浙江2020年高考满分作文范文《生活在树上》原文全文
2020年满分作文《生活在树上》
2020年满分作文《生活在树上》
在茫茫宇宙里，我就像一颗小尘埃，生活在自己的小天地里。
生活啊，真不是那种流水线作业，一成不变。
它更像是一棵老树，风吹雨打都不怕，依旧那么坚强。
夜深了，我有时会想起那棵老树。
那树啊，叶子密密麻麻的，好像在跟我说它活了多久似的。
树干上的裂痕，一看就是经历了很多事情才留下的。
生活也这样啊，总是得面对各种挑战和选择。
有人说生活就是旅行，咱们都是过客。
但我觉得，生活更像一棵树，稳稳地扎根在土里，朝着太阳使劲长。
每个人的生活都是一棵树，有的长得茂盛，有的长得瘦弱。
但不管啥样，都有它自己的故事。
我就喜欢坐在树下，享受那树荫下的凉快和安静。
那时候，我会想起以前的事儿，有开心的，也有难过的。
但不管咋样，这些都成了我生活里的一部分。
那些记忆啊，就像树的年轮一样，深深地刻在我心里。
生活里的每次选择，都像树上的分支一样。
有时候，咱们可能
会选错路，走丢了方向；但更多的时候，是这些选择让咱们变得更坚强、更成熟。
就像那棵老树，经历了那么多风雨，最后才能长得那么高大。
所以啊，生活就是这样，得面对选择，才能成长。
浙江满分作文《生活在树上》原文
《生活在树上》——浙江考生现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢1。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮2。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义3时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔4之言可谓切中了肯綮5。
人的社会性是不可祓除6的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻7以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫8为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后9又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇10的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵11不能成立。
何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀12，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
2020年高考满分作文 生活在树上原文
满分作文生活在树上它的文字的老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备。
看第一遍，感觉不像是一个高三学生写的考场作文，以下是满分作文生活在树上，希望你喜欢。
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。
人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
2020“生活在树上”浙江高考作文精选【5篇】
2020“生活在树上”浙江高考作文精选【5篇】“生活在树上”浙江高考作文有哪些?生活是童年时跌倒后站起的勇气;生活是在年少中学习失败继续前进的动力;生活是到年老仍不忘的那一份纯真的爱!一起来看看2020“生活在树上”浙江高考作文精选【5篇】，欢迎查阅!“生活在树上”浙江高考作文1生活，就是一本至高无上的宝典。
你能从中寻找、探索到许多知识，以及重要的启示。
今天，做花瓶给了我启示。
有一次，我们去了社会实践，我们先是去坐车，好一会儿才到达了目的地——实践基地，在那里，有一件令我深受启发的事情······到达了实践基地，前面玩的都是些刺激的、令我害怕还不敢做的游戏。
我盼着后面能有一件令我不害怕的游戏，终于，我盼来了一件令我深受启发的事那就是——做彩泥花瓶。
做彩泥?这不就是幼儿园小孩子玩的游戏吗?这有什么难，老师让我们做这么简单的东西。
开始做了，老师先发了我们两块彩泥，我挑了自己做喜欢的红色和紫色。
老师说要先把彩泥揉软，再做花瓶。
我挽了挽袖子，准备大显身手。
先揉彩泥，我的双手前后使劲的搓，搓了好一会儿，也不见彩泥软多少，唉，无奈地我只是呆呆地望着彩泥干发愁，没关系，失败了再来!又是搓了一会儿，才搓好。
接下来到了捏花瓶的步骤了，这回可该到简单点了吧，就捏一捏形状。
这回我可吸取教训了，不再那么大意，开始仔仔细细地捏起来。
我先捏了上面的花瓶顶端，比较好捏，这都是因为前面搓彩泥搓的好。
然后，我再捏花瓶底部的圆，这可不象上次的那么容易了，那个圆我总是捏不好。
要不就是扁，要不就是不圆润。
看到这样的情况，我紧皱眉头，托着腮帮子，又开始发愁起来，我在想：这里面有什么窍门呢?咦，对了，我虽然弄不圆，但是也可以换一种方法走啊。
也可以做成扁的啊，虽然不是特别好看，但也是自己的杰作啊，只要是自己的杰作，心里也是很高兴的。
扁的彩泥花瓶很好捏，不一会儿就做好了。
我望着自己的杰作，心里很高兴。
2020浙江高考满分作文《生活在树上》原文与翻译
2020浙江高考满分作文《生活在树上》原文与翻译2020浙江高考满分作文《生活在树上》一出来就引起了广大网友的一片争议，今天小编整理了2020浙江高考满分作文《生活在树上》原文与翻译，大家一起来看看吧!2020浙江高考作文题目每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考?写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
2020浙江高考满分作文《生活在树上》原文浙江一考生现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。
人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
2020浙江高考满分作文《生活在树上》全文(精选)
2020年浙江高考满分作文《生活在树上》全文（附评语）【浙江卷作文原题目】每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
【浙江题目解读】01.试题特点浙江卷的选题并没有选择时下的热点，而是中规中矩的选了一个对于每个人来说都是要常常思考到的人生大问题，是每个人在成长道路上都会面临的问题，考生在无论是根据自己的真实生活境遇，还是各种文学作品的阅读体味中，都会对此有所思考。
因此，考生既不难立意也不难选择素材。
02.题目解析中规中矩的题目与开放式的命题方式，让考生喜忧参半，喜的是选择一个角度或综合起来立意都不难，忧的是如何将这样一个似曾相识的老题写出新意。
老题出新意关键还是素材选择倾向于时下社会热点。
03.写作角度从“每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
”可以从“坚持自我”、“做独一无二的自己”等角度切入，从“家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
”可以从“做对社会有用的人”“社会、家庭对个人成长的影响与塑造”等角度切入;从“在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
”这是一个辩证的角度，考生可以从“个人成长中遵从内心与外界期望的平衡”“自我发展与环境影响”批判辩证的多角度切入。
04.写法指导以上三个角度，因为还是关于人生或者说个人成长的主题，无疑写成议论文仍然是最为稳妥的选择。
其它文体诸如小小说，如无提前构思，最好不要尝试。
议论文以其结构化更易于驾驭。
但是如果写出新意，因为观点并不算新，因此对选择素材的要求必然提高，比如，如果选择第二个角度，从“家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
高考满分作文生活在树上原文
生活在树上现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解了”为嚆矢。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来的天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。
人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望就是在与家庭与社会对接中塑造的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借伟伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立，何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望在达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
浙江满分作文：生活在树上【5篇】
浙江满分作文：生活在树上【5篇】——WORD文档，下载后可编辑修改——浙江满分作文：生活在树上1那天我放学回家，不经意地看见窗台上那只泥土早已干硬发白的花盆里，蓦地多起了一滴不同寻常的绿色。
那隐藏在泥中的不知名的种子，小心翼翼地探出了它那绿色的小脑袋，怯怯地张望着这个泥土之外的世界。
我猛然想起来，前几天我在喝完水以后，随手将杯子里一点剩余的水倒进了花盆中。
那颗种子，就在我这个不经意的举动中发芽了。
我不由得泛笑，心想做一颗种子真好，机会到了发芽就行，什么也不用管。
看着它那嫩得几乎要滴出水来的芽头，我忍不住用指尖轻轻触碰它，它的身体是那么脆弱，那么娇嫩，娇嫩得我几乎感觉不到它的存在。
或许，随着它日后的成长，我触碰它时的感觉一定会越来越明显。
我的耳边甚至隐约出现了它汲取营养和水分的声音，叶片缓缓舒展的声音。
没几天，那一滴小绿意果然成长为一棵小草。
它已经展开了身子，虽然还是嫩绿的叶，但已经像标枪一样挺直了的腰，则多了一份坚韧。
它透露出来的不再是娇嫩，而是一种蓬勃，在它的边上，不知何时居然又多出了两三颗新芽头。
若是在别的有意种下的绿植盆中，我也许会直接将它们拔掉，因为他们会和绿植争夺养分，但在这个原本长时间被人遗忘的、没有生机的花盆中，我对它们却多了一份疼惜与怜悯。
我不仅没有拔掉它们，而且还暗暗祝福它们能快快茁壮成长。
有一段时间，我在课外复习上投入得多了一些，结果忽略了照看它们，待我猛然想起时，它们的叶片已经有些微微泛黄了，无力地弯着腰，花泥也已经干透了。
我带着愧意，连忙给它们补浇了一杯水。
第二天早上，我再看见它们时，惊诧地发现它们又恢复了之前的绿色，腰也挺直了。
虽然它们依旧柔弱，依旧嫩绿，但从它们的脆弱而娇嫩的身影中，我却似乎看到了充满绿色的春天。
不，应该称为充满绿意的春天。
这绿意是什么呢?是坚定，是执着，抑或是险死还生?不，我认为这绿意是奋斗，度过枯竭的绝境是奋斗，抓住偶然的机遇是奋斗，汲取仅存的营养是奋斗。
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生活在树上
浙江一考生
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。
人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，
那其“永远重复”洵不能成立。
何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。
用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。
这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。
生活在树上——始终热爱大地——升上天空。