宗教旅游资源的特征及其开发
长汀宗教旅游资源开发探析
、
宗教 旅 游 资 源 的 概 念 及 特 征
宗 教 旅 游 资 源 是 指 因 宗 教 观 念 、 宗 教 活 动 而 形 成 的 对 人 们 具 有 吸 引 力 并 且 具 有 经 济 开 发 价 值 的 各 种 因 素 和 现 象 。 要 包 括 宗 教 圣 地 、 教 名 山 、 教 建 筑 、 教 艺 术 文 主 宗 宗 宗 物 、 教 节 庆 、 教 名 人 、 教 饮 食 等 。 一 种 具 有 独 特 魅 力 宗 宗 宗 是 的 人 文旅 游 资 源 。１它 具有 以 下 特 征 ： ２ ｌ １境 界 玄 奇 、 秘 。 是 宗 教 旅 游 资 源 最 突 出的 特 征 。 、 神 这 也 是 区别 于其 他 旅 游 资 源 的 根 本 之 处 。 宗 教 的本 质 属 性 在 于 其 超 自然 、 人 间 、 现 实 的 力 量 的 崇 拜 和 信 仰 。从 宗 教 教 超 超
人 不 由 自主产 生 一 种 超 凡 脱 世 之 感 。 二 、 汀 宗 教 旅 游 资 豫 的 基 本 情 况 和 特 征 长
１宗 教 种 类 的 多样 性 。长汀 宗教 有 佛 教 、 、 道教 、 主教 、 天 基督 教 四种 。佛 、 两 教 均 在 唐 代 传 人 ， 千 多 年 来 。 教 深 道 一 佛
维普资讯
第２ ４卷
第 ２期
龙 岩 学院 学报
Ｊｕ ｎ ｌ ｏ Ｉ ｎ ｙ ｎ Ｕｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ａ ｆ ． ｇ ａ ｏ ｉｅｓｔ ｙ
２ ０ 年 ４月 ０６
Ａｐ ｉ ０６ ｒ ２ ０ ｌ
Ｖ １ ４ Ｎｏ ２ ｏ ． ． ２
长 汀 宗 教 旅 游 资 源 开 发探析
傅 生 生
（ 西职 业 技 术 学院 旅 游 系 福 建龙 岩 ３ ４ ２ ） 闽 ６ ０ １
我国宗教景观旅游资源及其开发研究
我国宗教景观旅游资源及其开发研究——以山西省大同市为例宗教作为一种文化现象与旅游关系极为密切，是一种重要的旅游资源。
不同区域不同种类的宗教有着不同特征的宗教文化景观，这些文化景观与宗教信仰以及宗教氛围具有同一性,成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响的文化表径。
研究和开发这些宗教文化景观，对旅游业的发展有很大的促进作用和意义。
我国深受佛教、道教、基督教和伊斯兰教等宗教的影响。
在地表上创造和积淀了丰富的宗教景观，这些宗教景观大多又往往与旅游名胜地密切相关，因而研究和开发宗教景观，挖掘宗教文化，对我国旅游资源的深度开发，旅游业的持续稳定发展具有重要意义。
1.我国宗教景观旅游资源类型宗教是一种有确定信仰对象，有一定思想体系、以驱恶扬善来增进世界和谐的信念及其传播行为。
与此相应，凡是承载、蕴涵、体现以上精神信仰和传播行为的景观就是宗教景观。
我国宗教景观丰富多彩。
按不同的类型标准可以分为不同的类型。
1.1 按其存在的形式分宗教景观按其存在的形式可以分为以下类型: 寺观、石窟、塔、造像、经幢、经文石刻、陵墓及其附属建筑体等。
其中以石窟群、陵墓及其附属建筑体数量最大，而以佛寺、道观、塔在全国最多。
在已公布的四批“全国重点文物保护单位”中,“石窟”一项有34处，佛寺、道观约140处，造像、经幢、石刻也多作为独立的景观被列为重点文物保护单位。
1.2 按不同的宗教派别分对我国影响较大的宗教有佛教、道教、基督教和伊斯兰教等四大宗教，依照不同宗教创造的宗教景观，可以把我国的宗教景观分为四大类: 即以名山、寺庙、洞窟、佛塔为主的佛教旅游资源； 以主要名山、宫观庙宇、洞窟石刻及遗迹为主的道教旅游资源； 以清真寺院、著名遗迹为主的伊斯兰教旅游资源； 以主要教堂、著名遗迹为主的基督教旅游资源。
2.我国宗教景观的旅游吸引力分析2.1 宗教景观的神异性使其具有不同于一般旅游地的神秘吸引力。
宗教景观以其不同于世俗的氛围吸引着各类游客。
泉州市宗教旅游资源特点及其开发对策
摩尼教等 ． 完整保留了为数众 多的古代 官观寺庙 等建筑和大量与宗教有关的墓、 、 碑 石刻、 经书、 典 籍等 ， 可谓种类齐全 ， 无所不有 ， 是多种宗教资源 精品的荟萃之地（ 见表 １。所有这些宗教资源都 ）
具有很高 的考古 、 艺术价值 ， 成为宗 教旅 游 的最 大
魅力 。
４ ９
名
称
教
别
年
代 柬
位
开元寺
佛教
鲤城 区西街
全国重点佛教寺 院， 福建十大最佳风景之 一
龙 山寺 承天寺 延福寺
喇嘛教 三 世佛造 像 清源山老 君岩造像 天后官 清净寺
佛教 佛教 佛 教
佛教 道教 道教 伊斯 兰教 伊斯 兰教
柬 柬 柬
我国现存最大的道教石雕 我国现存封号最高的妈 祖庙 我国现存最早 、 最古 老的伊斯兰教寺
伊斯兰教 圣墓 草庵摩尼教寺
我国现存最古老 、 最完好 的伊斯 兰圣迹 ， 世界第 三大 丰泽区灵 山东郊外 圣墓 晋江罗 山华表 山 我国少存的摩尼 教寺庙之一
摩尼教
兀 一
依旧， 须眉清晰可辨。 １ 珍品多 ， ． ４ 地位高 泉州具有“ 泉南佛国” 之称 ， 艺术珍品 、 各种佛 雕、 经书 、 器等文物 数以千计 ， 法 其中不乏孤 品 、 精
泉州市宗教旅游资源特点及其开发对策49表1泉州主要宗教旅游资源及分布名称教别年代位置地位开元寺佛教宋鲤城区西街全国重点佛教寺院福建十大最佳风景之一龙山寺佛教宋晋江安海台湾440多座龙山寺的鼻祖闽南著名的千年古刹承天寺佛教宋鲤城区崇阳门福建省第二大寺院号称闽南甲刹延福寺佛教宋市区涂门街福建省第二座佛寺喇嘛教三佛教元清源山碧霄岩我国现存最早保护最好的三世佛石雕造像世佛造像清源山老道教宋市区西隅我国现存最大的道教石雕君岩造像天后宫道教宋鲤城区天后路我国现存封号最高的妈祖庙清净寺伊斯兰教宋鲤城区涂门街我国现存最早最古老的伊斯兰教寺伊斯兰教我国现存最古老最完好的伊斯兰圣迹世界第三大伊斯兰教唐丰泽区灵山东郊外圣墓圣墓草庵摩尼教寺摩尼教元晋江罗山华表山我国少存的摩尼教寺庙之一依旧须眉清晰可辨
对我国宗教文化旅游资源开发的思考
中国外资现代旅游现象，实际上是一项以精神、文化需求和享受为基础的，涉及经济、政治、社会、国际交流等内容的综合性大众活动。
文化是旅游者旅游动机的出发点和归结点；文化是使旅游目的地、旅游项目、旅游资源对旅游者更具吸引力的本源；文化是旅游的灵魂。
宗教文化是人类文明的重要组成部分，它几乎涵盖了社会文化的各个领域。
宗教文化过去、现在和将来都将深刻地影响着人们的思想意识、生活习俗、价值取向等各个方面。
一方面，宗教文化不仅是人类文明的重要组成部分，而且对旅游者来说是最有特色的、最有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值；另一方面，宗教文化有利于形成有特色的旅游产品，开拓旅游市场，吸引旅游者，对旅游业的可持续发展具有重要意义。
1、宗教教义的哲理魅力我国是一个多宗教国家。
主要宗教有本土化的佛教、土生土长的道教，以及被视为准宗教的儒家思想；还有外来的基督教和伊斯兰教；还有色彩神秘的藏传佛教；还有其它一些自然宗教，如妈祖宗教等。
这些宗教教义无不具有它们独特的哲学和神学观、伦理道德观、人生价值观、社会观等等，其中必有其精华，同时也有其糟粕，有积极、乐观、向上的东西，也有消极、悲观、厌世的东西。
然而，有关劝人为善、戒除恶念、净化身心、知足常乐、积极入世等等处世哲理、往往是旅游者乐于接受的，其中某些消极内容，旅游者只把它们作为一般知识加以了解。
2、宗教建筑的艺术魅力我国宗教建筑如佛寺、道观、清真寺、石窟、古塔、各地各处风格各异。
如杭州灵隐寺与嵩山少林寺在建筑风格上，既有佛教的共性，又有迵然不同的个性。
塔的艺术造型更是千姿百态，建筑材料也各有其特点。
苏州虎丘塔是砖塔，泉州双截塔是石塔，洪洞县广胜寺飞虹塔是琉璃塔，广州光孝寺东、西塔则是铁塔。
西安大雁塔是那样的稳重粗犷，而上海龙华塔又是如此玲珑精致。
这些宗教建筑具有很高的艺术价值，在建筑史上也具有重要的地位。
我国宗教建筑中许多雕塑，石刻和壁画更是艺术史上的瑰宝，旅游价值极高。
建于一千多年前的敦煌莫高窟堪称世界佛教艺术的圣地，其艺术魅力令中外旅游者折服。
道教文化旅游资源开发与利用分析——以七曲山大庙为例
四、结语
传统的宗教旅游已不能支撑道教旅游，新时代道教旅游发展 要以道教文化为根基，突破传统宗教旅游的范式。除了在旅游开 发中要对道教旅游资源进行保护性开发，更重要的是通过道教文 化向其他旅游业态延伸，结合道教文化开发出适合新时代、受观 众们喜爱的旅游产品。七曲山大庙景区具有丰富的道教文化旅游 资源，在道教文化旅游资源开发时要顺应时代潮流，充分把握好 道教文化旅游资源与游客需求的关系。道教旅游资源的开发与道 教文化的发展是良性的循环过程，但是在开发过程中要以道教文 化为基础，不可过分追求商业利益，进而破坏道教，要把握好宗 教的文化内涵。总之，道教文化旅游资源要在保护的基础上进行 创新性开发。
一、道教旅游资源的发展优势
道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过 较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。道教珍重生命，崇拜神 仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自 然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧 炼金丹及内丹炼养为主要内容。其中一部分可作为旅游资源进行 现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以 后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发 道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。道教旅游资源从总体 上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙 思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质 的，主要特点有以下几方面。
攸县宗教场所旅游景观的开发及其意义
攸县宗教场所旅游景观的开发及其意义旅游，包含旅行、游览、参观等内容。
当前兴起的旅游热，以文化旅游最为主要。
宗教文化是文化旅游的重要内容，所谓“旅游之胜，半赖寺庙”，充分说明旅游与宗教的密切关系。
挖掘整理宗教场所旅游景观，增加旅游项目扩充旅游内容，有利于旅游者增长知识，扩大眼界，锻炼身心，对旅游事业的勃兴发展将起着积极作用。
一、宗教场所蕴藏丰富的旅游资源攸县是湖南省内宗教大县之一，全县有200多处宗教场所分布在县域名山胜水之间。
其中建成于唐宋以前的佛教寺院24所，道教庙观19所，古寺古观蕴藏丰富的旅游景观。
（一）优越的地理环境。
有道是“天下名山僧建多”或“天下名山仙占多”。
攸县古寺观所处位置优越：佛教寺院中的宝宁寺，四面山环水绕，前隔凤凰台临攸河与莲花峰相对，后以圣寿山为屏障，左有象鼻山伸展，右有马鞍岭倚峙；云峰寺建立在九山十八峰的云雾之中；灵龟峰寺建在县城东郊的灵龟峰顶端；钟鼓岩寺在前有两山如钟如鼓的山洞。
道教庙观的阳升观座落在三清峰下，前濒南水，狮子、凤凰峰护拥左右，画屏峰如案立于观前；天蓬岩处湘赣两省交界的甘棠山，以广寒大、小寨“双峰插天”背景，洞泉山与两寨对峙，山中垂直四洞，如天之蓬；聚龙仙处于山峰突起，峻岭龟峙的“九龙汇聚”之所；甘棠观在甘棠山之甘棠岩，山如雄狮奔驰，岩似狮子张口，观址立在狮舌上；南隅仙立在大和仙之高厚岭，左钟岭，右鼓山，中间屹立香炉山，三山天然成趣；燕子窝有董公庙、螺头山建严仙观……寺观所在周边，各有不同形势的景观，古遗址、古建筑、奇峰、异石、古树、奇物，还有爱国主义教育基地等。
如宝宁寺十八景的“千年沉水樟”、山峰绝顶的“空王台”、叶大如伞、花开五指在蕊中惊现白衣观音像的“观音芋”；阳升观十六景中的“礼斗巨石”，石中有空，似棋盘之界，空之下悬空百米而不裂、盛产龙须菜供皇上用的“温泉龙须”；龙泉庵八景“蛤蟆戏牛”至今仍在药王殿中；聚龙仙十景中的“绳竹”相互拥抱缠绵直上的形象；天蓬岩十景中的“仙圳飞渡”水从岩壁横空而过、“银杏异果”一树绕出3种不同形的白果、“方竹摇影”如筷子倒插的蔚为奇观；香山仙九景中的“响铃山”，山有铃响，“石燕岩”名传世界；吴公庙十景中的“递铺官道”；大圆寺八景中的“钱窖夕照”……（二）精妙的殿宇建设。
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。
从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动，发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动，宗教文化旅游一直长盛不衰。
有资料表明，在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中，宗教名胜所占比例达90%，在我国当今著名的旅游景点中，宗教名胜所占比例达55%，正如所谓“旅游之胜，半赖寺庙”。
开发宗教文化旅游资源，既有利于推动旅游业转型升级，促进地方经济发展，也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展，是一件多方共赢的事情。
我市宗教文化资源丰富，素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外，如何更好挖掘宗教文化资源，发挥其旅游功用，提升我市旅游开发水平，是摆在我们面前的一项重要课题。
一、宗教文化旅游开发的重要意义积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。
旅游，就其核心内涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。
因此，宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。
推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发，可以较好提高精神产品，满足游客宗教文化需求，有效扩大旅游市场容量，拓展旅游业发展空间，促进消费结构改善，带动相关产业发展，有着非常积极的现实意义。
（一）有利于开启心智，升华精神境界。
旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现，通过旅游过程能够满足他们的求知欲望，增加其对不同文化的理解，也包括对不同地区的宗教文化的理解。
宗教文化场所是集文化艺术之大成者，幽雅环境，足以游览。
文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱，给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味；名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词，让旅行者在游览参观之中，发思古之幽情，得到更高级的精神享受；宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情，蕴藏着历史痕迹和时代信息，具有丰富的艺术魅力和思想价值，可丰富人们想象。
青海省塔尔寺宗教文化旅游的开发与保护
青海省塔尔寺宗教文化旅游的开发与保护引言青海省塔尔寺是一座具有丰富宗教文化历史的重要景点，吸引了大量游客前来参观。
然而，随着旅游业的快速发展，塔尔寺面临着开发与保护的双重挑战。
本文将探讨青海省塔尔寺宗教文化旅游的开发与保护问题，并提出相应的解决方案。
旅游开发塔尔寺的历史背景塔尔寺位于青海省西宁市城西区，是一座具有800年历史的藏传佛教寺庙。
塔尔寺拥有众多珍贵的佛教文物和宗教艺术品，是青海省甚至整个西北地区重要的文化遗产。
这里是佛教信徒朝拜的圣地，也是独特文化体验的旅游目的地。
旅游资源的开发为了更好地开发青海省塔尔寺的旅游资源，可以采取以下措施：1.提升基础设施：加强交通网络建设，增设巴士、出租车等交通工具，方便游客前往塔尔寺。
同时，规划建设更多酒店、餐厅、商店等旅游配套设施，提供更好的服务。
2.丰富旅游产品：开展多样化的旅游项目，如佛教经文讲解、寺庙参观、佛教音乐会等。
同时，可以结合当地的自然景观，推出包括徒步、登山、骑行等户外活动，满足不同游客的需求。
3.加强宣传推广：利用互联网和社交媒体平台进行宣传推广，展示塔尔寺的特色和魅力。
同时，与旅行社合作，组织推出塔尔寺特色旅游线路，吸引更多游客。
文化保护保护现状分析塔尔寺作为一座古老的宗教寺庙，存在着文化保护的需求。
近年来，由于游客数量的增加和管理不善，塔尔寺的文化遗产面临着日益严重的破坏和损失。
文化保护措施为了保护塔尔寺的宗教文化遗产，可以采取以下措施：1.严格管理规范：制定相关管理规定，对游客的行为进行规范和约束。
禁止随意触摸文物和艺术品，不得乱涂乱画。
加强对游客的宣传教育，提高他们的文化保护意识。
2.增加保护设施：增加监控设备，加强塔尔寺的安全保卫工作。
同时，建立文物保护中心，修复和保护受损的文物和艺术品。
3.加强文化交流：与其他宗教寺庙和文化机构进行交流合作，借鉴其他地区的文化保护经验。
举办专题研讨会、展览和讲座，促进文化交流和学术研究。
结论青海省塔尔寺具有丰富的宗教文化资源，在旅游开发和文化保护方面都面临着挑战。
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摘要:宗教旅游资源是一类独具特色的人文旅游资源,它具有境界玄奇神秘,文化底蕴深厚,文化倾向性强,知名度高,层次丰富,旅游基础深厚等一系列鲜明特征.其开发工作较他类旅游资源的开发更为复杂,必须遵循科学性,历史性,综合性,效益性,可持续性等开发原则,同时还应注意深化认识,加强管理,以确保开发工作取得成效关键词:宗教宗教旅游资源开发作为一种特色鲜明,意境独特,文化内涵深厚的人文旅游资源,宗教旅游资源在我国旅游业发展中一直发挥着特殊而重要的作用.近年来,随着我国旅游业的加速发展,宗教旅游资源开发问题引起越来越多的关注和重视,许多地方对此表现出极大的热情和积极性,这对于旅游业的发展而言无疑是积极的.但需要指出的是,宗教旅游资源是一类比较特殊的旅游资源,其开发相当复杂,应谨慎对待,而不少人对这一点尚缺乏全面,科学的认识.这不利于旅游业的健康发展.本文拟对宗教旅游资源的特征及其开发中的一些基本问题进行探讨.一,宗教旅游资源的基本特征及其旅游价值宗教旅游资源一般是指因宗教观念,宗教活动而形成的对人们具有旅游吸引力并且具有经济开发价值的各种事物,因素和现象.其范围相当广泛,内容非常丰富,主要包括宗教圣地,宗教名山,宗教建筑,宗教艺术文物,宗教节庆,宗教名人,宗教饮食等.作为一种特色鲜明的人文旅游资源,它具有以下特征:1.宗教旅游资源的基本特征这里从两个角度进行分析,一是着眼于宗教旅游资源本身的特性,二是着眼于它所具有的旅游开发优势条件.从宗教旅游资源本身的特性来看,它具有境界玄奇神秘,文化底蕴深厚,文化倾向性强3个特征.(1)境界玄奇,神秘这是宗教旅游资源最突出的特征,也是它区别于他类旅游资源的根本之处.宗教的本质属性在于其对超自然,超人间,超现实力量的崇拜与信仰.从宗教教义到宗教建筑到各类宗教艺术,仪式,活动,宗教用品以及那异常丰富的宗教神话传说故事等,宗教的各个方面都含有虚幻,想象,夸张,荒诞成分以及超现实世界的神秘感.这使宗教旅游资源带有强烈的玄奇,神秘的特征和氛围.(2)文化底蕴深厚宗教是人类历史上一种古老而又普遍的社会文化现象,具有多种表现形态和丰富的内涵.而宗教旅游资源的形成,一般都是宗教与当时政治,经济,社会文化等因素相互影响,相互作用的结果,这多种因素的互动及长期积淀才形成了现存的宗教旅游资源.所以,它们既具有宗教内涵,又具有丰富的历史,社会,文化,艺术,民俗方面的深厚底蕴.(3)文化倾向性强文化倾向性是指旅游资源对旅游者具有文化,意识上的倾向和诱导作用,它是人文旅游资源区别于自然旅游资源的一个显著特征.这一点在宗教旅游资源中表现得极为突出.幽静的环境,深邃幽暗的殿堂,缭绕的烟雾,神态安祥的塑像,神奇的壁画,舒缓的音乐,深沉悠扬的经声佛号,这一切形成一种强烈的宗教氛围,容易使人不由自主,不知不觉间产生一种超脱凡世的感觉,对人的意识具有明显的倾向和诱导作用.从旅游开发的优势条件来看,宗教旅游资源具有知名度高,影响广泛,层次丰富,综合性56北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 强,旅游基础深厚,历史悠久3个特征.(1)知名度高,影响广泛宗教旅游资源大都影响广泛,具有相当高的知名度,这对于旅游开发极其有利.其知名度和影响首先来自于宗教传播,其次来自于历史上统治阶级对宗教的重视与提倡,还来自于社会名流,文人学士的游览及其所创作的相关文学,艺术作品,这些文艺作品扩大了宗教旅游资源的影响,提升了其知名度.(2)层次丰富,综合性强宗教旅游资源的内容非常丰富,既包括有形的物质性资源,也包括无形的精神性资源;既包括各类静态资源(圣地,建筑,艺术品,文物),又包括各类动态的资源(仪式,修炼活动,节庆活动),可提供多种形式的游览项目和活动方式.(3)旅游基础深厚,历史悠久许多宗教名山在历史上早就成为民众的朝拜圣地和游览胜地,而许多寺庙道观在历史上既是宗教场所,也是百姓娱乐活动的游艺场所,担负着地方文化娱乐活动中心的功能.寺庙用于旅游的历史相当悠久,旧时寺庙旅游的内容已相当丰富,主要有降香拜神,观光寺貌,参观寺藏,聚餐饮酒,观戏买物(庙会),观灯赏月,品茶闲话,纳凉避暑等.另外,有不少宗教活动如庙会早已成为地方游乐民俗节庆活动,影响深远.这种悠久深厚的旅游基础为今天的旅游开发提供了不少有利条件.2,宗教旅游资源的旅游价值分析宗教旅游资源的上述特征决定了它的旅游价值主要体现在3个方面:首先是宗教价值.对于信徒而言,就是朝圣,朝拜等信仰活动上的价值.宗教场所的实用功能依然存在,至今仍开展正常的宗教活动,对信徒具有宗教活动功能上的吸引力.对于一般游客而言,宗教价值主要体现在宗教教义的哲理性和宗教氛围的神秘性上.宗教教义中包含有一些游客乐于了解和接受的积极内容,如劝人为善,自我约束,积极奉献等处世哲理.宗教氛围的神秘性则是指宗教场所为一般游客提供了一个由"人界"进入"神界"的机会,其间的巨大文化环境差异构成吸引力.其次是社会历史文化价值.丰富多彩的宗教旅游资源是宗教文化的集中体现,而宗教文化是我国传统文化中极为重要的组成部分.所以,人们不仅把宗教旅游资源看作是宗教的产物,还把它们看作是具有重要历史文物价值的文化设施,把它作为一种历史人文景观来欣赏.第三是景观审美价值.宗教旅游资源的很多内容有相当高的艺术性,宗教环境,宗教建筑,宗教艺术品等具有较强的艺术魅力,有很高的景观审美价值,不论对于信徒香客还是对于一般游客都有很强的感染力和吸引力.二,宗教旅游资源开发应遵循的原则正是由于宗教旅游资源具有鲜明的特色和多方面的旅游价值,它在今天旅游业发展中受到人们的高度重视.但应注意的是,宗教旅游资源是一类特色独具的人文旅游资源,它既有历史文物类旅游资源的所有特征,又具有鲜明的宗教性特征.由于我国的宗教问题具有长期性,群众性,民族性,国际性,复杂性等特点,所以宗教旅游资源的开发较他类旅游资源的开发更具复杂性, 其开发必须遵循下列原则:1.科学性原则宗教旅游资源开发中科学性原则的内涵是:要以科学的态度对待历史上和现实中的宗教现象和宗教问题,在涉及宗教的所有问题上都要坚持科学态度;要切实遵守国家各项有关宗教法规,正确贯彻党的宗教政策,既尊重宗教组织和宗教信徒的宗教感情,切实保护其合法权利和利益,又要防止非法宗教,伪宗教及迷信因素借开发宗教旅游资源之名渗透进来;整个开发工作都要遵循科学的程序,采用科学的方法进行分析,论证和建设,决不能盲目地,想当然地去操作.2.历史性原则宗教旅游资源大都是珍贵的历史文化遗产和文化财富,其开发必须遵循历史性原则:在开发前进行资源评价时首先应判定该资源在历史上宗教信仰地位的高低和宗教影响范围的大小;对宗教建筑的修复或重建,应尽可能地在形态,结构,材料,风格,颜色等各方面忠于历史原貌,切忌不伦不类,更忌无中生有;开发工作不能破坏长期历史形成的宗教景观文化生态(景点与环境之间,景点与景点之间,景点各构成要素之间的合理关系);应重视对宗教旅游资源历史文化艺术内涵的挖掘与展示,提升其文化品位.3.效益原则宗教旅游资源开发既要追求经济效益,更要66北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 重视社会效益和环境效益:对经济效益的追求,要求开发工作要遵循旅游资源开发的一般经济程序,如科学的可行性分析与论证,严肃的投资效益与风险评估,正确的宗教旅游市场调查与分析等,都是必不可少的.决不能仅根据"想象中的旅游吸引力"而进行盲目开发与建设;对社会效益的追求,要求我们必须切实注意开发活动的社会影响,这一点对宗教旅游资源开发尤为重要.因为宗教中既然有很多哲理,智慧成分,同时又有不少神秘超验的唯心成分与因素.开发时主要应展示优秀的宗教文化和精湛的宗教艺术,在满足宗教信徒信仰活动需求的同时,满足一般游客了解宗教知识,欣赏宗教艺术,体验宗教情感的需求;对环境效益的追求,要求任何开发建设都不能破坏宗教旅游资源的整体环境和独特氛围,而是要充分挖掘并弘扬宗教理论本身所含的积极的生态环境保护思想(如佛,道两教都有其独特的生态观),提升宗教景观的环境魅力.4.个性原则鲜明的"个性"是旅游景观吸引力的源泉和灵魂.而目前的宗教旅游资源开发普遍存在旅游项目雷同,游览方式单调等问题,因使游客产生重复,乏味之感而削弱了吸引力.如何在同类旅游地中显示出个性与特色,已成为宗教旅游资源开发工作面临的艰巨任务.此处的"个性"主要是指在创造整体宗教环境,氛围的基础上,根据自身在某一方面的突出特点而确定的特色化方向或角度.可从两个方面来考虑:一是从宗教资源本身挖掘,如信仰地位,历史文化地位,有影响事件,宗教名人,圣物,圣迹,文物珍品等;二是从宗教旅游资源所处的地域环境中挖掘,展示资源的地域特征与民族,民俗文化特色.另外,在开发中还要善于根据旅游者人口行为特征的变化对相关资源进行恰当组合,这也有助于宗教景点个性的形成.5.综合性原则一是指开发内容上的综合性,主要是指对宗教旅游资源各种内容进行综合开发,注意游览内容,游览方式的丰富性和多层次性,避免单调,以满足各类,各层次旅游者的不同旅游需求.二是指整个开发工作本身的综合性,它既包括宗教旅游景观的开发,又包括各类相关设施的开发,还包括对工作人员的培训,教育以及对有关宗教旅游的政策,法规的制定和完善等等.要综合考虑到多方面的问题,把宗教旅游资源开发作为一个复杂的系统工程来对待.6.可持续性原则一方面是指宗教旅游资源大多是历史文化遗产,在开发中应注意保护,切实处理好保护与开发的关系,避免开发性破坏;另一方面是指开发工作必须充分地考虑到宗教组织,宗教信徒的宗教情感,考虑到他们对旅游开发的心理承受能力.是否可以开发,能开发到何种程度,何种范围等问题都要尽可能多地征求相关宗教组织,信徒及当地居民的看法与要求,以确保开发工作能够顺利进行.遵循上述开发原则,是宗教旅游资源开发工作能够取得积极成效的基本保证.三,宗教旅游资源开发应注意的问题除了要正确认识宗教旅游资源的特征,价值并遵循上述开发原则外,宗教旅游资源的开发还应注意下列问题:1.深化认识,更新观念,打消疑虑,有所作为由于宗教问题政策性强,比较复杂,所以一些人对宗教旅游资源开发工作怀有疑虑.这种态度不利于地方旅游业的持续发展.宗教文化旅游资源是一种民族性,地域性都很鲜明的旅游资源,除丰富的物质性资源能吸引人之外,宗教信仰观念及信仰行为本身作为特定国家和民族群众的精神文化生活的重要表现,对游客也具有极强的吸引力.可以说,对宗教旅游资源进行开发是旅游业持续发展的内在要求和重要支撑.事实上,只要对宗教有正确认识,对宗教旅游资源的特性有正确认识,开发时能够贯彻宗教政策,遵守宗教法规,遵循正确的开发原则,那么这项工作完全可能取得较好的成效.国内不少地方对宗教旅游资源的成功开发都证明了这一点.开发者面对这样一种特色鲜明,内涵丰厚的旅游资源,应该有所作为.2.加强管理,依法保障健康的宗教活动,保护优秀的宗教文化,坚决打击非法宗教,伪宗教及封建迷信因素,保证正确的开发方向在旅游业发展中,有些地方以开发宗教旅游资源为名,乱建寺庙,道观,乱造"鬼国神宫"和露天神像,更有甚者,在原本就是宗教名胜景76北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 观旁增建"鬼宫","阎王殿"之类所谓的"景观",不仅粗制滥造,文化品位低劣,更是破坏了原有的名胜古迹与环境,最终造成严重的风景污染和巨大的资源浪费.宗教旅游资源开发本质上也是一种精神文化产品的生产,它应该跟国家文化建设事业的要求相一致.因此,应加强对宗教旅游资源开发活动的规范和管理.要制定或完善相关的政策法规,进一步明确宗教旅游资源开发应遵循的程序,在落实上大下功夫.一方面要依法保护好旅游事业中的优秀宗教文化,另一方面则要严厉清除那些愚昧的,反科学的,借开发宗教旅游资源之名出现的精神文化垃圾,通过科学管理来保证正确的开发方向.3.旅游管理部门要与宗教,文物等相关管理部门加强沟通与协调,及时解决开发工作中出现的问题宗教旅游资源开发工作不可避免地要关系到宗教,文物,规划等相关部门.旅游管理部门应多做一些考察,论证,宣传,解释工作,加强与相关部门的沟通与协调,争取以科学的认识和实事求是的分析征得相关管理部门对宗教旅游资源开发工作的配合与支持.这是开发工作能够得以顺利进行的基本组织保障.有的地方为了推动宗教旅游业的发展,有效解决宗教旅游资源开发中的问题,在机构设置上,把旅游,宗教部门合并为宗教旅游局,不失为一种可取的办法.宗教旅游资源开发问题相当复杂,涉及的内容非常丰富.限于篇幅,本文只是对其中的若干问题做了初步探讨.随着宗教旅游资源开发工作的逐步深入,宗教旅游产品开发,宗教旅游市场开拓,宗教旅游资源保护等问题将成为今后应着重关注的研究内容.参考文献:1.流方:《旅游与宗教》[ M ] ,旅游教育出版社, 1993 年.2.沈祖祥:《旅游宗教文化》[ M ] ,旅游教育出版社, 2000年.3.黄德源:《道家与旅游》[ M ] ,上海社会科学院出版社, 1990年.4.段玉明:《中国寺庙文化》[ M ] ,上海人民出版社, 1994年.5.范能船:《中国佛教旅游》[ M ] ,上海书店出版社, 1991年.6.王德刚:《旅游开发学》[M] ,山东大学出版社, 1998 年.7.李刚:"宗教文化———重要的旅游资源"[J ] ,《天府新论》, 1990年第1期.8.于志斌:"安徽佛教旅游文化资源的开发"[J ] ,《学术界》, 1994年第2期.9.杨文棋:"略论宗教文化与旅游业的关系"[J ] ,《华侨大学学报》,(哲社版), 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