(完整版)徐建顺：吟诵理论
普通话吟诵规则“一本九法”
普通话吟诵规则“一本九法”一、普通话吟诵规则“一本九法”一本：声韵涵义。
吟诵之本，即吟诵的目的、归宿，是把诗文的涵义真实完整深刻地传达出来。
吟诵的时候，尤其要运用声韵手段，传达声韵涵义。
九法：1、依字行腔：就是依普通话的四声调来进行～即字的乐音要按照字音的声、韵、调进行，字正腔圆，不倒字～平（阴平、阳平）、上（第三声）、去（第四声）、入声。
2、依义行调：依义行调，说的是一句话怎么唱，这个旋律的由来。
旋律从哪里来从字音声调来。
怎么组合根据句意进行组合，这就是依义行调。
字与字之间的关系，乃至旋律，由表达的涵义决定。
（按照诗文的涵义来安排旋律）（汉诗文的涵义的四个层次：字义：字面的意思。
音义：读音的意思、读法的意思。
意象：经典的意思。
文化：精神的内涵。
）3、入短韵长：即入声字要短促有力，韵字要拖长。
4、平长仄短：普通话一二声为平，三四声为仄。
入声字归仄。
（一二声平三四仄，入声归仄很奇特）5、平低仄高：平声“-”低，仄声“|”高。
（诗歌每句中的高低起伏就出来了）6、文读语音：吟诵是必须文读的,这样才能最接近诗文的原貌.普通话吟诵基本上都是按照普通话的声、韵、调来吟诵的。
但是，并不是所有的字音都按现代汉语普通话读的，部分字音需要文读。
文读是吟诵的传统，就是某些字要按照古音或官话来读。
文读系统是一种介于古音与当地口语之间的语音系统，是文人努力想保留古音、模仿官话而又未能完全做到所产生的语音系统。
普通话的文读分三种情况：一是入声字要读短音；二是韵字一定要押韵，因为古今语音的变化，某些句尾押韵的字已经不押韵了，但是在吟诵的时候，要尽量参照古音使之押韵；三是个别字要文读，这种字都是传统上就是要文读的，比如“秋思”的“思”读四声，“遥看瀑布”的“看”读一声等，这些读音往往与平仄格律有关，读错了就乱了格律，失了韵味，所以要文读。
7、腔音唱法：腔音是中国音乐体系的特征，与西方音乐体系相反。
吟诵时要学会控制自己的音量，随时变化大小，声断意连，以传情达意。
吟诵是古诗文教学重要方式
小鱼在哪里
小鱼在哪里 小鱼在这里 小鱼在这里
让儿歌唱起来
儿歌是唱的，童谣是诵的。让我们唱起儿歌，给儿歌
编出曲调。
鼓励孩子随意即兴地唱歌，自己编童谣，自己唱出来。 儿歌童谣都是均匀节律的，可唱可诵，也可半唱半诵。
钓鱼（柯岩）
天黑了 天黑了
钓鱼的 回家吧 你的妈妈在等你 鱼儿的妈妈在等他
谁的耳朵长 谁的耳朵短 谁的耳朵遮着脸
清明（杜牧）
清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂
l l l — l l l ！— -
- — - ！ l — —— l l - — ！ l ——
学会唱自己的歌
唱歌，是由自己的感情出发，自己的词，自己的曲，唱给自己,或者特定的 对象。但中国人不会唱歌已经一百年了！音乐和其他艺术一样，已经成为特殊 人群的特殊职业。 吟诵是中国音乐之根。让我们可以重新学会唱歌——唱自己的歌。 汉语是旋律型声调语言，声调天然具有旋律性，而且不同的声调有不同的 涵义，所以在中国人心里，旋律是天然与汉语声调有关的，不同于印欧语系的 重音与节奏语言，旋律因与语言较远而具有相对独立的涵义。
文章，不拘一格，用自己喜欢、能更好表达情怀的方式去‘唱读’。朗诵则众声合诵，有利
于制造氛围，但往往带表演性质，容易形成某些程式化腔调。学古典文学要多吟诵，放手去 读，不必泥古，能边读边沉浸其中就好。＂
诗歌从诞生起就是吟诵的
吟诵即古代的读书法，是汉诗文的传统读法，中华传统读书法，古代 教育最基本的学习和教学方法。吟诵的关键是代代相传的读法规矩，也就 是吟诵的方法。 诗言志，歌永言，声依永，律和声。——《尚书》（重要核心儒家经 典之一，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代 事迹著作的汇编） 在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之，嗟叹 之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也 ——《毛诗 大序》（古代中国诗歌理论，著者一说为孔丘弟子子夏作，一说为汉人卫 宏为《诗经》所作的序）
什么是吟诵
什么是吟诵
徐健顺
【期刊名称】《小学语文》
【年(卷),期】2009(000)007
【摘要】李白诗云：“吟诗作赋北窗里。
”杜甫诗云：“新诗改罢自长吟。
”吟诗，是古代文人的一项基本技能，是人人都会的事情。
诗词文赋，从来就不是朗诵的，而是吟诵的。
所谓吟咏诗词，诵读文赋，吟诵，就是“吟咏”和“诵读”的合称。
它们的共同特点，是都按照诗文内在的格律或节奏来吟诵，而这一点，正是西方传来的朗诵法所忽略的。
吟咏和诵读的区别，在于吟咏多有曲调，而诵读多无曲调。
【总页数】1页(P50)
【作者】徐健顺
【作者单位】中央民族大学
【正文语种】中文
【中图分类】G633.3
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古诗词吟诵ppt课件
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
何谓吟诵？ 吟诵是朗诵吗？ 吟诵是歌唱吗？
水调歌头·明月几时有 (宋 苏轼)
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今 夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
朗诵
朗读
内容选定 表现形式 表现空间主要取材文学作品，如：诗歌、散 文、小说等；
更加严谨、规范，更艺术化，不仅要求 声音的表现，还需要肢体语言的辅助； 一般指舞台表演，或在公正场合表达思 想的需要；
内容更宽泛，除文学作品外， 还包括新闻、广告等； 较为自由，随意性较强；
舞台以外更加广阔、更加生 活的空间；
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长 向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
第一章 朗诵的基本概念
一、朗诵与朗读的区别
朗诵是一门艺术，是文学作品的延伸，有着悠久的历史，如西方诗人 的游吟，进入中国也有一百多年的历史（中国古代的诗词没有朗诵，汉语 的诗词文赋大部分使用吟诵的方式创作。）朗诵与一般意义上的朗读是有 着一定的区别的。
吟诵心得体会
吟诵心得体会吟诵心得体会（通用19篇）吟诵心得体会篇1中华民族是诗的国度，中华诗词博大精深，源远流长，是艺术的精品，民族的瑰宝，也是中国文化之精髓。
诵读古诗文对提升人的境界，丰富人的内涵，开阔人的胸襟，净化人的灵魂，启迪人的`智慧，都有极其重要的作用。
本学期根据诵读要求，我们五年级一班开展了经典诵读活动，通过这个活动，每个同学都有了不少的收获。
一、收获的地方利用学校图书室的书籍和本班图书角的书籍。
扩大学生的诵读量。
本班在这学期借阅图书室的书四次，加上本班图书角的图书的随时阅读，充实了学生的阅读量。
让学生在课外活动和双休日进行诵读，还进行了诵读比赛活动。
通过比赛活动，大大激发了学生的诵读兴趣，学生们在读中感受到了祖国语言文字的形体美、意态美、节奏美和韵律美，从而更加亲近并热爱母语，敬仰祖国悠久的文化，受到了情的感染、美的熏陶。
正如“润物细无声”的春雨，那些曾经读过的美好纯洁的句子，对学生来说，真做到了进我耳、入我心，时刻指导他们的言行与思想，它在微笑的告诉孩子们，怎样才能成为一名高尚的人。
二、欠缺的地方检测反馈需要改进，都是组长检查，教师没有做到全面检查，致使部分学生没有完成自己所诵读的内容。
以后要在检测激励上下功夫。
金典泽润人生，书香伴我成长。
经典诵读犹如一道亮丽的风景，为我班师生带来了一片生机。
我相信，只要师生共同努力，勤奋工作，我班一定会在金典诵读的道路上走的更坚定、更扎实。
吟诵心得体会篇2通过参加“吟诵”培训班，我对吟诵有了一些粗浅的了解。
下面是我的一些学习心得，在此与各位共勉。
通过声音，我们可以更好地了解诗文的意境，进而明白作者借助诗文到底要告诉读者什么，是要表达作者的一种什么样的情感。
所以，我们不可小看声音在吟诵诗文时起到的重要作用。
也许，这也是唐诗、宋词、元曲、文赋等得以一代代留传至今的'法宝。
老祖宗给我们留下这么好的方法，我们真的该好好学习、运用。
吟诵是一种快乐学习古诗文的方法。
吟诵教学对小学生古诗词学习的影响研究
第36卷第2期延边教育学院学报Vol.36No.22022年4月JournalofYanbianInstituteofEducationApr.2022
74吟诵教学对小学生古诗词学习的影响研究党悦（南通大学，江苏南通226019）摘要：近年，传统文化弘扬兴起将古诗词推上语文教学高峰。古诗词教学中引入吟诵符合语文学科核心素养中文化传承与理解、审美鉴赏与创造的要求，对学生语言建构与运用、思维发展与提升也有促进。但教学实践中按照还吟诵原貌的方法，出现了不适合现代审美和儿童接受的情况，当前如何继承发扬吟诵并应用于教学不是易事。本文通过个案研究，选取一位开展吟诵教学的小学语文教师，使用访谈、观察等质性研究方法及数据分析，通过对该教师初识吟诵、慢慢适应到成熟的大量事件生动描述，发现教师实现吟诵教学中可能出现的问题及探索实践了的经典素读法，力求为吟诵教学的推广提供方法思路。关键词：吟诵教学；小学古诗词学习；影响；启示
中图分类号：G623.2文献标识码：A文章编号：1673-4564（2022）02-0074-03
吟诵有广狭义之分：广义指世上语言中的即吟且诵现象；狭义指汉族两千多年传承下的读书法。对社会上各样形式的吟诗，叶嘉莹先生持有吟诗非必弄怪调子，亦非必专学古音的观点，先生用的全是遵循基本格律原则且以普通话为基准的吟诵，这对吟诵在当代的推广传播都是必要的。语文课程标准中（2011年版）明确要求一至六年级学生背诵古诗文160篇（段），之中大部分为古诗词；温儒敏先生主编的新部编义务教育语文教材中（2019秋季新学期开始在全国正式推行）：一年级就有古诗，小学6个年级12册古诗文总数占课文总数约30%，共124篇，平均每年级约20篇；比原人教版教材的古诗词增幅达约80%，增加55篇。可见，在符合课标及新部编语文教材背景下，古诗词教学被提上新高度。语文学科核心素养（《普通高中语文课程标准(2017年版)》明确了什么是“学科核心素养”基础上，对语文学科核心素养做了详细说明）是学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力，思维方法与思维品质，情感、态度与价值观的综合体现。古诗词与语文学科核心素养密切相关，后者在语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解四方面对古诗词教学的发展提出了借鉴性意义。吟诵时，学生根据韵律整齐、语速缓急、声调起伏可分别感受到古诗词语言精妙、诗人情绪变化、诗歌意境深远，符合文化传承与理解、审美鉴赏与创造要求。近年一些研究者如秦德祥和赵元任先生等据古诗词原有特点为其谱写了大量吟诵曲调，这可被我们运用到语文古诗词教学中，学生可明晰感受古诗词的音乐美，提高欣赏、感悟鉴赏能力。徐健顺教授著《我爱吟诵》、以数字教材作为教师教学吟诵的教材的“语文吟诵数字平台”给教师的吟诵教学提供了重要的范例参考，利于吟诵教学实现推广。但在实际课堂中仍缺失古诗词吟诵教学“最后一米”要由教师来突破。本研究重在考察吟诵教学的突破对小学生古诗词学习的影响。
什么是吟诵？
什么是吟诵？徐健顺吟诵，是汉文化圈中的文人们诵读汉诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传，流传至今。
一百年以前，几乎没有一个中国人会朗诵，朗诵是后来从西方和日本传入的。
从一百年以前上溯到三千多年前，所有的中国读书人，都是吟诵的。
吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切汉文作品。
吟诵着创作，吟诵着欣赏，吟诵着学习和记忆。
吟诵就是汉诗文的活态和原貌。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，对自己的私塾老师寿镜吾先生有这样一段回忆：“先生自己也念书。
后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
”这里所谓的“朗读”，为什么要加曲线符号呢？因为那就是吟诵。
吟诵的很多性质，在这一段描写中都得到了说明：第一，吟诵是传统的诵读方式，是通过教育体系（私塾和官学）代代相传的。
第二，吟诵是教学方法、学习方式，也是自娱的方式，修身养性，大有助益。
第三，吟诵中的吟咏是有曲调的。
第四，吟诵的时候，吟诵者是摇头摆身，陶然自得的。
鲁迅自己有这样一首诗：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
这首诗的后两句，描写了自己创作诗歌的过程，这个过程也就是“吟”。
诗是“吟”成的，而后才要找纸笔录出来。
再往上追溯，李白“吟诗作赋北窗里”，杜甫“新诗改罢自长吟”，韩愈“口不绝吟于六艺之文”，白居易“终日歌吟如狂叟”。
总而言之，吟诵是古代文人创作诗词文赋的方式。
也就是说，当李白们写诗的时候，他们心中流淌的是吟诵的声音。
一直到鲁迅们，也仍然是如此。
而如乐府、词、曲这类歌诗，在其音乐失传之后，也是可以吟诵的。
可以说，吟诵就是古代汉诗文主要的创作方式、诵读方式、传承方式。
吟诵规则
国学吟诵第一课吟诵规则教学目标：1、了解吟诵在中国古代文化传承中所承担的作用。
2、掌握吟诵的基本规则。
3、激发学生鉴赏古典诗歌的兴趣，提高语文文学素养，树立起传承中国传统文化的信念。
教学重难点：吟诵规则的掌握与实际运用。
学习准备：课件教学过程：一、导入课堂中国是一个诗歌的国度，一篇篇脍炙人口的佳作，都包含着诗人丰富的情感，书写着悲欢离合，国仇家恨，有的情意绵绵，有的豪放奔放。
古代诗歌大部分是可以歌唱的，百年以前，没有一个中国人会朗诵，从先秦开始，诗词文赋都是吟诵的：创作时吟诵；欣赏时吟诵；学习时吟诵。
吟诵是汉语文的传统的唯一诵读方式。
今天我们就以吟诵的方式来感受古代诗歌的魅力。
二、播放吟诵视频《一剪梅》，让学生初步感受吟诵的魅力。
三、分条讲述吟诵规则1、依字行腔顾名思义，依字行腔就是根据字的音调的高低设置吟诵旋律的高低起伏。
老师示范《春晓》的吟诵。
2、平长仄短所谓“平长仄短”就是在吟诵中遇到平声，发声就要延长，遇到仄声时，声音要稍微短一些。
做到“平长仄短”的前提是对所有的汉语能够区分它是为平声还是仄声，中国汉语一般的有四个声调，现代汉语中分别为一到四声，而古代汉语中则分别是：平声（又分别为阴平和阳平）、上声、去声、入声。
现代汉语中的第一声和第二声基本归为平声，第三声一般地归为上声，第四声一般归为去声，而上声和去声在古代都为仄声。
入声字在现代汉语拼音中已经消失，我国的南方地区的地方方言中则保留了其发声方法：气息急促、尾音吞入，故称为“入声字”。
在古代，入声字也归为仄声。
老师示范吟诵《赤壁》。
3、入促韵长入声是古汉语的四声之一，平仄中的三个仄调之一。
入声字读音短促，一发即收。
所谓的“韵长”就是句尾出现的每一个韵字都必须要回环延长，根据诗词的内容及作者的情感加入一些自己的音乐处理，这大概就是所谓的“韵味”吧。
老师示范吟诵《江雪》。
4、情感穿越所谓情感穿越就是在吟诵的过程中，对诗歌本身要有比较深刻的认知，对历史背景、人物经历、情感变化有比较全面的了解。
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吟诵理论
第一讲什么是吟诵
一、什么是文学？
1、文学是语言的艺术。
2、语言归根到底乃是声音。
3、语音的四要素：音长、音强、音高、音质。
音质又分普通音质、个人音质。
每个要素都产生意义。
4、文字只记录所谓语义（普通音质），与真正的语义（语言的意义）相去有距。
书不尽言，言不尽意。
5、创作文学、欣赏文学、学习文学、研究文学，都应以把文学还原为语音为起点。
二、什么是吟诵？
1、一个文学作品，一定是以某种声音形式进行创作的。
其声音形式与意义关联甚大。
文学作品的声音形式分四种：唱、吟、诵、念。
不独汉语。
唱：有曲调，目的在曲。
吟：有曲调，目的在词。
诵：没有曲调，是口语的艺术化。
念：没有曲调。
口语方式。
2、文学作品的意义绝不是狭义的语义（普通音质），所以，世上绝少有用念的方式创作的作品。
3、中国古典文学，基本上是唱、吟、诵的方式。
昆腔以前的唱法基本失传，而中国的唱与吟的音乐特征是一致的，所以以吟法代替唱法是最接近歌诗原貌的。
其余以吟、诵的方式创作的作品更毋庸论。
4、吟诵的概念历来不统一。
以下是我的概念：
世界上所有语言都有唱、吟、诵、念四种形式。
对汉语而言，吟诵是吟咏与诵读的合称。
吟咏与诵读都是汉语传统的诵读方法，自三千余年前的先秦，代代相传、口传心授，流传至今。
吟诵是按照汉语的特点和汉诗文的创作规则来诵读的。
吟咏与诵读的唯一区别就是吟咏有曲调而诵读没有曲调。
（古人多言吟咏诗词，诵读文赋，吟咏与诵读以文体区别；现在我们以有无曲调而区别。
）
世界上很多民族都吟诵汉诗文。
日本尤其发达。
中华吟诵即中华民族对汉诗文的吟诵，并特指古代教育系统（私塾与公学）的吟与诵，即私塾调。
5、自古以来，汉诗文就是吟诵的，创作、欣赏、学习，都用吟诵，诗词文赋，都可吟诵。
用什么方式创作，就应该用什么方式欣赏，因此白话诗文当朗诵，而古诗文当吟诵。
三、怎样吟诵？
1、吟诵是像唱歌一样地诵读。
其依字行腔远比戏曲民歌严格。
2、近体诗词、骈文赋吟诵为一类，古体诗文赋又为一类。
前者讲究格律，后者讲究文气。
3、自然发声，运气摇体，腔音唱法。
4、曲调可学可创，终以自成曲调为上。
四、吟诵是传统的学习方法
1、汉语诗文吟诵有数千年传统。
2、诗词文赋皆可吟诵。
3、吟诵是古代文人的基本技能。
4、吟诵不是表演艺术，而是自娱的，是自我情感的抒发。
5、吟诵是建立在作品细读的基础上的，是对作品的揣摩，是与作者的沟通，须反复涵咏，因此也是一种学习的方法。
6、吟诵是即兴的。
五、吟诵是中国文化精神的体现
1、吟诵符合汉语的特点。
2、吟诵体现着中国文化尤其是儒家文化的精神。
3、吟诵是诗乐传统的典型体现。
4、吟诵是培养个性、培养创造力的教育方法。
六、吟诵的系统
1、吟诵是中国音乐体系的产物，也是中国音乐体系的特征。
2、吟诵在北方是官话系统，南方是方言系统。
3、吟诵都是文读系统。
4、吟诵的曲调系统与音乐系统相似，与当地的宗教音乐、民歌、戏曲曲艺、琴歌等音乐曲调都可能有互相影响的关系。
5、吟诵的曲调因地而异，因人而异，因时而异，但同一地区的比较接近。
七、吟诵的价值
1、吟诵是中国汉语古诗文的活态。
2、吟诵是高效的学习方法，也是培养创造力和个性的重要手段。
3、吟诵可以恢复诗乐传统。
4、吟诵是传承中国文化精神的重要手段。
或可使当代中国人活得更
有信仰、更有价值、更有幸福感。
5、吟诵是培养道德情操的有效方法。
荡涤乖戾之气，养成君子之风。
6、吟诵也是健身手段。
7、吟诵有极高的学术研究价值。
第二讲吟诵的历史
一、古代吟诵
1、魏晋以前有歌有吟有诵，但吟法尚不明。
2、魏晋以后有歌有吟有诵。
凡诗文皆可吟诵，凡文人皆会吟诵，唱和酬答，教育学习，皆用吟诵。
3、明清两朝，吟诵尤为发达，更为学习诗词文赋和八股文的方法。
4、桐城派创古文吟诵法，倡导“因声求气”，流传至今。
5、吟诵主要通过古代的教育系统（私塾和公学，前者为主）传承。
二、20世纪上半叶的吟诵
1、1905年清朝废除科举。
私塾面临困境，吟诵首次受到打击。
2、民国建立，新学堂勃兴。
私塾进一步消亡。
3、20年代西方话剧大为传播。
教育界热烈讨论如何诵读的问题。
4、1920年唐文治办无锡国专，大力提倡吟诵。
20年代赵元任首次研究吟诵，并录唱片。
1934年、1948年唐文治两次录唱片。
5、抗日战争私塾再遭灭顶，朗诵诗盛行。
此后汉语朗诵基本定型。
6、1946年北大中文系召开“吟诵与教育”研讨会，帮助台湾推行国语和国学。
三、建国以来的吟诵
1、建国以后吟诵不再进入课堂。
但文革以前很多著名学者撰文提倡吟诵。
2、80年代学者聚会常有吟诵，亦有演出、研究，许多领导和学者提倡吟诵，但未能推广。
3、80年代起，陈炳铮、劳在鸣等人专力做新吟诵。
4、80年代后期90年代初，华钟彦、王恩保、秦德祥、李西安等人专力搜集吟诵、研究。
90年代末基本停止。
5、1995年，茆家培主编《中国古诗词吟诵曲选》出版。
1997年，陈少松著《古诗词文吟诵研究》出版。
此后陆续有零星论文、调研报告等。
6、2008年，常州吟诵列入国家级非物质文化遗产名录。
四、海外汉诗文吟诵
1、日本吟诗社众多，社员据说有数百万。
有吟诵谱传世。
上世纪经常来我国交流。
已进入卡拉OK。
韩国吟诵也在传承。
两国都用转读音。
2、台湾吟诵之风盛行，吟诵此幼儿园开始进入教育体系。
大学普遍有此课程。
古典文化学者多会吟诵。
3、马来西亚等东南亚国家华人吟诵之风尚在，多为闽语系统。
4、欧美国家华人吟诵传统未绝，而且向当地传播。
第三讲吟诵的现状
一、大陆吟诵的现状
1、即将失传。
会吟诵的老先生大都在80岁以上，而且没有传承。
2、缺乏搜集整理。
3、全国各地都有汉诗文吟诵，包括部分少数民族。
4、民间尚有一定数量的吟诵人。
这是最后的机会。
5、社会欢迎吟诵。
二、吟诵工作的设想
1、对象是全体的汉语吟诵。
2、工作主要分为搜集抢救、整理研究、传承推广三个部分。
可同步进行，但是目前的重点是抢救整理。
3、普通话新吟诵与新方言吟诵并行。
4、最终目标是使吟诵回到教育体系。
三、我们做过的吟诵工作
1、搜集、整理、采录吟诵资料，目前已经有200位以上先生的100小时以上的录音，50小
时以上的录像以及大量的其他文字资料。
2、2008年11月召开了第一次吟诵学术研讨会。
3、与各地吟诵相关人士建立联络，组建学会。
4、准备向联合国申报世界级非物质文化遗产。
5、组织大学生赴全国各地搜集吟诵。
6、与相关政府部门协商交流，取得政策支持。
7、在多所大学开设吟诵课程。
8、参与“中华经典诵读”活动。
9、开展中小学教师吟诵培训。
10、组织吟诵节、吟诵展示、交流和演出活动。
11、组织编写出版吟诵的基础材料、教材等。