婚姻家庭制度的变迁
人类简史家庭与婚姻制度的变迁
人类简史家庭与婚姻制度的变迁人类简史：家庭与婚姻制度的变迁人类简史是一本由以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利所著的畅销书籍，它深刻地探讨了人类发展的各个方面。
其中一个关键议题是家庭与婚姻制度的变迁，这一议题使我们能够更好地理解人类社会如何从小群体的亲密关系发展到大规模社会的婚姻制度。
本文将探讨人类简史中家庭与婚姻制度的演变过程。
1. 原始社会的家庭结构在人类简史的早期阶段，人类以狩猎采集为生。
在这个时期，家庭结构通常由核心家庭组成，即父母和孩子们生活在一起。
然而，由于人类对食物和资源的争夺，部落之间的竞争也开始崛起。
为了增强自己部落的实力，人们开始形成联盟通过婚姻来交换资源和联姻关系。
2. 部落联姻与社会结构变革随着部落间关系的加深，人们开始通过联姻来建立强大的社会关系网络。
这种联姻关系有助于巩固各个部落的互惠关系，同时也增加了族群间的合作和互助。
婚姻制度开始发挥重要的社会和政治作用，成为人类社会中不可或缺的一部分。
随着时间的推移，部落社会逐渐演化成为更为复杂的城市文明，也带来了家庭结构的改变。
3. 婚姻制度与社会秩序随着文明的进一步发展，婚姻制度逐渐与社会秩序和道德规范相结合。
在早期的农业社会中，婚姻被赋予更多的家产和继承权利的含义。
婚姻制度的发展，不仅改变了家庭结构，也为个人提供了安全感和社会地位。
同时，婚姻作为一种制度，也有助于维持社会秩序和稳定。
4. 现代家庭与婚姻多样化随着工业革命和现代化的发展，家庭与婚姻制度再次发生了重大变革。
工业化使家庭从农业生产中解放出来，个人和家庭的角色发生了巨大的变化。
女性逐渐获得了参与社会和经济活动的机会，婚姻不再仅仅是一个经济交换的工具，而是建立在相互爱情和伴侣关系基础上的婚姻。
5. 当代家庭与婚姻挑战随着社会的不断变迁和全球化的发展，家庭和婚姻制度面临着新的挑战。
现代社会中的家庭多样化现象增加，传统的家庭结构和婚姻观念被重新定义。
同性婚姻的合法化、单身家庭的增多以及离婚率的上升，进一步推动了家庭和婚姻制度的变革。
传统中国的婚姻制度与家庭观念
传统中国的婚姻制度与家庭观念一、婚姻制度的形成与演变中国是一个历史悠久的国家，传统的婚姻制度已经存在了数千年之久。
婚姻制度在中国传统文化中占据着重要的地位，涉及到家族、血缘和社会秩序等诸多方面。
1. 早期的择偶观念在中国古代，婚姻是由父母、长辈以及媒人等来安排的。
择偶观念以维护家族利益为主，男方寻找家庭背景好、姓氏相配、贤良淑德的女子，女方则以贤惠听话为主要标准。
另外，八字合婚等神秘迷信也在一定程度上影响了择偶观念。
2. 家族和社会压力传统中国的婚姻制度强调家族间的联姻，不仅仅是两个个体的婚姻，也是家族荣辱和利益的延续。
因此，在婚姻中，家族和社会的期望起到了极大的作用，夫妻的选择往往是在家族和社会的压力下做出的。
二、传统婚姻制度的特点传统中国的婚姻制度具有以下几个特点：1. 父权婚姻制度传统中国的婚姻制度中，男性在家庭和社会中扮演着重要的角色，拥有决定权和控制权。
女性则常常被视为嫁入丈夫家庭的附庸，缺乏个人独立性。
2. 多元的婚姻形式传统中国的婚姻制度中存在着多种婚姻形式，如一夫多妻制、一妻多夫制等。
这些婚姻形式在特定的历史时期和地区有所存在，反映了当时社会的特殊需求和价值观念。
3. 社会等级和地位的重要性传统中国的婚姻制度中，社会等级和地位对于婚姻的安排和选择起着决定性的作用。
婚姻往往是在家族、阶级和地区的考量下进行的，贫富悬殊的婚姻往往会受到社会的谴责。
4. 儿孙继承观念在传统中国的婚姻制度中，儿孙继承观念是一个重要的因素。
男方必须有子嗣才能延续家族血脉，因此，生育儿子成为夫妻的重要责任和目标。
三、传统中国的家庭观念传统中国的家庭观念强调家庭的延续、家族的荣辱和血脉的传承，具有以下几个重要特点：1. 家族至上在传统中国的家庭观念中，家族的利益高于一切。
家庭成员必须服从家族的决策和安排，个人的利益往往会被抛在家族的利益之后。
2. 孝道文化孝道被视为中国传统文化的核心之一，也是家庭观念中的核心价值。
中国婚姻制度演变史
中国婚姻制度演变史中国婚姻制度演变史婚姻制度是一个社会的根基，也是人类社会发展的重要组成部分。
中国的婚姻制度经历了漫长的历史变迁，犹如一部跌宕起伏的大河，包含了丰富多彩的文化内涵和社会意义。
本文将分析中国婚姻制度的演变历程，探讨其变化原因及影响，以期全面理解中国婚姻制度的发展脉络。
一、原始社会婚姻制度中国的原始社会婚姻制度主要表现为部落氏族制度。
原始社会婚姻制度的特点是群居一起的氏族成员可以进行自由婚姻，不存在固定的男女关系与群居关系。
当时的婚姻制度非常松散，没有明确的法律和规定，实际上是一种近似于“自由恋爱”模式的婚姻。
这一时期的婚姻关系主要是通过多妻制的方式来体现，一夫多妻的现象相对较为常见。
二、奴隶社会婚姻制度中国进入奴隶社会后，婚姻制度发生了显著变化。
奴隶社会婚姻制度的特点是婚姻关系逐渐固化，开始出现世袭家族制度和婚姻制度的规范化。
这一时期，中国的婚姻制度逐渐由自由婚姻转变为包办婚姻。
家长代表子女进行婚姻的安排，主要考虑的是家族的利益和地位，强调门当户对，禁止通婚。
另外，婚姻制度中的妇女地位下降，女性被视为丈夫的财产，缺乏权利和地位保障。
三、封建社会婚姻制度中国进入封建社会后，婚姻制度进一步发展。
封建社会婚姻制度的特点是父母、长辈和宗族的婚姻权威逐渐加强，男尊女卑的思想观念进一步深化。
这一时期，中国的婚姻制度呈现出一夫一妻制的特点，多妻制逐渐被禁止。
而且，随着宗法制度的形成，禁止了近亲结婚，规定了禁忌婚姻的范围。
同时，中国封建社会的实行了行宫制，这种制度使得女性的地位进一步下降，女性成为男性的附属物。
四、民主革命时期婚姻制度20世纪初的中国，民主革命的思潮进一步加剧了婚姻制度的改革。
这一时期，中国开始倡导平等婚姻，强调男女平等和婚姻自由。
晚清以后，开始兴起民主婚姻运动，呼吁废除封建家族制度和宗法制度，提倡自由婚姻。
1912年的辛亥革命后，中国开始实行了民法典，明确规定了男女平等和自由婚姻的原则。
传统婚姻制度的演变
传统婚姻制度的演变人类的婚姻制度始于几千年前的古代社会。
在最初的婚姻制度中，婚姻通常是由父母和长辈安排的，而不是由个人自由选择的。
但是，随着时间的推移和文化的变迁，传统的婚姻制度也发生了改变。
1. 婚姻的起源古代社会中的婚姻制度通常由家长安排，而不是由男女自主选择。
这种婚姻制度被称为“包办婚姻”。
在这种制度下，一些家长会考虑到与家庭地位相当的对方来安排婚姻。
在某些文化中，结婚过程中还有相互礼物交换的仪式，以展示家族的财富。
2. 婚姻的演变在现代社会中，随着人们的婚姻观念的改变，婚姻制度也有了许多的变化。
比如，在现代社会中，由个人自由选择的婚姻已经成为主流。
人们更加注重择偶条件，有时还会通过交友网站或者相亲等方式找到适合自己的伴侣。
此外，婚姻的形式也变得更加自由。
同性恋婚姻在现代社会被逐渐认可，大多数国家允许同性恋者合法结婚。
此外，一些国家还在逐步探索非二元性别者（比如说跨性别者）婚姻权利的问题。
3. 婚姻的意义传统的婚姻制度将婚姻视为生育子女和维系家庭的社会机构。
然而，在现代社会，婚姻的意义已经发生了许多改变。
现代社会中的婚姻更加注重个人价值和自由选择的权利。
同时，在婚姻中，人们也有更加自由的选择。
婚姻不再只是为了繁衍后代、维护家族的荣誉，而是也可以因为爱情和其他因素而结合，例如，婚姻也可以是为了经济和社会地位的稳定。
4. 总结婚姻制度是一个充满着历史变革的话题，它受到真正的情感和信念的影响。
随着时间的推移，婚姻制度将不断更改迈向更为科学和合理的方向。
在今天的社会中，个人的尊重和自由是保障公民权利的重要基石，它在婚姻制度的改革和变革中起到的作用更加显著。
人类婚姻家庭制度经历了
人类婚姻家庭制度经历了人类婚姻家庭制度经历了漫长的历史演变，从最初的原始部落联姻到现代的法律婚姻制度，其发展经历了许多变革和挑战。
在这个进程中，婚姻家庭制度在不同文化和历史背景下有着不同的形式和功能，承载着社会的伦理观念、政治权力结构、经济发展等多种因素的影响。
下面将简要探讨人类婚姻家庭制度的演变和影响。
在早期的人类社会，婚姻家庭制度主要是由原始部落和氏族规定和约束的。
部落间的联姻往往是为了巩固联盟关系、扩大势力范围和保持血统纯正。
婚姻往往是由族长或长老们决定的，而女性在这个过程中处于被动地位，被看作是财产或劳动力的一部分。
在这种情况下，婚姻家庭制度更多地体现了权力和经济的关系，而不是爱情和情感的因素。
随着文明的发展和社会结构的变化，婚姻家庭制度开始受到宗教和道德伦理的影响。
在古代希腊和罗马，婚姻被视为合法的社会制度，对于维护家族荣誉和传承财产有着重要的意义。
基督教的兴起更加强调了婚姻的神圣性和不可破坏性，同时开始倡导爱情和忠诚作为婚姻的基础。
这种理念持续影响着欧洲和拉丁美洲等地区的婚姻家庭制度至今。
然而，婚姻家庭制度也经历了许多挑战和变革。
在18世纪的法国大革命中，人们开始提倡男女平等和自由恋爱的观念，对于包办婚姻和封建传统提出了质疑。
19世纪工业革命的兴起导致城市化进程加快，家庭结构和功能发生了巨大变化，女性开始参与社会生产和教育，家庭不再仅仅是生产单位，而是充满情感和个人发展的空间。
20世纪以来，随着现代化和全球化的进程，婚姻家庭制度经历了更加深刻的变化。
女性地位的提高、家庭规模的减小、离婚率的上升等现象普遍存在，传统的家庭模式逐渐失去了对社会的绝对控制。
同时，同性婚姻的合法化和非传统家庭形式的出现也对传统婚姻家庭制度提出了新的挑战和思考。
公元前5000年至公元前221年中国婚姻制度的演变
公元前5000年至公元前221年中国婚姻制度的演变中国婚姻制度的演变可以追溯到古代，公元前5000年至公元前221年这段时间内，中国的婚姻制度不断发生着变化。
这些变化反映出当时社会经济、文化等领域的变化，是中国婚姻制度的重要历史过程。
1. 家长包办婚姻期间在公元前5000年至公元前221年这段时间里，中国的婚姻制度首先是以家长包办婚姻为主。
在当时的社会中，父母的权威是非常高的，他们可以决定孩子们的婚姻。
通常是男方家长提出婚事，女方家长会回应。
如果双方家长都同意这门亲事，婚姻即可成立。
但是在当时，女性的地位不高，很多时候女性并没有自主选择的权力。
2. 婚姻仪式和嫁妆在公元前221年之前的婚姻制度中，婚姻仪式也是非常重要的一部分。
婚姻礼仪和嫁妆也是非常重要的内容。
通常婚姻仪式分四个阶段，先是订婚，再举行过门仪式，然后是婚礼，最后是婚后拜访亲友。
而嫁妆则是指女方家庭送给男方家庭的礼物和财物，有时候包括一些财产。
这是当时的一种传统，也代表了女方家族的地位与财力。
3. 门第观念和宗族意识在当时的社会中，门第观念非常重要。
也就是说，一个人的婚姻不仅仅是和对方结合，还要考虑双方家族的门第。
因此，在选婚对象时，家长们更多的考虑对方的家世和背景。
此外，当时还有一个重要的概念是宗族意识。
这是指一个宗族内成员之间的情感和互助关系，因为婚姻关系也会带来宗族的扩大和巩固。
因此，在当时的宗族社会中，婚姻关系往往不仅仅是女方和男方之间的关系，而是两个家族之间的关系。
4. 女性地位的提高在中国婚姻制度的演变过程中，女性地位逐渐提高。
尤其在东周时期，女性的地位更加提升。
这时，女性开始有了较多的社交活动和文化生活。
此外，在母系社会中女性有更高的地位，因为“嫁出去的女儿，泼出去的水，不再归来”，这也导致了很多女性继承家族财产和家族联姻的情况出现。
5. 婚姻自由的出现公元前221年，秦朝统一后，中国的婚姻制度发生了重要的变化。
秦始皇对民间婚姻制度进行改革，废除了以家长包办婚姻为主的传统观念，提倡男女自由恋爱和自主选择。
人文社会科学知识：人类学视角下的婚姻家庭制度变迁
人文社会科学知识：人类学视角下的婚姻家庭制度变迁婚姻家庭制度一直是人类社会中一个重要的组成部分，随着社会的发展，婚姻家庭制度也随之变迁。
从人类学的角度来看，婚姻家庭制度是受文化、经济、政治等多种因素影响而产生的，因此不同的文化环境下，婚姻家庭制度会呈现出不同的形式。
最早的人类社会是以部落为单位的小规模社会，婚姻家庭制度以直系血亲为核心，即兄弟姐妹之间的婚姻。
这种婚姻形式称为近亲婚，会使得部落中的亲缘关系更为密切，从而维持了部落的稳定。
随着人类社会的发展，部落逐渐演变成更为复杂的氏族和国家，婚姻家庭制度也随之发生了变化。
在氏族社会中，人们开始采用外嫁、外娶的婚姻形式，并注重女性的通婚，以扩大氏族的联系范围。
在国家社会中，以家庭为单位的家族模式逐渐取代了以血统为核心的氏族制度。
此时，男尊女卑的家父制度开始形成，夫权制度也渐渐显现。
近现代以来，婚姻家庭制度进一步发生了变革。
在西方，封建主义的家庭模式被冲击，现代的家庭模式逐渐形成。
相较于过去，现代家庭更加倾向于对个人自由的尊重，夫妻之间的关系也越来越平等。
同时，由于工业化和城市化的影响，女性开始进入职场，并在经济上独立。
这使得婚姻家庭制度中的男尊女卑和夫权制度逐渐受到挑战。
但是，不同文化环境下的婚姻家庭制度变迁可以呈现出截然不同的结果。
例如，在伊斯兰教国家中，婚姻家庭制度依然强调男性的领导地位，并鼓励进行近亲婚。
在中国，尽管现代家庭模式已经逐渐形成，但是婚姻家庭制度中的家族意识依然根深蒂固，父母的意愿对于子女的婚姻仍然具有强烈的影响。
总的来说，人类社会中的婚姻家庭制度可以随着社会的发展而发生变迁，不同的文化环境下也会呈现出不同的形式。
婚姻家庭制度中的男尊女卑和夫权制度逐渐被挑战，个人自由和平等的意识逐渐得到认同。
但是，传统家族意识和文化传统依然对于婚姻家庭制度具有重要的影响。
对于婚姻家庭制度的审视和理解，需要从不同的角度和文化背景进行思考。
婚姻制度的变迁与现代家庭发展趋势
婚姻制度的变迁与现代家庭发展趋势随着社会的发展和经济的进步，婚姻制度也随之发生了变化，现代家庭也呈现出新的发展趋势。
本文将从婚姻制度的变迁和现代家庭的发展趋势两个方面进行探讨。
一、婚姻制度的变迁1. 传统婚姻制度传统婚姻制度一般是由家长或媒人牵线搭桥，通过商定婚姻对象、嫁妆和聘礼等细节来决定婚姻的成败。
在传统婚姻制度中，男女角色分工明确，男性是家庭的顶梁柱，女性则主要负责家务和生育。
2. 自由婚姻制度自由婚姻制度则是建立在个人自由和平等基础之上的，婚姻中男女地位平等，自由选择婚姻对象和收获幸福。
这种婚姻制度的出现，是现代国家法制的标志，也是现代人权主义的重要发展。
3. 恋爱婚姻制度恋爱婚姻制度是在自由婚姻制度的基础上发展起来的。
这种制度主要是建立在个人的感情基础上，也就是说，人们在婚姻前通过相互了解和爱情来确定婚姻对象。
4. 同性婚姻制度同性婚姻制度是近年来相对较新的婚姻制度，它强调的是同性间互相爱慕的权利和平等。
同性婚姻的合法化，对婚姻制度和家庭的发展产生了很大的影响。
二、现代家庭的发展趋势1. 小家庭化随着现代社会经济的发展和人们观念的转变，越来越多的人开始追求小家庭，专注于亲子关系和夫妻拥有自由空间的发展趋势。
2. 个性化现代社会中，个性的尊重与重视，成为家庭发展的新趋势。
每个家庭成员都应该得到尊重和保护。
同时，家庭成员之间的关系，也趋向于和谐、平等。
3. 平等化随着婚姻制度的变迁，男女角色的转化不断加速，婚姻关系向着平等化发展。
男女之间的贡献，不再是围绕在经济贡献上的，而是通过合理分工、相互支持等来实现平等。
4. 多元化在现代社会中，我们也能够看到家庭结构逐步多元化的趋势，例如单亲、重组等家庭结构，都成为现代社会日趋丰富多彩的一部分。
结论随着社会的不断发展和经济的进步，婚姻制度也随之发生了变化。
现代家庭多元化发展，趋势明显，包括小家庭化、个性化、平等化、多元化等。
要适应社会发展的需要，我们应该持开放心态，尊重个人的选择，创造和谐家庭环境，为家庭成员们得到更好的发展服务，推动家庭稳定和发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
婚姻家庭制度的变迁
上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和（《马克思恩格斯全集》），而婚姻家庭制度是指被一定社会所公认并被人民普遍遵循的婚姻家庭关系的规范统体系（《婚姻家庭法》），由此来说，婚姻家庭制度是社会上层建筑。
经济基础决定上层建筑是社会存在和发展的客观规律，因此，经济基础决定了婚姻家庭制度，经济基础的变化与发展根本上推动了婚姻家庭制度的变化与发展。
虽然，社会经济基础决定了婚姻家庭制度，但经济并不是唯一因素，婚姻家庭制度的变迁还受到各种各样其它因素的影响。
历史上，婚姻家庭制度经过了群婚制、对偶婚制和一夫一妻制的演变发展。
恩格斯曾说：“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。
”这里所说的蒙昧时代和野蛮时代，指的是原始社会的初级阶段和高级阶段，文明时代指的是私有制社会。
此外，恩格斯还对未来婚姻家庭制度提出了科学的预见，断言在资本主义生产方式消灭后，必将出现与新世代相适应的婚姻自由、男女平等的、真正的一夫一妻制的婚姻家庭制度，即社会主义、共产主义社会的婚姻家庭制度。
人类产生之际是没有婚姻家庭的，男女两性为动物本性驱使滥交，原始社会早期经历过一个漫长的前婚姻时代，那时生产力十分低下，人们靠采集和狩猎获得食物以满足生存需要，由于单个人的力量极为有限，并不能抵御天灾人祸以及动物的袭击，人们结成规模不大的群体共
同劳动，共同生活，以满足最基本的生活需求。
由于生产水平低，生产力不发达，这一时期在群体内部，男女成员并无地位上的阶级之分，因此男女两性在两性方面是没有任何限制的，随着原始社会的缓慢发展，生产力相对提高，生活相对稳定，从最初的那种无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各种形态。
群婚制，又叫集团婚姻制，是指原始社会中一定范围的一群男子与一群女子互为夫妻的婚姻形式。
它是人类社会最早的婚姻家庭形态，其本质特征在于两性关系受到一定范围的血缘关系的限制或排斥（《马克思恩格斯全集》）。
群婚制是蒙昧时期的婚姻形式。
蒙昧时代，美国人类学家、考古学家和原始社会史学家摩尔根（1818—1881年）以生活资料生产的水平为标准划分的人类社会发展的第一时期。
蒙昧时代是古人类以采集现成的天然产物为主的时期，人类的制造品主要是用做这种采集的辅助工具。
在这一时期，生产技能和劳动工具的发展都很缓慢，主要工具是石器，人们已经学会渔猎、用火，这时的重大发明是弓箭的发明和使用（《家庭、私有制和国家的起源》）。
低下的生产力决定了这一时期的群婚制，但摩尔根在《古代社会》中提出群婚制阶段又划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制两个阶段。
虽然都处在蒙昧时期，生产力并未发生较大改变，但亚血缘群婚制更优于血缘群婚制，血缘群婚制只禁止不同辈分之间的结合，但并未排除兄弟姐妹间的结合，而亚血缘群婚制禁止了兄弟姐妹（包括同胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹和从兄弟姐妹）之间的结合。
这一制度的变迁不仅受到生产力的少许发展影响，还因为后者繁衍的后代更优质，更有利于种族的继承
和发展。
对偶婚制又称“偶婚”，是一个男子与一个女子相对稳定地互为性伴侣的婚姻形态。
产生和存在于原始社会晚期，是从群婚制向一夫一妻制过渡的中间形式。
恩格斯说：“对偶婚制是与野蛮时代相对应的婚姻家庭制度（《家庭、私有制和国家的起源》）。
”野蛮时代始于制陶术的发明，终于文字的出现和使用。
可分为低级、中级、高级三个阶段。
低级阶段从陶器的发明和使用开始；中级阶段在东半球从动物饲养开始，西半球从利用灌溉种植玉蜀黍、从事建筑开始；高级阶段始于冶铁术的发明，终于文字的使用。
摩尔根指出：家畜的饲养、谷物的栽培、石材建筑、冶铁是野蛮时代的主要成就（《古代社会》）。
相对于蒙昧时代而言，野蛮时代时，饲养和种植业代替了采集业，铁器生产工具代替了石器生产工具，生产力水平大大提升，生产关系更为复杂，剩余产品渐渐出现。
生产力的发展要求婚姻家庭制度相应的变化，因为群婚制下出生的孩子不能确定其父亲是谁，只能跟随其母亲生活，但生产力的发展及剩余产品的出现使男性社会地位提高，其财产也需要后代继承，因此，对偶婚制随之产生。
对偶婚制虽然具有相对稳定的性质，但男女双方的结合还是比较松散的，这种结合很容易被双方或一方破坏。
某些研究成果表明，对偶婚有的是复合的和交叉的。
从严格的意义上来说，对偶婚和与其相适应的血缘组织，仍然不是一夫一妻制的个体婚和个体家庭。
但是，对偶婚制的形成为两性和血缘关系的社会形式注入了新的、重要的因素。
为以男子为中心的个体家庭的形成，准备了前提条件（《婚姻法——对偶
婚制》）。
恩格斯指出：“随着财富的增加，它便一方面使丈夫在家庭中占居比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。
父系氏族制确立后，在父系氏族内部逐渐形成了以男子为中心的、拥有一定私有财产的一夫一妻制的个体家庭。
”因此来说，一夫一妻制的产生归根结底还是由生产力水平提高，剩余产品不断增加，私有财产不断积累，私有经济的因素在氏族内部不断增长等经济原因最终决定。
一夫一妻制的婚姻家庭制的形成是私有制确立的必然结果。
由于不同私有制时期，经济基础不同，私有制社会中的一夫一妻制婚姻家庭制度在奴隶制、封建制和资本主义制度下分别有不同的历史形态。
在奴隶制和封建制下以家族为本位，实行严格的家长制度，夫权统治，家长专制，因此此时的一夫一妻制有婚姻不自由，男女不平等，一夫一妻多妾的特点。
而近现代资本主义经济迅速发展，推动了政治民主的化的进程，民主和平等被提上历史舞台，女性社会地位也在日渐提升，这时期的婚姻家庭制度强调以人为本位，婚姻双方和家庭成员间的人身依附关系较前大为削弱，婚姻家庭主体的法律地位已渐趋平等。
总的说来，婚姻家庭制度的演进是沿着文明进步的方向发展的。
但是，资本主义婚姻家庭制度并没有从根本上改变以私有制为基础的固有的性质。
在资本主义制度下，许多有产者的婚姻仍是权衡利害的；在婚姻家庭领域，财产关系的影响代替了往昔的人身特权（《婚姻法——一夫一妻制》）。
现阶段，我国的社会主义制度决定了我国实行新的、更高类型的婚
姻家庭制度，社会主义制度的建立从根本上消除了私有制社会中婚姻家庭制度的社会经济根源和阶级根源。
新的婚姻家庭制度反映社会主义经济基础和上层建筑对婚姻家庭的要求，它具有婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女、儿童和老人的合法权益等基本特征。
但我国尚处于社会主义初级阶段，生产力水平较低，社会财富分配不均衡，虽然男女法律地位平等，但由于受传统封建的重男轻女和男尊女卑思想影响，现实生活中某些婚姻家庭关系，尚不符合社会主义婚姻家庭制度的要求。
婚姻家庭制度不可能超越一定的社会发展阶段，只有通过社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，才能为巩固和发展社会主义婚姻家庭制度创造更加有利的条件。
今天，一夫一妻制的婚姻家庭制度在各个国家普遍实行，但这一制度是基于一男一女的，它不仅由当前的经济基础决定，同样由道德观念、传宗接代（人口再生）、赡养老人等因素共同决定。
特别是在我国，家庭是教育子女和赡养老人的第一归属地，传宗接代也是婚姻家庭的重要目的之一。
但在近十年内兴起了以同性为对象的婚姻形式，欧洲一些国家如西班牙、荷兰、比利时、瑞典，美国的加利福尼亚州、麻萨诸塞州以均同意同性结婚，有些国家还允许领养孩子，作为新兴的同性婚姻家庭制度是不是有其发展的背景和条件？而其发展的动力又是什么？其发展又给社会带来哪些挑战呢？
在我看来，婚姻家庭制度根本上是与经济基础挂钩的，即经济发展状况决定了婚姻家庭制度的变迁。
在经济高度发展的今天，女性社会地位不断提高，其创造的的社会财富不亚于男性，整体上男性已无法在经
济和政治上控制女性，由此说以男女平等为前提的一夫一妻制是不会被任何其它的婚姻家庭制度所取代。
但经济的发展必将带来社会保障制度、社会福利制度的完善，这些制度将削弱对家庭赡养老人和抚养子女的要求；而经济越发展，创造的财富越多，人们享受生活的要求就越高，对终将相伴一生的婚姻对象的选择越自由；以人为本、尊重人性、解放人权的民主发展方向也恰恰迎合了人们自由选择配偶的要求。
虽然同性婚姻不能繁衍后代，无法实现人口再生的家庭功能，但领养孩子或多或少的弥补了这一不足，而且，受各种条件约束同性婚姻不可能超过异性婚姻人数，所以人口不会因为这一婚姻形式的存在而大大减少。
因此来看，同性婚姻家庭制度有其发展的背景和条件。
但其对伦理道德和现行婚姻家庭制度的挑战也不容小视。
虽然，将来婚姻家庭制度何去何从我们无法准确预知，但纵观婚姻家庭制度变迁的影响因素，我们不难说他将最终取决于经济基础，并且，这一制度会更趋合理和完善。
借鉴资料：《马克思恩格斯全集》
《婚姻家庭法》
《家庭、私有制和国家的起源》
《古代社会》
《婚姻法——对偶婚制》
《婚姻法——一夫一妻制》
《社会学概论》。