水平。
通过乡试的考生可以参加会试。
会试是在省级考点进行的考试，考查文化素养和知识面的广度。
通过会试的考生可以参加殿试。
殿试是在皇宫进行的考试，考查文化水平和才能，同时要求考生有一定的政治素质。
其次，宋朝的公吏选拔过程非常严格，考试的范围涵盖了儒家经典、政治经济学、法律、诗词、文章等多个领域。
考试要求不仅仅是文化知识，还要考虑到品行、家庭背景、政治倾向等方面。
因此，通过科举考试获得功名的人往往都是素质比较高的人才，有一定的文化背景和修养，能够胜任各种官职。
再次，宋朝的公吏制度注重官员的考核和监督。
在任职期间，官员要经常参加各种考试和考核，以检验他们的政绩和能力。
如果出现问题，不仅会面临政治处分，还可能被罢免官职。
同时，宋朝还设立了专门的监察机构，对官员的工作进行监督和管理，确保他们恪尽职守、廉洁奉公。
总体来说，宋朝的公吏制度是一个相对完善的制度体系，通过科举制度选拔人才，注重官员的考核和监督，保证了政府机构的有效运转和政治稳定。
科举制度
科举考试是隋唐到清代的封建王朝分科考选文武官吏及后备人员的制度。
唐朝文科的科目很多，每年都举行。
明清两代文科只设进士一科，考八股文。
武科考骑射、举重等武艺。
武则天时设立武举,即是武状元.童生试：也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格（学习成绩优秀的一二等学生）后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。
乡试：明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，取得参加中央一级的会试的资格。
第一名叫解元。
会试：明清两代每三年在京城举行的一次考试（会试在乡试的第二年举行），各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士（又称中式进士），第一名叫会元。
殿试：是科举制度最高级别的考试，殿试试题由内阁预拟，然后呈请皇帝选定。
有时由读卷官预拟后径送皇帝圈定或由皇帝直接拟题。
殿试题一开始是策问，后来改为诗赋，到明清时，主要仍是策问。
录取分三甲，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”称号。
明代的科举考试，分乡试、会试和殿试三级进行。
乡试由布政使司主持，会试由礼部主持。
凡考中进士的，统统被任命为官员。
一般来说，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修，二三甲考选为庶吉士，也都是翰林院官，其他或授给事、御史、主事，或授府推官、知州、知县等。
未考中的举人，只授小京官或外地教职。
童子试亦称童试，分为“县试”、“府试”及“院试”三个阶段。
县试在各县进行，由知县主持。
清朝时一般在每年二月举行，连考五场。
通过后进行由府的官员主持的府试，在四月举行，连考三场。
通过县、府试的便可以称为“童生”，参加由各省学政或学道主持的院试。
府试考取的就叫生员（秀才）。
乡试考中的第一名叫做解元。
参加童子试所具备的资格县试：要求有4名村庄里的人和1名秀才保举方可参加考试。
府试：要求5名村里的人和一名秀才保举，方可参加考试，院试则要求有6名村庄里的人和2名秀才保举。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除三级考试科举制度篇一：正式的科举考试分为三级正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。
乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。
由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。
参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。
乡试考中后称为举人，第一名称为解元。
会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。
参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。
会试后一般要举行复试。
以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。
八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。
结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。
参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。
殿试分三甲录取。
第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。
第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。
第二甲第一名俗称传胪。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。
其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。
庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。
篇二：科举制度科举制度未经授权，严禁转载，转载请至后台留言申请授权，否则将按《微信公众平台关于抄袭行为处罚规则的公示》处理中国古代的科举制度在全世界都是独一无二的，它对中国的影响极其复杂，其中的功罪，确实难言。
但无论如何，它给中国人投下了一个巨大的诱饵：通过考试可以当官。
在西方，考试考出来最多当律师，当医生什么的，哪像咱们这里考出来就可以坐轿子、当老爷，坐在堂上扔签子打人屁股？这样大的好处，怎能不让人心动？我是没生活在古代，要是活在古代，我都想考一个出来。
好处这么大，大家当然就忍不住想点歪门邪路，行个贿做个弊什么的。
但是平心而论，朝廷还是强烈希望让科举保持公正的。
尤其到了明清时代，中央政府几乎可以说是殚精竭虑，为了杜绝作弊，能想的办法几乎全想到了。
朝廷这么认真当然也有它的考虑，公正的吸纳人才是一方面，另一方面科举是中国文官官僚体制的命脉，科举制一旦彻底腐烂，可能导致整个官僚系统的异化，进而威胁到帝国的生存。
但是人民的智慧是无穷的。
他们就像笑傲江湖里的令狐冲一样，深刻地理解到天下任何招式都有破绽，朝廷的关防也不例外。
整个科举史就是一个找破绽与堵破绽的斗争史。
外帘官简单来说，科举考试主要分三级：院试，童生通过这个考试可以成为秀才。
院试过后是乡试，通过乡试就是举人了。
《儒林外史》里的范进就是在乡试后欢喜疯了的。
第三级是会试，在京城举行，考试通过后就是进士。
会试后额外还有一个殿试，但是殿试一般不淘汰考生，只决定名次。
不同级别的考试，考场制度就不相同。
以明清时代的乡试为例，朝廷把考官分为两类，一类是内帘官，一类是外帘官。
内帘官包括主考官和同考官，其职责就是阅卷。
外帘官则包括一大堆人员：印卷官、受卷官、弥封官、誊录官、对读官、监门官、搜检官、供给官等等，总指挥是提调官。
这些庞杂的人员全部任务就是确保从入场到交卷，从交卷到内帘官阅卷，这些过程中没有任何作弊。
怎么防止呢？首先他们就面临一个问题：来考试的，可是考生本人？万一学霸拿着学渣的准考证过来代考，怎么办？他们想到了两个办法，一个是准考证上描述考生相貌，比如：胖、面白、虬髯。
万一考生为了考前精神一下，把络腮胡子剃了，那很遗憾，你只能先回家养胡子再说。
但这些描述也会引发争议，清朝有位考官胡希吕就钻了牛角尖。
他监考的时候，如果考生脸上有胡子，但是准考证上写“微须”，他就认为是冒名顶替，不许入场。
考生着急了就跟他辩论：微须嘛，就是微微有胡须，凭啥不让我入场？胡希吕解释说文言文上“微”做“无”解。
当然这就是强词夺理。
考生马上反驳：那我皇下江南微服私访，当作何解？胡希吕哑口无言，掂量了一下，终究没有胆量说皇上就是一丝不挂游江南，咋地？他只好让考生入场了。
当然，世上相貌千千万，靠简短文字很难精确描述。
长成马云那样的还好，像我这样长相普通的，光靠几句话很难知道是不是本人。
所以朝廷还规定了第二个办法，考生入场前必须得有认识他们的人，当场指认、签字画押，如事后发现有冒名顶替情节，指认者负连带责任。
这两个办法虽然有些用处，但并不能百分百地杜绝冒名顶替。
不过站在朝廷的角度考虑，也确实想不出什么更好的办法。
如果当时有指纹机，皇帝一定会用上的，可惜没有。
下一个问题就是夹带抄袭。
这个只能靠搜。
明朝时候就搜得非常仔细，经常把考生扒光了，从发辫到脚踝仔细搜检，有时候连肛门都要扒开瞅一瞅，看里头有没有夹带。
清朝一开始的时候不知道考生的厉害，警惕心不够，觉得考个试何至于此嘛。
后来朝廷就发现势头不对，对搜检的规定越来越严格、越来越烦琐。
乾隆对此就亲自下过文件，规定得极其细腻，每一个环节都考虑到了：考生的皮衣不能带面，毡衣不能带里，鞋不能带厚底，笔管必须镂空，蜡台柱必须空心通底，考篮必须玲珑格，带的糕点饽饽必须切开结果会试的时候，考生们都穿着不带面的皮衣入场，白花花、毛茸茸的一大片。
大清考场一眼看上去就像装满了喜羊羊的青青草原。
乾隆还坚持要检查考生的“亵衣下体”，他也承认这样不太得体，但是他痛心地说：不搜行吗？不搜真是不行。
这些考生们夹带本领出奇的高明。
他们能把夹带书籍做的非常小，据说还专门用老鼠须写小字，十四片薄黄绢上能抄40万字，卷头还有精密的目录索引。
有的考生把一本四书都穿身上，胸口是《论语》，后背是《孟子》，两个袖子里有《大学》，一身浩然正气。
面对这样的考生，皇上要检查下体，也确实是不得已。
但是光入场的时候搜身就行了么？那远远不够。
考生们还有其他的手段。
有位考官就注意到了一个现象，每到考试的时候，贡院上空就聚集着许多白鸽，展翅翱翔，非常的祥瑞。
后来他才发现这些鸽子不是祥瑞，而是来给主人送小抄的。
为了防止考场内的作弊，朝廷除了锁上考场隔绝内外、派巡检官来回巡查这些措施以外，还派驻大量士兵，有时候一个考生身边配一个士兵，采取人盯人的策略。
从考生交卷，到卷子落到阅卷官手里，这个中间过程也能作弊。
当然了，朝廷早就考虑到这个问题了。
乡试和会试都有专门的誊录官抄录考生的卷子。
考生的原卷叫墨卷，誊录后的卷子叫朱卷。
内帘官只能读到朱卷，这是怕他们辨认考生的字迹或者记号什么的。
但是群众发现，这个誊录的过程本身就有搞头。
比如清朝就有“活切头”和“蜂采蜜”的作弊手法。
受贿的誊录官抄录时把李四的好文章，跟张三的坏文章对调，这叫“活切头”；把考场上其他卷子里的好段落拼凑出一篇，充当张三的卷子，这叫“蜂采蜜”。
但是魔高一尺道高一丈，朝廷也考虑到这个问题了，它专门又配了对读官，负责核对朱卷和墨卷是否匹配。
不过道高一丈魔高一丈五，誊录官可以预先偷出几分空白卷，临时伪造墨卷。
这下朝廷终于傻眼了。
河北定州贡院魁阁号舍中，考生使用的夹带内帘官朝廷真正放心不下的还是内帘官。
这个道理不难理解。
所谓“窗前不言命，场上莫论文”，八股文毕竟不是标准化考试，并非写得好就一定能考中。
你活切的美人头再美，我不看行不行？你凑出来的蜜再甜，我不吃行不行？只有贿赂到了内帘官，才能有必胜的把握。
所以朝廷对内帘官的防范最严，比如按照规定，主考官一旦被任命，就不得再和外人交往，直接赶赴考场，然后就被锁在里头，一直到阅卷结束才能放出来。
此外，朝廷还配备了很多同考官，一方面分担主考官的工作，一方面也有人多了能互相制衡的意思。
同考官数量很多，以清朝为例，在会试和大省份的乡试时，同考官有十八位之多，号称“十八房”。
墨卷不许进内帘，送进内帘的只有誊录好的朱卷。
阅卷开始前，正副主考官把朱卷分成小堆，用抽签的办法随机分派给同考官。
同考官阅卷后，选出好卷子推荐给主考官，两位主考官来决定是否录用。
乡试阅卷结束后，所有墨卷和朱卷要再送往京师礼部，由40名官员逐一检查，称之为“磨堪”。
必须承认，这个过程很科学很精密，但这里就没有破绽么？当然有。
比方说，朝廷要是任命我为江南乡试主考官，虽然说接到任命后我应该马上出发，沿途不得和外人交往，但我毕竟是个官员不是囚犯，总不能弄个木龙囚车把我装起来，一路上几千里地，身边还有仆人，我总能找机会传递点什么东西出去，然后中间人就可以包办一切了。
另一方面，会试或京闱乡试这样级别的考试，主考官的候选人就那么几个，大家很容易猜到，完全可以提前走门路。
内帘官舞弊的手法，主要有两个，一个是卖题，一个是关节。
其中最重要的是关节，卖题相对来说不太受重视。
因为就算你预先知道了题目，也最多能保证卷子的水平高，但各花入各眼，怎么能确保考官一定录取呢？所以更保险的办法不是买题目，而是买“关节”。
什么是关节？就是文章里的标记。
我事先告诉你几个字，你在卷子按照某种规律用进去，我阅卷的时候就能认出这是你的卷子，自然就会录取你。
“关节”所用的字颇有讲究。
八股文是“代圣人立言”，格式和用语都有严格要求，比如你要是给“猪八戒”三个字做关节，对方就很难把这三个字嵌到文章里去，就算勉强嵌进去也会不伦不类，磨堪的时候很容易被发现。
所以一般关节用的都是虚词，比如一般人句子结尾用“也”，你就先用“也哉”，后用“也矣”，考官就知道是你了。
这就像写诗，大家都说：啊，黄河！你偏偏说：啊呀，黄河！这就是“关节”。
以咸丰八年顺天乡试科场案为例，考官卖的关节就是在头三篇八股文里，第一篇文末用“也夫”；第二篇文末用“而已矣”三字；第三篇文末用“岂不惜哉”。
大家卷子交上去以后，考官就挨个找“岂不惜哉”。
朝廷想了很多办法防止“关节”。
比如原来八股文里每一段的内容格式都有严格限定，只有最后一段“大结”，可以自由发挥，想说什么说什么。
康熙皇帝却下令取消“大结”。
现代人说起来往往指责康熙是想钳制思想，连八股文最后一点活泼生机也要扼杀。
其实这是冤枉康熙了。
他的直接出发点真不是钳制思想，而是为了钳制“关节”。
自由发挥的“大结”，几乎可以填进去任何字眼，很容易容纳关节暗号，所以康熙才下令取消。
此外，清朝还一度严格规定虚字的使用，比如乾隆丁酉科乡试就规定，承题一段，第一篇八股文只能用“夫”，第二篇用“盖”，第三篇用“甚矣”等等。
到下一科的时候这些虚字再做调换。
这些规定到了嘉庆年间被取消了，所以咸丰八年的作弊考生才能“岂不惜哉”。
这些规定听上去当然很可笑，我为什么一定要“甚矣”，但笑归笑，还是不能不承认其背后的苦心。
20xx年7月5日青岛举行的鉴宝大会中，市民徐先生收藏的清光绪年间的全国最小作弊微型书《五经全注》惊艳全场。