洪堡特语言思想

洪堡特语言思想洪堡特的语言学思想之解读1.洪堡特简介威廉·冯·洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767—1835），德国语言学家、哲学家、政治家。

洪堡特的学术活动，涉及到哲学、文学、美学、历史、古典文化等传统人文领域,也涉及到生物、生理、解剖、心理、地质等自然科学。

他在政治学、美学、史学、教育学、语言学诸领域，均有诸多创获，但在语言学方面他下力最勤，著述最多。

他对许多语言都有广泛的认识，他研究过欧洲的巴斯克语、美洲的印第安语，非洲的埃及语和亚洲的梵语、汉语、日语等多种语言，是比较语言学创始人之一。

他善于突破历史局限，透过个别的语言现象，深入考察人类语言的普遍特性。

在语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文化内涵等诸多方面的问题上，他都做了富有创见性的研究和探讨，为现代语言学思想奠定了基础，被誉为德国最伟大的人物之一。

洪堡特的语言哲学思想宏大深邃，对20世纪的语言学产生了深刻、持久的影响。

2.洪堡特语言学思想2.1 语言的起源和发展2.1.1语言起源: “突现论”赫尔德（Johann Gottfried von Herder，1744 – 1803，德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家）在《论语言的起源》一书中指出:“语言之兴起是出于自然，而非超自然的力量”，“当人还是动物的时候，就有了语言（姚小平, 1999：Ⅳ）。

”从中我们可以看到他在语言起源这一问题上持“进化论”的观点，即人类语言从动物语言演化而来。

而洪堡特认为语言学应当依靠经验事实，而不是信赖那些关于人类及其语言的起源的神话传说，即使是初始的语言也必定以群体的形式存在，一种只为两个人所用的语言是违背经验常识的,以此反对语言起源的“特创论”。

他也认为，人类本性与动物本性并非毫无共同之处，人类语言中还保留着一些动物“语言”的成分。

他指出：“语言的提高自然是逐渐的，然而语言的发明却只能一举而成。

”, “人与世界的接触犹如闪电，从中便产生了语言；不仅语言的发生是如此，而且，人在思维和讲话的时候也一直是如此（姚小平, 1995:83-84）。

”语言的发生不是一个渐变的过程，他坚持语言起源的“突现论”的观点。

2.1.2 最早的语言：歌唱赫尔德：“语言是从表达情感的自然发声演变而来（姚小平, 1999：Ⅳ）。

”而洪堡特则认为：“词不是迫于需要和出于一定目的的，而是自动地从胸中涌现的，任何荒原上的游牧人群，都有自己的歌曲。

因为人作为动物的一类，乃是歌唱的生物，只不过他的曲调与思想相联系（姚小平, 1995:86）。

”他进一步指出人最初是在歌唱的时候无意识地迸发出了词语，他把语言的初态假想为音乐、歌唱，这虽未触及语言起源的实质，但是其与语言的使用和语音相关。

2.1.3 语法形式四阶段假说2.1.4语言的阶梯式发展和分类洪堡特根据语法形式四个阶段产生和发展假设，认为人类语言沿着一条由低向高呈阶梯式发展的道路向前发展。

按阶梯式发展之说，处在第一至第四阶段的分别是：初民语言、孤立语言、粘着语言和屈折性语言。

他根据词形有无变化和变化的复杂程度，世界语言被划分为：“孤立语”、“粘着语”、“屈折语”三个类型。

2.2 语言的系统2.2.1 整体与部分洪堡特指出，每种语言都是一个完整的系统，并且还把这个系统比作“一个出色地织造成的象征网络”。

他说：“我们可以把语言比作一幅巨大的织物，其中的每个部分都与其余部分、各个部分都与整体有着或多或少清晰可辨的内在联系。

无论从哪个方面观察，人在讲话时始终只能接触到这幅织物的一个孤立的部分，然而他却总是本能地从整体出发去把握这个部分，仿佛在他面前同时呈现着个别、具体的、有着必然一致关系的所有组成部分。

”（姚小平, 1995:105）他把人的这种把握‘整体—部分’的能力称为“一种类似于直觉的、关于整个系统的前感觉。

”，同时他还认为整体和部分的范畴也包含在人的认识能力之中：人身上有两种力量。

一方面将完整的东西解析为确定数量的要素，另一方面又将这些要素进行无限组合。

就言语活动而言，人在听话时能够将完整、连续的话语切分为词，在说话时能将音节合成完整的词，再将词组织为完整的句子。

2.2.2 系统的层次洪堡特指出，整体和部分是相对的概念，一个低层次的主题进入一个更高层次的结果中，便成为其组成部分。

他对语言系统的各个层次的分析，可归纳为：分音节——音节——词——句子。

从音节到句子，每个层次都有自己的统一性。

音节只有“语音的统一性”，词除了语音的统一性，又包含了“概念的统一性”；句子则体现了陈述的统一性。

他还认为句子是最小的“完整的言语”，语言系统的最高层次以此为限，比句子更大的言语单位，如今天我们所说的“话语”或“篇章”等，已不属于语言系统内的问题。

2.2.3系统的演变洪堡特把语言系统的演变解释为结构关系的平衡——失衡——再平衡的发展过程。

语言在时间的进程中是逐渐变化的，从语音、词汇到语法形式，语言中的一切成分都在可变之列。

他指出，整体的各个部分不可能同时发生变化，变化必然始于某一部分；当一个部分起了变化，导致它与其余部分的平衡关系遭到破坏时，另一个或一些部分就会发生反方向的变化，从而在各部分之间建立起一种新的平衡关系。

洪堡特将这种系统内部关系保持均衡和谐的规律称之为“补偿规则”。

虽然语言在不断地发展，其系统（结构）的内部联系却相对稳定的；系统以整体力量控制着所有的部分，要求它们保持形式的一致性。

2.3 语言有机体洪堡特指出，语言不仅仅是一个整体，而且还是一个“有机体”（Organismus）；“语言是有机生命体在感性和精神活动中的直接表现，所以语言也自然地具有一切有机生命的本性。

”（《五卷本洪堡特选集》，第3卷，第2-3页）。

这种表现有两个方面：第一、它的每个成分都依赖于其他成分存在；第二、所有成分则都依赖于一种通贯整体的力量而存在。

所谓感性和精神活动，洪堡特都用来指思维形式；思维形式和表达在最广泛的意义上便可称为语言。

至此，语言有机体本性的思想就变成了:语言与思想的关系。

钱冠连先生认为他的语言有机体思想体现了人体与语言的全息关系。

2.3.1语言是一种官能语言的有机体源于人类说话的普遍能力和需要，在《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》（简称《导论》）中，洪堡特把语言称为一种“官能（Organ）”, “……语言是内部存在的官能，语言是构成思想的官能。

”他认为，语言作为人类心灵的一种“感官”（Sinn）,可以比之为人的视觉能力或蜜蜂构筑巢穴的本能。

也就是说，语言是人类种属固有的能力。

作为一种生理—生物的能力，语言存在于人的大脑之中，在这一意义上，的确可以把语言理解为一种有机体组织，它是人这一有机体的组成部分。

洪堡特称语言为有机体，但也指出语言与有机体的区别：“语言是一种自然的、人类的、与人本身的概念同在的功能。

……语言虽然为人的机体器官所限，但实际上属于人身上的精神部分；语言决定了人的思维的明确性，并且可以不受思想和感觉限制地自由运动。

这种自由使得语言超脱了有机体的界域，所以，按照严格的理解，说话决不应被视为一种有机的过程（姚小平, 1995:111）。

”2.3.2语言的有机构造和方法语言属于精神的有机体——人，因此具有与人类精神密切关联的“有机构造”或“组织”。

按照洪堡特的说法，语言的有机机构造是一下子完整地形成的，并且一经形成就不再发生重大变化。

此处他所说的“有机构造”，一般说是指语法，就曲折语言来说特别是形态。

这里的“方法”即一种语言构成要素和处理要素与要素之间关系的方式。

“方法”是语言存在所依赖、言语活动所遵循的最基本的原则，具有持久不衰的活力，所以把握了“方法”就是领悟了语言的生动本性。

语言的任何具体组成部分都会发生这样那样的变化，然而语言的“方法”一般说是恒定不变的；一种语言有可能从其他语言中吸纳很多成分，但只要其“方法”在，它就不致失去“精神个性”。

同时洪堡特把语言的“方法”分为孤立、粘着、屈折、复综等几种。

因此洪堡特把语言定义为：人类理性的智力本能，其意义是语言是人类心智固有的一种活的创造能力，而不仅仅只是言语行为的可观测的产物。

2.4 语言的创造性2.4.1语言绝不是产品，而是一种创造活动洪堡特认为，语言是一种不间断的创造活动，这种创造活动是人类精神的基本特性。

语言活动的目的，是把声音转化为思想的表现物，它使说话者能够无限地运用他们所掌握的有限的语言手段。

他指出：“语言绝不是产品（Ergon,即“制成的东西、所作的事”），而是一种创造活动（Energeia，即“作用、活动”）。

（姚小平, 1995:121）”他所说的“活动”，就是精神的创造活动。

他说：“语言实际上是精神不断重复的活动”，“语言不是活动的产物，而是精神不由自主的流射”。

语言是一种创造活动，意味着语言具有创造性。

语言的创造性，当然首先是指精神活动创造性，但除此之外，还包括语言自身的创造性，即语言自我创造、自我发展、自我生成的特性。

他认为，语言是一个变化生长中的有机体，每一种语言都有从自身内部进行创造、自我生成的生命原则。

这种原则，则是精神力量为之设定的。

2.4.2规律的创造和非规律的创造当我们论及洪堡特关于语言创造性的观点时，首先需要分清，他所说的是遵从规律、合乎规范的创造，还是不为规律所限、导致变异的创造。

2.4.2.1规律的创造：有限的手段，无限的运用“语言面对着一个无限的、无边无际的领域，即一切可思维对象的总和，因此，语言必须无限地运用有限的手段，而思维力量和语言创造力量的同一性确保了语言能够做到这一点。

”这段话，由于被人们积极引用和大力发挥，洪堡特关于语言以“有限的手段无限的运用（make infinite use of finite means ）”的说法已为语言学者熟知。

所谓“有限的手段”不仅指规则，而且也是指数量上可以确定的基本要素。

在语言最低的层次上，音位（洪堡特成为“分音节”）组合为音节的可能性从理论上说是无限的，音节的数目也是多的不可计数的，在有些语言里甚至是有限的，但音节组合为词的可能性则近乎无限；同时，词虽然多的难以计量，组词构句的规则却是有限的；最后，言语表达的可能性有时是无限的，可能构成的句子更是无限。

语言是人类心智的一个主要组成部分，否则语言的产生就不可能完全随环境而转变；也正是由于具有心智上的创造性，语言才可能随环境的需要而变化适应。

只有这样，语言的核心事实才能得以解释：说话者任何时候都能将可供他们使用的有限语言手段作无限的使用。

也就是说,语言的本质特征就是讲话人具有的这种讲话并理解话语的创造能力,而不是可以听到的、看到的话语和写作的产物，更不是语言学家对语言进行外部环境的影响，并且在跟人类所有语言的意志关系上都保持着这种适应性。