3原始社会的禅让制
禅让制
戳穿禅让制的谎言[摘要]：古今史家对尧舜“禅让”谈论得很多,但其真假一直倍受史家争议。
其中部分史学家把禅让制视作一种原始民主制，把它说成选贤让位制度,认为尧舜的品德高尚得不得了,通过严格的考察把“帝”位禅让与大德之人。
但随着考古资料的发现，越来越多的史家认为，所谓的“禅让”只是原始社会权力角逐中为上位者所提供的一张虚伪的面具，只为遮住那赤裸的权力角逐的血腥。
尧舜时期的“禅让”制度并不像儒家所宣扬的如童话般的纯洁美丽。
[关键词]：禅让制、原始社会、族内禅让、儒家乌托邦、本质、谎言[学术回顾]：尧舜时期的“禅让”制度，一直是史学界研究讨论的焦点。
历史学家通过不同的切点对尧舜时期的“禅让”制度进行解读。
试图为大众揭示原始社会的政治面貌与社会状态。
先后有王汉昌先生在北京大学学报（哲学社会科学版）1987年第六期从原始民主制的基本原则、家庭问题形态等方面探讨了关于尧舜时期“禅让”制度的若干问题。
唐冶泽老先生在《史学月刊》一九九八年第六期种中对尧舜时期的“禅让”制度的性质进行了深刻的剖析，从政治平等、公众的意志、相应的社会观念形态这三个方面论述尧舜时期的“禅让”制度是一种由个人指定接班人的继位制度,属于个人独裁制的范畴。
另外，还有姜惠发、徐祖祥、梁韦弦的史学研究者都对尧舜时期的“禅让”制度进行了各自富有特色的研究。
正文：中国上古时期的禅让制度最早见于《尚书》之中，《尚书》零零星星的描述了尧舜时期的“禅让”制度。
此后，儒家孟子、汉朝史家司马迁都记载了在传说中的原始社会末期的英雄时代曾经存在过“禅让”制度。
但随着近年来历史学家对于原始社会研究的深入，大部分学者认为尧舜时期的“禅让”制度乃是春秋战国学者受了时势的刺激，将错就错,以讹传讹,肯定历史上确实存在过真实美好的选贤任能的民主推选帝王的“禅让”制度,并加之于尧舜、禹之身,用以寄托自己的理想,并作为抨击君主专制政体的有力武器。
一、动荡中勾勒出的乌托邦春秋战国时期，礼崩乐坏。
禅让制是什么制度.doc
禅让制是什么制度禅让制指在位君主生前便将统治权让给他人，指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。
下面是有禅让制是的制度由来，欢迎参阅。
禅让制是的制度由来著名的华夏始祖首领尧舜禹便是以这种方式来当上部落首领的。
禅让制通常是自愿的，也应该是自愿的，不过后来的发展过程中也有所谓的禅让皇位的，不过这是强迫的，最著名的就是三国时曹操的挟天子以令诸侯，强迫汉献帝让位，还有西汉的王莽篡权，这也是禅让的一种，因为不是以血缘关系为依据来继承权利的，不过都不是自愿的，所有就不算真正的禅让。
禅让制的方式理论上让所有部落的成员都有机会当部落首领，只要自己足够优秀，名声足够好就行，看上去是一种非常民主的选举方式，所有儒家非常推崇这种方式，认为这是天下一统，万姓一家的最民主的方式，但是实际上这是一种非常不可靠的权力继承方式，因为这是以品德为标准的选举方式，但是品德本身就是一个模糊的不可靠的衡量手段，没有一个大家公认的标准，所以很容易暗箱操作，来谋取私利，而且缺乏权力的监督机制。
最重要的是仅仅依靠一个人的品德就能治理国家也是非常不可取、不可靠的。
禅让制的特点禅让制看起来很美好，因为表面看起来人人都有机会当部落首领，也可以选举自己看中的首领，具有一定的民主性。
而且这种制度是以品德为选择依据的，而不是以血缘为标准的，也就是说要想当上部落首领首先要有一个好名声，至少要让大家都知道你才行，这在通信不发达的古代也是很难做到的。
不过这看起来很美好很公平很民主的制度，其实蕴藏着很大的不公平，因为实际上部落的管理权掌握在少数贵族元老手中，他们通过部落联盟会议来选举部落首领，实际上权力只在少数范围内流传，普通百姓是不可能有机会参与选举与被选举的，这也预示着禅让制的崩溃。
而且禅让制只存在于传说中的原始社会部落联盟时期，因为那时候社会生产力很低下，人口也少，人们为了生存，只能以部落联盟的形式聚居在一起，选择一个大家公认的有才能、有品德的人来管理部落的各种事物，而且以品德来衡量一个人本身也是有风险的，因为这个标准很模糊，没有一个公认的标准。
知识点1_从禅让制到王位世袭_2
从禅让制到王位世袭制
【答案】
（1）材料一是原始社会；材料二“天下为家”，是阶级社会。 （2）夏朝建立前后。 （3）历史的进步。王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发
展的结果，阶级 对立的产物。
从禅让制到王位世袭制
【从中央到地方的行政管理制度】
夏商最高统治者称作王，为了巩固自己的统治地位，把自己 的行为说成是天的意志，国家大事都通过占卜的方式来决定，王 权具有了神秘色彩。
夏商时期已初步建立起一套从中央到地方的行政管理制度： 商朝中央设有相、卿士等，掌管政务。 地方封侯和伯，作为臣服于商朝的方国首领，定期向商王纳 贡，并奉命征伐。 PS 学思之窗 相是商朝中央最高官吏，相权很大，包括参 定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立商王。
从禅让制到王位世袭制
【典型例题】
为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度， 以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此起，禹、 汤、文、武、成王、周公，由此其选也。……是谓小康。 请回答： （1）两段材料描述的社会形态有何不同？ （2）从何时起出现了材料中所述的不同情况？ （3）有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制。请
从禅让制到王位世袭制
【中国古代早期国家政治制度的特点】
1.王位世袭制代替了禅让制 2.形成从中央到地方的行政管理制度 3.形成完备的分封制与宗法制 4.以宗法制为核心，带有浓厚的部族色彩。
从禅让制到王位世袭制
【典型例题】
1.看下图“戴冠冕的夏禹”。请回答：
（1）从图中你能得出哪些重要的历史信息？ （2）结合所学知识，谈谈你对禹的看法。
从禅让制到王位世袭制
从禅让制到王位世袭制
第一单元史前时期：原始社会与中华文明的起源 背诵提纲--2024-2025学年统编版七年级历史上册
七上历史第一单元背诵提纲《史前时期：原始社会与中华文明的起源》班级: 姓名:___________一、单元时空二、背诵清单第1课远古时期的人类活动【旧石器时代】Q1：关键句子与概念①中国是世界上发现古人类化石和旧石器时代遗址最多的国家之一。
②化石、遗址、遗迹是研究早期人类的主要依据。
它们是研究历史的第一手资料。
③主要使用打制石器的时代，称为旧石器时代。
④人与动物的根本区别：会不会制造和使用工具。
Q2：我国境内的古人类代表是？分别起源于何时、何地？答：元谋人、蓝田人、郧县人、北京人、山顶洞人。
(1)元谋人、蓝田人、郧县人古人类生活年代发现地点共同点（生产生活）地位元谋人距今约170万年云南元谋能够制作和使用工具：打制石器我国境内目前已知最早的古人类之一蓝田人距今约160万年陕西蓝田/郧县人距今约100万年湖北郧阳/ (2)北京人、山顶洞人古人类生活年代发现地点体貌特征生产生活地位北京人距今约70万﹣20万年北京周口店龙骨山与现代人相似，能够直立行走，保留了猿的某些特征（如头部）①制作并使用打制石器②会使用（天然）火，还会保存火种③采集狩猎④群体生活①迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一；②对研究人类起源和古人类演化的历史具有重要意义山顶洞人距今约3万年北京周口店龙骨山顶部洞穴模样和现代人相同，属于晚期智人①制作并使用打制石器②可能已经知道人工取火③采集狩猎、捕鱼④集体生活，无贫富贵贱差别⑤掌握磨光和钻孔技术⑥会缝制衣服⑦有爱美意识/Q3：古人类遗址分布图的特点？答：①数量众多；②分布广泛，主要分布在黄河、长江等大河大江流域。
第2课原始农业与史前社会【新石器时代】Q1：关键句子与概念①主要使用磨制石器的时代，称为新石器时代。
Q2：新石器时代有哪些重要的历史遗址？答：河姆渡遗址、半坡遗址（仰韶文化）、大汶口文化等。
Q3：我国原始农耕文明的代表主要是哪两个？原始农业、畜牧业、手工业发展得如何？原始居民河姆渡人【稻作农业】半坡人【仰韶文化】生活年代距今约7000年距今约6000年生活地区浙江余姚（长江流域）陕西西安（黄河流域）房屋干栏式房屋（原因：长江流域气候温暖湿润，雨水充沛，干栏式建筑有利于通风防潮，防虫蛇猛兽）半地穴式房屋（原因：黄河流域气候寒冷干燥，半地穴式房屋有利于防寒保暖）农业农作物：水稻生产工具：①使用磨制石器；②骨耜农作物：粟、黍生产工具：①使用磨制石器畜牧业饲养以猪、狗为主饲养猪、狗等手工业（精神生活层面）制作陶器制作乐器骨哨制作玉器懂得使用天然漆会雕刻制作彩陶（人面鱼纹彩陶盆）制作乐器陶埙会纺织、制衣使用装饰品其他木结构水井渔猎Q4：仰韶文化和大汶口文化有何不同？文化类型仰韶文化大汶口文化生活年代距今约7000—5000年距今约5900—4400年区域黄河中游地区黄河下游和淮河中下游地区典型代表半坡遗址/社会特征①原始氏族社会的兴盛时期②早期氏族成员之间地位平等，没有明显的贫富分化③仰韶文化晚期，墓葬规模和随葬品数量出现明显的差别同一群体内部已经出现了贫富分化原始手工业彩陶：在陶器表面绘出鱼、鸟、花等图案制陶技术有较大发展Q5：原始农业兴起和发展的重要标志是什么？答：农作物的种植、家畜饲养的出现，以及聚落和磨制石器的发展。
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1.禅让制：禅让制是指原始社会后期部落联盟领导集团通过民主推选军事首长的制度。
它的具体程序是：原部落联盟军事首长因年老或其他原因不能胜任职务时，由各部落民主推荐才德相当人选，部落酋长议事会讨论，然后举行仪式将职位逊让给新的军事首长。
2.兄弟终及制：兄弟终及制是商朝前期的王位继承方式，其具体做法是：兄死弟继，直到同辈之弟全不在世时，再由长兄之子继承。
这一继承方式中潜伏着动乱因素，不利于王朝的稳定。
3.内外服制：内外服制是一种二元统治体制，即将统治区分为内服和外服两大部分，采取不同的统治方法和组织形式。
“内服”指君王直接统治的区域，却王畿所在地，由君王直接派官员组织被征服者从事生产。
“外服”指诸候国统治的区域，由各地诸候管理，但外服诸候与君王是一种君臣关系。
内外服制最早实行于商朝。
4.乡遂管理体制：乡遂管理体制是西周在地方基层行政区划上实行的一种管理体制。
乡是国人居住之地，遂为野人居住之所。
在国都内及其近邻划分为若干乡，并设相应的管理者。
在边远的农村地区实行遂制，也设相应的管理者。
通过乡遂制度，形成层层控制的网络系统，成为后世基层组织的蓝本。
5.郡县制：郡县制是一种地方行政管理体制，出现于春秋时期，完善于战国时期。
这时期不仅郡县的的空间范围扩大，而且郡县管理制度本身也趋于完善。
其特点有二：一是其郡县长官由国君直接任免，面非分封世袭的贵族；二是郡县以的行政机构是经乡里为基层行政单位，国君可以通过郡县长官把自己的权力一直贯通到社会的最底层。
郡县制是各国对国鄙制的扬弃，适合中央集权的地方行政体制。
6.赋税改革：春秋战国时期由于周王室权力削弱、礼崩乐坏，各诸候国为争夺霸权相互争战，为加强综合国力和完善赋税制度，各国进行了赋税和军赋制度的改革。
改革的基本精神是承认土地私有权，国家征收田税和军赋按占有土地多少定标准。
这场赋税改革是自上而下土地关系和赋税财政制度的根本变革，它不仅社会经济结构的变动，而且导致国家职能的变化，对国家行政体制的变革有巨大影响。
禅让制
在尧舜禹的远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集 体的力量，共同劳动、共同获取食物，共同抵御自然灾 害，以及其他部落的入侵，因此，人们需要选举出强有 力、贤能、公正的人当首领。
国家之源——夏朝的建立
禅让过程
国家之源——夏朝的建立
采用什么方式推 选部落首领？ 推选出哪些历史 人物？ 他们都有哪些优 秀品质？
2.禅让
原始社会时期的一种民主推选部落联盟 首领的制度。 部落联盟民主推选、首领没有特权
禅让制
禅让制的实质是什么？什么样的人才能被选为部落联盟首领？
——原始时代后期的一种民主推选部落联盟首领的制度。
——只有德才兼备、具有高尚品质的人才能被推选为部落联盟首领。
是什么:禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。
指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。
中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。
后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。
实行方法:形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。
通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替
中国历史上的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。
这些所谓的禅让，都是朝中权臣胁迫皇帝退位，而由于继承者是当政者的臣子，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统性。
因此，以禅让而灭亡某一朝代，史书中也多表述为“篡”，而若以武力直接推翻某一朝代，则用“灭”（如“元灭宋”），以表明某种价值判断。
被取代原因:生产力的发展导致生产资料的私有化，结果就是阶级的分化，过去各自实力相当而产生的部落联盟最终被某个最强大的部落统一或者控制，所以以禅让制为代表的原始部落共和制度必然被父系社会的终极体制---世袭制取代.。
禅让制
禅让制中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。
形式上，禅让是在位君主自愿进行的，通过选举继承人让更贤能的人统治国家。
通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。
禅让制，指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。
最早的禅让制由尧帝传给舜帝，可以说尧开创了禅让制的先河。
西汉新朝8年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽东汉魏西晋220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎东晋宋齐梁陈420年，东晋恭帝司马德文禅让给南朝宋武帝刘裕479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成502年，南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先东魏北齐550年，东魏孝静帝元善见禅让给北齐文宣帝高洋西魏北周隋唐后梁557年，西魏恭帝元廓禅让给北周孝闵帝宇文觉581年，北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚618年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊907年，唐哀帝李柷禅让给后梁太祖朱温南吴南唐937年，南吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪后汉后周北宋951年，后汉李太后下诰将后汉皇位禅让给后周太祖郭威960年，后周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤其他以下是其余在中国历史上曾完成禅让程序，但随即以失败告终的政权前316年，战国时代的燕王姬哙禅让给子之403年，东晋安帝司马德宗禅让给桓楚武悼帝桓玄551年，南梁帝萧栋禅让给汉帝侯景619年，隋帝杨侗禅让给郑帝王世充兰芳共和国华人在南洋婆罗洲建立的兰芳共和国，总长实行禅让和选举结合的形式。
禅让制之后的制度叫作：世袭制，主要是为家天下。
世袭制：表现、意义从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。
世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。
世袭制。
这是奴隶社会、封建社会帝位及爵位世代相传的制度，取代原来的禅让制而出现。