中国教育的文化更新和体制改革
国家教育改革的政策解读
国家教育改革的政策解读近年来，中国教育系统一直在进行着广泛而深入的改革。
这些改革旨在提高教育质量，推动学生全面发展，并逐步建设具有创新精神的人才。
本文将对国家教育改革的主要政策进行解读，从教育体制改革、课程改革、评价机制改革等多个方面深入探讨，为读者呈现一个全面的国家教育改革全貌。
一、教育体制改革教育体制改革是国家教育改革的核心内容之一。
近年来，国家取消了一些过度强调输出的一切成绩的学生成绩排名和“高考挂牌”等制度，提倡因材施教，注重学生的个体发展。
此外，国家还推行了学区化管理，通过划定学区范围，确保每个学生有平等的接受优质教育的机会。
二、课程改革课程改革是国家教育改革的重要内容之一。
在过去，中国的教育系统注重知识传授，忽视学生的学习兴趣和实践能力的培养。
为了改变这种状况，国家教育部提出了“素质教育”的理念，倡导培养学生的综合能力，注重学生的创新思维和动手能力的培养。
三、评价机制改革评价机制改革是国家教育改革中重要的一环。
在过去，中国的评价机制主要侧重于学生的考试成绩，这导致了学生和老师的过度焦虑，并且影响了教育质量的提高。
为了改善这种状况，国家教育部开始推行综合评价制度，注重学生的全面发展和综合素质的培养。
四、教师培训和评价在国家教育改革的进程中，教师培训和评价也得到了重视。
通过提供多元化的培训方式，并建立起科学、公正的教师评价体系，国家教育部旨在提高教师的教育理念和教学能力，提高整体的教育质量。
五、学生评价与录取制度国家教育改革中的另一个重要方面是学生评价与录取制度的调整。
通过改革高考制度，国家旨在降低学生的考试压力，提高学生的全面素质发展。
同时，推行多元化的录取制度，给学生提供更多选择的机会，鼓励他们在他们擅长的领域实现自己的价值。
六、教育资源配置为了促进教育公平，国家教育改革还着重调整和优化教育资源的配置。
通过加大教育经费投入，优化中西部地区教育资源的分配，建设更多高质量的学校和教育设施，国家教育部努力缩小城乡教育差距，让每个孩子都能享受到优质的教育资源。
解放前后的中国教育体制变革
解放前后的中国教育体制变革作为一门民族的基础教育，教育是国家力量的体现，是扭转命运的重要手段。
解放前后的中国教育体制变革经历了漫长的历程，目的是为了促进教育事业的全面发展，提高教育质量，满足国家对人才的需求。
本文将从政治体制、教育理念、教育机构、课程设置等方面探讨解放前后的中国教育体制变革的历程和成果。
一、政治体制变革解放后，中国共产党建立了中华人民共和国，实行了社会主义制度，建立了家喻户晓的“三项纪律八项注意”，打破了封建思想教育的桎梏，以人民立场，大力推进教育事业的改革，以此推动国家现代化建设。
在1950年代，毛泽东提出“整顿、巩固、提高”的教育方针，全面展开了教育战线的整风运动，深入开展各类教育、宣传、出版、文艺部门的思想改造，打击反动思想，巩固爱国主义，为革命宣传教育提供了强有力的思想武器。
随后，文化大革命爆发，全国教育机构被停办，学校停课，师生都走上了红卫兵的道路。
随着社会动乱的逐渐减弱，文化大革命的影响逐渐消退，中国的教育机构重新开办，并迎来了新的发展时期。
二、教育理念变革在解放前，中国的教育主要以“四书五经”为中心，致力于培养治国能力的官员。
但是，这种教育模式很难适应当时国家的发展需求，也难以满足大众对教育的需求。
解放后，中国共产党倡导“以人为本”的教育理念，将教育放在一切工作的首位，将教育视为国计民生之根本。
党的教育方针要求，教育必须贴近生活、贴近社会、贴近实际，培养具有高度思想文化素养和现代科技能力的人才。
为此，中国教育界积极响应党的号召，大力推行素质教育，逐渐加强专业教育，在高一、大学等中学阶段引入选修课程等，增加学生的自主学习时间，让学生练习独立思考和解决问题的能力。
三、教育机构变革解放前，中国的教育机构多以私立学校和宗教性质学校为主，没有统一的教育管理体制。
解放后，随着新中华人民共和国的成立，政府开始加强对教育机构的管理，加大教育投入力度，进一步促进教育的全面发展。
在中国共产党的领导下，各级政府大力兴办义务教育，实行“慢慢改造、早日解放”的政策，逐渐改变了当时的教育面貌，为中国教育的发展奠定了良好的基础。
深化文化体制改革、传承和弘扬中华优秀传统文化
深化文化体制改革、传承和弘扬中华优秀传统文化中华优秀传统文化是中华民族发展的重要组成部分，是中华民族的精神支柱和根本力量。
深化文化体制改革、传承和弘扬中华优秀传统文化，是推动中国特色社会主义伟大事业的重要任务。
本文将从深化文化体制改革、传承和弘扬中华优秀传统文化的重要性、当前面临的问题与挑战以及应采取的措施与方法等方面进行探讨。
一、深化文化体制改革与弘扬中华优秀传统文化深入推进中国特色社会主义伟大事业，必须坚持以人民为中心，坚持发展社会主义先进文艺，坚持中国特色社会主义伟大事业为人民服务。
在这一背景下，我们必须深入推进深层次、全方位的改革。
其中一个重要方面就是深入推进对我国优秀传统文化进行挖掘和研究，并将其融入到现代社会生活之中。
我国拥有悠久灿烂的历史文化传统，其中包含了丰富的哲学、文学、艺术、教育等方面的成果。
这些传统文化不仅是中华民族的瑰宝，也是中华民族的精神财富。
它们蕴含着丰富的思想、智慧和精神力量，具有独特的艺术魅力和文化价值。
因此，深化文化体制改革，传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。
首先，深入挖掘和研究中华优秀传统文化可以帮助我们更好地理解自己。
中华优秀传统文化是我们民族的根本特征和灵魂所在。
通过深入了解这些传统文化，我们可以更好地理解自己所处的历史背景和社会环境，并从中汲取智慧和力量。
其次，深入挖掘和研究中华优秀传统文化可以帮助我们更好地塑造自己的价值观念。
我国优秀传统文化强调“仁爱”、“忠诚”、“诚信”等核心价值观念，在当今社会仍然具有重要的指导意义。
通过深入研究和传承这些价值观念，我们可以更好地树立正确的人生观、价值观，塑造积极向上的人格。
最后，深入挖掘和研究中华优秀传统文化可以帮助我们更好地推动社会进步。
中华优秀传统文化是我国民族精神的重要组成部分，是推动社会进步和发展的重要力量。
通过深入挖掘和研究这些传统文化，我们可以更好地发扬民族精神，推动我国社会向着更加先进、公正、公平、有序的方向发展。
中 国近现代教育的发展及其变革
中国近现代教育的发展及其变革《中国近现代教育的发展及其变革》教育，乃国家发展之基石，民族振兴之希望。
在中国近现代的历史长河中，教育经历了一系列深刻的变革与发展，这些变化不仅反映了社会的进步，也为国家的现代化进程提供了强大的智力支持和人才保障。
鸦片战争后，中国的国门被列强的坚船利炮轰开，传统的教育体系受到了前所未有的冲击。
传统的科举制度，以儒家经典为主要内容，强调死记硬背，已经无法适应时代的需求。
在这种背景下，一些有识之士开始倡导教育改革。
洋务运动时期，洋务派主张“师夷长技以制夷”，开办了一批新式学堂，如京师同文馆、福州船政学堂等。
这些学堂教授西方的语言、科学技术和军事知识，培养了一批具有近代知识和技能的人才。
然而，洋务派的教育改革主要集中在军事和工业领域，对于教育体制的整体变革影响有限。
戊戌变法时期，维新派大力提倡教育改革。
他们主张废除科举制度，建立近代学制，推广新式教育。
虽然戊戌变法最终失败，但它在教育领域的思想和实践为后来的教育改革奠定了基础。
1904 年，清政府颁布了“癸卯学制”，这是中国近代第一个以法令形式公布并在全国推行的学制。
它规定了各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限等，标志着中国近代教育制度的正式确立。
随着辛亥革命的爆发，中华民国成立，教育改革进入了一个新的阶段。
南京临时政府颁布了一系列教育改革法令，强调教育要注重实用，培养学生的民主意识和创新精神。
新文化运动时期，民主与科学的思想深入人心，教育领域也掀起了一场革新运动。
教育家们提倡白话文教学，反对旧礼教，主张男女平等教育，推动了教育内容和教育方法的现代化。
五四运动后，马克思主义在中国广泛传播，为中国教育的发展指明了新的方向。
中国共产党成立后，十分重视教育工作，在革命根据地开展了一系列具有特色的教育实践，如工农识字班、夜校等，为提高工农群众的文化素质和政治觉悟发挥了重要作用。
新中国成立后，教育事业得到了党和政府的高度重视。
中国教育改革推动教育与文化传承的融合
中国教育改革推动教育与文化传承的融合近年来，中国的教育改革不仅致力于提高教育水平和质量，还强调了教育与文化的传承与融合。
教育作为文化传承的重要途径，承载着传统文化的基因和未来的希望。
本文将探讨中国教育改革如何推动教育与文化传承的融合，进一步推动国家的教育发展。
一、教育体系结构的调整与文化传承中国教育改革强调教育体系的结构调整，更加注重培养学生的综合素质和创新思维。
这一改革不仅抛弃了对传统知识的简单灌输，更加注重学生个性的培养和全面发展。
在这个过程中，中国的传统文化在教育体系中的角色也得到了重塑。
针对传统文化的传承与融合，教育机构和学校纷纷推行相关政策和措施。
例如，学校开设国学课程，将传统文化融入到课堂教学中；各级教育部门鼓励跨学科研究，推动传统文化与现代科学、技术的结合。
通过这些举措，教育与文化传承实现了良性互动与融合，使学生在接受现代教育的同时，也更好地了解和传承中国的传统文化。
二、教育教学内容的更新与文化传承中国教育改革力求打破传统学科壁垒，注重实践和综合素养的培养。
此举不仅是为了适应经济社会发展的需要，也是为了更好地传承和弘扬中国的传统文化。
在课程设置方面，中国的教育改革引入了更加注重实践和创新的科目和内容，如综合实践活动、创新创业教育等。
这些内容的引入，旨在培养学生的动手能力、创造力和团队合作精神，同时也促进了传统文化的传承与融合。
例如，通过实践活动，学生能够更深入地了解传统文化，并将其应用于实际生活中，增加对传统文化的认同感。
教学方法的改革也为文化传承创造了良好的条件。
由于传统文化注重师生互动和体验式学习，教育改革在教学中也引入了更多互动和体验式的教学方法。
学生通过实践、讨论等方式，更加深入地理解和感受传统文化的内涵，加强对传统文化的认同和传承。
三、社会环境与文化传承教育与文化传承的融合不仅仅是教育体制内的改革，也需要借助社会环境的营造与塑造。
中国的教育改革通过与社会各方合作，营造了更好的社会环境，促进了文化传承的融合。
中国教育制度的变革与发展
中国教育制度的变革与发展随着社会的不断进步和变化，教育也越来越受到重视，借助科技的力量，教育制度不断进行着变革和发展。
中国教育制度在这种变革和发展中，也不断地迎来了新一轮的改革，通过不断地修订和调整，中国的教育已经发生了很大的变化。
一、教育制度逐渐走向多元化在过去的种种状况下，中国的教育制度往往注重的是学生的知识技能，让学生不断地去单纯追求分数，而往往忽视了学生的素质和综合能力的培养。
但是，现在的情况已经发生了很大的改变。
一方面，教育机构和教育制度的逐渐多元化推动了教育内容和方式的丰富和多样化；另一方面，社会对于性格培养和人格发展的重视，也让教育更注重培养全面人才。
二、教育网络化，传统教育受到影响随着移动互联网和智能科技的不断发展，教育开始逐渐与网络结合，课堂教学模式逐渐从以传统的教师授课为主，向以以学生为中心的教学模式发展。
在学习内容和方式的丰富化的背景下，更多的学生利用网络学习，取代了传统的课堂学习。
这样的情况让传统教育的地位和发展也受到了影响，传统教育的保守和单调对于学生来说已经越来越不具有吸引力了。
三、国外优秀教育制度的借鉴中国的教育改革不仅是内外因素的相互作用，同时也受到了国外教育制度的启示和借鉴。
多年来，中国的教育制度受限于体制和概念，难以产生真正能够培养出高质量人才的教育体系。
作为国外教育制度中一直备受关注和研究的北欧，美国等国家也给予了中国合理的医疗保障、普及化和个性化教育、大学教育与职业培训并重等方面的优秀实践进行借鉴和吸取，从而提升中国教育的发展和品质。
四、教育与科技的结合，引领未来教育在全球范围内，教育和科技的结合已经成为趋势。
虽然有时会有失误和错误，但这种尝试和实践的探索也正在推动着教育的不断发展。
在云计算、人工智能技术、大数据技术、企业网络化等领域，教育正在与科技逐渐融合，同时也正在不断地探索如何将这种融合的方式更好地应用到教育中。
应该说，教育与科技的结合，无论是对于学生、教师、教育管理部门、还是整个社会来说，都是一种重要的改进和提升。
中国近代教育的发展与改革
中国近代教育的发展与改革近代以来，中国教育经历了一系列的发展与改革，取得了令人瞩目的成就。
这一进步不仅关乎国家的发展和繁荣，更关乎每一个个体的成长与进步。
本文将从教育体制改革、教育理念变革以及教育资源均等化三个方面，探讨中国近代教育的发展与改革。
首先，中国近代教育在体制上进行了深刻的改革。
在20世纪初，新文化运动的兴起为中国教育的转型打下了基础。
旧时的儒家教育体制逐渐被改革，学制、教材以及教学方法都被重新审视和改变。
田润章的《新教育蒙书》以及蔡元培的新式教育理念的推崇，让人们开始对西方现代教育模式有了更多的认知。
1921年，中国最早的现代化大学——北京大学成立，标志着新式教育制度的建立。
接下来，各地的大学如雨后春笋般涌现，加速了中国高等教育的发展。
此外，1978年党的十一届三中全会的召开，开启了中国教育体制改革的新征程。
随着改革的不断深化，各级政府相继提出了一系列的改革措施，包括提高教师待遇、调整教育结构、推进学校自治等。
这些改革为中国教育体制的完善奠定了基础。
其次，教育理念的变革也对中国近代教育的发展起到了重要的推动作用。
过去，传统的儒家教育以考试分数为导向，注重死记硬背，忽视学生个性和创新能力的培养。
然而，新文化运动的兴起和西方先进教育理念的影响，让人们开始思考教育的本质和目的。
蔡元培提出的“兴人之道，合时之机”、“知行合一”等教育理念，将重心转移到培养学生的全面发展和实践能力的提升上。
此外，新中国成立后，在毛泽东的号召下，推进了普及教育的运动，实现了教育对每个公民的普遍覆盖。
改革开放以来，中国教育进一步推进，开始注重培养学生的创新精神和实践能力，推行素质教育，并且出台了一系列的教育政策和法律，保障了每个学生的受教育权益。
最后，教育资源均等化也是中国近代教育改革的重要方面。
在20世纪初，由于历史原因和地域发展不平衡，中国的教育资源分布不均，城乡教育差距严重。
随着改革开放的进程，中国政府开始注重解决这一问题。
古代和现代中国的教育体制和教育改革
古代和现代中国的教育体制和教育改革中国是一个拥有五千年历史文明史的国家，教育体制也一直是中国文化的重要方面。
在古代，中国的教育艺术比较单一，重视传统文化和经典的传承。
而现代的教育体制则是更加注重全面发展和人才培养。
本篇文章将分别介绍一下古代和现代的中国教育体制，并探讨教育改革的话题。
古代中国的教育体制在古代的中国，教育体制主要分为儒家教育和科举制度。
儒家教育流传至今，是中国文化和教育的重要传承。
而科举制度也是中国古代重要的考试制度，从唐朝开始实施，一直持续至清朝末年。
儒家教育是古代中国教育的主流，这种教育主要培养人的德、智、体、美四个方面。
在德方面，要求人要顺应天理，行善积德，尊重长辈。
智方面则注重启发人的思维，提高智商。
体方面则要求人要健康强壮，美方面则注重修养。
这些思想在古代中国影响极大，形成了一种以人为本的教育思想。
而科举制度则是为了选拔人才，使其能够投入政治、经济、文化等方面的工作中。
科举试题主要包含经义、史书、文言文、诗词等内容，考题涉及典籍、传统礼仪和历史文化等方面。
由于这种考试制度的存在，许多青年学子不仅需要学习科举考试的内容，还要在各种科目中进行全面学习。
古代中国的教育体制大多注重传统文化和中国特色的背景，虽然在培养人的方面有所欠缺，但不可否认其对中国文明的影响和对中国人思想道德的影响。
现代中国的教育体制在新民主主义革命胜利之后，中国的教育体制出现了较大的变化。
创立新的教育体系，加强基础教育，全面发展，使广大人民接受教育成为了社会中的主流。
现代中国的教育体制主要分为义务教育、普通高等教育、职业教育、成人教育四个阶段。
义务教育由幼儿园、小学、初中组成，是全国人民都有机会学习的教育阶段。
现阶段，义务教育学制为九年，主要任务是培养社会主义合格劳动者和拥有一定文化素质的人民。
普通高等教育是指对高中毕业生进行更为深入的学科学习和专业训练。
职业教育则是指对人进行特定的技术、技能和知识的学习，使其能够适应实际工作需求。
改革开放中国文化变迁的例子
改革开放中国文化变迁的例子改革开放是中国历史上的重要转折点，它不仅对中国的经济进行了深刻改革，也对中国的文化产生了广泛而深远的影响。
1. 文化产业的兴起：改革开放以前，中国的文化产业相对较为薄弱。
但是，随着改革开放的推进，文化产业得到了快速发展。
电影、音乐、文学、艺术等领域涌现出了一批优秀的作品和艺术家。
例如，电影《霸王别姬》、音乐家郎朗和作家莫言等人的出现，让中国的文化产业在国际上获得了更广泛的认可和影响力。
2. 城市化对文化的影响：改革开放以来，中国的城市化进程加快，大量农民涌入城市。
这对中国的文化产生了深远的影响。
城市化带来了更多元化的文化体验和交流机会，城市中的文化活动和艺术展览丰富多样。
同时，城市化也导致了传统文化的消失和城市化文化的崛起，一些传统文化元素逐渐被遗忘或淡化。
3. 西方文化的引入：改革开放以前，中国对外国文化的接触非常有限。
但是，改革开放后，西方文化开始进入中国。
电视剧、电影、音乐、时尚等西方文化元素开始在中国流行起来。
西方文化的引入丰富了中国的文化内涵，也带来了一些文化冲突和思想观念的碰撞。
4. 互联网的兴起：改革开放后，互联网的普及和快速发展对中国文化产生了巨大的影响。
互联网为人们提供了更多的信息来源和交流平台，极大地推动了文化的多样性和传播速度。
同时，互联网也给传统文化带来了冲击，一些传统文化形式被现代化的娱乐方式所替代。
5. 教育体制的改革：改革开放以来，中国的教育体制也进行了一系列的改革。
教育的改革对中国的文化产生了深远的影响。
教育的多元化和国际化导致了学生的价值观和思维方式的变化。
同时，改革开放也为更多人提供了接受教育的机会，提高了整个社会的文化素质。
6. 文化保护与传承：改革开放后，中国开始重视传统文化的保护与传承。
一系列的政策和措施被出台，以保护和传承中国的传统文化。
例如，修复古建筑、保护非物质文化遗产、设立文化遗产保护单位等。
这些举措有助于保护中国传统文化的独特性和多样性。
中国现代历史上的文化和教育改革
中国现代历史上的文化和教育改革近百年来，中国经历了不同的政治和社会变革，其中文化和教育改革始终是其中一大重要的方面。
这些改革之所以重要，是因为它们对于中国社会和国家的现代化进程有着不可忽视的影响。
20世纪初，中国正处于封建社会向近代社会的过渡期间。
在这个时期，中国人开始认识到传统文化和教育制度的局限性，开始提出对于现代化的追求。
为了实现这个目标，一系列的文化和教育改革开始被推进。
首先要提到的就是中国近代化的父亲——延安时期的毛泽东。
毛泽东从上世纪30年代开始倡导“新文化运动”，提倡“民主、科学、自由、平等”，和“实事求是”等理念，旨在推翻传统文化和价值观。
此外，他提出了一系列基于实践和经验的教育理论，如“百家争鸣”、学以致用等理念，强调实践性教育的重要性，从而在广大农村地区推行了“大字报”运动和识字运动，使得广大农民得以通过自学提高教育水平。
1950年代，新中国成立，文化和教育改革步入了一个新的阶段。
为了适应社会主义制度的要求，新政府采取了一系列措施来改革教育制度。
例如，全面实施义务教育，推行一年制幼儿园等普及教育的政策；城乡统一的教育制度，改革高等教育招生制度等。
在文化领域，新中国政府大力扶持文艺创作工作，成立了大量的文艺团体和出版社，推进了一系列的新文艺运动，如批判现实主义、艺术创造力和文化传承等。
与此同时，新政府还注重加强工农群众的素质教育，推进文盲扫除、道德教育和社会主义精神文明等大力发展，以此促使人民认知社会主义的优越性。
在改革开放之后，文化和教育改革进入了一个新的阶段。
此时，中国通过拓展和加强国际交流实现了文化全球化，同时也使其在文化和教育领域实现了现代化。
改革开放时期的文化和教育改革的特点是以国际化为目标，强调科技和人才的发展，针对特殊群体和领域的需求进行精准扶持，并逐渐加强市场的作用。
教育改革的一些成就包括：大规模的职业教育和继续教育开展，高职院校的发展，知识产权的知名度等。
文化改革的一些成就包括：加强了文化事业、传媒业和体育事业发展，尊重多元文化，推进传统文化的传承和创造等等。
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中国教育的文化更新和体制改革
编者按:全社会对中国的教育问题愈来愈关注,对教育改革的呼声愈来愈高。
2009年5月30日下午,创建中国新文化(北京)论坛第十三次研讨会召开,会议由创建中国新文化论坛主席徐景安主持,四十余位学者、媒体工作者与会。
北京理工大学教育科学研究所所长杨东平教授做了《中国教育的文化更新和体制改革》的主题报告。
本刊特选登杨东平教授该主题报告的部分内容,以飨读者。
一、教育文化的生长:从近代到现代
中国的传统教育,本身是一种高度伦理化的教育,科举制度即使一种考试制度,也是一种选官制度,教育之体则附于国家政治之体,缺乏的独立社会地位。
传统教育所固有的国家功利主义价值,在新的社会发展和历史境遇中被极大地激发和强化了。
在近代中国救亡图存的民族危机和社会转型中,无论洋务派的官僚还是维新派的志士,都高张教育救国的大旗,主张变科举、立学校、兴西学。
近代兴新学的主张,重视的主要是富国强兵的技艺之学,教育被视为主要是一种人力资源的开发,被赋予了强烈的技术主义、国家功利主义价值,个人成为实现国家目标的被动的工具。
科教兴国的战略与教育救国的思潮一脉相连,但是,什么样的教育才能立国、兴国,仍然是一个现实的问题。
源自强大人文主义传统的西方教育,在近代发育出来科学教育之后,在人文主义和功利主义两个方向上发展,形成现代教育功利和非功利的两重价值、目标和二元结构。
作为现代教育的两翼,这两种教育价值应当是相辅相成的,从而保持教育协调健康的发展,防治教育的失衡和异化。
人的现代化,才是国家富强、民族振兴的真正基础。
在社会现代化的过程中,如何突显教育的主体性;在教育过程中,如何实现人的培养,突现人的主体性,是中国教育现代化面临的一个基本挑战。
教育新文化的重建,有两个主要的对立物,一是国家功利主义的立场,立国还是立人,人力资源开发还是人的发展,培养顺民还是公民;二是教育文化的转化,从知识本位、学科中心到以人为本、儿童中心。
在五四新文化运动中,新的教育理念开始得到传播和生长。
1908年,鲁迅在《文化偏至论》中提出国家振兴首在立人的理念,从科技、器物、制度到人,是一个重要的转变和起点。
认为西方列国之强盛,曰非物质,曰重个人,是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神。
1918年,鲁迅在《狂人日记》中第一次强烈地发出了救救孩子的呐喊。
1919年,鲁迅在《我们怎样做父亲》中提出儿童教育的理念:认为对儿童的教育,主要是理解指导和解放;要培养他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。
伴随西学的传播,西方人文主义、自由主义的价值成为新教育的主流。
上世纪20年代,深谙西学之道的蔡元培热情洋溢地宣传教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用,其原则是展个性,尚自然。
蒋梦麟认为,教育的产出是造就活泼的个人能改良社会的个人能生产的个人。
教育学由近代进入现代、建立现代性的标志,是超越知识本位、学科中心的传统立场,确立了儿童中心的价值。
杜威领导的进步主义教育运动所主张的儿童中心,是对西方18世纪之后建立的规范教育学的反动,它打破了教师中心、课堂中心、课本中心的金科玉律,主张依据青少年成长的实际需要而非知识体系来组织教学,使儿童重新成为教育太阳系的中心。
作为杜威的学生,陶行知是杜威进步主义教育运动与五四教育文化联系的典型代表。
陶行知的生活教育理论脱胎自杜威儿童中心的教育哲学,却是在解决中国的教育问题中形成的。
陶行知将生活教育定义为给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。
生活教
育要应对的基本问题,就是重建学校与社会、教育与生活的关系,主张教育以生活为中心,而不是以书本为中心,是为了生活而教育依据生活而教育,主张培养活生生的人,有行动能力、思考能力和创造力的人,反对那种死读书、读死书、培养少爷小姐书呆子的教育,提倡创造教育、民主教育。
另一个杜威的学生,陈鹤琴倡导的活教育,目的是教学生做人,做中国人,做现代中国人。
具体地讲,他认为现代中国人应具备五个条件,即要有健全的身体,要有建设的能力,要有创造的能力,要能够合作,要为人类服务。
近代教育脱旧入新的标志性事件,一是1922年新学制。
它反映了社会发展对新教育的要求,并直接与西方现代教育运动接轨。
新学制确定的七项标准是:(1)适应社会进化之需要;(2)发挥平民教育精神;(3)谋个性之发展;(4)注意国民经济力;(5)注意生活教育;(6)使教育易于普及;(7)多留各地伸缩余地。
从其中适应社会进化之需要谋个性之发展注意生活教育等条款,不难看出儿童中心教育即生活学校即社会等进步主义教育思想的表现。
1922年确定的美国式六三三基本学制(小学六年,初中、高中各三年),一直沿用至今。
在新学制制定过程中,本土教育家发挥了决定性作用。
另一个重要标志,是五四前后,北京大学建立了学术自由、兼容并包的现代大学制度和大学精神。
此后,包括清华大学和交通大学等国立大学、南开和复旦等私立大学以及金陵和沪江等教会大学均以欧美大学为模式,基本确立了学术自由、教授治校、学生自治的大学制度,以及实行通才教育、选课制、学分制等教学制度。
这一变革的突出成就,是抗战时期的西南联合大学。
现代大学制度在中国本土扎根生长的实践,显示作为人类文明的共同成果,其所具有的普适性,而且不存在所谓水土不服的问题。
这一教育文化重建的过程,后来由于特定的历史原因而被中断,至今仍未完成。
二、新中国的教育文化
1949年《共同纲领》确定的新民主主义教育方针民族的、科学的、大众的文化教育虽然没有真正实行过,在后来全盘移植苏联、高度政治化的社会变革中很快就过时了。
1957年2月,毛泽东在最高国务会议上提出新的教育方针:我们的教育方针,是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
劳动者的提法,是具体针对当时大量城乡中小学毕业生升学困难、鼓励他们回乡务农而提出的。
1958年《中共中央、国务院关于教育工作的指示》提出了一个新的教育方针:党的教育工作方针,是教育为无产阶级政治服务,教育与生产劳动相结合;为了实现这个方针,教育工作必须由党来领导。
随着阶级斗争的升级,为无产阶级政治服务的教育,到60年代初以阶级斗争作为主课,办成毛泽东思想的大学校,最后在文革中沦为无产阶级专政的工具,在五六十年代形成党的、阶级的、政治的教育文化。
教育的高度政治化,完全背离了教育教化陶冶、树人育人、传承和发展人类文明的功能和使命。
80年代教育的恢复重建,大致是文革前十七年教育的翻版。
伴随以经济建设为中心的政治路线的转变,教育价值也发生了宏观的转变。
1985年5月,《中共中央关于教育体制改革的决定》提出新的教育指导思想:教育必须为社会主义建设服务,社会主义建设必须依靠教育。
显然,它是对1958年提出的教育为无产阶级政治服务的方针的否定和替代。
强调教育促进经济和社会发展的功能,教育从为政治服务转而为经济建设服务,无疑是一个巨大的历史进步。
但是,其局限性也很明显:教育仍然只具有一种服务性、从属性,而且明显偏重人力资源开发。
培养社会主义事业的建设者和接班人的目标,是两个时代教育价值的折衷调和。
1989年之后,教育体制改革的进程中断,重新陷入高度政治化的旋涡,教育发展低迷缓慢。
从1989年至1991
年,研究生和本专科招生数连续三年低于1988年。