太极拳的意念运用方法
太极拳如何练意念
太极拳如何练意念太极拳行拳风格以意领气、气到劲到，刚柔相济、快慢相间，特点鲜明，独树一帜。
练习太极拳是协调性、整体性、连贯性和动作的平衡性有机的结合，是意念、内气和劲法的综合和统一。
下面是店铺为大家整理的关于：太极拳如何练意念。
欢迎阅读!太极拳如何练意念太极拳是古老东方文明宝贵文化遗产中一颗璀璨的明珠，她吸收了古代导引、吐纳养生之术和中医的经络学说、阴阳五行学说，扎根于博大精深的道家文化，以其深厚的哲学底蕴，明显的健身效果引起了各国人士的高度重视，成为世界养生健身百花园中的一朵奇葩。
太极拳行拳风格以意领气、气到劲到，刚柔相济、快慢相间，特点鲜明，独树一帜。
练习太极拳是协调性、整体性、连贯性和动作的平衡性有机的结合，是意念、内气和劲法的综合和统一。
“一动无有不动，一静无有不静”，太极拳的每招每式，都是以意念为主导，引动内气、催动外形，内外相合的杰作，古拳谱上说“以心行气，以气运身”，《十三势歌》中更有“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”的名句。
“意念”无疑在太极拳的修炼中占有最核心的地位，可以说意念是太极拳的灵魂。
然而，拳势动作易练，意念却无形无迹，怎么着手练习呢?其实，太极拳的练意，正是贯穿融合在太极拳的盘架和推手的过程中，笔者练习太极拳多年，每日不辍，颇有体会经验。
本文就抛出自己浅见，旨在抛砖引玉，和大家交流进步。
法无定法：练意的不同阶段太极拳练“意”，首先在于心静。
心静是练意的基础，也是太极拳的根本所在。
心静，要求思想集中，意念专一，精神贯注，排除一切杂念。
严格的说，不能心静，就不是太极拳。
如果在心不能静的情况下练拳，不但起不到保健养身作用，反而对身体有害无益。
笔者有这样的经验，在心情烦乱的时候行拳，练不到十分钟，就感觉头晕恶心，身体难受之极。
心情烦乱必然影响内气运行，所谓“心浮气躁”，不是没有道理。
但是一旦心情平静下来，凝神清虑，杂念全无，必然气息和畅，这正是“心平气和”的道理。
所以练拳之时，应该始终调心，使心灵静若止水，不起丝毫微澜。
陈式太极拳“意念”的三要素
陈式太极拳“意念”的三要素太极拳是我国传统武术的瑰宝，太极拳的拳理拳法如同为人处事之道。
下面就和店铺一起来看看陈式太极拳“意念”的三要素吧!陈式太极拳“意念”的三大要素要素一是想到“松与静”我们不仅身体要放松，也要学会大脑会放松。
好比我们初次上台演讲一样，如果思想不放松，思想紧张，也许到台上什么都会忘记，身体会出现僵硬。
所以只有学会如何放松，才能做到顺其自然，超常发挥。
这是初学者非常重要的。
“松”，也是练习出来的，需要长时间的练习，思想集中于一个“松”上，无论练习桩功，还是练习套路，都要求想到“松”。
使全身各部位都能够处于放松状态。
“松”后必要入“静”。
这种静是要求我们是意识形态上入静，也就是在我们练功时要注意大脑集中点，不能左顾右盼，不能想七想八，要把思想集中于练拳上。
“静”并不是静止，而这里的静，就是要求我们大脑专一，想着同一问题，在打拳时，你可以想到动作对不对，动作不对时要调整，哪里还没放松，哪里还出现紧张。
所以说，掌握这层关系，也就是掌握了“用意”的第一个要素，放松是前提条件。
要素二是想到“静与意”刚刚我谈到了“静”字，实际我们静的目的就是思想集中，这种静都是由“意念”来引导，意念是十分重要的,只有在意念相对集中，帮助大脑清净的条件下,才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏健运,内气充沛,神得所养。
动作矫健.但初学者往往是过不到思想集中,总是想这想那，或总想着内气如何运行等等,反而违背了清净无为的原意，初学者只要保持思想上的清净,把思想集中在练拳动作上，专心想着打拳，不胡思乱想就行。
我们初学太极拳时，就好比我们初学写字一样,能写成横平竖直，不东倒西歪，初学太极拳,身法上只要头部自然端正,立身中正,不偏不倚。
步法上要求如，弓步、马步、虚步、丁步、开步和收步等等，动作力求规范，拳架运动的方位和路线，初学者知道这些就足够了，至于不可出现其它毛病等以后慢慢调整，不宜深究，一步一步来，功到自成。
关健是要掌握好运行方位，角度，顺序必须绝对正确,力争作到柔软松沉，开合大度,使整套拳打的大方顺遂。
太极拳的意念
太极拳的意念什么是意念?意念是一种思想，一种感受，一种体悟。
陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔;“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。
从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
总之，问题是比较抽象的，也难以把握的。
我认为，练习太极拳，在不同的阶段对意念有不同的要求。
对于学习陈式太极拳，对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。
老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。
这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。
第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。
此时，可以开始讲一些意念的问题。
这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。
吴氏三十七式太极拳动作要领及意念
吴氏三十七式太极拳动作要领第一式：太极起势（4动）：1、两脚平行相距一拳宽自然站立，平均承担身体的重量。
两臂、两腿和脊柱关节拉开，肌肉放松，精神放松，思想专一（排除一切杂念）。
意在右肩松左胯、意在右肘松左膝、意在右手松左脚，身体的重心移到右腿。
意念依次在右手小手指、无名指、中指、食指、大拇指；左脚横移与肩宽左脚大趾、二趾、三趾、四趾、小趾依次落地，脚跟落地想右手掌根。
重心在两脚中间。
2、两脚平立意念忘掉(无极式)。
3、两腕前掤意在手心劳宫，意念用指尖够手心。
两臂起略高于肩，两掌手指舒展前伸。
4、两掌下采意在手背（外劳宫）。
第二式：揽雀尾（八动）：1、左抱七星意在右肩。
2、右掌打挤意在夹脊。
3、右抱七星意在左肩。
4、左掌打挤意在夹脊。
5、右掌下捋意在右掌心。
6、右掌前掤意在右掌心。
7、右掌后掤意在右掌心。
8、右掌前按意在右掌心。
第三式：搂膝拗步（六动）：1、左掌下按意在右肩井。
2、右掌前按意在左掌心。
3、右掌下按意在左掌心。
4、左掌前按意在右掌心。
5、左掌下按意在右掌心。
6、右掌前按意在左掌心。
第四式：手挥琵琶（四动）：1、右掌回捋意在左肩。
2、左掌前掤意在右掌心。
3、左掌平按意在左手中指指尖。
4、左掌上掤意在左掌心。
第五式：野马分鬃（四动）：1、左掌回捋意在右肩。
2、左肩左靠意在玉枕穴。
3、右掌回捋意在左肩。
4、右肩右靠意在玉枕穴。
第六式：玉女穿梭（二十动）：1、右掌翻转意在右肩井。
2、左掌斜棚意在左掌心。
3、左掌反采意在左肩井。
4、右掌前按意在左掌心。
5、左掌右转左掌心。
6、右掌斜棚右掌心。
7、右掌反采意在右肩井。
8、左掌前按意在右掌心。
9、两掌内合意在右肩井。
10、右掌下采意在左掌心。
11、右脚横移意在左肩井。
12、右肩右靠意在玉枕穴。
13、右掌翻转意在右掌心。
14、左掌斜棚意在左掌心。
15、左掌反采意在左肩井。
16、右掌前按意在左掌心。
17、左掌右转意在左掌心。
18、右掌斜棚意在右掌心。
19、右掌反采右意在肩井。
太极拳劲意引导心法
太极拳劲意引导心法太极拳劲意引导心法一、预备势此势动作我就不再多说了，大家都会，主要就是全身按“十要”要求站立，双手上抬后又按下，一起一落而已。
其劲意心法如下：⒈两腕上棚：两手食指往地下一指，然后意想十指尖往回找手心(想象十指尖回够手心)，同时意想脚趾往回找脚心，则两腕自然领两臂上棚，自然产生上棚劲，当两臂棚与肩高，则把意念放到劳营穴，两手自然不再抬高，也不下落，自然而然。
⒉两掌下采：意念由两手心转两手背，两臂自然舒展下落，当落至45度时，意念转到肘尖，两肘自然向后平拉。
然后意念转到肩头，则身体如坐电梯垂直下降，两脚趾舒展，脚心贴地，则自然产生沉采劲。
二、揽雀尾⒈左棚式⑴左抱七星：抱七星就是棚式未形成之前那个似抱球、非抱球的动作，杨式太极七星是指头、肩、肘、跨、膝、足七个部位，左抱七星的意思就是以右脚为实脚，左肩与右跨相合、左肘与右膝相合、左手心与右脚心相合。
总之，就是虚脚一侧全往实脚一侧合。
此势意想后手找前脚，则前手自然产生棚劲。
⑵左手前棚：作动就不作我多说了，劲意就是眼神先走，鼻尖找前脚大趾，前手追眼神，后手追前手，而棚劲自然发出。
⒉右棚式意劲与左棚式相同，就是左右相反，你们自已试验吧，我就不多说了。
呵呵。
⑶捋式动作非常简单，我就不多说了，意在尾闾找后脚跟，意想右脚趾向前延长，自然就产生了捋劲。
⑷挤式动作不说了，意想前脚底之涌泉往回找你背部的正中心(从身从找，用意念找)，两处信息一通，则挤劲自然生产。
⑸按式后坐时，意想两脚外踝处放松膨大，则自然产生分捋劲。
前按时，两手背中心正对两肩部中心，意注肩部中心点，意想肩部中心放松膨大，直落手背之上，自然产生前按劲。
三、单鞭⒈双掌平捋：捋劲食指划眉梢，意想左后食指从右眉梢划到左眉梢，右手追左后，平捋之劲自然产生，反之也就这样。
⒉右掌前按：动作不多说，右掌背中心与右肩中心成水平，意想右肩中心放松前膨，则右掌自然产生按劲。
⒊右掌变勾：动作不多说，左脚松透，意想右腰右移，则右臂自然产生棚劲。
太极拳的意念运用方法
太极拳的意念运用方法太极拳属于传统武术中的内家拳，修炼太极拳要求用意不用力，那么太极拳的意念运用方法有哪些呢?下面是店铺为大家整理的关于：太极拳的意念运用方法。
欢迎阅读!太极拳的意念运用方法太极拳主张用意念带动身体四肢，修炼太极拳能锻炼灵活的大脑思维，练习太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。
武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。
内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。
有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊，才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
初学太极拳要学会如今以及放松身体，这样才能启发意念，在意念的作用下，使身体协调运动。
一、意既“媒”也有读者来信向我提出了一个问题，应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统领心意把;如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。
近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。
意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。
现代量子力学也证明，人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。
太极拳最重视意念活动，全神贯注练习太极拳，能使大脑中枢神经得到充分的休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。
意念在太极拳中的作用和用法
c、大周天
大周天非14经脉依次导引一周，应是全身筋脉都参与运行，概称大周天，如若认为依次贯通则大错特错了。
起于足拇指上行股内入后背至两肩中，分三股，两股左右两臂，一股上行泥丸然后下落胸腹至丹田，不可下至双腿双脚，意念所到气血所行。
但是必须要说的是，它这种方法的主要目的就是主观模拟对战环境形成假象，从而建立自身的条件反射反映。而直接长期与人交手所形成的条件反射反映比这种方式更科学效率更高。
三、健身架的意念
意念的功能是下达命令。至于如何下命令到肌肉运动，不妨查阅一下运动生理学、运动化学等内容。
健身架就是养生架。健身架的意念就是呼吸吐纳导引运用到盘架子中去，这一方法古已有之。
二、技击架的意念
盘架熟练后，会进入一个相对放松入静的状态，特征就是肌肉、心血管系统、神经等可以接受动作标准要求，并形成一定的惯性，大脑因为肌肉等系统形成记忆而命令减少，剩余的精神空间就可以加入意念了。
架子的主要目的是技击。所以意念植入的首要内容就是技击内容，也就是技击架。没有这些意念的植入太极拳就是太极操。技击意念的植入很简单，一句话：练是无人似有人，就行了。
意念在健身架中就是导引，导引什么？导引气血！导引的手段是呼吸吐纳之气，被导引的气血中的气是血之动力，二气有区别。意念在健身架练什么？就两个字“气”“血”。除此无他。当然这里的气血可以根据它的目的概括至内脏。
四、健身架的意念方法
无怪乎传统导引数的方法，这里我只说三种常见的方法。
a、混元
以脐下丹田为意守对象，以太极动作为外相，以外相映内相，意念丹田运转的方法。
这个问题异议特别多，个人认为不必非得统一，各持己见也好，很多东西并没有一定之规。
太极拳成功的诀窍终于找到了！就是李经梧桩功心法！具体做法是：意念
太极拳成功的诀窍终于找到了！就是李经梧桩功心法！具体做法是：意念太极拳成功的诀窍终于找到了！就是李经梧桩功心法！具体做法是:意念从百会到尾闾，尾闾找会阴，从会阴往前上翻内卷如丹田，在丹田立转一圈，出命门下行，经委中直落涌泉。
这个方法，有我个人的体验和总结。
我戏称为叼着尾巴打拳，基本上还算形象。
其好处是，什么虚领顶劲、垂尾闾、溜臀、提肛、空胸实腹、气沉丹田、意鼓命门、敛气入脊骨、松膝等要领贯通一气，能不出功快吗！还有一个关键点必须注意，就是下颌内收、舌抵上齿龈，这是沟通任督二脉的关键。
这个方法百金不换！为什么无偿的分享出来？因为——找不到传人！寄希望于天下有志斯技的有识之士、有心之人、苦苦摸索的同行中，能有三二知己能得其门径，也算没有失传。
怀疑不凭信，请自体察试，十年以上的入门者不出一年半载，即可成功！不然，一辈子也白练！吃水莫忘这个苦苦的挖井人啊！修炼出这个方法以后，只半年，我的命门至尾闾这一块，便如钢板一般强劲（当然是内劲)。
我这才体会到当年陈长兴为什么叫推不动的“牌位大王”了。
当然这是以三十年弯弯曲曲的练功之路做底的。
体验过程:2005年暑假到任丘，再次见到了老朋友，老婆的中学同学，现在的师兄陈德胜。
他是经梧太极第四代门人，主打陈式和吴式。
上中学时，他是班里的体育委员，以毅力见长，大冬天跑步穿裤衩。
大学时我们认识。
他师大外语，我河大历史，他晚我一届。
我1988年学拳，他1989年学拳。
那时我兴趣太广泛，他则非常专一，闲云野鹤，除了学习就是打拳。
那天早晨我们到公园试手，他单腿站立双手下垂，让我全力推他，他竟然纹丝不动！他说，放心，再来三个人也推不动。
这我相信。
因为给我的感觉是，他的腿就像一截没有关节的钢管插到地底下去了！后来看到陈小旺等人的表演，虽然单腿，但是另一腿别在支撑腿后面，那是一条半腿的力量。
有时候，有的人表演还手扶着对方。
不如陈德胜这个真隐士、真奇人（我们一起吃早餐，肉夹馍，他不吃肉，但是就着咸菜吃八个馍，瘦高)。
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太极拳的意念运用方法
太极拳属于传统武术中的内家拳，修炼太极拳要求用意不用力，那么太极拳的意念运用方法有哪些呢?太极拳教学有详细的讲解，现代人练习太极拳的好处是强身健体，下面随着太极拳意念学习一下吧!以下仅供参考！
太极拳的意念运用方法
太极拳主张用意念带动身体四肢，修炼太极拳能锻炼灵活的大脑思维，练习太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。
武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。
内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。
有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊，才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
初学太极拳要学会如今以及放松身体，这样才能启发意念，在意念的作用下，使身体协调运动。
一、意既“媒”也
有读者来信向我提出了一个问题，应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统
领心意把;如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。
近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。
意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。
现代量子力学也证明，人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。
太极拳最重视意念活动，全神贯注练习太极拳，能使大脑中枢神经得到充分的休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。
以意念作用于经络、血液和肌肉的最微细的基本结构，久而成功，可以产生生物电流。
由此近代太极拳名家乐幻智提出运用太极拳功夫练出“电人”的理论。
意念本身无形无象，但确实可以作用于有形之肌体，激发人的潜能。
吴式太极主张循经守穴，确实提高了养生的质量。
杨式太极老架主张行功走架时，想象手心各有一个小气球，则能够提高推手时的感应灵敏度。
心意拳的化境要求周身需练出灵劲!而我自身的修炼体悟是：要想练出灵劲就不能用意念，必须靠直觉和、灵感，也就是潜意识。
二、真意与潜意识
用意不用力，只是内家拳的入门功夫，要想练出周身六合一体、一触即发的灵动功夫，则必须培养灵根，构建潜意识的神经体系，也就是传统丹道中所说的真意。
呼唤出真意来统领行功走架，才能练出上乘功夫。
所谓“真意”者，大概相当于现代心理学中的潜意识。
潜意识能够摆脱人固定的思维模式和程序，而形成直觉，在实战搏击中显现出超常的应变能力。
以我亲身经历的两件事就很能说明：直觉对于武学修炼者的重要性。
十多年前我曾痴迷于内家拳的器械修炼，每天下班后都在楼后小学的校园内舞刀弄枪。
学校的值更人老程头非常喜欢看我练双头蛇和十三把。
但他多次在我练得大汗淋漓时警告我，这院子里可有蝙蝠窝，那东西闻着汗味就咬人，有毒!我怎能把那种小飞虫放在眼里?
在一个皓月当空的仲夏之夜，老程头和几个人坐在院子里喝茶乘凉。
我练完鞭杆后已是满身大汗，于是停下来想喘口气儿，突然脑后一阵凉风，一个尖锐的东西似触非触地扑到了我的后脖上，我本能地周身一抖，低头转身的同时手中的鞭杆就向身后抽了出去!一声凄鸣，真有一只蝙蝠落在了地上。
有人喊道：好功夫!老程头却说：真玄!
一个人即使把功夫练到了极致，如果没有进行过实战训练，一旦与人交手搏击也很有可能会一筹莫展。
高手之间的较量，在瞬息万变之中靠的就是潜意识的自然反应，这种潜意识的培养是通过在各种环境中、在各种条件下，运用身体的各个部位，在移动过程中进行攻防、躲闪、发力。
一个没经过实战训练的武学大师，即使与一个身经百战的街头小混混交手，也未必能有胜算。
实战训练就是把各种攻防意识转化为潜意识的过程，这样在搏击中才能产生条件反射，能够一触即发。
王芗斋创意拳，就是汲取了心意把中“恨天无把、恨地无环”的意念和太极拳的用意心法。
三、意念剥尽是元神
元神是人类的无意识，功夫修炼至一定程度，就会出现一种极端清醒而又毫无思维意识的心理状态。
潜意识是思维的深潭，相当于船子和尚说的：“垂竿千尺，意在深潭。
”投一石子，池水即可泛起波澜。
而元神则是如如不动的，它的存在不能用“有”或“无”来判断，它是唯识学中说的阿赖耶识所藏的“无漏种子”，是宇宙原始之初的“一点灵光”。
“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。
”
十八年前，我和善先生、铁先生在一起玩拳的时候，姜先生常说，我是在用元神打拳，其实大错!元神为体，不可用。
有人说元神就是那个“一”，亦错!没有那个“一”，“一”是你想出来的，是一个假借的名字。
所谓“一切法无我”，用“我”的思想意识去界定
“元神”就错了!既然“元神”如此不可琢磨，又不堪用，何必要去
研究它呢?
从佛学上看，我们所说的“见性”，也就是悟到了元神，亦称
之“开悟”。
丹道家将元神与先天一气相包容，即可修炼成阳神。
运用阳神再进一步修炼，才能得到人体细胞中的反物质——“玉神”。
凝聚玉神则可以再造新的生命，人能够返老还童，出现“三易”变化，直至“聚则成形，散则成气”。
谁又能说元神无用?无用之神才堪大用。
太极拳的行功走架，进入到恍兮惚兮的状态，也就是翁心诚先
生所提出的“醉太极”理念，应该说是武学的高深境界。
但从武学上升到丹道修炼，则必须要达到元神显现，超越了恍惚的状态，头脑异常清楚，如一潭能见到底儿的清泉，而又没有一丝波澜，一念不生，不知拳练我，还是我练拳!此时阴跷起火，继而两肾如汤沸，以神光
照丹田，则大药生，金丹成，千万不可做意转周天，那些都是小儿科!
那么修炼元神的窍要是什么呢?前辈祖师们有云：“万物生复死，元神死复生。
以神入气穴，丹道自然成。
”识神灭、元神生。
修炼之初尚不能离开识神，但必须要时时培养自己的良性意念，不能有盲目的杂念，更要杜绝妄念。
太极拳对意念的要求
首先，我们先来明确一下“意念”的含义，这样我们才能够去
深刻理解它的运用。
什么是意念?意念是一种思想，一种感受，一种体悟。
陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
所以说，对于松柔的运用，不能简单的局限于字面上的理解，我们要学会用自己的思想去控制。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔;“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
对于初学者而言，学会放松，才能更有效的学习太极拳的招式。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。
从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
太极拳意念养气的动作
1.舒翅
两脚站立与肩同宽，两膝微屈，两手自然下垂，眼帘自然下垂，但不闭合。
松肩坠肘后，两手自然抬起捧着肚子，两中指尖隔着衣服放在肚脐的边缘上，手腕和肘轻轻地(用意不用力)贴在带脉上。
意想手心劳宫穴贴在带脉上，开始时觉得似贴非贴，待到觉得已贴住时，就改意想少海穴(肘内侧肘横纹端)贴在带脉上;开始时觉得似贴非贴，待到觉得贴住时，又回想劳宫穴贴带脉，如此往复循环。
坚持的时间越长越好，但要以舒适为度，并逐渐延长时间。
这时，觉得似乎两手(双翅)抱着一个大球，两脚踩着一个大球，头顶着一个大球。
这三球相照就是“三田合一”。
待到手抱的球似乎要突出时，就可转入下一个阶段。
2.开怀
两手中指尖离开肚脐，引导两手向外、向上，直到手指与肩平。
两手又转向下，以两中指尖按摩气冲穴(气冲穴在腹股沟上部.耻骨结节处上方)。
然后，两中指相继按摩阴陵泉、三阴交、悬钟、阳陵泉和环跳穴。
然后，两手扶着后腰，中指尖在命门穴(第二腰椎与第三腰椎棘
突之间)，拇指朝下，意想以两手心和命门为圆心各一圆，就形成三个圆，叫做“三环套月”。
三圆本是直立的，要意想着把三环摆成水平，这时身体往后仰，似伸懒腰动作(但不要用力)。
这就如同仙鹤张翅一样。
这样坚持一会儿，直到觉得两脚心已人地而头顶百会穴贴地时，腰可伸直，像受力向后弯的藤条，等外力取消时，自然弹回原来的样子。