古今中外对孔子的评价

古今中外对孔子的评价天不生仲尼，万古如长夜。

天将以夫子为木铎。

天下第一人。

孔子是一位伟大的教育家。

他创办私学，提出“有教无类”的口号，在古代率先打破“学在官府”的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。

孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。

儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。

颜渊（孔子门生）仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。

博我以文，约我以礼，欲罢不能（《论语.子罕》）子贡（孔子弟子）* 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

* 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。

（《论语.子张》）宰我（孔子弟子）以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。

（《孟子.公孙丑上》）孟子（战国思想家）自有生以来，未有孔子也。

（《孟子.公孙丑上》）荀子（战国思想家）彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与争名，用百里之地，而千里之国莫能与之争雄，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也，是大儒之征也......天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也（《荀子.儒效》）司马迁（汉代：历史学家，文学家）太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心向往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！韩婴（汉代韩诗学创始人）孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥于无形之乡，倚于理，观人性，明始终，知得失，故兴仁义...（《韩诗外传.卷五》）王充（汉代思想家，文学理论家）孔子道德之祖，诸子之中最卓者也。

（《论衡.本性篇》）弥衡（汉代学者）受至精，纯粹睿哲。

（《艺文类聚卷二十.后汉弥衡》（鲁夫子碑））陆机（晋代文学家）孔子睿圣，配于弘道，风扇玄流，思探神宝，明发怀周，兴言谟志，灵魂有行，言观苍昊，清歌先诫，丹书有造。

（《陆机集卷九.孔子赞》）唐太宗（李世民）朕今所好者，惟有尧舜之道，周孔之教。

以为如鸟有翼，如鱼依水。

失之必死，不可暂无耳（《贞观政要》）杨炯（唐朝诗人）法象莫大乎天地。

变通莫大乎四时，悬像著明，莫大乎日月，备物致用，莫大乎圣人，（《杨炯集.卷四》）宋真宗（赵恒）立言不朽，垂教无疆，昭然令德，伟哉素王。

人伦之表，帝道纲，...（《阙里文献考.卷三十八》）程颢（宋代哲学家）至如孔子同，道如日月之明。

（《二程集.河南程氏遗书卷一》）朱熹（宋代理学家）天不生仲尼，万古长如夜（《朱子语类.卷九十三》）明宪宗（朱见深）孔子之道之天下，如布帛粟菽，民生日用不可暂缺。

（《御制重修孔子庙碑》）陈献章（明代学者）惟我先圣孔子，道高如天，德厚如地，教化无穷如四时。

（《际献章集卷一.襄阳府先圣庙记》）王守仁（明代哲学家、教育家）吾夫子之道始之于存养慎独之微，而终于化育参赞之；行之于日用常行之间，之于国家天下之远。

（《王文成公全书天于.卷三十一》）清圣祖（康熙皇帝）至圣之道与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，逮公卿士庶罔不率也。

（《康熙起居注.二十三年十一月十八日》）康有为（近代资产阶级改良运动领袖）唯我孔子大中至正，独重人道。

（《济南万国道德会演说》）梁启超（近代资产阶级改良主义者）孔子在人格，在平淡无奇中现出他的伟大，其不可不及处在此，其可学处亦在此。

（《世界伟人传第一篇.孔子》）钱文选（近代学者）中华之文明，实基于孔子之道德......孔子这道，极为世人所崇拜，固有万古不灭的价值，即西方传教师，亦深信孔道可驾乎近代一切宗教而上之。

....以世界之眼光观之，可断定虽历千百年后，孔子伦理仍当保存，苟或轻蔑叛离，则中国文化早已扫地无余矣（《士清全集.孔子伦理与万国修身大会之关系》）孙中山（近代民主主义革命先驱.资产阶级革命家）二千多年前的孔子，孟子，便主张民权，孔子说：大道之行也，天下为公，便是主张民权的大同世界。

（《孙中山选集》）蔡元培（近代民主革命家，教育家）孔子学问，文章政治事业，朗如日月，灿如星辰，果足为万世师表。

（《在信教自由会上的演说》）陈独秀（中国共产党创始人之一）科学与民主，是人类社会进步之两大主动力，孔子不言神怪，是近于科学的。

（《孔子与中国》）杜国痒（思想史家）孔子不但是儒家的开山祖，同时也是中国教育史上第一位公开教学的教育家，最先把古代氏族贵族所专有的诗、书、礼、乐、这类学问，普及给民间，不问来学者出身贵贱，实行“有教无类”把官学变成私学。

（《先秦诸子百家思想概要》）梁漱溟（教育家、哲学家）* 孔子的唯一重要的态度就是不计较历害。

...并且演成中国人的风尚，为中国文化之特异彩色。

（《东西文化及其哲学》）* 孔子就因为把握得人类生命更深处作根据，而开出无穷无尽可以挥的前途。

他是“极高明而道中庸”....（《中国民族自救运动之最后觉悟》）* 孔子学说的价值，最后必有一天一定为人类所发现，为人类所公认，再重光于世界。

（《孔子学说之重光》）柳诒征（学者、历史学家）孔子者，中国文化之中心也。

无孔子则无中国文化。

自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。

（《中国文化史》）钱地（台湾学者）....世界上有许多民族或国家，国为没有高尚的文化而灭亡，中国因有孔子五常之教，而使中国与天地共长久。

（《儒家思想》自序）霍英东（香港知名人士）孔子的许多好思想，一直鼓舞着海外华人，使他们能够在他乡异地，艰苦创业，勇往直前，做出了贡献。

（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会的致词》）金益洙（朝鲜学者）孔子是万古圣人，也是东洋学问哲学思想的元祖。

（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会文集》）伊藤仁斋（日本古学派创始人）夫子之德实为超迈群圣，夫子之道高于天地。

（《论语古义》）井上靖（日本学者）孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。

（《孔子》）儿岛献吉郎（日本学者）孔子者，伟人中之伟人，圣人中之圣人。

（《诸子百家考》）简野道明（日本学者）自古以来，《论语》被尊为至高无上的圣典，上自历代的天皇，下至市井的庶人，始终讲究不倦（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会文集》）爱默生（美国学者）美国诗人、哲学家、思想家、一代宗师爱默生(1803年5月---1882年4月)认为：“孔子是哲学上的华盛顿”，“孔子是中国文化的中心，孔子是全世界各民族的光荣”，并表示“对于这位东方圣人极为景仰！”（《孔学知识词典》）甘霖（美国学者）孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人，（《历代尊孔记.孔教外论合刻》）李提摩太（英国传教士）以中国教化最著之邦，历数千年而存在，余认为孔子之功，余虽隶耶教，于孔子之道，莫不乐闻之（《历代尊孔记.孔教外论合刻》外论部分）庄士敦（宣统皇帝溥仪的英文老师）中国政教文化基于孔教......外教无论如何优美，亦不可与孔教并峙于中国。

（见杨焕英《孔子思想在国外的传播与影响》）罗素（英国哲学家、数学家）* 中国之文化基于孔子之学说。

...孔子学说关系建立一个中华大帝国。

（《东西幸福观念论》）* 中国切不可盲目采用欧洲文化，时移世易，但将中国旧文明之不适于今日者，略加改易可已，欧洲人皆言中国无如孔教，中国道德必破产，此语余极赞同。

* 中国最切要者不在西方文化之吸收，反在东方旧有文明之复兴。

中国学术远在两千年前已灿然大备，若加以整理使之复兴，则影响世界，极为伟大，对于世界，必有特别贡献，最后中国或成为文化之中心（《历代尊孔记.孔教外论合刻》）裴斯脱（英国学者）...吾人置身各教这外，平心以求各教之真而比较之，必其适合吾人最近精神上之新的生活，与文明演进，并行不悖者，然则吾见比较的眼光中，孔教诚有特占优美之点者矣（《论孔教》）汤恩比（英国历史哲学家）二十世纪70年代英国的历史哲学家汤恩比博士说：“能够帮助解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说。

”1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说：“人类在二十一世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去，吸取孔子的智慧。

1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”，将中国儒家“己所不欲，勿施于人”思想写进宣言。

2001年，美国加利福尼亚州议会通过决议，将孔子的生日9月28日定为“孔子日”，并把孔子诞辰日9月28日做为美国教师节，以纪念这位对人类教育事业作出杰出贡献的先贤。

负责起草议案的议员表示，中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。

孔子完善的教学思想，是世界文明的宝贵财富。

在加州举行这一纪念活动，充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重。

美国年鉴手册将孔子列为世界十大圣人之首，后来又把我国的孔子列为“古今中外世界十大思想家”（排在第一位）。

美国出版的《人民手册》评出影响世界历史的十大伟人中，孔子荣居榜首。

联合国教科文组织将孔子列为世界十大文化名人之首。