学习自然哲学反思人与自然的关系
孔子如何看待人与自然的关系
孔子如何看待人与自然的关系作为中国古代最伟大的思想家之一，孔子对人类生存和社会发展问题有着深刻的思考和独到的见解。
在孔子看来，人类和自然是不可分割的，人和自然的关系是一种互动关系，而非一种单项的支配和控制关系。
本文将从孔子哲学的角度剖析人与自然的关系问题。
一、天人合一在孔子的哲学思想中，天则是宇宙中最高最神圣的存在，也是保障世界和谐的根源。
孔子认为，天人本是一体，人与天之间的关系密不可分，人应该尊重天意，依循天道，才能实现天人合一的境界。
也就是说，人类和自然之间存在着彼此依存的关系，天是自然界的主宰，人不能随意肆意妄为，必须顺应自然，遵循规律，保持平衡和谐。
二、顺时而动孔子认为，人与自然的关系应该是一种相辅相成的关系。
人不但生存在自然中，而且要根据自然的规律来处理自身的行为。
在与自然相处的过程中，人要符合时序法则，把握时机，不要贸然行事。
孔子曾经说过：“天时不如地利，地利不如人和。
”这一句话的意思是，人必须顺应天时，发挥自己的地利优势，才能更好地与自然互动。
孔子特别注重以时为变，因时制宜，不断调整自己的行动方式，以适应环境的变化。
三、以礼待物孔子认为，自然界中万物都应该有所依归，每个生命都应该得到尊重和保护。
人既不是自然的主宰，也不是自然的奴隶，而是应该学会与大自然平等相处。
因此，孔子提倡人们以礼待物，即尊重自然、珍视自然、爱护自然。
人本身依赖自然而生存，因此要善待自然，保护自然。
四、天下为公孔子认为，天下是所有人共有的，自然资源也是供所有人共享的，因此，人类应该共同维护自然资源，实现生态平衡。
孔子的天下为公观念是人与自然相处的一种最高境界。
在孔子看来，所有人应该团结协力，共同保护自然，维护生态平衡，实现人与自然的和谐共生。
五、对生命的尊重孔子强调人的尊严和价值，同时也注重对生命的尊重。
在他看来，人类是自然界中最高贵的生物，应该保护和尊重其他生命形式。
孔子非常欣赏孔鲤在水中游动的美妙，教育学生“鱼我所欲也”，表达了对自然界中生命的珍视。
自然辩证法中的人与自然的关系
自然辩证法中的人与自然的关系
中国古代哲学家黄帝曾经提出“自然辩证法”，它认为宇宙中的一切事物都是相互关联的，它们之间有自然的调和关系，和谐的发展。
与自然的关系是人类发展的根本，也是自然科学研究的基础。
自然辩证法的核心思想是：人与自然是共生的，只有在自然的基础上，人类才能繁衍生息，而自然也需要人类的参与，才能达到调和、协调、和谐的发展。
因此，人类和自然之间的关系是相互依赖的，而不是单纯的控制与破坏。
人类应该尊重自然，爱护自然，发展绿色经济，保护环境，改善生态环境，以保护自然生态系统，从而使人类和自然可以长期和谐共处。
同时，人类也应该利用自然的资源和力量，以改善人类的生活条件，从而满足自身的需求。
人类和自然的关系，是一种自然辩证法所提出的，是一种相互依存的关系。
人类需要尊重自然，爱护自然，以保护自然，同时也要利用自然的资源和力量，以改善人类的生活条件，进而促进人类社会的可持续发展。
只有这样，人类和自然才能和谐共处，实现自然辩证法的理想。
理解庄子的自然观与人与自然和谐相处
理解庄子的自然观与人与自然和谐相处《庄子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家思想的代表作之一。
作为一个传统文化学者，我对《庄子》进行了深入研究，并从中获得了一些关于庄子的自然观和人与自然和谐相处的理解。
首先，庄子的自然观强调了自然万物的无为而治。
庄子认为自然界的万物都能够自然而然地生长、繁衍和消亡，而无需人为干预。
他以自然界的无为而治来反思人类社会的过度干预和劳碌。
他认为人类应该摒弃功利心和执着，顺应自然的规律，放下欲望，追求内心的宁静与自由。
其次，庄子强调人与自然的和谐相处。
他认为人类应该与自然保持一种平衡和谐的关系，而不是对自然进行过度的控制和剥削。
他提出了“天人合一”的观念，认为人与自然是一个整体，人类是自然的一部分，应该与自然相互融合、相互依存。
只有当人类能够与自然和谐相处，才能真正实现自己的自由和幸福。
庄子通过丰富的寓言和比喻，向人们展示了人与自然和谐相处的理想境界。
比如他提到了“鱼游于水，水为鱼而存”，表达了人应该顺应自然的道理，以及人与自然相互依存的关系。
他还通过“大椿之木”和“蝼蚁之穴”的比喻，告诫人们不要追求虚名和权势，而是要追求内心的宁静和自由。
此外，庄子还强调了人类应该尊重自然界的生态环境。
他提出了“养生”和“养性”的观念，认为人类应该像自然界一样保持自身的生命活力和自然属性。
他反对人类对自然环境的破坏和污染，主张保护自然资源和生态平衡，以确保人与自然的和谐共生。
总结起来，庄子的自然观强调了自然万物的无为而治，强调人与自然的和谐相处，以及人类应该尊重和保护自然环境。
这些观点对现代社会仍然具有重要的启示意义。
在当今社会，人类对自然的过度开发和破坏已经引发了许多环境问题。
我们应该从庄子的自然观中汲取智慧，重新审视我们与自然的关系，重新建立人与自然的和谐共生的理念，以实现可持续发展和人类的幸福。
与自然相处的哲学原理
与自然相处的哲学原理与自然相处的哲学原理是指人与自然之间的关系，以及人如何正确地与自然互动，保护自然并与之和谐共处的理念。
以下是与自然相处的哲学原理的一些核心内容。
1. 尊重自然：与自然相处的哲学原理基于对自然的尊重。
人类应该认识到自然的伟大和重要性，意识到自然不仅仅是人类的资源，而是一个独立而完整的生态系统。
我们应该以谦卑的态度看待自然，并且承认自然拥有自己的内在价值。
2. 和谐共生：与自然相处的哲学原理追求人与自然的和谐共生。
人类是自然界的一部分，我们生活在这个大自然的生态系统中。
与自然和谐共生意味着我们应该尊重自然界的平衡和规律，尽量减少对自然的干扰和破坏，并与自然相互依存、相互促进和共同发展。
3. 循环和可持续发展：与自然相处的哲学原理强调循环和可持续发展。
我们应该学习自然的循环模式和自然界的生态平衡，将这些原则应用到我们的生活和资源管理中。
通过循环利用资源和减少浪费，我们能够实现可持续发展，保护地球的自然资源，保持生态系统的稳定和健康。
4. 知行合一：与自然相处的哲学原理重视知行合一的原则。
这意味着我们不仅仅应该了解自然界的规律，更应该付诸实践，将这些规律运用到我们的日常生活中。
只有通过具体行动，我们才能真正意识到自然的伟大和自然规律对我们生活的重要性。
5. 反思和学习：与自然相处的哲学原理鼓励人们反思和学习。
我们应该反思我们的行为对自然的影响，并从中吸取教训和经验。
通过观察和研究自然，我们学习到自然界的智慧和规律，并以此为指导改善我们与自然的关系。
6. 和平与谦虚：与自然相处的哲学原理强调和平与谦虚。
我们应该远离对自然的过度控制和剥削，不要以我们的意志为中心去改变自然，而是应该谦虚地与自然相处，尊重自然的意愿，与自然和谐相处。
7. 共同责任：与自然相处的哲学原理强调共同责任。
我们都是自然界的一部分，每个人都有责任保护和维护大自然。
我们应该联合起来，共同努力，改变我们的生活方式，减少我们对自然的负面影响，促进地球的可持续发展和生态系统的健康。
自然辩证法心得体会
自然辩证法学习报告回想近段时间对自然辩证法学习，我感到受益匪浅，对人与自然的关系、科学技术对人类社会发展的影响有了一个更加全面而深刻的认识。
通过章教授图文并茂、热情饱满的悉心讲授，使我对过去一些习以为常的概念有了更新的理解，对一些事物有了全新的认知，同时引发了很多新的思索。
章教授的授课独具特色，整个授课过程绘声绘色,激情澎湃，极富感染力，针砭时弊，鞭辟入里，字字箴言发人深省，让人如沐春风，心灵得以涤荡和净化，人格得以升华。
首先，通过第一篇对自然观的学习，我对自然界的存在方式、自然界的演化发展、人与自然关系等有了一个清晰的，由点到面的认识。
整个自然界的面貌已清晰地呈现在我们面前：从横向来看，自然界的存在方式具有物质性、系统性、层次性、运动性；从纵向来看，自然界具有历史过程性，演化的方向性和变化发展的周期性。
这种认识体现了最基本的唯物主义思想：世界是物质的，物质是运动的。
我深深的领会到造成人与自然关系恶化的深层原因，并清晰的认识到人与自然关系发展的根本出路。
在面对人与自然的关系或矛盾中，人类借助于科学技术，改造自然界。
自从人类产生以后，自然界就开始了人化的特征，自然史与人类史就不可分割地结合在一起，给自然界打上了人的烙印。
这不仅对人类社会的进步，而且对整个自然界的演化都产生了巨大的影响。
在面对人与社会的关系或矛盾中，人类借助于科学技术，使人类社会由简单到复杂，由低级向高级发展。
科学技术同时扮演了“上帝”与“魔鬼”的角色并导致了人与自然之间新关系的建立，才有恩格斯所说的：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
第一次的胜利在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的，出乎意料的影响，它常常把第一个结果重新消除。
”于是人类不断通过对自然界的正确认知，并通过不断的努力从而使人与自然关系发展的总趋势正从冲突走向和谐，从对立走向合一，预计在未来社会里，人与自然关系将逐步走向同存共荣，和谐发展，“人天合一”是未来社会——即生态文明社会——人与自然关系的主要特征。
自然辩证法与人与自然的关系
自然辩证法与人与自然的关系自然辩证法是一种哲学方法，它以整体、变化和矛盾为基础，探讨人与自然的关系。
人类与自然之间存在着相互依存、相互作用的复杂关系，了解和运用自然辩证法的观点和原则，有助于我们更好地理解和处理这种关系。
一、整体观自然辩证法强调将自然看作一个整体的观念。
它认为自然界的各个要素是相互联系、相互依存的，彼此之间通过复杂的关系相互作用。
这种整体观念使我们不再把自然界中的事物仅仅看作孤立的个体，而是将其视作一个相互联系、相互作用的生态系统。
人类作为自然界的一部分，也同样受到自然界的影响和制约。
二、变化观自然辩证法强调自然界的变化性。
万物在自然界中都是不断变化的，一切都处于运动和发展之中。
自然界的变化是多样且相互关联的，这种变化具有一定的规律性。
人类需要理解自然界变化的规律，从而能够更好地适应自然界的变化，有效地利用自然资源。
三、矛盾观自然辩证法认为矛盾是自然界普遍存在的现象。
自然界中存在着各种相互对立的矛盾，如生与死、生产与消费、进化与灭亡等。
这些矛盾既相互制约又相互促进，推动着自然界的发展和变化。
人类作为自然界的一部分，也需要面对和解决各种矛盾。
只有通过正确处理这些矛盾，才能够实现人与自然的和谐共生。
人与自然的关系自然辩证法所强调的整体观、变化观和矛盾观，对于我们正确理解和处理人与自然的关系具有重要意义。
首先，整体观帮助我们认识到人类与自然的相互依存性。
人类生存和发展依赖于自然界提供的资源和环境。
自然界中的一切事物都是相互联系且相互依存的，任何一个环节的改变都可能对整个生态系统产生深远的影响。
我们应当尊重自然、保护自然，与自然共同发展。
其次，变化观使我们认识到自然界的变化是不可避免的，我们需要适应和应对这种变化。
例如，气候变化对人类的生活和产业链条造成了巨大的影响。
只有通过科学的理解和应对，我们才能够减轻灾害带来的影响，保护自然环境，确保人类的可持续发展。
最后，矛盾观让我们认识到人与自然之间的矛盾不可避免，但也可通过合理的方式化解。
自然辩证法学习心得――人与自然关系的思考
自然辩证法学习心得——人与自然关系的思考通过章教授的自然辨证法课程，我对自然辨证法有了更深刻的理解与体会。
自然辨证法为我们提供了科学方法训练，对提高能力和开阔视野有很大的帮助。
我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。
从这个定义中可以看出自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应该以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
关于自然辨证法，虽然通过学习我收获很多，但是，我更为感兴趣的是在人类发展过程中的人与自然的关系问题的探索。
要想了解人与自然的关系，首先我们必须明确这么一个信息，即人类是自然选择的产物。
这不仅是达尔文关于物种起源思想的最好解释，同时也是当今科学界的共识。
其次，在确定上个观点后我们就要从源头来了解自然和人类的起源。
关于这个方面，美国加州大学历史学教授斯塔夫里阿若斯教授在其著作《全球通史》中给了我们很好的解释。
他认为，在地球的发展进程中，与生命有关的大的事件有三个。
第一是生命在地球中的出现，第二是人类的出现。
在第一个大转折点中，生命从非生命物质转化过来，所有的生物种类都是通过适应其生存环境，以基因突变和自然选择的方式进化而来。
也就是说，生物的基因能够适应环境的变化。
在人类出现以后，这个方式改变了。
人类通过改变环境来使环境适应自己的基因，也就是说，不再改变自己的基因来适应环境。
今天，随着人类关于基因结构和功能的知识不断增加与深入，人类能够很快既改变自己的基因，又改变其所处的环境，这样，地球发展进程中的第三个划时代的转折点也就即将到来了。
了解了上述三个转折点，我们知道了人类而且只有人类能够创造一个自己想要的环境。
人与自然界关系的哲学思考
摘
要： 人类 社会 是在 认识、 利用 、 改造 和适 应自 然 界的 过 程中 不 断发 展 的。 马 克 思深 刻 总 结了 历 代 思
想 家们 关于人 与自 然界 关系 的思 想遗 产， 把 自然 界纳 入人 的实 践活 动范 围进 行考 察， 在 人与 自然 界关 系问 题 上 提供 了既不 同于 旧唯 物主 义又 不同 于唯 心主 义的 思维 方式 。马 克思 在人与 自然 界关 系问 题上 深刻 阐述 了 下 列基 本思想 ： 人 与自 然界 的关 系， 是 一种 对象 性关 系； 实 践是 联结 人与 自然 界关 系的 纽带 ； 社会 性是 人与 自 然 界关 系的一 般性 质； 异化 的扬 弃是 人与自 然界 和谐 关系 重建 的重 要前 提。 关 键词： 马克 思； 自 然界 ； 社 会性 ； 实践 中 图分类 号： +’&" 文 献标 识码 ： , 不同 ， 德国 古典 哲学 家们 从主 体方 面把 握客 体， 从而 结束 了认 为自 然界没 有任 何历 史的 观念 。但 由于 人 类历史 活动 和思 维 活 动 的 双重 局 限 ， 无论是康德还 是黑格 尔， 他们 都没 有 找 到 人 与 自然 界 之 间 辩 证 关 系的现 实 基 础， 而 只是停留在抽 象思辨的基点上。 德国古 典哲 学以 “ 先验 自 我” “ 绝 对 观 念” 、 名义确立 的主 体， 是 脱离 人的 主体 ， 是使 客体 笼罩 上神 秘色 彩 的主 体性 。 马克 思关 于人与 自然 界关 系的 思想 萌发 于他 在 学生 时代 对古 代哲学 的研 究， 在这 一时 期的 著作 （尤 其是 博士 论文 《 论 德谟 克 利 特 的 自然 哲 学 与 伊 壁 鸠 鲁的 自然 哲学 的差 别》 以 及 有 关 伊壁 鸠 鲁 自 然 哲 学 的笔 记） 中， 马 克思初 步讨 论了 人与 自然 界关 系的 辩 证法 ， 其观 点带 有强 烈的 无神 论色 彩， 但 尚未 摆脱 黑 格尔 的唯 心主 义束缚 。马 克思 关于 人与 自然 界关 系 的理论 真正 形成 于 !. 世 纪 *’ 年 代， 在 《 !/** 年 经 济 学哲 学手 稿》 《 神圣 家族》 、 《 德 意志 意识 形态 》 、 和 《关 于费 尔巴 哈的 提纲》 等著 作中 ， 马克 思深 刻批 判了 黑 格尔 等人 的唯 心主义 观点 和费 尔巴 哈等 人的 形而 上 学唯物 主义 观点 ， 用 人 与 自 然 界 在实 践 中 辩 证 统 一 的唯物 主义 观点 ， 代 替 黑 格 尔 的 主客 体 在 理 念 中 统 一的 唯心 主义 观点和 费尔 巴哈 所制 造的 人与 自然 界 分离 和对 立的 、 机械 的、 非 历史 的唯 物主 义观 点。 在 这一时 期， 马克 思使 人 与 自 然 界 关系 的 理 论 彻 底 摆
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学习自然哲学反思人与自然的关系
一、人与自然的关系
1.1人与自然关系的演变
人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系，即认识与被认识、改造与被改造、审美与被审美的关系。
人依赖于自然，又能动地认识和改造自然，使自然界适合于人的生存和发展的需要。
从某种意义上说，一部人类文明史，就是人类认识和改造自然的历史。
1.2人对自然的依赖性
人对自然界具有先天的、本原的依赖性。
人是自然界长期演化发展的产物，是直接的“自然存在物”。
人类作为自然存在物，不能离开自然界而生活。
人类的出现使自然界深深地打上了人类活动的印记。
但是，人类在自然界中并不处于特别优越的地位，自然界是人类的摇篮，是人类赖以生存发展的基础和永恒的物质前提。
人同其他生物一样，是自然界的非生命物质发展演化的结果，人的生命在发生、存续、终结的过程中，始终受自然的规定和制约，自然界在漫长的演化过程中，造就了人类。
一、人是自然界物质长期发展的产物。
二、自然界为人类提供了生存和发展的环境。
三、自然界为人类提供劳动对象和资源。
四、自然界为人类创造精神文明提供了原材料。
1.3人对自然界的能动作用
人的能动性是人区别于动物以及其他存在物的内在标志，能动性的人类活动实践是人与自然对象性关系的纽带。
人的能动性实践活动是造就人与自然对象性关系的本质原因。
人对自然界的能动作用是通过社会生产活动来实现的。
人通过制造和使用工具从事生产劳动，变“自在之物”为“为我之物”，使自然变得适合于自身生存和发展的需要。
人具有自觉能动性，能够认识和驾驭自然规律为自己服务。
人类的生产劳动是有目的、有计划的活动。
人在进行劳动之前，能够设定目标，规定一定的活动程序和方式、方法，预见自己活动的结果，通过劳动引起外部自然界的种种变化，以满足自己的需要。
二、人与自然的统一与历史发展
马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义的基石，而且将实践概念作为历史唯物主义的起点，实现了自然与社会历史的统一，构成为辩证的、实践的、历史的唯物主义人与自然相统一学说，即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说。
因此，从人类社会历史发展的视角来理解和把握自然界及其与人的辩证统一就是马克思主义自然环境理论的一个基本特征，我们完全可以说，在马克思恩格斯那里，自然环境理论和社会历史理论是在社会实践的基础上统一起来，因而，马克思人与自然统一学说的社会历史特征与它的实践特征是内在统一的，这在理论上，体现了马克思人与自然统一学说的本质特征；在实践上，揭示了人与自然统一的现实基础。
1、马克思在批判黑尔格等人的唯心主义自然观和费尔巴哈等人的机械唯物主义自然观的基础上，用人与自然在社会实践中历史的辩证统一的唯物主义自然环境理论，克服了人与自然在“绝对精神”中统一的唯心主义自然观，抛弃了人与自然分离与对立的机械的非历史的抽象的唯物主义自然观，使辩证的、实践的、历史的唯物主义人与自然统一学说登上了王座。
大家知道，费尔巴哈在反对黑格尔客观唯心主义的过程中，虽使唯物论重新登上了王座，但没有克服旧唯物主义满足于抽象的自然与抽象的人的对立，都主张与人分离的自然以及与自然分离的人。
因此，费尔巴哈自然观的最根本的缺陷，就是与历史观的分离，使他的自然界
是没有历史的自然界，解释自然时是唯物的，当然是机械性、直观性的，解释历史时是唯心的，正如马克思恩格斯所批判的那样，他必然“重新陷入唯心主义。
”因而费尔巴哈在历史观上必然是唯心主义的。
2、马克思认为，在一定意义上说，人类社会发展的历史，就是人类与自然界在社会实践中相互制约、相互作用与相互演变的自然历史过程，因而人与自然的辩证统一关系在不同的人类历史时代有不同的表现形式。
马克思恩格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异已的，有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物同它的关系一样，人们就象牲畜一样服从它的权力，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识（自然宗教）”。
在这里，马克思恩格斯指明了人对自然界低水平的能动作用与低水平的社会形态形成了一种统一，一种狭隘的同一性，两种狭隘关系相互制约、相互依赖的有机统一。
马克思很重视实现的自然界在近代工业实践中的具体生成问题，认为近代工业表示了自然界被历史的进程所改变的近代水平，是体现了人与自然关系的近代水平。
我们可以这样说，人对自然界近代水平的能动作用与近代水平的社会形态也是形成一种统一性，这就是马克思恩格斯所说的：“在工业中向来就有那个著名的…人和自然的统一性‟，而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢的发展而不断改变”当然，马克思恩格斯从人类社会历史发展的视角确证不同社会历史阶段人与自然的辩证统一的不同表现形式，是要揭露近代工业在资本主义剥削制度下造成的人与自然界的异化关系，向人们指明要从特定的人类社会历史条件出发来认识与把握人与自然的辩证统一关系。
三、人与自然和谐相处是必然选择
3.1可持续发展的基本原则
可持续发展的核心思想是要在人与自然和人与人的关系不断优化的前提下，实现经济效益、社会效益和生态效益的有机协调，使社会的发展获得可持续性。
它所追求的目标是：促进人类之间和谐以及人与自然之间的和谐，既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展，又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。
由此，要求遵循以下可持续发展基本原则：
一、公平性原则。
要实现社会的持续发展，就必须正视和体现公平要求，既要体现代际公平，保证不同代人之间在资源和收入上的公平分配；还要体现代内公平，即一部分人的发展不能损害另一部分人的利益。
二、持续性原则。
持续性原则的核心是人类的经济和社会发展不得超越资源与环境的承载能力。
三、共同性原则。
要实现可持续发展的总体目标，应该在达成全球共识类家园即地球的整体性和相互依存性的前提下，采取全球的联合行动才能成功。
总体来说，这种发展观不能“吃祖宗饭，断子孙路”，不能只顾眼前利益而损害长期发展的基础，而是近期效益与长期效益、局部效益与全局效益的有机统一。
3.2我国人与自然关系的现状
人与自然的关系是一个古老的哲学问题。
如何正确处理人与自然的关系,也就是说,人类应该怎样与周围的自然界共处,人类自进入文明时代起就一直在探寻着思索着。
作为中华民族的一员，我们都知道，人口问题在中国由来已久，人口基数大、增长迅速，成为目前中国发展的沉重包袱。
虽然计划生育体制的实施在一定程度上减缓了中国人口的高速增长，但我们看到人口问题在短时间内是难于解决的。
资源有限、人口众多、人口整体素质不高，成为制约我国经济社会发展的一个瓶颈。
与所有的工业化国家一样，我国的环境污染问题是与工业化相伴而生的。
五十年代前，我国
的工业化刚刚起步，工业基础薄弱，环境污染问题尚不突出，但生态恶化问题经历了数千年的累积，已经积重难返。
五十年代后，随着工业化的大规模展开，重工业的迅猛发展，环境污染问题初见端倪。
但这时候污染范围仍局限于城市地区，污染的危害程度也较为有限。
到了八十年代，随着改革开放和经济的高速发展，我国的环境污染渐呈加剧之势，特别是乡镇企业的异军突起，使环境污染向农村急剧蔓延，同时，生态破坏的范围也在扩大。
时至今日，环境问题与人口问题一样，成为我国经济和社会发展的两大难题。
中国经济的发展在很大一部分程度上是以牺牲资源与环境为代价的，缺乏可持续性。
在未来相当长一段时间里，对中国社会的一切思考和决策都不得不以全球性的人口困境、生态困境和资源困境为背景，不得不考虑人口、生态、资源困境对社会发展的强制约束。
人口、资源、环境相关联的人与社会协调、可持续发展，对中国未来的发展具有重要的现实意义。
3.3人与自然可持续、协调发展
人与自然关系上的一切短视行为,把人类的整体利益和长远利益放在发展的首要位置,要求今天的发展能为未来的发展留有余地,不仅不能耗尽或毁掉未来发展的基础,而且要为未来的发展创造更好的条件,创造和开辟更为广阔的发展可能性。
从这个意义上,有的论者把可持续发展观称为人的生存和发展的伦理战略,是相当有见地的。
”
我们需要清醒地看到，人口、环境与资源问题已经成为制约中国经济和社会持续发展的关键点。
如中国继续走传统工业文明之路，就没有机会实现可持续发展。
目前中国的人口、资源、环境容量已经出现瓶颈，持续发展理念与新能源的利用已经提到中国政府的日程上来。
中国政府所面临的最紧迫的挑战是，如何处理好环境保护和经济发展之间的矛盾问题，协调好从中央政府到各地方政府的科学发展观。
中国经济的改革可谓是任重而道远，而环境保护和绿色经济发展体系的建立成为中国经济能否持续发展的关键。