贵州安顺屯堡文化

浅谈贵州安顺屯堡文化中的建筑文化
摘要：安顺屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。

随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600
年前的文化因子，这种屯堡文化为古代汉民族的研究提供了丰富的资源。

同时安顺屯堡文化也是贵州特有的一种文化资源。

这样的文化，既蕴藏着无穷尽的谜底，也就散发出无穷尽的魅力。

探之弥远，究之弥深，成为了一门多学科、全方位的“安顺屯堡学”。

目前，屯堡研究正方兴未艾，日渐趋于深入和系统。

关键字：贵州安顺屯堡，屯堡文化，建筑文化，建筑风格
正文：
一、安顺屯堡文化由来：
安顺屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。

明朝军队征服南方过后，为了统治南方，命令大军就地屯田驻扎下来，还从中原，湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住，随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产方式，以恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为"屯堡文化"的这样一种独特的汉族文化现象。

安顺屯堡文化是贵州的。

乃至全国文明中的奇葩。

他既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明。

屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格……
二、安顺屯堡建筑风格
1. 安顺屯堡建筑材料
安顺屯堡建筑材料最大的特点是石头的广泛应用。

一户民宅就是一座石头城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡居民就是组成这个整体的每个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。

安顺一带多山少树，岩石以沉积岩为主。

其石材薄厚多样，硬度适中。

屯堡人选择石木为主要建筑材料，那是为生存而作出的明智决定。

他们深知，军事镇压并未带来永久的和平，环顾左右，反抗之事不绝。

仅从明到清，大大小小的“焚烧屯堡”事件就不下数十起。

如此险恶的环境，选择坚固而又阻燃的石头来建房，不能不认为是屯堡人生存智慧的一种选择。

2. 安顺屯堡建筑的选地
安顺屯堡建筑的选地讲究风水堪舆。

靠山不近山，临水不傍水，地势干燥，视野开阔，水源方便。

左右有大山“关拦”，坐向以南北为宜，要符合“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”，“山关人丁水管财”的五行学说要求。

对屯堡人来说，传统的天文地理对人生命运的影响是至关重要的，被视为“万年龙窝”的居屋，如果不讲究风水龙脉，不注重相生相克，不仅会影响自身的财源命运，还会牵连到全寨的兴旺发达。

这种习俗心理无疑对促进屯堡人的内聚力起到无形的作用。

而且建筑样式成四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局。

居民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大"八"字型，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品。

正房高大雄伟，在木制的窗棂、门上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。

厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成，四周有雕刻着"古老钱"的水漏
3．屯堡建筑风格
从建筑的材料上看，安顺屯堡主要采用的是石料，屯堡建筑样式主要是四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局。

居民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大"八"字型，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品。

它既是八字四合院，石头之城，也是军事堡垒。

屯堡文化既有自己独立发展、不断丰富的历程，也有中原文化、江南文化的遗存，既有地域文化特点，又有中国传统文化的内涵。

一方面，他们执著地保留着其先民们的文化个性，一方面，在长期的耕战耕读生活中，他们又创造了自己的地域文化：屯堡人的语言经数百年变迁而未被周围方言同化，至今仍保存着北方语音的特点，屯堡妇女古旧的装束沿袭了明清江南汉民族服饰的特征，屯堡人易于长久储存和收藏的食品有着便于长期征战给养的特性，屯堡人的信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承，屯堡人的花灯曲调带有江南小曲的韵味，原始粗犷的屯堡地戏被人誉为“戏
剧活化石”，屯堡人以石头营造的防御式民居构成安顺特有的地方民居风格。

三、安顺屯堡保护现状
冯天瑜在《中国文化史》中说，“一个民族或国度的文化系统只有在其生命运动中不断实现自我保持与自我更新，求得延续与变异、稳定与动态的对立统一，方能生生不已，昌盛繁荣；反之，则有可能衰落甚至灭亡。

”
安顺屯堡当然也不例外。

如今，以“屯堡”为主题的旅游活动已成为贵州黔中旅游的重要组成部分。

在当地政府与贵州天龙旅游公司的共同努力下，屯堡文化的保护与开发已初显成效。

可以看到，旅游对于屯堡文化的贡献是显著的：首先，在屯堡文化最为集中的地区设置了屯堡文化旅游区——天龙镇，保留了原先的寨门，寨内的石板路、石板房以及碉楼等，保护相对完好。

其次，在屯堡居民心目中形成了价值认同，越来越多的人对自身的文化发生了兴趣，于是，他们会愈发觉得自身文化特征的宝贵，会逐渐意识到自己所带有的，是能够吸引其他人的特殊文化，当初的自豪、优越感又会重新燃起，表现在行动上，便会形成有意识的“文化回归”行为。

但是，现今的旅游区开发，仍是散点、不系统的。

表现在区内外各屯堡聚落之间、区内各小景点的联系不足上。

人们知道屯堡文化的大概内容，却不知它何以产生、形成，何以存在如此漫长的岁月，甚至对文化到底由什么特质构成都不甚清楚的。

所以安顺屯堡的环境或是文化保护并不是非常的完善。

四、结语
安顺屯堡文化的皱褶中闪射夺目的辉光，既是那么古老，又是那样年轻，既曾拖着蹄姗的脚步从远古走来，又正迈开坚实的步履向未来走去……岁月将它熔铸成一部引人人胜的典籍，每一页都留下一个难忘的故事。

一座座“石头城”，无不洋溢着深厚的屯堡文化和神秘的民俗风情，是广大中外游客旅游、休闲、探秘的胜地。

这就是屯堡人和屯堡文化!
参考文献：
1、《屯堡文化的保护机制》
2、《传统文化在旅游开发中的变迁——以安顺屯堡文化为例》金英
3、《浅论屯堡文化的现状与开发策略》陈世茂班旭
4、《云鹫山旅游资源的开发利用》冯开禹。