人生的境界
《人生的境界》教案(通用7篇)
《人生的境界》教案〔通用7篇〕《人生的境界》教案〔通用7篇〕《人生的境界》教案篇1教学目的：1．促进学生对人生意义的考虑，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2．大概理解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是进步人的精神境界。
3．体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
教学重难点：1．联络现实生活解读人生的四种境界。
2．在阅读理解的根底上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3．独立考虑、质疑课文，对自己的见解可以做到自圆其说、持之有据。
教学方法：1．学生默读朗读，熟悉课文内容。
2．老师设计考虑题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文才能的进步。
3．讨论交流，开拓思路。
4．老师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。
教学设计：理念课文的题目为“人生的境界”，这对于开场考虑人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比拟深奥，语言又平实，所以学生难有浓重的学习兴趣。
因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。
贴近生活，联络实际方能激发兴趣、搞活教学。
至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；假设用今天的目光来审视，有些似有可商榷之处；有些比拟深奥的，大致理解即可，不必深究。
要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。
不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把考虑和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。
步骤一、学生默读朗读二、归纳提要1．请找出全文的主旨句。
2．请理清全文的段落层次。
3．请说明全文的构造特点。
这三个问题互相关联，可以放在一起考虑。
文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章阐述的主要问题，假如循着它去找主旨句和段落构造，就会走人误区。
本文主要是讲中国哲学的任务是进步人的精神境界的。
首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。
《人生的境界》课文赏析
《人生的境界》课文赏析一、文章结构《人生的境界》一文结构清晰，逻辑严谨。
文章首先引出“人生的境界”这一主题，接着阐述了冯友兰先生对于人生境界的分类和定义，然后通过举例和引用论证了各个境界的特点和意义，最后总结全文，强调人生的境界对于人的成长和发展的重要性。
整篇文章层次分明，条理清晰，让人易于理解和接受。
二、语言特色《人生的境界》的语言特色主要表现为简洁明了、质朴自然、深入浅出。
作者运用平实、朴素的语言，表达了对人生境界的独到见解，让读者在轻松的阅读中领悟到人生的真谛。
同时，文章中还运用了大量的比喻、排比等修辞手法，使得语言生动形象，富有感染力。
三、思想内涵《人生的境界》的思想内涵深刻丰富。
作者通过阐述人生境界的层次和特点，引导读者思考人生的意义和价值。
文章强调人生的境界不是一成不变的，而是可以通过自身的努力和修行得到提升。
同时，作者也提醒读者要正视现实，把握当下，从自我出发，逐步提高自身的境界水平。
这一思想内涵对于我们的成长和发展具有重要的启示和指导意义。
四、人生境界的层次《人生的境界》中提出了四种人生境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
这四种境界由低到高，层层递进，构成了人生境界的完整体系。
作者通过对比和举例等方式，详细阐述了各个境界的特点和意义，让读者对人生境界有了更加清晰的认识和理解。
五、哲学思考与人生启示《人生的境界》中蕴含着深刻的哲学思考和人生启示。
作者通过分析不同的人生境界，引导读者思考人生的意义和价值，鼓励读者积极向上，努力提升自身的境界水平。
同时，文章中还提出了“觉解”这一概念，认为只有对自己的行为和动机有深刻的理解和认识，才能真正提高自身的境界。
这一思考和启示对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。
六、与读者的人生观照《人生的境界》与读者的生活经验紧密相连，能够引发读者对自身的人生观进行反思和观照。
文章中的四种人生境界涵盖了大多数人的生活状态，让读者能够从中找到自己的影子。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计《人生的境界》是一部具有深刻内涵和丰富哲理的散文随笔集，作者是著名作家曾子壮。
这部作品以其深刻的思考和独到的见解，深受读者喜爱。
它的教学设计需要全面、深入地展示书中的思想和情感，引导学生体会和领悟其中的智慧，提升他们的人生境界，培养其独立思考和价值观念。
一、教材内容分析1. 主题思想：《人生的境界》以人生为主题，探讨了生死、爱情、亲情、友情、事业、快乐等诸多话题，同时也包含了对自然、社会、艺术等的思考。
2. 文学价值：曾子壮以细腻的笔触，生动的语言，深邃的思考，以及对生活中各种情感和境界的敏锐观察，展现了他对人生的理解和感悟，具有很高的文学价值。
3. 教材特色：这部作品不仅具有较高的文学价值，而且体现了作者对人生的深刻思考和感悟，对于学生思想品质的塑造和发展具有积极的影响。
二、教学目标设定1. 知识目标：通过学习《人生的境界》，使学生了解和掌握文本的主题思想，以及作者所传达的人生观和世界观。
2. 能力目标：培养学生的阅读理解和文学鉴赏能力，使其能够从文本中发现问题、提出问题，并形成自己的观点。
3. 情感目标：通过情感交流和沟通，引导学生思考人生的意义和价值，感受生活中的美好和哲理，培养学生的情感认知和审美情趣。
三、教学内容安排1. 第一课时：导入与预习通过课前的导入活动，引导学生思考人生的境界是什么，提出自己对人生的看法，并预习散文《人生的境界》。
老师也可以向学生介绍一些关于曾子壮的背景知识，让学生对作者有一个初步的了解。
2. 第二课时：篇目导读选择一篇散文进行导读，让学生了解作者的思想和情感表达方式，引导学生思考作者写作的目的和可能的表达手法。
3. 第三课时：阅读与分析学生开始阅读全文，重点分析作者通过哪些实例、细节和形象来体现散文主题思想，让学生感受其中的哲理和人生感悟。
4. 第四、五课时：理解与讨论根据学生对散文的理解，开展深入讨论。
引导学生分享对散文的感悟，提出自己的见解，与同学进行交流，促进学生思想的碰撞和火花的迸发。
《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)共3篇
《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)共3篇《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)1《人生的境界》是人教版高中选修3中的一篇语文课文。
这篇教案设计将围绕着这篇文章来开展，旨在帮助学生透彻理解文本，并掌握相关的情感、思想、语言等方面的知识和能力。
一、教学目标1.语言知识：学生能理解、分析、运用课文中的关键词、短语和句式。
2.语言能力：学生在写作中能运用本篇文章中所涉及的词汇、短语和语言知识，逐渐提高写作能力。
3.情感态度：在学习本文的过程中，帮助学生探讨如何认识人生、感悟人生哲理。
二、教学步骤1.导入（5分钟）引导学生讨论生命的真谛，通过思考人生的意义，引导学生进入《人生的境界》这篇文章的话题。
2.阅读（20分钟）让学生在10分钟内独立阅读这篇文章，并完成一些预备工作，如画出关键词、概括文章主旨等。
接着，让学生进行阅读小组讨论，交流自己的阅读理解，互相讨论，并汇报结果。
要求学生联系自己的人生经历，举一些例子来解释和理解下文中提到的人生境界和人生感悟。
3.词汇和语言点梳理（20分钟）要求学生在阅读文章的基础上，通过老师所提供的相关资料和分析，了解和掌握文章中出现的关键词和短语，并掌握一些文章中出现的语言点，如比喻、排比、句式等。
4.写作（25分钟）让学生在掌握语言知识的基础上，结合自己的人生经验，尝试写一篇文章，表达出自己对人生的认识和感悟。
假设王峰写了一篇文章，表现出他对“人生的境界”的认识和理解。
让学生通过阅读王峰的文章，理解怎样表达才是深刻的表达。
然后，让学生在从王峰的文章中获得启示自己写作的过程中不断改进，提高写作能力。
5.总结（5分钟）通过讨论和探讨，回顾了学生在本次教学过程中的收获，并强化了学生对人生境界和人生感悟的理解。
最后，要求学生通过口头或书面形式表达出感悟，以此作为本次教学的结束。
三、教学方法本教案运用了多种教学方法，旨在帮助学生思考创造性地理解和分析文章。
如阅读、讨论、写作及分组活动等。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计《人生的境界》是一篇具有启发性和哲理性的散文，通过对人生的思考和感悟，引导人们更加深刻地认识自己，提升自我修养，追求更高的境界。
本教学设计旨在通过深入理解文本内容和进行相关的思辨讨论，帮助学生提升对人生境界的理解和把握。
一、教学目标1.理解和掌握《人生的境界》散文的基本内容和主题；2.通过思考文中所传递的信息，深入思考人生的意义和目标；3.提高学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力；4.帮助学生培养积极向上的心态，增强对人生的认知和把握。
二、教学内容1.散文《人生的境界》2.人生的哲理和境界3.文本的主题和内涵三、教学过程设计1.导入环节（10分钟）引导学生思考以下问题：你认为什么是人生的境界？人生的境界与修养有何关联？请谈谈你的看法。
2.阅读散文（20分钟）3.讨论交流（30分钟）4.深入探讨（20分钟）教师引导学生深入探讨人生的意义和目标，让学生自由表达自己对人生境界的理解和追求。
鼓励学生提出自己的见解和思考。
5.作文撰写（20分钟）要求学生结合散文内容，写一篇关于人生境界的短文。
鼓励学生表达自己的观点和理解，展示对人生境界的思考和感悟。
6.分享发言（10分钟）请愿意分享的学生朗读自己的作文，分享自己对人生的理解和感悟。
其他同学可以进行评论和互动。
7.课堂总结（10分钟）教师对本节课的学习内容进行总结，并强调人生境界的重要性和意义。
鼓励学生不断追求更高的境界，塑造积极向上的人生态度。
四、教学反思通过本节课的教学设计，学生能够更深入地理解《人生的境界》这篇散文，提升对人生境界的认识和把握。
学生在阅读和讨论过程中，思考人生的意义和目标，培养了积极向上的生活态度。
通过写作和分享，学生表达了自己对人生境界的理解和感悟，增强了对人生的思考和探索。
整体而言，本节课培养了学生的文学鉴赏能力和人生修养，为他们更好地面对人生提供了一定的指导和启示。
《人生的境界》说课稿
《人生的境界》说课稿《人生的境界》说课稿1人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
大家好!今天我将从以下四个环节进行说课：一、说教材、学情；二、说教法、学法；三、说教学程序；四、说预期、反思。
第一个环节，说教材、学情。
教材分析：1、教材地位。
本篇课文处于高教版语文课本基础模块下册第一单元，是第三课。
本单元主要学习关于人性美的一组文章。
本文主要在于引导学生思索人生的意义，不断提升人生的境界。
具体来说，本文属于学术随笔，学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。
但课文有其思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发中学生对人生意义的独立思考；2、教学目标。
（1）知识与能力：理清文章思路，了解人生四种不同境界；体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点；（2）方法与过程：通过引导学生质疑思辨、探究阅读进行理解，再通过联系现实，深入探讨领会人生不同意义；（3）情感与价值观：促进思考，明白做平常事情也应有精神追求，努力使自己从一个自然的人变成为一个有道德境界的人。
3、重点难点：重点，理解作者提出的人生四种境界的内涵，树立正确的人生观，提高自己的人生境界；难点，品味作者笔下含义隽永的词句，体味其深入浅出、平易流畅的语言艺术。
学情分析：1、知识经验。
中职学生基础薄弱，知识结构零乱、能力水平偏低，高一下半年，阅读、理解、表达能力都有提升；2、技能态度。
中职学生学习语文的压力与兴趣不高，文学功底不深，涉猎不广；但勤于思考、善于质疑、有疑必解；3、特点风格。
中职学生思维活跃,富有个性，活泼聪明，自控能力差；钟爱于网络和多媒体，善于质疑思辨。
第一个环节，说教材、学情。
分别是教材分析：教材地位、教学目标、重点难点；学情分析：知识经验、技能态度、特点风格。
中职语文下第3课-冯友兰·人生的境界
《蝶恋花》
——柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色 烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带 渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
天地境界：做事是为了宇宙的利益。
四种境界的划分依据
天地境界 觉解指数：最高 道德境界 觉解指数：较高 功利境界 觉解指数：较低 自然境界 觉解指数：无
“觉解”可以理解为一个人对自己与 社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情 的意义的觉悟与理解。
帮助人达到道德境界(贤人)和天地 境界(圣人) ，特别是达到天地境界。
——每日分享——
人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次。 一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事 的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌 碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说： “我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮 丽的事业——为人类的解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基众里寻他千。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
解析: 第三境界是指在经过多次周折，经过多次的
磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他 也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁 然领悟贯通。
最初的文本意义是追求爱情的“三部曲”， 王国维将此引申为读书、欣赏的“三境界”。后 来又发展为“人生三境界”。每当我们有所追求 时务必记住自己身处何处，清醒的认识到自己的 环境，制定自己的奋斗目标，锲而不舍，定能成 功。
人生的境界
冯友兰
1、《人生的境界》——冯友兰 2、“人生三境界”——王国维
冯友兰(1895—1990)，著名的哲 学家、教育家。河南唐河人。1915年 入北大学习，1919年赴美留学，获哲 学博士学位。毕业后在北大、清华等 学校任教。 三史：《中国哲学史》
人生的境界好句子
人生的境界好句子人生的境界好句子1、人生只有两种事，就是幸福和愁苦;一种口头说出来，一种心里暗想着。
2、我们所坚信的、赖以生存的记忆，有时候，会成为人生中最荒谬的谎言。
3、人生，看透不如看淡。
不要刻意的模仿别人，做为这个世界上的匆匆行者，每一段人生，都赋予我们对生命的不同理解，也许我们走的并不完美，但也在努力绽放，也许会有迷失，但不要抱怨，没有路可以重走，没有人可以重来。
4、没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水;没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实;没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
5、哪有什么念念不忘不可原谅，时间一长，什么都好商量。
6、真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。
7、走在陌生的城市，想着陌生的你，一切一陌生为起点，陌生中相见，相见中陌生。
8、因为生活里有许多的艰难，所以才需要我们更加乐观的去活着，日子平静的流淌，也需要我们心地几分的安静，三生泪擦不净，往来事磨不完。
生活就是让我们去活，关键是我们自己怎么活。
9、人生的选择只要有一条，人生的道路也是只能做出一条选择，选择了就有后悔可然。
10、希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
11、如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。
12、人生就是一条路，在这个世界上没有我们之前，也没有我们自己的路，世界有了我们，也就有了我们的路。
在没有开始之前，我们永远无法知道属于我们的道路有多宽，有多长。
13、像那闪烁的微光，希望把我人生的道路照亮;夜色愈浓，它愈放射出耀眼的光芒。
14、有人说月号三件大事：高考、孙俪邓超大婚、药家鑫之死。
说明三点：金榜题名、洞房花烛、入土为安。
人生就是这样的过程啊!15、信念是人生征途中的一颗明珠，既能在阳光下熠熠发亮，也能在黑夜里闪闪发光。
16、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
《人生的境界》优秀教学设计（通用5篇）
《人生的境界》优秀教学设计（通用5篇）《人生的境界》优秀教学设计（通用5篇）作为一位优秀的人民教师，总归要编写教学设计，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。
我们该怎么去写教学设计呢？以下是小编收集整理的《人生的境界》优秀教学设计，希望对大家有所帮助。
《人生的境界》优秀教学设计篇1教学目标知识与能力：深刻理解“四重境界”“觉解”的概念以及相关的哲学知识；促进学生对人生意义的思考。
过程与方法：通过合作探讨，对“觉解”“四重境界”等进行鉴赏评价。
情感态度与价值观：促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人，促使学生对人生的精神境界有更深刻的认识。
教学重点理解四种境界的内涵；在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。
教学难点认识“觉解”的深刻性和局限性。
教学过程一、情境导入，初解话题1、小故事引入：有一个笑话，说下雨天，大家都拼命的在雨中跑，有一个人却慢慢的走，别人问他为何不跑，他说，你没看见前面也在下雨吗，跑那么快有用吗？他说的没道理吗？在下雨天，在空旷的野外，没有避雨的地方，跑那么快和慢慢在雨中走，反正都是要淋湿，有什么区别？别人认为他傻，也有人觉得他是大智若愚。
笑过之后想想，那人何尝不是一个豁达之士啊，平静地面对风雨，既来之则安之。
或许这是不同的生活态度，不同的人生境界。
2、我国的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。
法国的雨果也认为，人，有了物质才能生存；人，有了理想才能生活。
他们都有自己的人生哲学，追求一种高品质的人生境界。
3、古人有关于用山水来谈人生三境界的，它是禅宗开创者慧能一则著名公案：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，几经阅历，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
”4、近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过三种境界，他是用串联古诗名句来描述的。
人的境界文案
人的境界文案
人生的境界，是内心与外在的和谐，是理想与现实的平衡。
人生最高境界：无我无畏，无私无瑕。
心如止水，超然物外。
境界，是人生的高度，是心灵的宽度，是生命的深度。
境界如同悠远的诗篇，诠释着生命中的无尽可能。
境界，是心灵在岁月的沉淀中，逐渐形成的风景。
境界，是心灵深处的港湾，是尘世间的精神支柱。
人生就像一场旅行，每一站都有不同的风景。
而境界，就是那灵魂的栖息地。
真正的境界，不是走向外在的成功，而是走向内心的成长。
人生的境界有高有低，境界高者像一面镜子，时刻自我观照、不断自省，又像一支蜡烛，燃烧自己，泽被四方，更像一只皮箱，提放自如，得大自在。
追求境界，就是追求一种超越自我、超越世俗的生命状态。
提升境界，就是拓展生命的宽度，让生命在时间的长河中熠熠生辉。
境界。
融入社会，人情练达；融入自然，物我皆忘。
修炼决定心境，心境决定境界。
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“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?
• 作者认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才 是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了 “觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道 德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为， 必同时也是觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可 合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂 蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从 表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。 但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不 顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身 只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解， 所以严格地说，其行为并不是道德行为。
《人生的境界》课堂问题设计
• • • • • • • • 1.谈谈你对冯友兰的认识并适当给予评价。 2.什么是人生的境界？ 3.案例分析1： 4.分别写出人生四种境界的内涵。 5.人生四境界的划分标准是什么？ 6.谈谈你对“觉解”一词的理解。 7.案例分析2（加深人生四境界理解） 8.谈谈你对《人生的境界》这篇文章结构思路的 理解 • 9.重点句子的理解。 • 10.拓展阅读训练 • 11.课后作业
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重要句子理解
• 1.“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务 不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人 的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什 么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知 识”？ • 2. 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着 他必然是不道德的人”？ • 3.“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该 成为的人”又是什么意思？ • 4.怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世 而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的 哲学才可能是既入世而又出世的？ 返回主目录
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案例分析1-1：
• 一位母亲带儿子去公园 “五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给 他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等 玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的 聊城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司 机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请： “上车吧。”妻还在问多少钱时，我已打开车门， 儿子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤乐园，快 快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车， 往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会 儿就到了汽车站的南北大路——贯穿聊城的中心 大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公 里路，现在走东路，才五公里……
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作者介绍
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冯友兰(1895-1990)，字芝生，河南 唐河人，著名的哲学家、哲学史家、教 育家。1915年考入北京大学文科哲学门。 1918年毕业。后赴美国哥伦比亚大学研 究院学习西方哲学，1924年获哲学博士 学位。回国后，任中州 大学哲学系教 授、文学院院长。1925年起，历任广州中山大学教授 兼哲学系主任、文科主任，燕京大学教授，清华大学 教授、系主任、秘书长、文学院院长、校务会议主席， 西南联合大学教授兼文学院院长。1946年赴美讲学。 1948年回国，任清华大学教授、校务会议主席。1952 年院系调整后，任北京大学教授，直至去世。还先后 获得美国普林斯屯大学、印度德里大学、美国哥伦比 亚大学名誉博士学位。
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案例分析2参考理解
• 案例分析2-1：句顺应万物本性，达到物我一 体，其境界是天地境界。 • 案例分析2-2.表现了作者不以己悲，岁年老体 衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀， 其是道德境界。 • 案例分析2-3.反映了古人尽管遵循自然法则， 但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其 境界属于自然境界。 • 案例分析2-4. • 以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是 利已的，其境界是功利境界。
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重要句子理解参考答案—第4题
• 既入世而又出世，意思是，既投身到社会里， 又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味 追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样； 讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔 子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境 界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一 员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事， 正是既入世又出世的表现。 这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲 学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国 哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲 学的重构有所贡献。
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案例分析1-3：
• 大无大有周恩来 • 周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二 是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳 而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是 一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自 共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时 代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开 提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才 能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》 精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙 境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有 像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种 矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无” 的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、 大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别 是他的大爱大德。
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重要句子理解参考答案—第3题
• 自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没 有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然 境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界 的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受 过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境 界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该 把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该 不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地 境界的人。
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案例分析1-2：
• 至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指 阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无 穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道 德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界， 精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有 功名和事业，思想修养臻于完美“圣人”从不 去追求名誉和地位。 庄子提出了人的绝对自 由的深刻问题，然而在他看来，要达到这个绝 对自由，唯有取消生命本身，归于虚无，因为 肉体生命的存在同时也是对生命自由的限制。 庄子的这种思想也是中国传统哲学的重大命题 “天人合一”的源头之一。
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冯友兰评价
• 冯友兰一生勤勉，著述宏富。毕生以复兴中华传统文化、宏 扬儒家哲学思想为己任。如果说，冯氏前期（抗战以前）的 治学旨趣在于整理研究中国传统哲学，而直可称其为哲学史 家的话，那么，他后期（抗战爆发后，尤其是抗战期间）的 为学进路则重在以“六经注我”的精神，运用西方新实在论 哲学重新诠释、阐发儒家思想，以作为复兴中华民族之理论 基础。这一时期写成的《新理学》为核心的“贞元六书”构 成了一套完整的新儒家哲学思想体系。它既是冯氏哲学思想 成熟的标志，也是他一生治学的最高成就，并因此而奠定了 他作为“现代新儒家”的基础。 • 季羡林：“晚节善终，大节不亏” 。 • 胡适：“天下蠢人恐无出芝生（冯友兰字号）右者”。 • 牟宗三：说冯友兰的哲学是“脓包哲学”，但“至少表面上 很像个样子”。 • 张君劢：“不知人间尚有羞耻事乎？” • 舒芜：“贞元三策记当年，又见西宫侍讲道。莫信批儒反戈 击，栖栖南子是心传。” • 地位：成为一位继往开来，具有国际声誉的一代哲人。[3]
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案例分析2、关于四境界：结合你对四境界的理解， 谈谈你对下面文字的认识 • 案例分析2-5. • “人之战”和“蚁之战”的区别是什么? • 案例分析2-6. • 一名儿童趴在地上观看草间的昆虫，一名昆虫学 家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。 • 一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼 群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒 地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一 楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家 能为一块荒地变成了一处景观而感到高兴。” 案例分析2-7. • 若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?
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什么是人生的境界？
• （参看课文第二自然段）
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分别写出人生四种境界的内涵。
• 自然境界：做事只顺着自己的本能或其社会的 风俗习惯。 • 功利境界：做事只是为自己。 • 道德境界：做事是为社会谋福利。 • 宇宙境界：做事是为了宇宙的利益。
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人生四境界的划分标准是什么？
• 一个人的”觉解”.一个人的“觉解”越高他的 人生境界也越高。
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重要句子理解参考答案—第2题
• 后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利 于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他 单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是 不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于 他人，也可能是有利于他人。有害，不道德； 有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的 动机，跟损人利己还是有区别的。
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案例分析2-6.
•
解说：显然，儿童是顺着本能做事，对他所 做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家 则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做 事，属于道德境界。
解说：第一个房产商是功利境界，而第二 个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细 微的差别。这就是“不同的人可能做相同的事， 但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们 也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生 境界。”
谈谈你对《人生的境界》这篇ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ章结构思路的理解
• （1）本文旨在从人生境界的角度去论述哲学 的任务。哲学的任务是提高人的精神境界。 （文章第一段第二句就是中心句。） • （2）思路：首段提出主旨； （2—7）讲人生的四种境界； （8—11）阐述中国哲学是如何帮助人提高人生 境界的； （12）指出中国哲学既入世又出世的特点，它 对未来的哲学可能有所贡献。 • 提示：（8—12）合起来为一个部分，与第一 段照应，全文是“总—分—总”的的结构。
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冯友兰教授曾以“三史”（《中国哲学史》、 《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释 今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新 世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》） 纪贞元。他将中国哲学史分为“子学时代”和 “经学时代”肯定了传统儒学的价值；他继承和 阐发了程朱理学的传统，以程朱理学结合新实在 论构建了“新理学”体系，为中国当代哲学的发 展增添了新的篇章，在国内外享有盛誉，成为一 代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全 集》（1-15），逾600万言，建构成中国现 代最完整的哲学体系。 原：追究