尼采的哲学思想
尼采的哲学思想
尼采自己对於永恒轮回说异常重视，把他称为“最深刻的思 想”、“沈思的颠峰”。
1881年8月，这一思想孕育之际，他写信给朋友说：
“一种思想出现在我的视野中，我未曾见过与它相同的东 西……”。
跳跃、活泼、和乐的心情去走完它。
狄俄尼索斯（Dionysus，罗马人称为巴克斯Bacchus）， 他是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不仅握有 葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极 有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则， 维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏 剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与塞墨勒之 子，又有说是宙斯与普赛芬妮。
尼采的主要哲学思想
四、重估一切价值
“重估一切价值”就是要把被颠倒的评价重新颠倒过来，否 定一切被肯定者，肯定一切被否定者，这就是所谓的“价值 翻转”。
重估一切价值，重点在於重估道德价值。因为尼采发现： “在大地上找不出比善和恶更大的势力了。”
道德对於人的心灵是一种无形的支配，它支配著个体愤怒、 恨和爱。在哲学所有的阶段上，道德始终被看作最高的价值。 尼采认为基督教实质上是一种伦理，一种与生命相敌对的理 论。然而这种伦理长期以来，却作为最高行为规范支配著人 类，颠倒了善与恶是非，把人类引向颓废。因此，尼采提出 了“价值翻转”重估一切道德价值。
事实上， “超人”只是一个“形象”不存在於任何地方。 虽然是一个形象，但尼采认为生命的本质是不断的超越，因 此“超人哲学”有其正面的意义。
尼采的主要哲学思想
田焱 二零一四年九月
尼采（弗里德里希·威
廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche， 1844～1900）德国著 名哲学家，西方现代哲 学的开创者。主要著作 有《悲剧的诞生》、 《快乐的知识》、《查 拉图斯特拉如是说》 《偶像的黄昏》等。
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想有感
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”
哲学思想有感
尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想充满了
深刻的哲理，它正是当今社会中的一大精神支柱，也是我们前
进的有力助推力。
自我超越是尼采的思想的核心，也是他激励我们前进的重
要动力。
他告诉我们，要想实现自己的目标，就必须要不断地
超越自我，不断提高自己，不断进步。
只有勇于尝试，勇于接
受挑战，才能有所成就，才能取得成功。
自我创造也是尼采精神中的重要思想。
他认为，我们应该
勇于创造，勇于做出改变，勇于把自己的梦想变成现实。
只有
不断地创新，才能改变现有的状态，才能取得成功。
最后，尼采的思想还强调了自我评价的重要性。
当我们实
现目标后，就应该把自己的工作进行评价，然后从中发现自己
的不足，从而更好地改进自己的工作。
只有不断地评价自己，
才能更加全面地提高自己，才能更快地取得成功。
总而言之，尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学
思想，可以成为我们实现目标、取得成功的重要法则。
有了这
一思想，我们就可以不断地提高自己，不断地前进，实现自己
的梦想，实现自己的人生价值。
尼采的意志与权力哲学思想
尼采的意志与权力哲学思想尼采是哲学界最重要的思想家之一，他的哲学思想涵盖了多个方面。
尼采的意志与权力哲学思想是他哲学思想最重要的方面之一。
在尼采眼中，意志是一种强劲而富有生命力的力量，是我们能够承受和超越人生不幸的动力和精神基础。
而权力则是一种对意志的支配和控制，它是一种社会现象，有着深刻的历史和文化背景。
一、意志的概念尼采所说的意志，是指一种强劲而富有生命力的力量，它是我们在面对人生不幸时能够承受和超越的动力基础。
尼采认为，意志是一种最基本的生命力量，它反映了我们最原始的欲望和渴望，是我们个人精神生活的核心。
同时，尼采也认为，意志必须伴随着深度的思考和自我认知，才能够产生真正的自由和创造力。
二、权力的概念在尼采看来，权力是一种对意志的支配和控制。
它是一种社会现象，有着深刻的历史和文化背景。
尼采认为，人类社会的发展本质上是一种权力斗争的历史。
在这种斗争中，不同的社会群体会争夺控制权，以便将自己的意志强加于他人身上。
权力的作用是保障社会的秩序和稳定，同时也是维护不同权力群体地位和利益的一种手段。
三、意志与权力的关系对于尼采来说，意志与权力是一对矛盾的存在。
一方面，意志是个人精神生活的核心，是我们能够承受和超越人生不幸的动力基础。
而另一方面，权力则是社会实践中的一种现实，它是一种对意志的支配和控制，是社会制度和利益的体现。
在这种情况下，尼采认为，要真正实现人类的自由和创造力，就必须通过超越权力的限制和束缚，来实现个体真正的精神自由。
四、权力与道德的关系在尼采看来，权力和道德是密不可分的。
他认为，道德本质上就是一种权力机制，是以强制或激励的形式维护社会秩序和稳定的一种手段。
在这种情况下，尼采认为，道德往往会成为那些拥有权力的人或群体的手段，用来维护他们自身利益，对那些没有权力的人或群体进行支配和控制。
在这种情况下，尼采呼吁人们要勇敢地挑战传统道德和权力的限制，从而实现人类真正的自由和创造力。
五、结语总的来说，尼采的意志与权力哲学思想是他哲学思想的重要组成部分之一。
尼采的主要哲学思想
尼采的主要哲学思想尼采的哲学思想主张的是唯意志主义，即是唯心主义。
尼采的超人思想是尼采提出来的一个美好的假想形象。
从小就孤僻内敛的尼采在成长的过程中对现代人、现代事物充满了各种失望和不理解。
因此他想要改善人，想改变这个世界。
他要创造一种全新的人类，这便是“超人”思想。
里德里希·威廉·尼采（friedrich wilhelm nietzsche，年10月15日—年8月25日），德国哲学家。
年毕业后尼采进入了波恩大学，开始对神学和古典哲学进行研究。
年尼采自愿加入普鲁士军队于來冄瑙頭堡樤的炮兵部队服役一年，然而在年3月发生的一场车祸却使他无法继续服役。
年至年的普法战争中加入普鲁士军队，担任医护兵职务。
年正式出版《悲剧的诞生》一书。
年出版了《人性，太人性的》一书。
年尼采发表了《道德谱系学》一书，引发了相当的争议。
年1月3日尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。
他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。
尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
年8月25日尼采死于肺炎，伊丽莎白将他与父亲的坟墓并列安葬。
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。
对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。
另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。
最喜欢的哲学思想或哲学家
最喜欢的哲学思想或哲学家我非常喜欢尼采的哲学思想。
尼采是19世纪末20世纪初的一位重要哲学家，他提出了许多深刻的思想，对人类的思维方式和世界观产生了重要影响。
接下来，我将简要介绍尼采的主要思想，并解释为什么我对他如此着迷。
尼采的主要思想之一是“超人”。
他认为超人是一种超越传统道德和宗教观念的人类理想。
超人是一个背离凡俗规则和限制的存在，他寻求自身真我，并追求强大的意志力和自主的精神。
尼采相信，超人的目标是通过自我创造和超越传统束缚，成为自己的主宰。
尼采的超人思想深深吸引着我，因为它提醒我们不要被传统理念所束缚，而是要勇敢地探索自己的价值观和激情。
它鼓励我们勇敢面对生活的挑战，并不断追求卓越和自我完善。
尼采的超人思想让我意识到，我们每个人都有无限的潜力和能力，只有逐渐超越自我，我们才能真正实现个人成长和发展。
此外，尼采还提出了“永劫回归”和“权力意志”的概念。
他认为，一切都是由永无止境的变化组成，一切现象都是周期性地重复出现的。
永劫回归指的是宇宙和人类历史的循环性，而权力意志则强调了意志力的重要性。
尼采认为，只有通过强大的意志力和自主性，我们才能自由地决定自己的命运。
尼采的思想对我产生了深远的影响。
它给予了我深刻的洞察力，帮助我更好地理解自己和周围世界。
尼采鼓励我在思考和行动中保持开放的心态，不断挑战自己的思维方式和观念。
他的思想也让我明白，人生的意义和价值取决于个人选择和决定，而不是外界的评判和期待。
总的来说，我对尼采的哲学思想情有独钟。
他的超人思想帮助我认识到个体的力量和自由选择的重要性。
尼采的观点鼓舞了我不断追求卓越，改变固有观念，并扩展自我认知的边界。
通过研究他的哲学思想，我不断学习和反思，希望在自己的生活中实践尼采所倡导的个体自由和超越。
尼采的思想成为了我人生的指南，激励着我不断追求个人成长和自我超越。
他的哲学思想鼓励人们从传统价值观和道德桎梏中解脱出来，勇敢地面对生活的挑战，成为真正的超人。
弗里德里希·尼采的哲学思想 - 维基百科,自由的百科全书
1 虚无主义 1.1 意义 1.2 价值重估
2 知识论 2.1 真理 2.2 限制
3 艺术救赎 3.1 艺术审美 3.2 爱命运 3.3 痛苦与险境
4 美学思想 4.1 美的本质 4.2 审美体验 4.3 艺术与生理 4.4 人生取向
5 伦理批判 5.1 平等主义 5.2 普遍主义 5.3 自由意志 5.4 恶之存在 5.5 奴隶道德
普遍主义
普遍主义也是常见的伦理观念，其基本概念为：一道德律应该被推广到所有人身上。尼采则认为每个人的素 质、性格都不相同，对应的道德义务也该有所差别，“对高等人是营养和愉悦的东西，对非常不同的低等人 一定接近是毒药。一般人的德性对哲学家也许意味着恶习与弱点。”[30]。他进一步阐述每个行为的特殊 性：“任何人仍认为‘在这种情况下，每个人都会这么做’就是还没有对自知迈出五步。则的话他就会知道 根本没有，也不能有一样的行动。”
不过，尼采著作中的却有一些可以被发现并讨论的共通题材。他的早期著作 指出了阿波罗派与狄俄倪索斯派在艺术上的分歧，从此狄俄倪索斯派在他接 下来的著作中都扮演了一定的角色。其他主要的题材包括了权力意志、上帝 《查拉图斯特拉如是说》初版时 已死的主张、区分了主人与奴隶道德、并且强调激进的道德相对主义。其他 的封面。 一些概念则不常出现、或是只在其中一两本著作里出现过，但仍然被视为是 尼采哲学的中心思想，例如超人和永恒轮回理论。他的晚期作品包含了对于基督教以及基督教道德观的猛烈 批评，同时他在发疯前夕似乎正在进行一项“重新评价所有价值观”（Umwertung aller Werten）的计划。 虽然尼采的思想经常被大众与宿命论和虚无主义相连结，尼采本人是将克服悲观主义和叔本华思想作为他的 哲学的目标。
审美体验
在《悲剧的诞生》中，尼采将美区分为酒神精神和日神精神。酒神精神代表的是非理性的狂喜状态，可称 为“醉”的状态；日神精神则是沉静、节制，可用“梦”的状态来形容。到了《偶像的黄昏》，尼采又改变 他的解释：“两者都被理解为醉的类型”[18]，而“醉的本质是力量的增加与充满之感”[19]， 尼采认为真正 的艺术可以使观众感受到当初艺术家创作时力量充盈的状态（即醉感），“艺术品的作用在于激起创造状 态，激发醉境。”[20]
尼采 pdf
尼采 pdf
尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪著名的哲学家和文学家，他的思想对于现代西方文化产生了深远的影响。
他的作品包括大量的哲学论文、小说和诗歌等，其中最著名的作品包括《查拉图斯特拉如是说》、《悲剧的诞生》等。
其中，《查拉图斯特拉如是说》更是被誉为“尼采之书”。
一、尼采哲学思想
尼采的哲学思想核心主要包括以下几个方面：
1. 生命强者和生命弱者：尼采认为生命是强者和弱者的对抗，不应该同情弱者，应该保护和鼓励生命强者。
2. 安逸的危险：尼采认为安逸是对人生的一种危险，人们应该时刻保持自己的热情和活力。
3. 超人（Übermensch）: 尼采提倡人们创造超人这一理想形象，超越自己的现实局限，达到更高的境界。
4. 轮回诗（Ewige Wiederkunft）：尼采认为宇宙是永无止境地循环往复的，轮回诗是人类生命存在的最高价值。
二、尼采及其作品的影响
尼采的思想对于现代西方文化产生了深远的影响，他的作品被国际哲学界认为是世界上最具影响力的哲学思想之一。
在文学领域，他对象征主义、现代主义等文学流派的形成也发挥了重要作用。
在政治领域，尼采的思想也影响了许多政治理论，比如法西斯主义、
纳粹主义等。
但是，尼采的思想并非完全被这些政治意识形态所绑架，他的思想中的某些方面也可以应用于建设和谐社会的构想中。
总而言之，尼采的思想是一种富有创造力和启示性的哲学思想，它超
越了传统的哲学和文学界限，对人类社会与文化的发展产生了深刻的
影响。
尼采的哲学思想
尼采的哲学思想
尼采提出了关于审美、美学以及人类行为行为和道德规范的哲学思想，在他的哲学中，他执行了以下几个观点：
1. 人的任何行动的本质都是为了追求和获得幸福、美好的生活。
2. 任何幸福感都是暂时和表面的，无论你怎样努力，它都是有限的。
3. 生活中最重要的就是拥有内心的安宁与安慰，而不是具体事物。
4. 我们应该每时每刻都继续孤独的行走，去寻找内心的和智慧的真谛。
5. 任何人具有不凡的洞察力，只要他们明白人的本质，就必须学会开放思想，去洞察自然界真正的意义。
6. 把享乐作为生活的目的，并尊重自然的法则是人的共同责任。
7. 生活的可能性是无穷的，应该积极的去发现自己的潜能，寻找自由与完美所在。
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（一）重新估价一切价值叔本华的意志哲学是尼采哲学的起点。
尼采认为，叔本华的伟大之处，就在于他能站在人生之画面前，将它的全部画意解释给我们听。
而每一种伟大的哲学所应当说的话是：这就是人生之画的全景，从这里来寻求你自己的生命的意义吧。
尼采一生的工作主旨就是展开人生的全景图，撕开遮蔽在上面的矫饰，让生命的激情绽开。
它可以简化为两个词：重估与超越。
尼采在自传中说：“重新估价一切价值：这就是我给人类最高自我觉悟活动的公式，这一活动在我身上已成为血肉和精神了。
”因此，尼采把“重估一切价值”定名为未完成的总结性著作《权力意志》的副标题。
他所重估和消解的主要是理性主义和基督教传统中的思想、文化和道德观念。
尼采在第一部著作《悲剧的诞生》中就向西方理性主义传统发动了猛烈的攻击。
据他自己说，这本书有两个根本性的革新：一是对希腊人的狄奥尼索斯（Dionysus，酒神）现象的认识，把这一现象视为希腊艺术的根据之一，并首次对此进行了心理学分析；二是首次认识到苏格拉底主义是希腊消亡的工具，是典型的颓废派。
因为苏格拉底用理性对抗本能，而坚决主张理性就是埋葬生命的危险的暴力。
尼采把苏格拉底作为代表理论乐观主义者的原型，他深信万物的本性皆可穷究，认为知识是真正的万灵药，而错误本身即是灾祸。
深入事物的根本，辨别真知灼见与假象错误，在苏格拉底式的人看来是人类最高尚甚至唯一的真正使命。
因此，从苏格拉底开始，概念、判断和推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动和最可赞赏的天赋。
甚至最崇高的道德行为和灵魂的宁静，在苏格拉底及其志同道合的后继者看来，都可由知识的辩证法推导出来，因而是可传授的。
谁亲身体验到苏格拉底式的认知的快乐，谁就必定感觉到，世上没有比编织牢不可破的知识之网这种欲求更为强烈的求生的刺激了。
这种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤，但最后只是“随身拖曳着一大堆不消化的知识石块”，而看不见人格。
尼采对这种理性主义做了这样的概括：“哲学家们，对表面、痛楚、死亡、肉体、感官、命运、束缚和一切无目的的东西，都报有成见。
他们相信：1.绝对的认识；2.以认识为目的的知识；3.美德和幸福联姻；4.人的行为是可以认识的。
”他认为，这种由理性主义支配的思想和文化的一个根本错误就是限制和扼杀了每一个人所独特具有的非理性的生命和本能。
在其支配下的以往哲学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误的结果，不能用来确定人的使命，估价人的事业。
因此，为了使人的本能不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，便必须摧毁被理性主义神圣化的旧观念，以本能冲动造反逻格斯，以肉体崇拜取代精神崇拜，并把它们当作人的意识和行为的出发点的新观念。
尼采找到了希腊神话中的酒神狄奥尼索斯。
酒神和日神（阿波罗）共同塑造了希腊艺术的气质。
日神代表造型艺术，酒神代表音乐舞蹈；日神代表幻想、追求、理性、道德，而酒神则代表真实、破坏、疯狂、本能。
虽然它们都植根于人的至深本能，但后者的精神比前者更重要。
尼采把酒神的激情转化为哲学的激情，使之体现了一种无穷无尽的生命力，意味着人的一切原始冲动都获得解放，而不受任何理性观念或原则的约束。
酒神的世界是一个狂醉的世界，这是个人的生命与世界的生命融为一体的世界，人性的深处在其中得到了充分表达，人的生命感受也最强烈。
真正的哲学就应是酒神的哲学。
尼采说：“我是哲学家狄俄尼索斯的弟子。
看来我宁愿作萨蹄尔，也不想当圣徒。
”“但愿人们不只是永久地必须听着一切夸张的夸张，这个字：世界、世界、世界，因为每个人究竟应该正直地谈论人、人、人！”不愿当圣徒的哲学家要让哲学成为伦理意义上的实践哲学，肯定价值而消解真理。
“创造了这个有价值的世界的是我们！……崇敬真理乃是虚幻假像的结果”。
“真理就是这样一类错误，要是没有它，某一类生物就活不成。
价值对生命来说，才是最终决定的东西。
”既然人永远不会同实在本身发生联系，而只与由人赋予意义的实在发生关系，任何概念、判断、表象都是出于需要、激情和本能，那么从外表上来看，由人们的表象、概念、判断等理性形式所表达的世界是一个理性的世界，但其实这个世界是由人的创造精神亲手造就的世界，所谓真理无非是主体用来满足自己的某种目的的工具、手段，即“作为保存的手段，作为权力意志”。
因此，“哲学的迷误，就在于不把逻辑和理性范畴看成一种手段，用来使世界适应有用的目的（‘从原则上说’是有用的伪造），而认为可以在其中找到真理的标准，实在的标准。
‘真理的标准’其实只是这样一种原则上是伪造的体系在生物学上的利用。
……是把相对性绝对化了”“狄奥尼索斯是十字架上的耶稣的对头”。
狄奥尼索斯的弟子也对基督教以及以之为核心的道德观念进行了猛烈的批判。
在尼采看来，包括道德观念在内的欧洲文化是基督教观念的统治的产物。
它们正是从基督教取得诚实、服从命运、同情和怜悯弱者、不相信自己的力量等观念。
它们扼杀每一个人所独特地拥有的生命力和原始的本能冲动，扼杀人的个性、自由和创造性，使人消沉颓废，麻木不仁。
在《善恶的彼岸》中尼采发现了两种主要道德类型，即主人道德和奴隶道德，并在《道德的谱系》等著作中作了进一步的阐发。
他指出，首先，基督教源出于嫉妒与仇恨，是一种对高贵价值的统治的大反叛；其次，良知并非人心中的上帝之声，而是残忍的本能；第三，禁欲主义理想、教士理想是灭绝意志的颓废理想，它们之所以有力，只是因为没有发现比它更好的东西，没有遭遇查拉斯图特拉。
他认为基督教伦理所奉行的是奴隶道德，即他比作群畜的普通人、下等人所遵奉的道德。
这些人缺乏旺盛的生命力和激情，没有奋发有为的生活理想和自我创造的愿望，他们把获得功利当作生活和行为的准则，把怜悯、同情、仁慈、宽恕等品性赞为美德，把强者和具有独立的个性的个人当作危险人物、恶人。
他们害怕、嫉妒、仇视强者，企图通过把他们自己所遵奉的畜群道德原则当作绝对的东西来对抗强者，要求强者接受这种道德原则，抑制自己的旺盛的生命力，怜悯、同情、爱护弱者，而不要为了满足自己的个人欲望去压迫和牺牲弱者，也就是消灭强弱之间的差别，实现普遍的平等。
而理性主义思想家、民主主义者乃至社会主义者所宣扬的平等、自由、博爱等原则正是据此提出的。
以这种道德为标准的文化必然是颓废的文化，而欧洲文明的堕落、颓废也正是这种道德原则支配的产物。
他所偏爱的主人道德，则是高级的人、上等人所奉行的道德。
他们的生命和本能得到了充分的表现，他们不受任何确定的、被认为是普遍的道德原则的约束，超出于奴隶道德的善恶标准之外。
他们完全以自己的意志为尺度来创造价值、制定道德观念。
高贵的人把一切高尚的、威严刚毅和值得骄傲的东西，即一切能发挥个人的内在的生命力和本能、发挥个人的创造性、能动性的东西当作善，而把一切卑劣的、柔弱平庸、循规蹈矩、没有创新精神的东西，一切乞求同情、怜悯之类的东西当作恶。
因此，上等人、强者应当有这样一个基本的信念：整个社会不是为了其本身，而是为了他们而存在，即充当上等人、贵族提高其地位，履行其职责的基础和脚手架。
基于这种信念，尼采认为必须重建等级制，“上等人有必要向群众宣战”。
把抬高下多人的一切活动“整个拉到光天化日之下，拉到法庭上去。
”在《权力意志》中，尼采更用权力意志取代了道德。
“定理一：根本没有什么道德行为：全属臆造。
……定理二：区分‘道德’和‘非道德’的整个出发点是，……道德论断只同自由的意图和行为有关。
但这整个意图和行为的类则纯系捏造。
因为，道德标准所依据的世界是根本没有的——不存在道德和非道德的行为。
”[15]因此，问题应该是：道德是何人的权力意志？道德价值的权力意志意味着什么？他的回答是：它背后隐藏着三种权力：群畜反对强者和独立者的本能；受难者和败类反对成功者的本能；平庸者反对杰出者的本能。
而道德同生命基本本能斗争的历史本身就是迄今为止世界上最大的非道德。
尼采对基督教伦理的洞察和对人性的两极的反思自有其深刻之处，但他浓厚的贵族情结和对个人意志的过分强调却导致了过分激烈的理论反弹，因此，他能够被纳粹别有用心的加以利用也就无足怪了。
二）权力意志与超人哲学在尼采看来，基督教衰颓的道德观念导致了悲观主义和虚无主义。
不过，虚无主义有双重意义：消极的和积极的。
前者可视为叔本华的归宿，而后者则是尼采的目标，即它可以作为强力的象征，表现权力意志。
权力意志是尼采的理论基点，它把人的生命理解为一种冲动、冲创和创造力，一个不断自我表现、自我创造、自我扩张的活动过程。
当生命意志是表现、释放、改善、增长内在的生命力的意志时，它就是权力意志（Der Wille zur Macht）。
这里的权力是广义的，它指的是人不断地改善、扩大、增长、超越自身的生命力，而不能仅仅归结为追求政治权力的意志。
具体说来，“权力意志专门化为谋生图存，谋求财产、工具、奴仆（俯首听命者），谋求当统治者：人体就是例证。
……除了为意志而意志之外，根本不存在别的什么因果关系，用机械论是解释不了的。
”人是权力意志，世界也是如此：永远在自我创造、永远在自我摧毁的酒神世界，双重销魂的秘密世界，无目的的超出善恶的世界……尼采指出，在不同等级的人当中，权力意志的表现也不同：（1）在被压迫者和各种奴隶那里表现为争取“自由”的意志，目的似乎仅仅是解放，从道德和宗教意义上说，是仅仅对自己的良心负责、福音的自由等等；（2）在比较有力、正在向权力迈进的人当中，是作为争取超等权力的意志；（3）在最有力、最雄厚、最独立和最有胆量的人当中，作为对“人类”、对“人民”、对“福音”、对“真理”和“上帝”的“爱”，作为同情、自我牺牲等等，作为征服、俘虏、役使的活动，作为参与一种可以受自己指挥的巨大权力的本能活动：这是英雄、先知、凯撒、救世主、耶稣。
尼采用权力意志勾画出一幅永恒轮回的世界图景，以排除基督教对某种绝对的、彼岸的目标的追求，而肯定现实的世界和人生。
他认为这是对他的学说及其理论前提和结果的阐述，亦是其证明。
他以物质不灭和能量守恒的学说为佐证，认为权力意志不会永远停留于某种状态中，除了不断地流动、不断地变化本身以外，它没有任何永恒的东西。
因此“世界就是：一种巨大无匹的力量，无站无终；一种常住不变的力量，永不变大变小，永不消耗，只是流转易形，而总量不变；……一个奔腾泛滥的力量的海洋，永远在流转易形，永远在回流，无穷岁月的回流，以各种形态潮汐相间，从最简单的涌向最复杂的，从最净的、最硬的、最冷的涌向最烫的、最野的、最自相矛盾的，然后再从丰盛回到简单，从矛盾的纠缠回到单一的愉悦，在这种万化如一、千古不移的状态中肯定自己，祝福自己是永远必定回来的东西。
是一种不知满足、不知厌倦、不知疲劳的迁化……。
”在权力意志的永恒轮回当中，“‘人类’不是目的，超人（overman）才是目的！”在欧洲的虚无主义杀死了西方文化中的上帝之后，人就必须自我超越，成为超人，真正的哲学应当成为超人哲学。