从清朝状元看古代科举考试制度
科举制度
科举制度科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。
西周时，天子分封天下。
周礼之下社会阶级分明。
管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。
而各阶层依照血缘世袭。
到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。
到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。
皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。
当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。
由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。
征辟制也存在着种种弊端。
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。
晋、六朝时沿用此制。
九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。
但是，这制度始终是由地方官选拔人才。
魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。
于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。
不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。
隋朝——中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代。
隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，大业年间，隋炀帝设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。
进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。
当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。
清朝的科举考试与人才选拔制度
清朝的科举考试与人才选拔制度清朝是中国历史上最后一个封建王朝，其科举考试制度被视为中国古代最具影响力的人才选拔制度之一。
这一制度不仅在一定程度上改变了中国社会的文化风貌，也对后来的中国教育制度产生了深远影响。
科举考试制度的起源可以追溯到隋唐时期，但在明代变得更加完善和有序。
到了清朝，科举考试制度已经成为了选拔官员和人才的主要途径。
这个制度的核心是乡试、会试和殿试，分别是地方级、省级和朝廷级的考试。
这一过程从乡试开始，考试合格的考生可以进入会试，再有资格进入最高级别的殿试。
在殿试中获胜的考生将成为状元，成为朝廷的重要官员。
科举考试制度的最大特点是公平、公正和公开。
在清朝的社会阶层里，人们的出身和地位起着至关重要的作用。
然而，科举考试制度打破了这种局限，将每个人的机会公平地展示在大家面前。
只要能通过考试，任何人，无论贫富贵贱，都有机会晋升为官员。
这在当时的社会中是一种革命性的改变，是前所未有的。
科举考试制度对于整个社会的文化氛围也产生了深远的影响。
为了参加科举考试，人们必须接受严格的教育和训练。
这导致了儒家文化的盛行，儒家的道德观念对于整个社会的价值观有着重要影响。
而且，科举考试也推动了中国文化的繁荣，促进了文人的崛起。
为了在考试中取得好成绩，考生们纷纷投入学术研究和文学创作，这为中国文化的发展做出了巨大贡献。
然而，科举考试制度也存在一些缺点。
首先，它有可能导致整个社会的学术界变得僵化和保守。
为了迎合考试的要求，学生们可能只追求功利的知识，而忽视了广泛的学术研究。
其次，科举考试制度也带来了巨大的压力和竞争。
由于只有少数人能够通过考试，整个教育系统和学生们都陷入了高度竞争的状态。
这也导致了一些人为了追求考试成绩，不惜采取不正当手段，导致了一些不良现象的出现。
尽管如此，科举考试制度在清朝的历史上发挥了重要作用。
这一制度为中国选拔人才提供了有效的途径，使得每个人都有机会脱颖而出，为社会作出贡献。
同时，科举考试制度也积极推动了中国的文化发展，使得儒家思想深入人心，广泛影响了社会的发展。
古代科举制度――状元、进士、举人、贡生小识
古代科举制度——状元、进士、举人、贡生小识近年，修志、编谱成为乡镇村族中的一盛事。
在编写的过程中，有些人碰到古代科举制度中的状元、进士、举人、贡生等出身不甚明嘹，而出现了一些小纰漏，如把“明经进士”视为“进士”等。
这里借助《中国历代官制大词典》等工具书中查阅抄录出来做为答案。
现将有关状元、进士、举人、贡生的资料归纳成篇，提供给同行和读者，以兹参考。
状元状元，科举制度，指文科、武科殿试第一名，始见于唐。
初因应礼部试得中放榜，故称第一名为状头（元）。
宋朝定制。
太祖开宝八年(975)殿试，重定礼部合格举人名次，正式用以称得第一名者。
后历朝沿用，亦称殿。
明清文状元赐进士及第，授修撰。
武状元之制以崇祯四年(1631)取录王来聘始，授副总兵；清授一等侍卫。
进士进士，科举制度。
周始定为取士之去，取士可以进而士之意。
《礼记.王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，日进士。
”郑玄注：“进士，可以授爵禄也。
”隋炀帝时始定为科目之名，亦用以称由此科目而取录者。
唐朝试诗、赋及时务第五道，帖一大经，经、策全通为甲第，策通四，帖过四以上为乙第，甲第从九品上，乙第从九品下。
众科之中，此科尤贵。
唐宋，凡应此科考试举人皆称进士，已登第则自称“前进士”。
辽、金元时，士人经地方考试选拔后，赴京会考，经礼部试取录后，再由皇帝殿试以定名次。
一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。
辽前朝无契丹人试进士之制，后渐有应试登第者。
金朝则专设女直进士科。
元朝以蒙古、色目人为右傍，其试题较汉人、南人的左榜为易。
会试落第则称乡贡进士。
明清沿前制，举人需经殿试取录后方称进士，否则只称会试中式举人。
进士多入为翰林官。
一甲第一名为状元。
授修撰，第二、"三名分别为榜眼、探花，授编修。
二、三甲可考庶吉士、给事中、主事、中书、行人、太常博士、国子博士，或授地方府推官，州、县等官。
举人举人，选举制度。
其称始见于汉，因由各地官吏荐举，故名。
后俗称举人。
状元的知识点总结
状元的知识点总结状元在中国古代社会中的地位和影响力不可小觑，他们往往成为朝廷的要员、文学家、政治家，对中国古代文化和历史产生了深远的影响。
因此，要成为状元，需要具备深厚的文化底蕴和扎实的基础知识，同时还需要有出色的表达能力和逻辑思维能力。
下面将从中国古代科举考试制度、状元的选拔标准、状元的地位和影响力等方面对状元的知识点进行总结。
一、中国古代科举考试制度1.科举制度的历史科举制度是中国古代的一种选拔人才的制度，起源于汉代，盛行于唐宋，延续至清代。
科举制度是中国古代最为重要的一种选拔人才的制度，对中国古代社会和文化产生了深远的影响。
2.科举考试的种类科举考试主要包括乡试、会试和殿试三种。
乡试是地方的选拔考试，会试是地区的选拔考试，殿试是最后的选拔考试，由皇帝亲自主持。
3.科举考试的内容科举考试主要检验考生的文化水平和才华，主要包括经义、史学、诗赋等内容。
通过科举考试，可以选拔出具有文化才华和政治潜能的人才。
二、状元的选拔标准1.文化水平首先，成为状元需要具备深厚的文化底蕴，掌握古代经典文化和历史知识，能够熟练运用古文，写出优秀的文章，表达清晰、流畅。
2.才华和学识其次，成为状元还需要具备出色的才华和学识，具有独特的见解和深刻的思想，能够在文学、历史、政治等方面展现出非凡的能力。
3.品德与修养除此之外，成为状元还需要具备高尚的品德和良好的修养，有着清正廉正的作风和健康的人格，以及较强的政治忠诚和官场操守。
三、状元的地位和影响力1.朝廷要员成为状元后，往往可以成为朝廷的要员，担任重要的政治职务和行政职位，参与国家的决策和管理，对国家的发展产生深远的影响。
2.文学家和政治家状元常常是文学家和政治家，具有出色的文学才华和政治才能，成为中国古代文化与政治领域的重要代表。
3.对中国古代文化的影响状元对中国古代文化产生了深刻的影响，他们的作品成为中国古代文学的经典之作，对古代文化和历史产生了深远的影响。
四、科举制度的变革与现代教育1.科举制度的变革随着现代社会的进步和人们观念的改变，科举制度逐渐退出历史舞台，被更为公平和合理的选拔制度所取代。
有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清
有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清中国古代科举制度和状元问题是历史学者们一直关注的话题。
科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度，而状元则是通过科举考试取得最高名次的考生。
这两个话题在历史上存在着许多误解和争议。
在本文中，我们将对中国古代科举制度和状元问题进行一些史实澄清，希望能够帮助读者更加清晰地了解这些重要的历史制度和人物。
我们来看一下中国古代的科举制度。
科举制度起源于隋朝，成熟于唐代，它是一种通过考试选拔官员的制度。
在科举制度下，每年都会在各地举行科举考试，考生们要通过一系列的文化科目考试，取得一定的分数才能获得官职。
这种制度的实施大大提高了人才选拔的公平性和效率性，对于推动中国古代社会的进步和发展起到了重要的作用。
科举制度也存在着一些争议，比如它容易造成知识分子的僵化和官僚化，以及容易受到权贵和朝廷官员的干预等问题。
我们来看一下中国古代状元问题。
状元是通过科举考试取得最高名次的考生，通常来说，状元被视为学业成就最高的人，往往可以得到朝廷的特别优待，比如封官赐禄，名利双收。
有关状元的一些史实也需要进行澄清。
状元并不是每年都产生的，有时候一些年份并没有状元产生，这表明状元并不是一个固定的名额。
虽然状元在当时被赋予了很高的荣誉和地位，但是并不是每一个状元都能够成为一代名臣，也有不少状元并没有在政治上取得特别的成就。
我们需要正确看待状元这一历史人物，不宜把他们一概视为杰出的政治家和文学家。
需要指出的是，科举制度在中国古代一直是一种培养人才和选拔官员的重要途径，状元也一直是中国古代社会中备受瞩目的人物。
我们在对这些历史制度和人物进行研究和了解的时候，不应该过于神化和夸大其作用，更不应该忽略其中存在的问题和争议。
只有客观理性地看待历史，才能更加清晰地认识历史，从中获取更多有益的启示和教训。
古代科举制度――状元、进士、举人、贡生小识
古代科举制度——状元、进士、举人、贡生小识近年，修志、编谱成为乡镇村族中的一盛事。
在编写的过程中，有些人碰到古代科举制度中的状元、进士、举人、贡生等出身不甚明嘹，而出现了一些小纰漏，如把“明经进士”视为“进士”等。
这里借助《中国历代官制大词典》等工具书中查阅抄录出来做为答案。
现将有关状元、进士、举人、贡生的资料归纳成篇，提供给同行和读者，以兹参考。
状元状元，科举制度，指文科、武科殿试第一名，始见于唐。
初因应礼部试得中放榜，故称第一名为状头（元）。
宋朝定制。
太祖开宝八年(975)殿试，重定礼部合格举人名次，正式用以称得第一名者。
后历朝沿用，亦称殿。
明清文状元赐进士及第，授修撰。
武状元之制以崇祯四年(1631)取录王来聘始，授副总兵；清授一等侍卫。
进士进士，科举制度。
周始定为取士之去，取士可以进而士之意。
《礼记.王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，日进士。
”郑玄注：“进士，可以授爵禄也。
”隋炀帝时始定为科目之名，亦用以称由此科目而取录者。
唐朝试诗、赋及时务第五道，帖一大经，经、策全通为甲第，策通四，帖过四以上为乙第，甲第从九品上，乙第从九品下。
众科之中，此科尤贵。
唐宋，凡应此科考试举人皆称进士，已登第则自称“前进士”。
辽、金元时，士人经地方考试选拔后，赴京会考，经礼部试取录后，再由皇帝殿试以定名次。
一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。
辽前朝无契丹人试进士之制，后渐有应试登第者。
金朝则专设女直进士科。
元朝以蒙古、色目人为右傍，其试题较汉人、南人的左榜为易。
会试落第则称乡贡进士。
明清沿前制，举人需经殿试取录后方称进士，否则只称会试中式举人。
进士多入为翰林官。
一甲第一名为状元。
授修撰，第二、"三名分别为榜眼、探花，授编修。
二、三甲可考庶吉士、给事中、主事、中书、行人、太常博士、国子博士，或授地方府推官，州、县等官。
举人举人，选举制度。
其称始见于汉，因由各地官吏荐举，故名。
后俗称举人。
有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清
有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清中国古代科举制度和状元问题一直以来都是历史学界和公众关注的焦点话题。
在日常生活和学习中，对于这些问题常常存在误解和局限性的认识。
本文将从史实角度出发，对中国古代科举制度和状元问题进行一些澄清。
我们来谈谈中国古代的科举制度。
科举制度是中国古代的一种选拔人才的制度，它在中国延续了1300多年的时间，成为了古代中国政治、经济和社会生活的一个重要组成部分。
科举制度始于隋朝，盛行于唐、宋、明、清等朝代。
它的核心内容是通过考试来选拔人才，以保证国家政治和官员的素质。
在科举制度下，每年都会举行一次科举考试，由于考试的各个环节都非常严格和繁琐，因此在中国古代社会中形成了一种特殊的文化现象。
我们来看看状元的问题。
状元是科举考试中的最高荣誉称号，通常是每次科举考试中的第一名。
状元出身的官员有着很高的政治地位和社会声望，因此一直以来，状元的评选都备受关注。
对于状元的认识往往存在一些误解。
一些人认为，状元是中国古代科举制度下的最高荣誉，而且只有通过科举考试才能成为状元。
但实际上，状元并不是通过科举考试就能成为的，而是需要通过多次考试和选拔，最终在一定范围内取得最高成绩的人。
并且，状元并不是像一些人所说的那样是“一举成名、一世英名”，在中国历史上，状元出身的官员并不是很多，绝大部分官员都是通过其他途径和方式进入官场的。
值得一提的是，科举制度和状元问题对于中国考试制度和中国古代文化的影响是非常深远的。
科举制度是中国古代选拔人才的主要方式，它对中国古代社会和政治生活产生了重大影响。
科举制度的出现使得社会上层也有机会通过考试获得官职，从而瓦解了封建社会中的血统观念，促进了社会的流动和发展。
科举制度也推动了中国古代教育的发展，使得中国古代的文化和科学技术得到了极大的发展。
状元问题则在一定程度上体现了中国古代社会对才智和学识的尊重，激发了人们对于知识和学问的追求。
中国古代科举制度和状元问题是中国历史和文化的重要组成部分，它们对中国古代社会和政治生活产生了深远的影响。
古代科举考试制度
古代科举考试制度科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫科举。
从隋代至明清，科举考试形成了完备的制度，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
科举考试从隋代至清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历一千三百多年。
下面我们分三部分讲述古代科举考试制度。
一，科考等级：县试、院试、乡试、会试和殿试【县试】由考生所在县的县官主持，考期多在每年的阴历二月。
通过县试的考生获得参加府试的资格，统称为童生。
【院试】由知府主持，考期多在每年的阴历四月。
院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习。
明朝的秀才就是考上县学或府学的童生，即庠生。
所以秀才也是庠生的别称。
考取秀才以后就有了一定特权，包括可以站着和县知说话、免于差傜、不予上刑等。
秀才又分三等：廪生、增生和附生，廪生是指秀才经过岁考和科考两试成绩优秀者。
其中廪生政府每月给廪食（吃公粮），即廪膳生员，其中廪生有名额限定。
并有资格被选为贡生。
增生是指岁考和科考两试成绩仅次于廪生者。
政府不给廪食（相当于现在公务员体系编制外的临时工）。
这部分主要由于读书人较多，要求进学的较多，而廪生名额有限，因此又扩广了一定名额的生员（类似现在的扩招生），该部分生员为了区别于廪生，顾叫增广生员，即增生。
附生由于后来读书人一增再增，又于额外增取，附于诸生之末，称为附学生员，即附生。
由于廪生和增生都有固定的名额，而附生没有数额的限制，所以后来凡是初入儒学的生员，统统称为附生。
再从附生中经过考试补充廪生与增生。
院试第一名，叫案首。
正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。
(1)【乡试】明清两代乡试每三年举行一次，经过乡试（省考），被考取的秀才。
即有资格参加在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。
因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。
主考官由皇帝委派。
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从清朝状元看古代科举考试制度
家世出身与竞争机制
清代的会、殿试，始于顺治三年
（1646）丙戌科，止于光绪三十年
（1904）甲辰科，共举行112次。
由于顺治九年壬辰科和顺治十二年乙未科为满、汉分榜，每科有两名状元，故112科中，共取一甲进士114名。
清代科举报考，例有一定限制。
籍贯无误，家世清白，非出身倡、优、隶、皂之家，未居父母之丧者，方准应试。
除此之外，上自仕宦之家，下至寒微之士，均可报考。
当然，求学读书需要一定的经济条件，家境过于贫寒，自然无力攻读应试，但这并非政府规定的报考条件。
由于是公平竞争，许多寒微之士就是通过勤学苦读，取得了功名。
中国封建社会主要由两大等级构成。
帝王、贵族、官僚拥有世袭、封爵、仕籍等一般平民多不能拥有的特权，属于“官等级”。
各种生产者、未入仕的读书人，即所谓士农工商，属于“民等级”。
笔者稽诸史料，查考出了清代57名状元的家世出身，依据他们父辈以来的社会地位，可分为三种类型，其情况是：
第一类，仕宦家庭出身。
凡父辈有举人以上功名曾充任知县以上官职者，属于此类。
在封建社会里，他们属于官等级。
这类家庭出身者有29人，占51%。
其中大臣（包括内阁大学士、军机大臣、部院大臣、总督、巡抚）的子弟，不足10人。
第二类，士人家庭出身。
凡父辈虽为读书人，但无功名及官职者，属于此类。
其中有的家境十分贫困，称为寒士之家。
这类出身者有20人，占35%。
第三类，其他家庭出身，如商人、农民等。
他们的家境贫富不
一。
"这类出身者有8人，占14%。
这
第二、"第三类家庭出身的人，属于民等级。
换言之，在57名状元里出身于“民等级”的占49%。
在科举时代，元魁鼎甲极难获中，士人莫不以独占鳌头为殊荣。
仕宦人家子弟在物质与文化方面拥有种种有利条件，在角逐中无疑处于优势地位。
即使如此，普通士人与其他家庭出身的人，由于才智卓绝和勤勉超人，在清代状元中也占了相当的比例。
如王杰、洪钧、刘春霖等，都是出身寒门而卓然举首的典型。
王杰早年丧父，靠抄写收入养母，艰苦备尝；洪钧少时家贫，曾令习贾；刘春霖出身贫农，日间务农，晚上苦读，深夜饥肠辘辘，曾私取邻居晾晒的酱曲充饥。
这些事实，充分表现了科举制度的一个基本特征：
不拘门第、均等竞争、公开考试、优胜劣汰。
科举制自实行时起，便伴有一些弊端。
泊乎清代，法久弊多。
但清廷为了甄拔寒俊、遴选真才，采取了严禁营私舞弊、严格科场纪律、裁抑大臣子弟、屡兴科场之狱等诸多措施。
清初，达官世族子弟
中试者独多，引起了最高统治者的注意，除临时加以裁抑外，还制定官、民分卷法，分额取中。
并有科场回避条例，防范日严。
唐宋时期，科场案少且处罚轻，不过革职、降秩而已。
清代迭兴科场案，对违法者往往处以极刑，且殃及亲属。
如顺治丁酉乡试一案，斩考官7人，流放100余人。
惟其如此，才基本上维护了科举选士的公正原则。
所以，魏源称科举制度最大的特点是“公”。
梁启超说：
“科举，法之最善者也”、“科举为升平世之政”。
夺魁年龄与八股制义
清代历科状元廷试首冠时的年龄是多大？在目前能查到的66人的情况中，岁数最小的是于敏中和戴衢亨，均为24岁；最大的是王式丹，59岁。
在26岁至45岁之间抡元者最多，占
86."3%，平均夺魁年龄是35岁。
有人统计过，古今中外千余名科学家作出重大贡献的“最佳年龄区”是25岁至45岁，首次贡献的最佳成名年龄在33岁左右。
这与清代状元的情况有惊人的相似！我们也统计了60余名状元的寿命，其中最短的是邹忠倚，年龄32岁；最长的是张之万，年龄87岁，平均寿命是
63."3岁。
换言之，这些状元一生中要把半数以上的时光用于接受启蒙教育、研讨历史典籍、增进书法技巧和掌握应试程式等方面，代价是相当可观的。
造成这种现象的原因，一方面是由于中国古代士子在掌握文化典籍方面有特殊的难处。
汉字结构复杂、数量繁多，需要通晓文字、训诂、音韵学。
中国文化典籍浩繁，门类卷帙可观，迫使一些人青少年时代的精力皆专注于此。
故凡涉及中华古典文化的学问，研习者负担皆重。
另一方面，毋庸置疑，也和八股制艺虚耗士子大量精力有关。
清代读书人往往从十二三岁就开始学习八股文，因为它是科举考试中最重要的文体。
这种文体是将经义、策论、诗赋融合在一起，在六七百字的一篇文章内，既考查应试者对儒经的熟悉程度，又考察其文字表达能力。
由于每篇试文分为八股，每股的文句形式与内容均有特定的要求，就便于考官迅速判断应试人水平的高低。
所以，八股文是科举时代一种比较成熟的标准化试卷模式。
但是，世界上没有无弊之法，八股文行之愈久弊端愈多。
这种程式，掌握起来费时费力，入仕后又全然无用。
更有舍弃根本之学，心术变坏者。
故许多有识之士，对它进行过猛烈抨击。
顾炎武说：
“八股之害，等于焚书。
”清代状元及万千举子都曾为这种科场应对文字而呕心沥血，着实令人扼腕叹息！
政事德行与儒家教育
儒士阶层内部有不同的流品，一些人得势以后，衣冠禽兽，虐政害民，史称这类是“伪儒”、
“小人儒”。
但总的来说，由于儒家长期“尊德行、道问学”的教育，修齐治平、经邦济世的观念对他们有很深的影响，相当一批人能体察民情、重视名节、博学多识、干练通达，将这些人源源不断地补充到各级政府机构中去，并使之不断流动，当然有裨于政治的清明和社会的稳定。
因此，历代统治者都把“得士者昌”作为重要信条。
考察历史上殿试夺魁者的情况，可以得到这个问题的部分证明，状元三年必有一人，但其人必须有功业文章，事迹方得流传。
笔者统计了15种史籍，有
近半数清代状元的传记可以查到，说明他们在当时有一定的影响。
清制，殿试传胪以后，一甲一名进士例授修撰之职，官居六品，这是每个状元的殊荣，以后多数可升至
四、"五品。
升为三品以上大员，参与中枢机要的，为数亦不算少。
据统计，清代殿撰官至内阁大学士，即所谓“状元宰相”者，前后有14人；简充军机大臣者，有7人；任总督、巡抚者，有9人。
这当中，如徐元文、于敏中、毕沅、王杰、潘世恩、张之万、翁同铄、孙家鼐、洪钧等人，都是清代名臣，为史家所熟知。
而张謇、骆成骧、王寿彭、刘春霖等人，则是在中国近代史上起过重要作用的人物。
还有如彭定求、钱维城、金榜、吴其溶、陈沅、陆润庠等人，在经史着述、诗词书画方面，有很高的成就。
民国初年，有位经历过科举考试的齐如山先生撰写了《中国的科名》一书，他毫不留情地讥评了科举考试的种种弊端与丑闻陋习，但在书的结论中却郑重地说：
“科举考试，是一种很好的制度。
不过有极大的一种短处，就是行之数百年而未能改动，永远以八股取士。
所以同、光以后，西洋科学传至中国，有许多有识之士，才知道这种考试法是没有用的，便反对起来。
其实错的是考试的内容，不是考试的方式。
”确实，以空疏无用的八股制义取士，理应抛入历史的垃圾箱，但用公平考试的方法甄拔士人，则应该说是历史的必择之路。