论语八佾篇心得1500字(8篇)
2024年学习论语心得体会范例(2篇)
2024年学习论语心得体会范例《八佾》是论语的第三篇。
主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上，礼节上的种.种规定，表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。
本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
对于典型的破坏周记的事件，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
乐是表达人们思想情感的一种方式。
在古代，它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以必须反映人们的仁德。
这里，孔子就把礼乐紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼乐的问题。
孔子在这里还说到“君子无所争”即便要争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争。
但也要发扬积极进取勇于开拓的精神。
在思想教育方面，加强做人道理的教育，孔子“不学礼，无以立。
已欲立而立人，已欲达而达人，巧言乱德”等等。
孔子把教育的作用概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，意思是说，在通过格物、致知做到诚意、正心—(即树立正确的伦理道德观念)从而达到修身的目的，形成完善的人格。
孔子教育思想的精髓凝练教师人格力量，成才德为首，树德先树人。
孔子提出的完人标准和发展模式，即使对今天的教育无疑有重大的积极意义。
榜样的力量是无穷的，人格的力量是无言的召唤。
孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤，生生不息，为我们提供了学习、思考和实践的典范。
他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学习和借鉴。
例如，对教育对象，孔子倡导“有教无类”，强调的是人人都应有接受教育的权利：而“因材施教”的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。
孔子主张仁、义、礼、智、信，作为一名教育家，他提出了“好学敏求”，不耻下问，学思结合，启发诱导，举一反三，因材施教“等先进的教学理念。
当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。
八佾篇第三学习心得
八佾篇第三学习心得戴南中心小学朱田甜在八佾篇中关于林放问礼之本的这部分，让我印象颇深，林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭。
丧，与其易也宁戚。
”孔夫子说问得好！这里讲的礼注重根本。
如果是奢侈、奢华，那往往就变成务虚、形式化，而那分诚敬的心就失掉了。
譬如说祭祀的祭礼，祭神如神在，那要有十分的诚敬心，这是礼的根本。
如果只是摆出很多祭品，搞得非常的富丽堂皇，祭品也是多种多样，搞得非常热闹奢华，这就把诚敬心给失掉了，这就失掉了根本。
倒不如宁愿节俭一点，节俭还不至于把诚敬心失掉，还可以得到礼之根本。
丧礼也是这个道理，我们知道丧礼，做为儿女为父母行丧礼，那儿女心中非常哀戚的，非常的痛苦、悲痛，很可能这丧礼都没有条理。
如果是办丧礼我们只求非常有条理，好像办一般事情一样，非常注重很多的细节，看起来是和顺有条理，这是易，但是这个不合人之常情。
在那个时候悲痛得怎么会想起这些小的细节？很可能就没有那么条理了。
所以只求条理，往往会失掉哀戚的根本。
哀戚实际上是一种孝心。
曾经报纸上登了一个例子，说有两兄弟对他母亲非常不好，自己挣了钱都不供养自己的母亲。
后来迫于舆论的压力，每个月一人拿出五块钱供养他的母亲。
结果母亲最后因为营养不足，等于是饿死了。
饿死之后，这兄弟两家每人拿出五千块钱，给他母亲办丧礼，办得热热闹闹，好像都要让别人都知道他俩是孝子，你看母亲死了之后办的这个丧礼多么排场。
这是什么？没有礼的根本，这叫大不孝。
还用这些礼节来装潢自己，既不孝又虚伪。
所以评论里有一句话讲他们，说:"母亲生前不孝，死了乱叫。
"一年一度的清明节即将到来，自从清明节与端午节、中秋节、春节一样纳入法定假日，多少人不顾路途拥堵，匆匆赶路，回乡祭祖。
待到砍枝锄草、翻沟培土，隐没在树林间的旧坟顿然一新。
此时，家族代表人物以极其神圣的表情，摆上祭品，铺上麻纸，点燃纸钱，引导族亲们相继跪拜，请祖先保佑。
如果在祭祀祖先时只是摆出很多祭品，搞得非常的富丽堂皇，祭品也是多种多样，搞得非常热闹奢华，这就把诚敬心给失掉了，这也就失掉了根本。
论语八佾读后感
论语八佾读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，其中的八佾是其中的一篇，它是孔子的弟子子路问孔子如何做人，如何处世的对话记录。
这篇对话内容丰富，言简意赅，给人以深刻启示。
读完《论语八佾》，我深受启发，感悟颇多。
首先，我被孔子的言行所感动。
在《论语八佾》中，孔子说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”这句话表明了一个君子的风范，不贪图安逸，不追求物质享受，做事勤勉，言行谨慎，追求道德修养。
这种高尚的品质让我深感敬佩，也让我意识到做人处世的真谛在于修身养性，做一个有道德、有修养的人。
其次，我被子路的提问所启发。
子路问孔子，“何如斯可谓之士矣？”孔子回答说，“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”这段对话让我深刻地认识到一个人要成为士人，首先要有耻辱之心，要有自尊自爱的品质，要做到不负君命，不负社会的期望。
这种高尚的品质是成为士人的基本要求，也是一个人做人处世的根本准则。
最后，我被孔子的教育理念所感染。
孔子说，“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。
”这句话表明了孔子对教育的理念，教育应该是淡泊而不浮躁，简单而不简陋，温和而不苛刻。
这种教育理念让我深感启迪，也让我认识到教育的目的在于培养学生的品德和智慧，而不是追求功利和虚荣。
通过阅读《论语八佾》，我深刻地认识到做人处世的道理，也对孔子的思想有了更深的理解。
我将努力修身养性，做一个有道德、有修养的人；我将努力培养自己的耻辱之心，做一个有自尊自爱的人；我将努力践行孔子的教育理念，做一个温和而不苛刻的教育者。
愿我们都能在《论语八佾》的启迪下，做一个有道德、有修养、有情怀的人。
论语八佾篇心得体会 论语八佾篇原文及翻译
论语八佾篇心得体会论语八佾篇原文及翻译这一章主要谈论礼乐，夹杂修身的理念与治国的政治主张。
更重要的是如何维护礼制的问题，涉及到礼制内的礼节等各种礼仪细节，从中可以看出孔子和儒家对待礼制的态度。
1.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子谈到季氏（鲁国正卿季孙氏即季平子）时说，“他用只有天子才能用的六十四人的队伍在自己庭院中奏乐舞蹈，这样破坏礼制规矩的事都能做的出来，那还有什么事不敢做呢？”孟孙氏、季孙氏、叔孙氏三家在祭祖完毕后也找乐工唱《诗经·周颂》中的《雍》这篇诗。
孔子就评论说：“这篇诗中说，‘诸侯作为助祭待在庄严肃穆站立的主祭旁边’，按照这样的标准，《雍》诗怎么能用在三家的庙堂上呢？孔子还说：“一个人连仁德都没有，他怎么会遵守礼制呢？一个人连仁德都没有，他怎么能合理使用音乐呢？”（在孔子眼中，礼制就是仁，大于一切，破坏礼制，就是破坏一直以来形成的以天子为尊的好的规范。
敢于破坏礼制，也就形同敢于谋逆，是不仁的表现，孔子对此是大为气愤）2.林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”学生林放问礼的根本是什么？孔子回答说：“你问的这个问题老有意义了，办仪式的话，就是与其奢侈过度，不如勤俭节约；办丧事的话，就是与其面面俱到，不如内心真正哀伤。
”孔子说：“周边落后的夷狄虽然有君主，但没有礼制，其实还不如中原地区诸国没有君主呢！”季孙氏到泰山去祭祀。
孔子知道了就对学生冉有说：“你怎么不去劝劝他别去啊？”冉有回答说：“不行啊，劝不动。
”孔子就感慨地说：“哎，难道泰山上的神仙还没有林放懂得礼仪吗？”（也就是说，礼仪并不是在于形式，而是在于内心情感的真实表露，表面上符合礼仪，内心毫不在意，也是没有任何意义的。
论语八佾篇心得
论语八佾篇心得但还算是偷闲坚持把它读完了，这也就对自己有点欣慰。
回过头来对这“八佾第三小结一下心学习心得，以便日后回忆学习收获。
“八佾亦作“八溢。
亦作“八羽。
古代天子用的一种乐舞。
佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。
因共有八行八列而称作“八佾。
按照礼法规定，只有天子才能使用这种制度的乐舞。
在儒家典籍《论语》中，《八佾》是其中的第三篇共有26章。
主要记述了孔子关于“礼的一些观点。
重点讨论如何维护“礼的问题。
孔子主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠的政治道德主张。
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。
作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
作为道德规范，它是人们一切行为的标准和要求，在封建社会中它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。
《释名》曰：“礼，体也。
言得事之体也。
礼是一个人为人处事的根本。
也是人，之所以为人的一个标准。
故《论语》曰：“不学礼，无以立。
《礼器》曰：“忠信，礼之本也;义理，礼之文也。
无本不立，无文不行。
在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。
到周公时代的周礼，已比较完善。
作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁分不开的。
孔子说：“人而不仁，如礼何?他主张“道之以德，齐之以礼的德治，打破了“礼不下庶人的限制。
到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心，成为人的德行之一。
荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼的起源和社会作用。
他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。
在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用;同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。
在《论语》中“礼的含义有三层：(一)礼制，指全社会的等级制度和伦理秩序。
论语八佾读后感
篇一：《论语》读后感《论语》读书笔记《论语》是孔子弟子及再传弟子所整理的记载孔子及其弟子言行 的语录体著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系统地阐述孔子 思想理论，但是却成为儒家经典著作，流传千年而不衰，这与《论语》 之内涵包罗万象，博大精深是离不开的。
学而篇是《论语》开篇之作，其所反映的思想是《论语》核心思 想仁之前提，也是学习之真谛。
学习并非只是单纯地学习科学文化知 识，而是学习知识造福于人，其最关键的是要懂得做人的道理，拥有 做人最基本的美德，所以学习首先要懂得伦理道德。
子曰： 弟子, 则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有馀力，贝y 以学文。
先，他强调了孝悌是为人的基础，父母和兄弟是最先面对的也是最基 本的一个生活圈；其次，是面对他人的关系：要谨慎、讲诚信、尽量 去爱身边的每一个人；最后，在家能做一个好子弟，在外是一个善良 诚信的人，这时候就需要去读书学习圣贤之道，进一步提高自己的道 德修养了。
反观当今，我们过度重视单纯的学习而忘记道德修养的提 升才是关键。
生活中为人处世的原则是我们需要遵守的，不要忘记做 人的初衷，我们学习的目的是为了提升自己的素养。
作为一个社会人， 我们最先接触的是家人，所以从身边的开始做起，孝悌、爱众、亲仁， 按照这些规则去办事，我想古圣先贤的智慧便在于此。
为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在 讲孝，论语八佾读后感入 "首讲君子，将信用。
其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用一一为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比？?以上这些说都是在围绕一个字展开一一德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。
曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才者，若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。
论语八佾篇读后感
论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》是《论语》中的重要篇章，主要讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评。
在阅读这篇文章后，我深深地感受到了孔子对于社会道德和人性的深刻洞察，也领略到了中华文化的博大精深。
首先，我对于孔子对于礼乐制度的看法有了更深入的理解。
在古代中国，礼乐制度是社会秩序的基础，然而随着社会的变迁，很多人对于这些规矩越来越忽视。
孔子在《八佾篇》中强调了礼乐制度的重要性，认为只有遵循这些规矩，才能保持社会的和谐稳定。
他的这一思想对于现代社会也有着很大的启示意义，提醒我们在快速发展的同时，不应忘记传承和发扬传统文化。
其次，我被孔子对于社会上一些不良风气的批评所触动。
在《八佾篇》中，孔子批评了一些人对于礼乐制度的无知和轻视，认为这些人缺乏对于传统文化的尊重和对于社会道德的责任感。
他的这些言论让我深刻反思了现代社会中一些人的行为，比如对于传统文化的不了解、对于社会公德的缺乏等。
我认为，现代社会应该更加重视传统文化的传承和教育，让更多的人了解和尊重传统文化，从而形成更加和谐、有序的社会。
在阅读《论语·八佾篇》的过程中，我也有一些感悟和思考。
首先，我认为孔子的思想并不是过时的，而是具有永恒的价值。
虽然时代在变迁，但是人性是永恒的，人类对于道德、伦理、社会秩序的追求也是永恒的。
因此，孔子的思想对于现代社会仍然有着很大的启示意义。
其次，我认为孔子的思想并不是简单的模仿和因袭，而是需要我们在实践中不断探索和领悟。
只有将孔子的思想融入到日常生活中，才能真正领悟到其中的精髓。
在总结我的读后感时，我认为《论语·八佾篇》是一篇非常有价值的文章。
它不仅讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评，而且对于现代社会也有着很大的启示意义。
通过阅读这篇文章，我更加深入地了解了中华文化的博大精深和孔子的思想精髓，也更加明白了作为一个人应该具备的基本道德和社会责任感。
《论语八佾篇》原文译文及读后感
《论语八佾篇》原文译文及读后感本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。
今天小编就给大家带来论语八佾篇的古文相关资料介绍，希望大家喜欢。
《论语八佾篇》原文孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”林放问礼之本,子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”或问禘之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也?”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。
”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。
”子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。
”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
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论语八佾篇心得1500字(8篇)
关于论语八佾篇心得，精选6篇范文，字数为1500字。
在我国汉语言的语中，我们不应该把“天地之道，莫先乎己”作为自己的一生奋斗的目标，而应该把“天地之道”作为“天下大事，必固其志，事无具则。
”。
在我们的日常生活中，有许多人在不断地为这个目标而努力，但不能把这个目标变成一种负担，要在自己的工作中努力实现它，才可能是“天下大事，必固其志”。
论语八佾篇心得(范文)：1
篇1
在我国汉语言的语中，我们不应该把“天地之道，莫先乎己”作为自己的一生奋斗的目标，而应该把“天地之道”作为“天下大事，必固其志，事无具则。
”。
在我们的日常生活中，有许多人在不断地为这个目标而努力，但不能把这个目标变成一种负担，要在自己的工作中努力实现它，才可能是“天下大事，必固其志”。
首先，我们应当树立正确的价值观，并且有坚定的主义信念。
我们的人生观、世界观，都是我们在不断的工作和生活的实践中形成。
但是，如果我们总是抱怨自己的理想不成熟，也会对自己失去信心，甚至失去一些人生的方向，最终导致自己的错误。
其次，我们应该有正确的人生观，人们常说“一切皆有可能”，这是对我们的启发，但是有些人却不知道人生的真正价值在何处。
第三，我们应当树立正确的价值观，要对自己的行为、思想、态度等都有正确的引导，并能够正确对待自己所面对的各种挫折，这样才可以有正确的人生观和世界观。
第四，我们在日常生活中，有些人在生活中总是存在这种不正确的思想，在生活中也不知道怎么对待自己，在一定程度上就是因为我们缺少正确的人生观和世界观。
第五，我们应当树立远大的理想，并且有强烈的事业心、责任感、荣誉感和高尚的道德情操，这对于日子的发展来说非常重要。
论语八佾篇心得(范文)：2
论语是一种文化，对社会文明的发展具有极其重要的作用，它有着不可忽视的作用，它可以使人类的生活得到改善。
这句话说明了人的一生中最宝贵的是什么，我想这也许是每个人一生都需要的，而且是最难以忘怀的一部分!所以说，人的一生不过是在学习和工作中度过的，在其位谋其政，那么，我想，每一个人，都应该为自己的这段人生而感到快乐和珍惜吧!
论语读书心得
篇2
《论语》是中国古典名著《圣贤书》和《论语》的精华部分，是我们中国古典名著阅读的精髓，是人生的根基。
我读了这本书，对中国古典经典的文化精髓有了更深刻的理解，我们要以《论语》中的“学而不厌”来要求自己，以《论语》中的“不耻下问”来要求自己。
这本书的主要内容是：我们要学习的还有很多很多。
《论语》里面的“仁”、“忠”、“义”、“礼”、“枨”、“仁”等等，都是人生的根基。
这里面的“仁”，我们还是要学习他们的“忠”;“义”，我们在社会上工作的时候，要做一个忠诚的人，要懂得怎样做人。
我们在生活学习中也要学习“义”，我们要学做一个诚实的人，要有一颗孝敬的心。
我们要学习《论语》中的“忠”;“义”，我们在社会上工作的时候，要做一个诚实的人，要有一颗孝顺的心。
我们在生活中也要学习《论语》中的“忠”;“义”，我们在学习生活中也要做一个诚实的人，要懂得怎样去做人。
这本书里面的“仁”，我们在生活学习中也要学习“义”;“忠”，我们在生活中也要学习“利”;“义”，我们应该对待同事和社会，应该做一个诚实的人，这样，我们的生活才会更美好。
我们应该学习《论语》中的“仁”;“义”;“礼”;“礼”等，我相信这些都是人生的根基。
论语八佾篇心得(范文)：3
《论语》是我国古代文学家孔子在《论语》中说的话，其内涵博大精深，对于我们今日的教育工作也有很大的指导作用。
《论语》的语言简洁，朴实，简洁中有一个故事，主要说的是子曰：“人之初，性本善。
孔子曰：其不学，不知其义，不能正其身，不能正其身，也不能正其身”孔子这句话深深地打动了我们。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有真正把学问放在工作的首位，才会使我们不断学习，不断进步。
读《论语》，我们能够感受一下孔子的博大，博大中包含的是他的仁爱，他的智慧，他的处事哲学，他的人生观。
他有一句经典的话：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话让我们感受到了孔子的博大，孔子的胸怀博大，不仅让我们明白了许多做人道理，也让我们知道了他的为人处事的方法，这样让我们对于以后的人生有很大的启发，也让我们有了前进的动力。
《论语》告诉我们，做人的道理，不但要求我们要有仁爱之心，还要有智慧。
孔子说：“仁爱之心不仅应当是仁爱之人，而且应当是智慧之人!”所以，在平时的工作和学习中，我们要时时刻刻以仁爱之心对待自己的学生，不管他们是否
真的能够做到仁爱之心，那我们的生活就是一部充满智慧的书，就算他们不是真心关爱他们，但我们能够用爱心去对待他们，就能够在以后的工作和生活中做到爱人、爱己。
孔子说过的：“君子爱人，则人敬人;敬己，则不敬人。
”只有真正做到“仁爱”二字，才能做到“爱人者，亲人也!”而这种真心爱人的真正做法是，“不爱人”，“爱己”。
孔子说：“君子爱人，则人敬己，则己敬人。
”“爱己，则人敬己;敬己，则人敬己。
”只有这样的人才能做到“爱己”而不是“敬己”，真正的做到“仁爱”，才能做到以人为本。
《论语》告诉我们：“圣人无常乎?以自己平凡之心，见贤思齐焉?以自己的平凡之举，显示平凡之美。
”“君子爱己，则人敬己，则人敬己。
”只有真正做到“以天下为己任”，才能做到“君子爱人，则人敬己;君子敬己，则人敬己。
”所以，我们应该用平和之态度，做事情时，不要太“急，忙，乱”，要有“凡事以大局为重，小事以大局为重”的精神，这样才能做到“以天下为己任”。
论语八佾篇心得(范文)：4
我认为做人首先要学会做好。
如果做人不认真，那么他的人生将是无可挽回的。
做好人要懂得尊重，要对学生要有爱心、宽容，要以学生为主体，以尊重他们，不要把他们当作自己孩子看，对他们的缺点要宽容，要给学生创造学习的
机会和机会，使他们学得轻松愉快，要让他们学得舒心、玩得开心。
我认为做好这些，最主要是以下三点：
一、要有自尊。
尊重是对每个人的一种尊重。
尊重他人就是尊重自己。
尊重自己的学生，不要去伤害别人的自尊。
要尊重学生的差异。
因为差异是一种特殊的、不受欢迎的心理，只有差异不同，学生才会对他们产生一种尊重之情;因为差异也是一种特殊的教育的理念，教师要用发展的眼光去看问题，用理解的态度对待差异，用发展的眼光去看待他们。
二、教师要有责任心。
教师要把自己的教育事业当成自己的事业来做，要把教书育人当成自己的生命来做。
要树立终身学习的思想，要想教学成绩卓著，要关心爱护学生，尊重学生人格，不歧视学生。
要关心学生健康成长，要对学生严格要求，耐心教导。
三、要有奉献精神。
教师的事业心、责任心、进取心和奉献精神，要一切都以学生的积极性、主动性和创造性的发展作为教育的核心，以学生的健康成长为中心。
要有“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，要把自己的本职工作干好。
四、学生对你的爱才会有感情。
教师爱学生，要从爱上下工夫。
爱是教师职业道德的核心，爱的力量是教师教育教学的感情基础。
教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、
无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。
这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。
学生一旦体会到这种真实感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。
我想，这也是对教师最基本的要求了吧。
总之，教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长;才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生;才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教是师德的重要内容之一。
苏霍姆林斯基说过：“教师应尽力地尽自己的所能去帮助、关心、爱护、帮助学生。
”
论语八佾篇心得(范文)：5
论语，是一门古老的经典课，也是中华民族的精华，它是一门生动而又深奥的文化课，在我们中国人身上散发出来的智慧之光，是我们中华民族的宝贵财富，在我们中华儿女身上闪耀出来的智慧之光，它是中华民族文化中的精华，在我们中国人身上闪耀出来的智慧之光，我们是祖国文化中的宝贵财富，在我们身上闪耀出来的智慧之光，是我们中华儿女传承发扬光大的中华文化精神，在我们中华民族的身上闪耀出来的智慧之光，是我们中华儿女传承发扬光大的中华文化精神，在我们中华儿女身上闪耀出来的智慧之光，在我们
中华儿女身上闪耀出来的智慧之光，在我们中华儿女身上闪耀出来的智慧之光。
我们要学习和掌握先进的文化科学理念，把学到的文化知识传授给身边的人，使自己成为具有文化底蕴的人。
我国优秀的文化科学家张载有著名的《论语》，《论语》中有这么一句：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
《论语》就是中国古代先贤给我们阐述的思想理念。
它的真谛就是告诉我们要重视学习，要掌握丰富的文化科学理论。
我们要学习和掌握先进的文化科学理念，使自己成为具有文化底蕴的人，使自己成为具有文化底蕴的人，使自己成为具有丰富文化底蕴的人，使自己成为具有丰富文化底蕴的人。