练习太极拳意念的问题
浅谈太极拳的“重意不重形”
浅谈太极拳的“重意不重形”太极拳意与形的关系，这是一个问题的两个方面，说得明白些，意，就是大脑思维，是意念；形，是人的肢体和太极拳动作。
这两方面结合形成太极拳套路。
笔者自50年代末就学练杨式太极拳，至今尚在认真的练习，而且是风雨无阻。
拳龄10年之后，在锻炼的同时，还对太极拳“重意与重形”问题抱着不断地探索的态度，今将意与形的关系浅述如下几点见解：一、意念是练好太极拳的灵魂练拳要“重意”，这对练拳多年、拳架定型、有了一定练拳经验和心得的人，一般的都有这样的认识。
太极拳是个意念拳，走架缓慢，绵绵不断，起伏平稳，前进后退，出拳出掌，折迭转换，意念自始至终贯穿着整个套路的运行之中。
对每一个细节的变化也不容丝毫断意，不致失控，做到意念贯劲无微不至。
由于意念领先，它能起到意、气、形融贯一体，对气敷全身起到极其良好的作用。
所以在走架中如能用意得法、架势正确、运气顺畅，一旦气血贯通，全身内外会有一种与平时完全不同的感受：百会透气，脊柱自下而上有一股暖流上升，手指有针刺感，而发麻发跳，手臂沉重，全身皮肤有膨胀之感。
冬天寒风吹袭毫无冷感，似有一个气体圈护住全身周围，出现一种用言语难以形容，极其良好的精神享受。
那时候就觉得情意浓浓、妙趣横生、心旷神怡，有神圣不可侵犯的心理状态。
不去'重意'就得不到上述的东西。
如果意念不集中，心猿意马，走架失控，两手胡乱划圈，上身东歪西斜，下肢走无定向，运转失去生理运动规律和不合拳理要求，人就会动无循序，寒气逼身，心中空空，情绪低落，达不到锻炼的效果。
以上是有相当的练拳经验的人共有的体会。
正因为如此，所以就产生了一种太极拳是'重意不重形'的说法。
二、意的来源是什么“重意不重形”，这是对拳练多年，动作（形）正确，而在练拳中已取得一定经验的人而言之。
对于拳龄不长，动作（形）还不够规范，正在不断纠正，拳理欠通，拳义贫乏，特别对初学者来说“重意不重形”之词言之过早。
太极拳的意念运用方法
太极拳的意念运用方法太极拳属于传统武术中的内家拳，修炼太极拳要求用意不用力，那么太极拳的意念运用方法有哪些呢?太极拳教学有详细的讲解，现代人练习太极拳的好处是强身健体，下面随着太极拳意念学习一下吧!以下仅供参考！太极拳的意念运用方法太极拳主张用意念带动身体四肢，修炼太极拳能锻炼灵活的大脑思维，练习太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。
武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。
内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。
有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊，才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
初学太极拳要学会如今以及放松身体，这样才能启发意念，在意念的作用下，使身体协调运动。
一、意既“媒”也有读者来信向我提出了一个问题，应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统领心意把;如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。
近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。
意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。
现代量子力学也证明，人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。
太极拳最重视意念活动，全神贯注练习太极拳，能使大脑中枢神经得到充分的休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。
练48式太极拳用意念引领开合道
练48式太极拳用意念引领开合道随着生活水平的提高，太极拳也被人们当做养生运动练习。
太极拳的好处是强身健体，坚持练习太极拳能达到祛病延年的功效。
太极拳的特点是开合的运用，下面是店铺为大家整理的关于：练48式太极拳用意念引领开合道。
欢迎阅读!练48式太极拳用意念引领开合道开合是内气的开合鼓荡，外形的离散聚合，开合是以心行气，通达全身经络，催生内劲的通道，开合有定向、无定位、循经络潜行。
开合是内气的吞吐鼓荡，外形的离散聚合。
开合是以心行气，润泽全身经络，催生内劲的无迹通道。
开合有定向、无定位、循经络潜行。
在48式太极拳的行功构架运行轨迹中，每招每势无不是起落、升降、往来、去回。
起升往去即为开;落降来回即为合。
48式太极拳的招招势势，时时处处都是开合，太极无处不开合。
练习太极拳的开合与练架子是分不开的，所谓开者，不仅只是手足开，心意也要一同打开，所谓合者，心意亦俱合。
李亦畲说：“此气之由上而下亦谓之合;此气之由下而上亦谓之开。
”他们分别阐述了内外开合和上下开合，心意与手足的一开俱开，一合俱合，以及同向开合，同步开合，顺势开合。
杨、武两位宗师对太极的内功真谛要领总结得精准贴切，我多年按此要领揣摩练习，受益匪浅。
武林人通常称内三合是“心意合、意气合、气力合”，外三合是“肩胯合、肘膝合、手足合”。
《杨家48式太极拳老拳谱》讲内六合为口、目、鼻、舌、神、，意，外六合为手、足，肩、膝、肘、胯。
三合、六合大同小异，同源同理。
在开合中，内家功夫内行的是心神意气，外展的是四肢身躯、筋骨皮毛。
开合是一对矛盾的两个方面，有合必有开。
从力学角度讲，开是一分为二，合是合二为一，练功时需做到开要完全放开，合要完全闭合。
合劲是整合劲，合重于开，更受武术界青睐。
进而探求分析，体内开合尚有腹腔丹田吐纳蠕动的开合，中枢脊椎垂线上下伸拉屈缩的开合，胸腔肺隔膜升降鼓荡的开合，颅腔神驰意敛、意发神传的开合。
外开合除上述“肩胯、肘膝、手足”顺势开合(如起势、收势、金鸡独立、单鞭等)外，还有身架两侧双肩、肘、手，胯、膝，足横向对称拔拉的开合(如十字手，双恋肘，开合手等)及左肩右胯、左肘右膝、左手右足(反之亦然)逆向反侧拧转的开合(如白鹤亮翅、打虎势、退步跨虎、斜飞势等)。
太极拳的意念
太极拳的意念什么是意念?意念是一种思想，一种感受，一种体悟。
陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔;“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。
从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
总之，问题是比较抽象的，也难以把握的。
我认为，练习太极拳，在不同的阶段对意念有不同的要求。
对于学习陈式太极拳，对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。
老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。
这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。
第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。
此时，可以开始讲一些意念的问题。
这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。
吴氏三十七式太极拳动作要领及意念
吴氏三十七式太极拳动作要领第一式：太极起势（4动）：1、两脚平行相距一拳宽自然站立，平均承担身体的重量。
两臂、两腿和脊柱关节拉开，肌肉放松，精神放松，思想专一（排除一切杂念）。
意在右肩松左胯、意在右肘松左膝、意在右手松左脚，身体的重心移到右腿。
意念依次在右手小手指、无名指、中指、食指、大拇指；左脚横移与肩宽左脚大趾、二趾、三趾、四趾、小趾依次落地，脚跟落地想右手掌根。
重心在两脚中间。
2、两脚平立意念忘掉(无极式)。
3、两腕前掤意在手心劳宫，意念用指尖够手心。
两臂起略高于肩，两掌手指舒展前伸。
4、两掌下采意在手背（外劳宫）。
第二式：揽雀尾（八动）：1、左抱七星意在右肩。
2、右掌打挤意在夹脊。
3、右抱七星意在左肩。
4、左掌打挤意在夹脊。
5、右掌下捋意在右掌心。
6、右掌前掤意在右掌心。
7、右掌后掤意在右掌心。
8、右掌前按意在右掌心。
第三式：搂膝拗步（六动）：1、左掌下按意在右肩井。
2、右掌前按意在左掌心。
3、右掌下按意在左掌心。
4、左掌前按意在右掌心。
5、左掌下按意在右掌心。
6、右掌前按意在左掌心。
第四式：手挥琵琶（四动）：1、右掌回捋意在左肩。
2、左掌前掤意在右掌心。
3、左掌平按意在左手中指指尖。
4、左掌上掤意在左掌心。
第五式：野马分鬃（四动）：1、左掌回捋意在右肩。
2、左肩左靠意在玉枕穴。
3、右掌回捋意在左肩。
4、右肩右靠意在玉枕穴。
第六式：玉女穿梭（二十动）：1、右掌翻转意在右肩井。
2、左掌斜棚意在左掌心。
3、左掌反采意在左肩井。
4、右掌前按意在左掌心。
5、左掌右转左掌心。
6、右掌斜棚右掌心。
7、右掌反采意在右肩井。
8、左掌前按意在右掌心。
9、两掌内合意在右肩井。
10、右掌下采意在左掌心。
11、右脚横移意在左肩井。
12、右肩右靠意在玉枕穴。
13、右掌翻转意在右掌心。
14、左掌斜棚意在左掌心。
15、左掌反采意在左肩井。
16、右掌前按意在左掌心。
17、左掌右转意在左掌心。
18、右掌斜棚意在右掌心。
19、右掌反采右意在肩井。
太极拳的意念的理解
太极拳的意念的理解太极拳的意念的理解 1.如何理解用意不用力?“意”指意念、意识，是大脑的功能。
太极拳之意，强调的是静心用意，心要静，即排除杂念使思想能够集中。
心为意的全体，意是由这个主体发出的信息。
用意，即以意识指导动作，意动形随。
“力”泛指力量的大小，它的运动效果是靠人的大脑反应和肢体运动的状态所决定的。
任何武术动作都是在意识指导下的运动状态及其产生的效果，如动作的快慢刚柔，僵滞断脆等等。
而太极拳的用意不是一个简单的目的和指令，而是在动作的整个过程中都由意识领着躯体进行的。
比如起势，不光想着两手举起，而是在一开始或未动之前就要想着、即用意识领着两手在似乎逐渐排开某种无形的阻力而起举，或者在让开某种无形的推力而下落。
他劲力大小、方向、快慢的转变，是靠一种意识的听觉而转换。
这种起落转换动作和劲力运动的特点是：松柔粘活、似水如流，且运劲如抽丝，劲断意不断，实际上劲也没有断。
太极拳这种由意识指导动作的运动状态和效果，就叫“用意不用力”，也是太极拳入门和达到“身知”的前提。
2.在意不在气，在气则滞?拳论说：“意到气到，气到劲到。
”这是说，演练太极拳，动作中劲力质量的好坏与气有关。
这种介于意与劲之间的气，我认为是得之于运动运营于人体经络血脉间之气(营气)，是以意识为先导下的自然发生，而非指“呼吸”之气。
但呼吸对运营体内的“营气”有直接的影响。
“气顺则体舒”，凡以意念为先导，着意于周身骨节肌体的放松，使上下通顺节节贯串，内外意气劲势相合，做到呼吸与开合动静之间自然顺遂的结合，自会起到“意到气到，气到劲到”有益效果，这叫“在意不在气”。
反之，“气滞则疾生”，滞，滞留不通的意思。
主要表现在过分注重呼吸，过分讲究运气，把气把力憋在肌体里，滞留于筋骨血脉间，以自束缚，误认为是灌劲，使动作僵滞，失去机灵，易被人制。
甚至出现呼吸急促，憋气胸闷，这叫“在气则滞”。
所以，太极拳之气是“意之所至，气即至焉，日日灌输，周流全身，无时停滞”。
太极拳如何练出：心到、意到、气到、力到
太极拳如何练出：心到、意到、气到、力到太极拳如何练出：心到、意到、气到、力到的境界太极练到一定层次的拳友，就要追求心到意到气到力到的境界。
但是，实践中，真要做到，却并不容易。
有时候，我们苦苦摸索，总是难以找到门径。
而大师的一句话，往往一语中的，让我们茅塞顿开。
要做到心到意到气到力到，首先要弄明白心意气力之间的关系。
武禹襄说：“身虽动，心贵静。
气须敛，神宜舒。
心为令，气为旗。
心为驱使，神为主帅。
”具体解释就是练太极要从心静入手，心静才会体松神舒。
”心为令”，也就是意在动先。
也就是强调用心意来指导动作。
“气为旗”一句更是道出了气在太极中的重要地位。
对于气，武禹襄又说：“气以直养而无害。
”这是太极拳的精髓，也是太极拳能够养生、使人健康长寿的根本原因。
具体养气的做法是“以气运身，务令顺遂”，呼吸要纯任自然。
这里最重要的是意与气的关系如何把握。
武禹襄说：“在意不在气，在气则滞”。
也就是说练太极拳，重要在蓄神，不在气，如果你用意念去控制气，必然会出现弊病。
所以，呼吸和动作的配合自然就好，不要刻意追求。
那么，意和力的关系又是该怎么看呢？李亦畲的《五字诀》中说：“此全是用意，不是用劲。
”所以，以后就有了“用意不用力”的说法。
要在意念指导下练拳，只有用意不用力，行拳走架才能灵活圆转。
至于气与力又是什么关系呢？武禹襄的《打手要言》：“尚气者无力，养气者纯刚。
”武禹襄的这句话来源于孟子《公孙丑(上)》“其为气也，至大至刚，以直养而无害。
”武禹襄认为，练拳太过重视气力，反倒无力；而养气，特别是正派的养气，则能达到纯刚的地步。
所以，后来练太极拳的行家都认为，“用力”是万恶之源，“不用力”是效益之本。
王壮弘先生告诫我们：“人们说不用力不能打拳，我恰恰说不用力才能打拳。
你用力，就不能像流体，不能像风，不能像水，不能像气体膨胀，能量就出不来。
”王芗斋先生也说：“身心不可用力，否则稍有注血便失松和，不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。
太极拳的意念运用方法
太极拳的意念运用方法太极拳属于传统武术中的内家拳，修炼太极拳要求用意不用力，那么太极拳的意念运用方法有哪些呢?下面是店铺为大家整理的关于：太极拳的意念运用方法。
欢迎阅读!太极拳的意念运用方法太极拳主张用意念带动身体四肢，修炼太极拳能锻炼灵活的大脑思维，练习太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。
武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。
内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。
有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊，才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
初学太极拳要学会如今以及放松身体，这样才能启发意念，在意念的作用下，使身体协调运动。
一、意既“媒”也有读者来信向我提出了一个问题，应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统领心意把;如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。
近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。
意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。
现代量子力学也证明，人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。
太极拳最重视意念活动，全神贯注练习太极拳，能使大脑中枢神经得到充分的休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。
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练习太极拳意念的问题
意念是一种思想、一种意识、一种感觉，它是没有识神（人脑的浅层功能）思维过程的人脑潜在功能的轻度活跃，能够支配人体付诸于行动。
在太极拳中“用意不用力”是一个显著的特征，所谓用意就是排除杂念使思想能够集中，以意识引导人的行为，所以说意动而形必随；不用力指的是不用拙力、僵力和强努的力。
由此一来说明太极拳的运动效果是靠人的意识反应和肢体运动的状态所决定的，这就要求我们在练习太极套路、推手或者技击，都要在意念的引导下练习，用心、意、神贯注于动作的始终，通过太极拳的修炼，使意念集中，周身放松，周身协调，內气贯穿，化掉原来的拙力僵力，后天返先天，而生出“外操柔软，内含坚刚”的太极拳的劲来。
究竟如何用意呢？太极拳的意识就是先把每个动作的要领、方法、技巧记忆在人的大脑里面，接着再通过大脑思维的引导去反映在肢体动作上。
在练习太极拳的每个阶段对用意是有不同的要求的。
第一阶段：初学太极拳时，整个动作的过程都是由意识领导身躯进行的。
如“起势”首先要用意记住拳式的名称、动作的要求和行进的路线，然后才开始做动作，使意识和动作相结合起来。
第二阶段：随着动作的熟练，意识也应逐步细致化，跟随动作的变化使意识变的更加深刻。
还如“起势”，这次不只是两手举起来就可以了，而是一开始做动作之前就想到用意识领导手。
这动作就要求我们联想到，两手起来时，如同拉着两条皮筋；落下时,两手如同按到了水中的皮球一样。
实际这是靠意念的听觉和肢体的感觉而达到的,这种运动的特点是运劲如抽丝，意断劲不断。
笫三个阶段就是在练习套路和推手中要懂得招式和用法，从而在意念和肢体上体会其劲力大小、方向、快慢的变化，达到懂劲的功夫。
“在意不在气，在气则滞。
”这句话也常常被一些人误解，认为练太极拳不能练气，练气就会滞住了。
“滞”是指滞留不通畅，其主要表现为在练拳时过分注重呼吸，过分注重运气，因此使气滞在肌体里，留于筋骨血脉间，从而出现呼吸急促，憋气胸闷的现象，还会导致动作僵持，失去了灵活，易被人制住。
所以练习太极拳时呼吸和动作要自然配合，在放松的情况下达到太极拳的内三合，内劲才能配合呼吸，气才能不被滞住。
太极拳要求“劲断意不断”。
在练习太极拳套路时，每个动作结束时都有个定势，这时动作似乎停止了，意念和劲力似乎也断了。
但是实际上意念并没有中断，而是以意念带动内气，将内气沉到丹田，由丹田到脚、到腿、到腰，形于手指，达到四梢，节节贯穿，上下相随，完整一气，做到意到、气到、劲到，从而到达太极拳“意断劲不断，劲断神可连”的境界。
尽管练习太极拳时有着各种关于意念思维的内容，但练拳时只要做到“以意领气，以气运身”，纯以意行，得意于自然，便可领会到太极拳的真谛！。