邯郸民俗文化
邯郸民俗文化资料
邯郸民俗文化资料1、武安傩戏武安傩戏是一种元宵节特有的习俗。
据了解，傩舞是古代祭仪式中的一种舞蹈，傩戏是在到傩舞的基础之上发展形成的戏剧形式，最早出现在夏商时期，距今已有3000年历史。
最初以面具戏为主，逐步发展为傩戏、赛戏、队戏等十余种形式，且分布较广，全市各乡村几乎都有。
傩戏以其恢宏的气势，神秘的色彩，丰富的内容，引起了国内外专家学者的极大关注，改变了以往“长江以北无公认戏”的断言。
2、抬花桌永年区的抬花桌习俗，也是元宵节一道靓丽的风景，每年正月十五，该县临洺关镇及其周围各村便挑起自己精心装饰的花桌，吹吹打打地抬上街比试。
表演时万人空巷，争相观看。
据了解，永年抬花桌相传在明清时期就已流行。
为祈祷五谷丰登，每逢农历正月十五元宵节，由当地的“清乐会”精心装饰各具特色的六乘花桌，每个花桌由八人抬着，向镇中心的观音阁出游汇聚，表演风趣、滑稽、技艺高超而别具风采，深受群众喜爱。
3、曲周龙灯曲周龙灯又称龙舞，河北省曲周县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。
每年在正月十五和正月十六在曲周县城进行精彩的表演，观看的人川流不息，热闹非凡。
曲周龙灯舞法多变，计有二十多种招式，其中以钻龙、滚龙、盘龙最为精彩。
钻龙分钻头和钻尾二式，舞龙人鱼贯从龙头或龙尾钻过；盘龙分盘头和盘尾两招，舞龙者叠起罗汉让龙缠绕人身，巍然屹立；滚龙是让龙在地上翻滚，舞龙人从龙身上翻腾飞越；舞龙分两法，一是在行进间进行，让龙摇头晃尾，如太空遨游，一是原地抡舞使龙上下翻飞左右盘旋，意为神龙发威，气吞山河，极为壮观。
4、抬阁抬阁，又称擡阁，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的特色传统民俗舞蹈。
作为中国民间迎神赛会中的一种游艺项目。
在木制的四方形小阁里有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着游行。
抬阁已被列入国家级非物质文化遗产名录。
磁县西光禄村一些老艺人介绍，西光碌村可以说世世代代玩“抬阁”，旧社会每逢好年景，正月十五期间有钱人家就要组织村民巡街表演，而且人人参与，以此庆祝丰收，祈盼风调雨顺。
邯郸文化传统内容
邯郸文化传统内容
邯郸文化传统。
邯郸是一座历史悠久的古城，拥有丰富的文化传统。
这些传统源远流长，代代
相传，成为了这座城市独特的文化底蕴。
邯郸的文化传统主要体现在建筑、文学、艺术和民俗等方面。
在建筑方面，邯
郸的古建筑群体现了当地人民的智慧和勤劳。
古代的城墙、古街、古庙等都是邯郸文化传统的重要组成部分。
这些古建筑不仅是城市的文化遗产，也是邯郸人民对历史的珍视和传承。
在文学方面，邯郸有着丰富的文学传统。
自古以来，邯郸就是文人墨客的聚集地，许多著名的文学家、诗人都在这里留下了不朽的作品。
他们的诗词歌赋，反映了邯郸人民对家乡的深情厚意，也成为了邯郸文化传统的重要组成部分。
艺术方面，邯郸的传统手工艺术也是独具特色。
陶瓷、织锦、雕刻等工艺品在
邯郸都有着悠久的历史。
这些工艺品不仅展现了邯郸人民的智慧和勤劳，也成为了邯郸文化传统的重要载体。
此外，邯郸的民俗文化也是邯郸文化传统的重要组成部分。
传统的节日、习俗、民间故事等都体现了邯郸人民的生活方式和价值观念，也为邯郸的文化传统增添了浓厚的色彩。
邯郸文化传统的传承和发展，不仅是对历史的尊重和珍视，也是对当代社会的
启示和指引。
在当今社会，我们应该继承和弘扬邯郸的文化传统，让这些宝贵的文化遗产继续发扬光大，为我们的城市增添更多的文化魅力。
同时，也要注重创新和发展，让传统文化与现代社会相融合，为城市的文化建设注入新的活力和动力。
相信在全社会的共同努力下，邯郸的文化传统一定会焕发出新的光彩，为我们的城市增添更多的文化魅力。
邯郸的传统节日风俗
邯郸的传统节日风俗邯郸作为河北省的重要历史文化城市，有着丰富的传统节日和风俗。
春节春节，即农历正月初一，是中国最重要的传统节日之一。
邯郸人过春节的方式与其他地区的差不多，主要包括：1.守岁：除夕夜辞旧迎新，一家人团聚在一起，守着新年的钟声，迎接新年的到来。
2.吃年夜饭：大年三十的晚餐通常需要准备家庭成员喜欢的各种菜肴，如鱼、肉、蔬菜等，象征着家庭的团圆和丰收。
3.贴春联、挂灯笼：春联是端午节的主要饰品，灯笼则代表着春节的氛围。
4.烟花爆竹：人们在春节期间会放烟火、燃放爆竹，以驱逐邪气和祈求平安。
清明节清明节是中国的传统节日之一，主要用于祭祖和慰神。
邯郸的清明节主要包括：1.扫墓：清明节是扫墓祭祖的日子，邯郸人会前往祖先的坟墓祭拜，并献上花圈、鲜花、水果等。
2.踏青：清明节也是踏青的好时机，人们会到郊外、公园游玩、欣赏春天的美景。
3.吃清明节的特色食品：邯郸的清明节传统食品主要包括清明羊肉、清明糕、花卷等，这些食品都有着长久的历史和文化背景。
端午节1.吃粽子：端午节是吃粽子的日子，粽子是一种用糯米、猪肉、豆沙等馅料包裹在粽叶里制成的美食。
2.赛龙舟：龙舟比赛是端午节的重要活动之一，邯郸的龙舟比赛已经有着悠久的历史和传统。
3.挂艾草、赛艾球：在端午节期间，人们还会挂艾草和赛艾球，用于祛病、驱蚊和驱邪。
中秋节1.赏月：中秋节的主要活动之一就是赏月，在邯郸的丛台公园和龙山公园等地方都有着盛大的赏月活动。
2.吃月饼：中秋节也是吃月饼的日子，邯郸的月饼主要口味有红豆、莲蓉、豆沙等。
3.敬月：在中秋节晚上，人们会在院子里摆放香案、蜡烛和水果等供品，向月亮祈福。
总结邯郸的传统节日和风俗丰富多彩，对于保护和传承中华传统文化有着重要的意义。
各种传统活动都是中华民族精神和情感的重要组成部分，也为我们留下了宝贵的文化遗产。
十大河北非物质文化遗产
十大河北非物质文化遗产河北省是我国重要的历史文化名片之一，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
以下是河北省的十大非物质文化遗产：1.承德避暑山庄文化承德避暑山庄是中国最大、最完整的古代皇家园林之一，是清代皇帝避暑山庄，被誉为“东方园林第一景”。
其园林构筑技艺、石头雕刻和画山水的艺术享誉世界。
2.承德避暑山庄唐卡唐卡是藏传佛教对佛像或宗教故事进行绘画的一种传统工艺品，承德避暑山庄唐卡以其精美的绘画技艺和富有艺术价值的创作而闻名，是河北省独有的非物质文化遗产。
3.石家庄地方戏剧石家庄地方戏剧是河北省最具代表性的地方戏剧形式之一，包括清乡剧、保定滑稽剧和石家庄河北梆子等。
这些戏剧以其丰富多样的表演形式和独特的艺术风格在河北省乃至全国享有盛誉。
4.邢台皮影戏邢台皮影戏是中国北方民间传统戏曲之一，被列为国家级非物质文化遗产。
以其独特的制作工艺和精湛的表演技艺而闻名，被誉为“中国皮影戏的发源地”。
5.邢台风筝制作技艺邢台风筝制作技艺是河北省的传统非物质文化遗产，以其精湛的手工艺制作风筝，被誉为“中国风筝之乡”。
6.保定渔阳杂技保定渔阳杂技历史悠久，距今已有600多年的历史。
其表演形式独特，以技艺高超、形象生动的表演而闻名，被列入国家级非物质文化遗产。
7.邯郸绞索邯郸绞索是邯郸民间传统手工艺，主要以竹子、麻绳、藤条等为材料，以织结编绳的方式手工制作。
因其特殊的户外坚固性和造型独特，非常受人们喜欢。
8.沧州铜鼓沧州铜鼓始于明代，是中国唯一一种以铜为材料、金属打造的乐器。
铜鼓形状独特，音质浑厚，被誉为“乐器皇后”。
9.沧州毛绣沧州毛绣以其精湛的工艺和唯美的创作而闻名，堪称中国刺绣艺术的瑰宝。
其制作过程繁琐，细节精致，具有浓厚的民族特色。
10.石家庄捏面人石家庄捏面人是传统的民间手工艺品，以面粉、糖浆、花生、桃仁等为材料，经过手工捏制而成。
捏面人造型生动可爱，有着丰富的寓意和象征意义。
以上是河北省的十大非物质文化遗产，展示了河北丰富多样的民俗文化和独特的手工艺品制作技艺。
家乡的风俗河北邯郸600字作文六年级
家乡的风俗河北邯郸600字作文六年级全文共9篇示例，供读者参考家乡的风俗河北邯郸600字作文六年级篇1又是一年一度的端午节，爸爸妈妈带我到爷爷家玩耍。
一进门，我就看见了一个个挂在桌角的粽子。
看着爷爷细心的包粽子，我不由自主的问爷爷：“爷爷，我能包粽子吗？”爷爷笑哈哈的说：“当然可以啊！”我洗完手，激动地跑到爷爷身旁，模仿着爷爷的样子，拿起两张用水泡过的粽叶，围着手指转了几圈，粽叶就变成了一个像三角形圆筒的形状，爷爷又用勺子放了一些糯米，再用手按一下，我也照着爷爷的方法做。
可是我怎么也装不满糯米，我急忙问爷爷：“爷爷，你怎么轻轻松松的就装满了呢？我为什么不行？”我疑惑不解的看着爷爷。
爷爷告诉我：“傻孙女，你的粽叶下有一个洞，你一装米，它往外漏，当然装不满。
”我往下一看，让我大吃一惊，真的有一个洞！爷爷又教我如何才能把粽叶包紧一点，再装一勺米进去，然后把多余粽叶盖过来，这样粽子两边就有两个三角形的尖角，把两个尖角向下面一按，最后用线把盖过来的尖角和粽叶系好。
这样就完成了一个粽子。
我按爷爷教我的方法包了好几个粽子，虽然包的粽子奇形怪状，但我却如获至宝，心里高兴极了，因为我学会了包美味的粽子。
包完粽子，爷爷把粽子放入锅里煮，我耐心地等待着，很快粽子熟了，我急切的查看我包的那几个粽子，发现已经煮爆开了，但是我依然开心地把它们捞出来。
粽香扑鼻而来，让人口水直流。
这天我吃了好多个粽子。
端午节吃粽子是家乡众多风俗中的一种，我的家乡还有好多好多别的风俗，比如中秋节吃糍粑，大年初一吃汤圆，清明节上坟祭拜老祖宗等等。
我热爱我的家乡！家乡的风俗河北邯郸600字作文六年级篇2家乡的风俗(河北邯郸)大家好,我叫小明,今天我想和大家分享一下我家乡邯郸的一些有趣风俗。
邯郸是一座有着悠久历史的城市,地处河北省南部,因此很多风俗都带有浓郁的农村和北方民俗特色。
我最喜欢的就是每年农历正月十五那天的民俗活动。
正月十五这天,是过年期间的最后一个重要节日,俗称"元宵节"。
邯郸介绍
▪ 位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至 魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的 中心。东汉末年孕育出了文学史上璀璨的 “建安文学”。著名的政治家、军事家和诗 人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七 子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨， 谈诗论文，开风格刚健，情调激越之文风， 留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝 库中占有极其重要的地位
制作人：沈宁
古老悠久而具现代气息的小城
邯郸标志 邯郸十大文化脉络 邯郸名胜古迹和景区介
绍 邯郸成语故事 邯郸民俗简介 邯郸特色美食 邯郸未来发展
以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为 开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所 表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化 的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的 交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和 北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地 区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力 四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵 文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在 历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵 。
“郭八火烧”在制作上，配料比例严格，做工精细认真，具 有皮酥、层多、味道鲜美，历史悠久而享有经久不衰的盛誉
由于“郭八火烧”享有盛名，所以生意兴隆，经济效益
十分可观。
磁山文化
娲皇宫
以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石 窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里 有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时 期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐 最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙 门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五 大石窟群。
邯郸未来发展
围绕“打造新优势，提升竞争力，实现更 快更好发展”这一主基调，建设独具魅力的 国家历史文化名城、区域经贸中心、新型产 业基地、现代生态园林城市，打造河北南部 经济增长极。
邯郸文化
在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们子孙后代的一笔珍贵的精神财富。
邯郸的历史文化，可以归纳为十大文化体系。
赵文化：以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原是所表现得出的改革创新精神。
她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突和融合的过程。
她丰厚博沉、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化的代表。
赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。
这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雄人物。
它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。
赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽人才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。
磁山文化：磁山文化是我国新石器时期的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神因最早发现在武安的磁山遗址而命名。
经科学测定距今已有8000多年的历史。
1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟10万余斤，磁山被确认为世界上粮食作物——粟的最早发源地，还是中国家鸡和中国核桃的最早发现地。
农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所作出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。
以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活农具，以石质斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。
邯郸地方城隍信仰及其民俗文化探究
•5•邯郸地方城隍信仰及其民俗文化探究王倩倩(云南大学 文学院，昆明 650091)一、城隍的由来及渊源邯郸自古人杰地灵，在这片沃土上孕育了丰富多彩的民俗文化，民间艺术种类繁多，有着悠久的历史。
民间关于“城隍”的说法有很多，邯郸人信仰城隍，并因此建立城隍庙。
“城隍”一词，最早出现于《后汉书·班彪传》，“时京师修起宫室，浚缮城隍。
”这里的“城隍”即为城池的本义。
清人姚福均提到“易城复于隍。
礼天子大腊八，水庸居第七。
水即隍也，庸即城也。
”[1]在这里，城隍属于腊八神中的第七神，即水庸神，有“护城河神”之意，是一个地方的自然神，即为防范外来侵略，保卫一方城市人民安宁的神祇。
范军《城隍信仰的形成与流变》认为，“水庸(城隍)在周代已经作为保护城市的土地神而接受人们的祭祀了。
”[2]郑土有、王贤淼的《中国城隍信仰》认为“城隍的信仰实质是对人鬼的信仰。
”[3]“水庸”是城隍的原型，笔者认为这种说法也不无道理，它其实是人们对神灵显灵的期待。
“城隍”作为民间崇尚的一个地方神灵，也是原始人类“神灵崇拜”的展现。
“严格说来，城隍信仰并不是一个完整的宗教信仰，而只是一个神格化了的名人信仰。
因为城隍信仰不像佛教的释迦牟尼，基督教的耶稣，并没有一个原始的神祖，更没有一套完整的宗教理摘 要：“城隍”是在我国民间流传的一种民俗信仰。
邯郸人信仰城隍，认为城隍是保护一方安宁的神祇。
城隍文化渊源流长，在邯郸至今还流传着关于城隍爷的各种祭祀仪式和环城巡游活动。
每逢正月在邯郸的磁县、涉县、武安等地都会举行关于城隍爷的丰富多彩、形式多样的出巡仪式，这种古老的节日传统表现了人们对神灵的敬畏和祈福保平安的愿望，传播了地方民俗文化。
近些年来，城隍信仰及城隍爷出巡仪式在时代的发展过程中，不断被人们更新改造，除了民间优秀传统的民俗文化的传承发扬外，还需增添新时代元素。
关键词：邯郸；城隍；仪式；民俗文化文献标识码：A 文章编号：1009-5462（2019）03-0005-03收稿日期：2019-08-15作者简介：王倩倩，女，河北邯郸人，云南大学文学院2018级硕士研究生。
邯郸地方文化心得
邯郸地方文化心得
邯郸地区位于河北省，是历史文化名城，也是弘扬中华传统文化的重要承载地。
在邯郸这片土地上，历史文化底蕴深厚，文化积淀丰厚，无论是历史古迹还是当今的文化景观，都让人感受到邯郸的文化魅力。
首先，邯郸的历史文化极为悠久，这里曾经是周汉时期的重镇，至今仍保留着众多历史遗迹，如汉武大帝建都之处“安平古城”、明清砖瓦古建筑“洪洞古镇”、清代古村落“张家口古镇”等，它
们传承着历史的精华，给人以浓浓的文化氛围。
其次，邯郸地区也拥有丰富多样的传统文化，如小刻画、青铜器、青铜鼎、银器等，它们不仅体现了邯郸地区独特的文化特色，而且能够代表邯郸地区的文化起源和发展，为邯郸文化的传承发扬提供了强大动力。
此外，邯郸地区也有很多传统习俗和民俗，如黄河梁祝节、安平飞燕节、燕丰龙舟节等，这些传统习俗体现出邯郸人强烈的民族自豪感，同时也彰显了邯郸文化的特色。
总之，邯郸地区的历史文化悠久，传统文化丰富多元，民俗瑰丽。
从古至今，在历史的长河中，不断传承和继承着诸多重要的文化精神，这使得邯郸的文化底蕴更加深厚，为我们学习传统文化和弘扬中华传统文化提供了很好的借鉴和范本。
邯郸城市介绍PPT
三 特色美食
曲周小米
曲周小米生产于邯郸市曲周县的，用优质谷子加 工而成的一种小米，品质极佳。 （1）外在感官特征：米粒饱满，色泽金黄，表面 有光泽，手感光滑沉实，米粒不开不裂有糯性。 （2）内在品质指标：曲周小米中富含碳酸氢钠和 多种矿物质，煮熟的小米饭口感肉头饭味足，入 口绵甜爽滑，粥浆似黄乳，凉饭不回生，食之可 口清香，香味浓郁；煮熟的小米粥黄粘适口，唇 齿留香。
完 结
旅游
胜地
河简市邯
北称。郸
省“邯一
辖 地 级 市
邯 ” ， 是
郸 市 ，
般 指 邯 郸
。
第四章 民俗文化
四 民俗文化
磁州窑烧制技艺
峰峰矿区的彭城镇位于邯郸市西部，总面积 32.6平方公里，是磁州窑的主要产区。在新 石器时代的磁山文化时期，峰峰地区已经能 够生产优美的陶器，成为我国陶器的发祥地 之一。到宋代，磁州窑步入兴盛期，明代达 到鼎盛，彭城作为磁州窑的中心，也随之而 成为北方瓷都。磁州窑原料产于本地，主要 有青土、白碱、缸土、笼土、黄土（黑药 土）、紫木节、紫砂土、耐火粘土、水冶长 石等。窑工们在瓷土的应用上有一套独特技 艺，能使产品五彩缤纷。
四 民俗文化
苇子灯阵
东王看村属河北省邯郸市峰峰矿区义井镇， 位于峰峰矿区西部10公里。该村苇子灯阵流 传久远。相传，在战国时期，原磁县贾壁村一 带在年节期间就有苇子灯演出。到了明代，当 地邻近的东王看村有村民前往偷艺，贾壁人在 坡下表演，东王看村人躲在坡上暗处偷学，为 了记下舞曲的鼓点，通过拍肚皮把鼓点一一记 下，从此苇子灯开始在东王看村流行，而贾壁 村苇子灯表演却慢慢失传了。作为苇子灯道具 的苇秆是用竹竿或木杆制成的。
第三章 特色美食
三 特色美食
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
——之民俗文化
邯郸民俗丰富之由
历史之久
邯郸市是“国家历史文化名城”，早在10300年前新石器早期的磁山先民
就在这里繁衍、休养生息。早在7000多年前新石器早期的磁山先民就 在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚 的民俗文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。
一故就抬 闹被是猴 旱人孙爷 灾们悟是 大当空过 会作，去 首神因邯 就灵在郸 要来《县 组祈西南 织求游吕 人获记固 抬得》一 猴降中带 爷雨孙人 求。悟们 雨一空求 。到有雨 伏呼的 天风一 容唤种 易雨形 闹的式 旱本。 灾事猴 ，，爷
南 吕 固 抬 猴 爷
六月六敬谷神
敬谷神是为了感激上苍赐给 人们粮食，同时也是因传说 中人们担心五谷神收回人们 享用的粮食。到了农历六月 六，当时的农民要带上香和 自家蒸的馍，去自家种的田 地祈祷，祈求五谷神不收回 人间的粮食，祈求五谷神赐 给自家好收成。
馒一条的大抬 头下遮时会猴 之群荫候首爷 类众，，组的 。急这鼓织仪 每切种乐专式 天的作齐人十 上下法鸣，分 三雨是，把隆 次心让鞭猴重 香情猴炮爷。 。。王轰从全 方出响庙会 桌来，内群 上看焚抬众 放看香到集 一天烧庙中 些旱箔前在 供的。空村 品严方地东 ，重桌的吕 一程的方祖 般度四桌庙 是，周上内 素体用。， 菜察柳抬由 ，
大隐豹彩布拧台
在邯郸县大隐豹村，绽开着一朵古老 的艺术奇葩：彩布拧台工艺。它是在 木搭戏台骨架的基础上采用各色花布 拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲 珑多姿的仿古戏楼。从台脊、瓦捞， 飞檐、走兽，到圆柱、方梁，屏风、 斗弓、匾额，无不用布拧扎而成。或 翎毛、花卉、人物、花纹，处处形象 生动，以假乱真。
区分民俗与迷信
民俗和迷信的最大区别，本道人认为就在于它们二者的参与范围的大小。 民俗是整个国家或一个民族共同参与的活动习惯，心理习惯，而且是约 定俗称的相沿已久的习惯。比如说我们过春节放鞭炮据说是为了驱鬼避 邪，这能说我们都是在搞迷信吗？不是的，这种活动是我们的先人代代 相传下来的一种习惯，过完年就不去放鞭炮了。反之过完年还在成天的 装神弄鬼，放炮驱邪，那就是迷信了，因为这种行为已到了痴迷的程度。 民俗和迷信二者不去注意分析还很容易混淆，但是迷信活动只是极少数 人利用民俗的习惯加以神化，民俗是最原始的文化，而迷信却是后天在 民俗的基础上派生出来的，民俗还包括很多，如服饰民俗，饮食民俗， 婚礼民俗等等，民俗的概念比迷信的概念大的多。民俗的生命力远远大 于迷信的生命力，因为它是群体性的，不是个体性的或少数人的行为。
二月二乞巧节
习“是具盐裳们节附每 俗姑磁，及，可的近逢 。娘州一锅带自习山农 二古起、好由俗村历 月时上碗小结。有二 二流山、米伴这姑月 吃传野盆、，一娘初 乞下餐、白穿天们二 巧来，勺面上，过， 饭的这等、好姑乞磁 ” 就工油衣娘巧州 、
丛中花会
丛中花会始于明太祖年间，距今已有五百八十年的历史了。开始是由一个山西沁县在这里 开当铺的人首先发起的，他道德为这里引进来了他们故乡的民间艺术大抬阁、小抬阁等形 式。后从武安平调剧种中吸收了部分新的内容，最后由各代民间艺人、能工巧匠们不断钻 研、丰富、充实、提高，到清末民初这里的民间艺术才进入黄金时代，造型装饰历年更新 已臻成熟，民间艺术演技高超者大有人在，使之形成为一个特点鲜明、组织庞大、结构严 紧的完整的表演体系，在四乡中产生了深远的影响。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
这种工艺的雏形是过去冀南豪门望族 大办丧事高搭的灵棚，所不同的是以 白布为主。一般用白布拧扎成的有主 孝棚、左右陪棚、牌坊、门楼等颇具 规模的银色殿堂充傲灵堂。把这种工 艺用在戏台的装饰上，是大隐豹村历 史上民间艺人的创举。
民间祷雨，更是数不胜数。清同治年间的《邯郸县志》上录有“邯郸十 景”，其中“灵岗香市”就是一景。来圣井岗祷雨、掏牌、许愿、还愿 者人山人海，致使焚烧香箔成了古邯郸一大奇观。来圣并岗祷雨的官员 们，被颂为“有德于民”，他们的事迹被铭刻于碑石，或被载入史册， 或被民间百姓祖辈口传。