古徐州武术文化研究
什么是梅花拳的“真文大武”
什么是梅花拳的“真文大武”？燕子杰2006年4月上世纪八十年代后期，我和路遥教授到冀、鲁、豫各省农村调查梅花拳历史时，很多农民家中供奉着梅花拳祖师的牌位。
有的牌位两旁有这样的对联——横联是“流传万古”；左联是“灵通济世本棋天经地义”；右联是“玄妙教人全凭真文大武”。
当时老人们对我们进行了讲解，现在回忆起来前辈们的话都是很发人深省的，我认为很有必要把这幅对联里的话好好认识一下。
横联的“流传万古”意思明显，梅花拳《根源经》[#1]中说过：“……把老祖留的梅花拳流传万世，普天下都有梅花拳。
”不用说，这是拳民们的共同心愿了。
左联的“灵通济世本棋天经地义”，前辈们说：“灵通，就是梅花拳练出来的本领。
有了本领就要为乡亲们做好事，这是咱爷们儿的本分。
……”这话说得多么朴实！可是现在流行的说法却是，“有了本领就可以……”“升学、提职称、当官、发财……”甚至有的宗教也是“成仙、成佛、进天堂……”，总之都是为了个人！而且，认为这才是“天经地义”的。
我们的社会从解放初起就提倡为公、为人民，可是现在仍有人认为这是“迂腐”的，似乎只有为自己才是时髦的。
梅花拳流传了千百年，一直是这样教育它的拳民的。
上世纪八十年代末期，我和路遥教授调查时就看到，梅花拳五代宗师邹克诚的碑文上刻着：“……受其教者十数省，被其德者亿万家。
”像这样赞扬梅花拳前辈宗师的碑文还有很多，就是近代我遇到的许多梅花拳前辈，包括韩其昌老师在内也都是急公好义、德高望重之人。
右联的“玄妙教人全凭真文大武”，什么是“玄妙”呢？“玄妙”就是无法理解，不可思义，就是现代科学不能解释的事物。
不要一听见“玄妙”就认为是迷信！其实，我们的宇宙、自然界就是“玄妙”的。
只是，人类在努力探索，不断地认识它。
什么时候能够完全认识它呢？谁也不敢说，也许人类永远不能完全认识它！同样，大自然创造的一切也是“玄妙”的！例如人就是自然生成的，到现在人体的许多奥秘，任何科学家都还解释不了。
人类的大脑是当前自然界最高级、最神秘的物质，它的生长规律、活动能力，迄今为止人们仍然是一知半解。
关于徐州的冷知识
关于徐州的冷知识徐州位于江苏省中部，是一个拥有悠久历史和丰富文化底蕴的城市。
从秦始皇统一六国到抗日战争期间，徐州先后经历过多个历史时期，历史事件在这里留下了浓重的印记。
除了众所周知的历史遗迹外，你可能还不知道以下徐州的冷知识：一、第一个国家非物质文化遗产项目徐州的井岗山拳是中国武术的一种传统拳种，据说这个武术诞生于徐州水浒传的“好汉”武松。
2006年，井岗山拳被列为第一个国家非物质文化遗产项目，获得了国家重视和认可。
二、中国第一个免检区徐州是中国第一个免检区，这意味着企业在这里生产的产品无需经过质量检测就可以打上“免检”标志，大大提高了生产效率。
免检区的成立为徐州的经济发展带来了很大便利，也吸引了大量的投资和企业前来落户。
三、曾是中国最大的盐产地徐州曾经是中国最大的盐产地之一，因为盐水资源非常丰富。
早在汉代，徐州就有盐场和制盐业，到唐代时期，徐州的盐场已经发展到了10多个，每年的盐产量达到了100万石以上。
现在，虽然盐产量不再是徐州的主要经济来源，但在当地仍有重要的地位。
四、中国最大的钢铁企业之一徐州是中国钢铁产业的重要基地之一，它拥有国内最大的钢铁企业——徐钢集团。
徐钢集团创建于1958年，现在已经成为一个以钢铁、机械、建材、电力、煤气等多元化业务为主的大型国有企业，有着重要的经济地位。
五、世界罕见的全龄段书法班徐州有一个世界罕见的全龄段书法班，学生们年龄不分大小，从小学生到老年人都可以参加。
在这里，你可以找到世界一流的书法大师，学习到优美的书法技巧和艺术魅力，感受到中国传统文化的深厚底蕴。
六、徐州牛肉面口感鲜美徐州牛肉面是徐州的传统美食之一，它以牛肉为主料，配以鲜嫩的面条和香辣的调料，口感十分鲜美。
徐州的牛肉面有浓郁的地方特色，令人回味无穷，在市场上颇受欢迎。
以上是徐州的一些冷知识，这里既有悠久的历史和文化底蕴，也有现代的经济和文化活力。
如果你有机会来徐州，一定不要错过这些独特的体验和美食。
徐州非物质文化遗产调研报告解读
实践报告——文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队目录调研论文:传承地域文化,弘扬民族精神 (2采访徐州非物质文化遗产传承艺人实践报告 (17徐州非物质文化遗产问卷调查实践报告 (20传承地域文化弘扬民族精神——以科学发展观指导徐州市非物质文化遗产保护主撰写人:参与撰写:——文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产暑期社会实践小分队一、非物质文化遗产的昨天徐州古称彭城,是两汉文化的发源地,国家历史文化名城,物华天宝,人文荟萃,有“千年龙飞地,一代帝王乡”之美誉。
徐州的汉画像石与南京的六朝石刻、苏州的明清园林并称“江苏三宝”,又与汉俑、汉墓堪称徐州“三绝”。
“佳处未易识,当有来者知。
”戏马台、泗水亭、歌风台、拔剑泉、子房祠……每处历史胜迹,都讲述着一段动人的英雄故事,使人不禁回想楚汉战争的硝烟风云。
徐州不仅是自古以来的兵家必争之地,更是民间艺术之乡。
数千年来,在这片充满生机与希望的土地上,无数勤劳而智慧的人民群众生息劳作,创造出灿若繁星的地域文化。
柳琴戏、香包、邳州年画、丰县糖人……民间文化是劳动人民多彩生活的生动反映,更是中华民族文化的有机组成部分。
文化竞争力位居全国地市级城市前列的徐州,拥有着丰富的非物质文化遗产资源:徐州剪纸被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”;极具地方特色的徐州梆子、江苏柳琴戏、徐州琴书、徐州香包、邳州年画、丰县糖人贡、邳州跑竹马等8个项目先后入选第一批、第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化扩展项目名录。
此外,还有沛县武术、邳州纸塑狮子头、沛县泥模、睢宁落子舞等省级非物质文化遗产。
1.徐州剪纸徐州剪纸,作为一种民间美术形式,集中分布于邳州市大部分乡镇、新沂市合沟镇及沛县敬安镇,著名艺人有王桂英、衡瑞侠等。
2009年12月,在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上,徐州市国家级非物质文化遗产项目徐州剪纸,作为中国剪纸(扬州剪纸、南京剪纸、徐州剪纸、金坛刻纸的组成部分,被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
以勇武为俗——试说徐州武术
的大刀 ， 向鬼 子们 的头上砍 去 。９ ８ ， １３ 年 梅花 拳 师李振 馆武术教练孙荣一率团赴 日本讲学 ， 为期 ３ 个月 。自
亭奔赴抗 日 前线 ， 被聘任为抗 日名将张学 良部 队的武 ２０ 年至今 ， ００ 徐州市青少年武术教练徐安仁前往阿拉 术教官 。９ ８ ， １３ 年 少林拳高手许本生 ， 在冯玉祥将军部 伯联合酋长国迪拜市 ， ｍ ｂ 任 ｂ ｍ公司体育部中国武术
兵响应 。 后成为朱元璋 的一支主力。 清王室入关之后 ， 会团体会员单位 ２ 个 。现在从城区到乡镇各类武馆 ８
禁止汉族人民习武或藏兵器。 但徐州地区的武术活动 武校 、 辅导站点， ６ ０ 有 ０ 多个。 正式登记在册的武术协 仍然广泛地开展 ， 成为义和拳早期 的活动 中心。因为 会会员有 ５０ ００多人 。坚持每天习武健身的达十万人 徐州的习武风气浓厚 ， 有众多 的武术流派。 左右。市体育局 、 市武术运动协会每年举行 的武术表 徐州 自 古为兵家必争之地 。战争连绵 ， 百姓苦不 演和竞赛活动都在十次上下 。其中包括 国家级 比赛 ， 堪言。 为休养生息 ， 练武存身 ， 练武 自卫。 因而 ， 习练拳 省级 比赛 。近几年来 ， 市武术运动协会组织会员每年
脚， 舞枪弄棒的遍及市井乡野。战争文化养育了民众 参加 国际、 国、 全 全省比赛都有 四五次之多 ， 且金牌奖
习武防身的风气 ， 成为了一种具有地域特色的好勇 尚 牌稳居全省第 。
武 的传 统 习俗 。’
‘
随着 国家对 外 开放 的深 入 发展 ， 州武 术在 海 外 徐
这种好 勇尚武 的传统 习俗徐州沛县成立了硬气功
公共体育课地方特色课程建设的研究——以沛县传统武术为例
１ 传统武术引入课堂 的理论根据
文 献标识 码 ： Ａ
‘
文章 编号 ：Ｏ ４ ６ ３ ２ １ ）５ Ｏ ３ ３ １ ０ —５ ４ （ ０ ０ ０ —０ ６ —０
对 民族传统文化的发展形成了巨大的压力 ，在西方强势文化 的 挤压下 ， 我国的传统体育文化 的发展空间越来 越狭 窄 ， 许多优秀 的传统文化处于濒临灭绝的境地 ， 因此 ， 保护 民族的优秀传统文 化迫在眉睫。联合国教科文组织在世界范围内推广的世界非物 质文化遗产保护工作 ， 就是要保护各国各 民族文化 的多样。 我国 政府也在积极推进 民族传统文化 的保护工程 ，以此来抵 御西方 现代化一元文化模式 的侵袭 。如果一个民族丢掉了 自己的传统
文化 ， 那么这个 民族就有可能遗失 自己的历史 ， 没有 自己的历史 就没有了 自己的传统和独特 的文化。文化 是～个 民族在共 同生
公共体育课是大学基础课的一个 主要课程 ，它关 系到学 生 德、 、 智 体全 面发展 ， 因此受到各高等院校 的重视 。 在新的一轮体 育课教学改革 中， 各高校都在积极探索新的教学模式 ， 公共体育
术当之无愧 的要被纳入课程建设 中。徐州地方武术又以沛县武
术最 为著名。 １９ ９ ２年沛县被评为全 国的武术之 乡 ， 据记载沛县 武术 已有两千多年 的历史。汉高祖 刘邦 。就是一个 习武 的高手。 在秦末 的起义 中跟随刘邦起义的沛县人 士不乏武术高手在征 战 过程 中屡建奇功 ， 为汉朝 的建立应下汗马功劳。 此后沛县人崇 尚
搏击・ 武术科学
第７ 卷
２１年５ ０ ０ Ｈ
第５ 期
【 武术教学研 究 】
公共体育课地 方特色课程建设 的研 究
徐州市开展武术进校园活动的调查研究
决武术教师的师资力量 。
２ 教学 目标方面的问题 目前 ， 徐州市各级 中小学 、 专科院校的武术课侧 重于技术 教
学， 只是单纯 的教师 演练 ， 学生 习练 ， 忽 略了武术理论 的渗入 和
影响 ， 最终 ， 学生掌握 的也 只是拳 脚功夫 ， 却 不曾懂 的传统武 术
为祖 国未来的建设者 ， 了解和掌握武术技 艺是弘扬传统文化必要举措 。文章采用文献资料法、 专家访谈 法等 方法， 对当前徐 州市开展“ 武术进校 园” 活动进行调查 ， 分析 中小学武术进校 园活动过程 中存在的问题 ， 提出
合 理 化建议 。 关 键词 ： 徐 州 武 术 校 园 现 状 研 究
４ ０
起来 ， 继承传统 武德 中的精华 ， 要把习武 同发扬祖 国灿烂文化 ， 热爱祖 国联系起来 ， 培养强烈的民族 自 豪感 ， 维护中华 民族的尊
严； 有宽广 的心胸 ， 以礼待人 ， 不恃武伤 人 ， 不恃强 凌弱 ； 对危 害
祖 国人 民利益 的坏人坏事要敢说敢管勇为 、尊老爱幼 、乐 于助 人、 尊 师重 道 ， 努力学习技术 ， 刻苦练功 ， 磨练出慈勇智恒的精神
搏击・ 武术科学 【 大众武术研 究】
２ ０ １ ３ 年１ １ 月
第 １ ０卷 第 １ 】 期
徐州市开展武术进校 园活动的调查研 究
柳 玉瓿 （ 江苏师范大学体育学院， 江苏 徐州 ２ ２ １ １ １ ６ ）
摘 要： 武术是 中华 民族的国粹 ， 其历史悠久源远流长 ， 具有较 高的健身、 竞技 、 欣 赏和表演价值。 学生作
有表 面的文章还不够 。徐州市武术进校园活动还存在着师资力 量不足 ； 活动内容欠 丰富 ； 教学效果不如意等具体 问题 。只有把
徐州的历史文化遗产
开头这里山川壮美，景物秀丽，大气雄风，荡人心魄。
六千年的文明史，灿烂的古文化遗存，历史的长河在这里翻卷出一朵朵绚丽的浪花，陶铸出它独特的文化风姿。
令我们自豪，这里就是我们的故乡——徐州。
其中，格外引人注目的是其辉煌的两汉文化遗存。
王茂飞这样评价自己的家乡：一州，两汉，三楚之西，乾隆四巡，五省通衢，六千年文明，主席七访，八百寿彭祖，九朝帝王徐州籍，十里长街淮海路。
结尾我想，如今，位于丰县刘寨村西的刘家祖茔已是芳草萋萋了吧；展在丰县城东北的刘邦出生地龙雾桥上，更是满目云淡风轻；只有矗立在泗水亭畔的“大风歌碑”陪伴这举觞高歌的汉刘邦，讲述着千古风流帝王卷，百世辉煌汉皇篇。
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
”一曲《大风歌》传唱了两千年，也着实传诵出古国中华雄浑博大的情怀和百折不饶的意志。
也体现着徐州文化的大浪滔滔，熠熠光辉。
历史的洪流荡涤着千古人物，也陶冶出不朽文化。
古人云“齐鲁文化俗宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”；“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。
残阳如血，如血的却不仅仅是残阳。
还有那片灿烂的文化……（你随便改吧）资料如下徐州千百年来，无数风流人物，群星荟萃，实在难以尽述。
以下仅介几位：（1）彭祖徐州古称彭城，肇源于彭祖。
彭祖是黄帝的后裔。
相传他是著名的老寿星，活了八百岁。
善于导引气功养生，饮食及房中术。
因善于烹调，被称为我国的烹饪鼻祖，是名副其实的我国的第一位厨师。
据说他因烹调雉羹（辣汤），进奉给尧帝受封而建立起大彭氏国。
（2）刘邦徐州是中国历史上第一位布衣皇帝汉高祖的故乡，刘邦出生颇有神话色彩，传说汉高祖之母避雨于桥遇龙而孕，其受娠地龙雾桥就在今天丰县城东北的梁楼村。
汉高祖青年避乱迁到沛城以北三里左右的地方落户。
故当地有“丰出沛养汉刘邦”的说法。
高祖十年，汉高祖亲征平叛而归，途经沛县，在沛宫大摆酒席，宴请父老乡亲。
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古徐州武术文化研究
古徐州武术文化研究
卢闪闪1，王洪懿2，陈威1
(1.淮北师范大学体育学院，安徽淮北235000;2.郑州大学，河南郑州450000)
摘要:本文主要采用文献资料法与逻辑分析法，通过搜集大量的关于徐州武术
相关的文献史料，最后归纳与整理了关于古徐州武术相关文化。
本文主要从彭祖养生文化、军事武术文化现象、汉画像石、文学著作四个方面研究了古徐州武术文化，为以后徐州武术文化的研究提供借鉴，也为徐州武术的发展提高借鉴。
关键词:古徐州;武术文化;养生文化
中图分类号:G852 文献标识码:A文章编号:1673-2596(2015)10-0070-02
武术作为一种具有完整的、稳定的内涵结构和价值结构的文化系统，它必然地不容置疑地浸透和蕴涵着它本身所赖以产生、形成和发展的那个特定历史环境和文化背景的全部基因和成分。
换句话说，武术文化是中国文化的重要一部分，我们将武术视为在某一特定历史需要、动机和价值取向支配和趋动下各种历史文化因素的总和，是一种文化的合力和选择[1]。
徐州古称彭城，本文中的古“徐州”中所谓的“古”就是指从彭城开始建立以来到徐州近代以前的部分历史文化迹象论述古“徐州”武术文化。
本文主要研究彭祖养生武术文化、军事武术文化、汉画像石、文学著作来论述古“徐州”相关武术文化，以便为徐州武术的发展提供借鉴。
一、彭祖养生的武术文化
彭城是中华武术发祥地之一，彭祖首开武术文化的先河。
有资料显示:“徐州
武术运动的起源可追溯到远古夏殷时期。
”[2]从大量的文献资料来看，武术的最早形态具有很强的包容性。
周伟良的《中国武术史》指出，先秦时期，一般是指从
公元前21世纪开始的夏、商、周三代至公元前221年秦始皇统一六国的这段时间。
在这1800多年的历史过程中，中国大致经历了夏、商、西周三代及春秋战国几个历史时期。
因此把这个时期称为武术活动的“初始形态”[3]。
彭祖发明的导引术也是在这个时期产生的。
养生文化是中国优秀的传统文化重要组成部分，彭祖养生文化是徐州历史文化发展上最精彩的一页，彭祖发明的中国最早的健身气功——导引术，具有健身祛病、延年益寿的功效。
《史记?楚世家》记载:“彭祖氏,殷之时,尝为侯伯,殷之末世,灭彭祖氏。
彭祖精于养生,不恤世务,不营名誉,不饰车服。
在尧帝时得到重用,也得益于此。
”[4]庄子的《刻意篇》记载:“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。
此导引之士，养形之人，彭祖受考者之所好也。
”导气令和，引体令柔。
”这是迄今发现的最早、最完整的记载彭祖以“导引行气”开我国气功先河的文字资料。
庄子以形象的语言描述了彭祖气功导引术。
彭祖的养生文化流传至今，正是由于彭祖的导引术开启，为后世的五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、硬气功等武术功法奠定了基础。
这种健身气功广为流传，至今被人们所采用。
二、军事武术文化
徐州古称彭城，是兵家必争之地，乃“北国锁阴，南国门户”。
徐州在2000
多年的建城史上，发生较大规模的战争有四百多次，产生重大影响的有二百多次[5]。
徐州作为兵家必争之地，战争历史悠久、战争频繁、规模宏大、程度大影响较大。
“彭城之得失,辄关南北之兴衰”[6]。
从古至今，每次的历朝换代，徐州便成各国的必争之地，徐州的得失也成为最终胜利的标志。
《汉书?高祖本纪》:“夜行途中，有大蛇当径，拔剑斩蛇。
”[2]这段记载说明刘邦精通剑术与武技。
《史记?项羽本纪》:“军中无以为乐，请以剑舞。
”[4]不难看出项庄是练过武术的高手。
“樊哙带剑用盾入军门，交戟之卫士欲止不内”。
可以看出樊哙的力量之大与练武有关。
正是这些名将把古“徐州”武术推向了高潮。
由于长期受到儒、道、释的影响，中国武术只注重武术套路的表演与修身，缺乏真打实斗
经验，对于这一弊端，自古以来就多有批评者。
明代抗倭名将戚继光就反对那些受民间武术影响的花拳绣腿在军队中流行。
他说:“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者。
不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。
”“开大阵，对大敌”不同于“场中较艺，擒捕小贼”，“堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后;丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来……，焉能容得或进或退”[7]。
武术就是在无数次战争与冷兵器战火的熏陶下发展起来的，这样造就了徐州武术实战性强的特点，当然也是符合战争要求的。
徐州武术“去花架，重实用，练为战”的战场武术风范[5]，造就了徐州民众粗狂豪爽、重情重义、顽强拼搏、坚持到底的武术精神。
三、汉画像石的武术文化
汉画像石是徐州的汉朝文化最具有艺术价值与文化价值的文化现象，反映了汉代社会的经济、政治和占主流的思想以及由此而形成的墓葬制度与习俗方面的文化，是汉代社会景象的再现。
徐州的汉画像石题材丰富，击剑比武的图像也占据很重要的一部分。
徐州汉画像石中有大量的描述武术动作的图像，有手搏、击刺、武舞、剑舞、刀舞等画面，可以看出当时武术发展的程度，是后人研究汉代的武术文化珍贵的文化史料。
汉代壁画、画像石和砖上关于拿着器械兵器的人物形象非常的多。
例如，在徐州市铜山区石墓出土的一块汉画像石上，上面刻了两个执兵器相斗的人，左边一人左手举钩镶，右手舞剑，右边一人左手扬剑，右手执盾，作相互交打架式。
可见，当时的武术在民间是非常流行的。
1995年9月1日正式对外开放的徐州狮子山楚王陵出土了戈勺戟、矛、钱、剑等大量兵器，表明古徐州是战事频繁之地，这在客观上推动了古代徐州武术的发展。
四、史学著作中的武术文化
司马迁《史记》也有对古都彭城的记载。
继《史记》之后，被称为古代“全史”的历代纪传体正史共有26种，其中《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《魏书》、《周书》、《北史》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《宋史》，以及《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》等[8]都有关于古都彭城历史文化记载。
《汉书?高祖本纪》提到刘邦精通剑术，在得天下以后，招揽的人才，皆为武艺高强、英勇善战的将士。
《中国通史的分期》、《太平御览.州郡部》、《帝王世纪》、《明史?兵志》对徐州武术文化多有涉及。
刘向子刘歆继承父业，总校群书，完成了有名的著作《七略》，此著作包括兵书略，从这可以看出来古徐州的武术在当时的重要性。
这些文学著作不仅为以后徐州的武术理论研究提供借鉴，从大的方面说也为中国武术文化理论研究发挥了重要的作用。
从这些历史武术文化迹象可以看出，武术在古徐州根深蒂固。
彭祖养生文化为以后徐州的养生术、太极拳、养生文化等奠定了基础;军事武术文化养成了徐州热爱武术、习武防身的习俗。
对古徐州武术相关文化应从全方位去考察，在前人积累史料的基础上进行挖掘与整理，才能使徐州的武术文化向更快、更高、更强的方向去发展。
参考文献:
〔1〕温力.武术与武术文化[M].人民体育出版社，2009.7-8.
〔2〕于学强.彭城武林[M].北京体育大学出版社，2004.1.
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〔5〕张广华.徐州打造国际武术名城之历史渊源与途径[J].武术文化研究，2012,(8):17-18.
〔6〕董献吉.徐州市志[M].北京:中华书局,1994.5.
〔7〕戚继光(纪效新书[M](北京:人民体育出版社，1988.20-31(
〔8〕田海军.漠南武术文化研究[D].上海体育学院，2013,(14):4.
〔9〕张惠.论徐州汉画像石的文化传承与发展[J].延安职业技术学院学报，2014,(10):119-120.
(责任编辑姜黎梅)。