做一棵蕨菜的新娘
仿写叶文韬古老的新娘600字作文
仿写叶文韬古老的新娘600字作文《古老的新娘》在很久很久以前，有一个美丽的小村庄，村子里住着一位善良的姑娘，名叫阿花。
阿花长得十分漂亮，眼睛像星星一样闪亮，笑容像春天的花朵一样灿烂。
阿花到了该嫁人的年纪，村里的媒婆给她介绍了好多小伙子，可她一个都没看上。
直到有一天，一个从远方来的商人路过村子，他被阿花的美丽和善良所吸引，决定向阿花求婚。
商人送给阿花许多珍贵的礼物，阿花心动了，她答应了商人的求婚。
婚礼的那一天，村子里热闹极了，大家都来祝福阿花。
阿花穿着漂亮的红色嫁衣，头上戴着闪闪发光的金饰，美得就像仙女下凡。
可是，就在婚礼进行到一半的时候，突然传来了一阵急促的马蹄声。
原来是商人的仇家追来了，他们要找商人报仇。
商人不得不丢下阿花，和仇家去搏斗。
阿花在原地焦急地等待着，一天过去了，两天过去了，商人始终没有回来。
阿花每天都去村头盼望，希望能看到商人的身影。
日子一天天过去，阿花的头发慢慢变白了，可她依然守望着，等待着她的爱人归来。
多年以后，人们依然能看到一个白发苍苍的老人，穿着那件已经褪色的嫁衣，站在村头，她就是阿花，那个永远等待着爱人的古老的新娘。
《古老的新娘》从前，有一个宁静的小镇，镇上有一位叫灵儿的姑娘。
灵儿是镇上最美丽的女孩，她的歌声像夜莺一样动听，她的舞姿像风中的柳枝一样轻盈。
灵儿十八岁的时候，爱上了一个勇敢的猎人。
猎人常常给灵儿带回美丽的野花和可爱的小动物，他们在一起度过了许多快乐的时光。
终于，猎人决定娶灵儿为妻。
婚礼的准备工作紧张而有序地进行着，整个小镇都充满了喜悦的气氛。
婚礼那天，灵儿穿着洁白的婚纱，宛如天使降临人间。
然而，就在他们即将交换戒指的时候，森林里突然传来了一阵可怕的咆哮声。
原来是一只凶猛的大黑熊在袭击村民。
猎人毫不犹豫地拿起弓箭，冲向了森林。
灵儿在婚礼现场焦急地等待着，可是猎人一直没有回来。
一天又一天，一年又一年，灵儿始终坚信猎人会回来。
她每天都会坐在家门口，望着远方，回忆着和猎人在一起的点点滴滴。
4云南彝族民俗
届时，几个青年躲在女方住处外面，给她丢几个石头或打个暗号， 女子就出来。出来时，故意给爹妈打个招呼，表示她是老老实实地 去办点事情。她与男方接上头后，就一起往外跑，女子一面跑一面 喊叫：“阿爮，有人抢我!”女方的父母也假意高声喊叫着追赶一段 路，就回家了。实际上爹妈也喜欢把女儿嫁出去，只是在外人面前 表明：我们的女儿被人抢走了，我们去跟抢的人打了，但是没法把 女儿抢回来。男方抢到姑娘后，结婚时，男方备马一匹，并遣人携 带酒、肉、鸡蛋和养面等礼物至女家，迎接新娘。新娘出嫁必须骑 马，由男性亲戚陪送至男方家。由于途中解手不便，新娘在出嫁前 两三天就须断食断水，直到结婚仪式完毕之后，才恢复吃食喝水。 有的行程较远，新娘有饿得昏倒在路上的。结婚就双双在山上过一 夜，第二天回到男家办喜事。大姚县昙华山区自称里泼的彝族，婚 姻基于自由恋爱，没有亲缘关系的青年男女，在生产劳动和各种社 交活动中，互相了解，情投意合，经父母同意后即可缔结婚姻，不 举行任何结婚仪式。办喜事，请客送礼，不在结婚时，而在第一个 孩子满月之后。夫妻生了第一个孩子以后，婚姻才算稳定。在此之 前，夫妻若感情不合，可自由离婚，不吵不闹，只须双方同意，把 一节木头破成两半，各执一半作为离婚凭证。离婚后依然和睦相处
云南的彝族约有 470．57万人，其中位于 云南西部的楚雄彝族自治 州和南部的红河哈尼族彝 族自治州是云南境内彝族 人口最为集中的地区。人 口为7762286人.
主要分布在云南、四川、贵 州三省和广西壮族自治区的西 北部。其分布形式是大分散， 小聚居，主要聚居区有四川凉 山彝族自治州，云南楚雄彝族 自治州，红河哈尼族彝族自治 州，贵州毕节地区和六盘水地 区。
"爬花房"－－彝族男女 的婚恋："爬花房"是楚据彝 族特有的风俗。姑娘年满16 岁，父母就为她另盖一间小 草楼，让其单独在其中过夜， 而年满20岁的男青年，可以 在夜晚爬上心爱姑娘的草楼 谈情说爱。他们在一起吹响 蔑，对调子，互诉爱恋之情。 即使同时有几对青年男女也 是如此，大家并无拘束。一 旦爱情成熟，男女双方只要 征得父母同意就可以结婚， 双方父母一般不会干涉儿女 们的选择。
格林童话故事：莴苣（wōjù）姑娘
莴苣姑娘从前有⼀个男⼈和⼀个⼥⼈，他俩⼀直想要个孩⼦，可总也得不到。
最后，⼥⼈只好希望上帝能赐给她⼀个孩⼦。
他们家的屋⼦后⾯有个⼩窗户，从那⾥可以看到⼀个美丽的花园，⾥⾯长满了奇花异草。
可是，花园的周围有⼀道⾼墙，谁也不敢进去，因为那个花园属于⼀个⼥巫。
这个⼥巫的法⼒⾮常⼤，世界上⼈⼈都怕她。
⼀天，妻⼦站在窗⼝向花园望去，看到⼀块菜地上长着⾮常漂亮的莴苣。
这些莴苣绿油油、⽔灵灵的，⽴刻就勾起了她的⾷欲，⾮常想吃它们。
这种欲望与⽇俱增，⽽当知道⾃⼰⽆论如何也吃不到的时候，她变得⾮常憔悴，脸⾊苍⽩，痛苦不堪。
她丈夫吓坏了，问她：“亲爱的，你哪⾥不舒服呀？”“啊，”她回答，“我要是吃不到我们家后⾯那个园⼦⾥的莴苣，我就会死掉的。
”丈夫因为⾮常爱她，便想：“与其说让妻⼦去死，不如给她弄些莴苣来，管它会发⽣什么事情呢。
”黄昏时分，他翻过围墙，溜进了⼥巫的花园，飞快地拔了⼀把莴苣，带回来给她妻⼦吃。
妻⼦⽴刻把莴苣做成⾊拉，狼吞虎咽地吃了下去。
这莴苣的味道真是太好了，第⼆天她想吃的莴苣居然⽐前⼀天多了两倍。
为了满⾜妻⼦，丈夫只好决定再次翻进⼥巫的园⼦。
于是，黄昏时分，他偷偷地溜进了园⼦，可他刚从墙上爬下来，就吓了⼀跳，因为他看到⼥巫就站在他的⾯前。
“你好⼤的胆⼦，”她怒⽓冲冲地说，“竟敢溜进我的园⼦来，像个贼⼀样偷我的莴苣！”“唉，”他回答，“可怜可怜我，饶了我吧。
我是没办法才这样做的。
我妻⼦从窗⼝看到了你园⼦中的莴苣，想吃得要命，吃不到就会死掉的。
”⼥巫听了之后⽓慢慢消了⼀些，对他说：“如果事情真像你说的这样，我可以让你随便采多少莴苣，但我有⼀个条件：你必须把你妻⼦将要⽣的孩⼦交给我。
我会让她过得很好的，⽽且会像妈妈⼀样对待她。
”丈夫由于害怕，只好答应⼥巫的⼀切条件。
妻⼦刚刚⽣下孩⼦，⼥巫就来了，给孩⼦取了个名字叫“莴苣”，然后就把孩⼦带⾛了。
“莴苣”慢慢长成了天底下最漂亮的⼥孩。
孩⼦⼗⼆岁那年，⼥巫把她关进了⼀座⾼塔。
阿尔山柴河导游词五篇
阿尔山柴河导游词五篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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景颇族婚礼习俗
景颇族婚礼习俗景颇族婚礼习俗景颇山下聚集着一群景颇族男女青年，朦胧的月光中，他们或吹箫或唱歌，情绵意笃。
这种热闹场面，当地人叫"串姑娘"(一种求爱方式)。
其实，"串姑娘"是景颇族青年一种极好的自由恋爱方式。
青年人到了一定年龄，利用假节日，走亲访友，劳动社交场合，都可以沟通心灵，表达自己的爱慕之情。
"串姑娘"到一定阶段，男方便请"勒脚"(男方媒人)到女方家提亲，一旦女家同意这门亲事，双方便选定良辰吉日，举行婚礼。
景颇族婚礼，有的在下午举行。
枪鸣三声，迎亲的队伍回来了。
走在队伍前面的(勒脚)肩扛一只红木箱，另一个是"长统"(女方媒人)用背篓背着新被褥，中间是伴娘们簇拥着新娘。
新娘上身穿无领黑色斜襟短衣，浮面套着银泡闪亮的大披肩。
下围红底绣花筒裙，脚穿皮鞋，羞羞答答，不言不语，来到了一道路障前。
原来景颇族举行婚礼，有个传统习俗。
新娘在将到新郎家的路上，要越三道路障。
事先，由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等，设置障碍，并分工把守。
第一道路障，由一群女孩子把守。
这时迎亲队伍中的"长统"走出来，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜钱，但姑娘们仍不满足，一个劲地喊："不准新娘过!"正当"纠缠不休"时，伴娘们簇拥着新娘从另一头越过了路障。
第二道路障，由一群男孩子阻拦。
第三道路障是一些三四岁的娃娃。
不同的路障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好祝愿。
有的地方，新娘将要进入新郎家时，新郎家大门口要栽上香蕉树，意味子孙后代昌盛。
同时还要栽上甘蕉。
意味着新生活节节甜。
在喧闹声中，新郎拉着新娘的手，通过香蕉和甘蔗林、喜字桥进入洞房景颇族婚礼别具一格。
首先是敬酒给新娘。
新婚姻夫妇被接到男方村寨时不能直接进入男方家，只能先呆在媒人家。
朝鲜族风俗习惯及传统节日介绍
朝鲜族风俗习惯及传统节日介绍朝鲜族风俗习惯及传统节日介绍说起朝鲜族，多数人的第一印象大概就是朝鲜独特美丽的韩服了。
以下是店铺为你整理的朝鲜族风俗习惯，希望能帮到你。
朝鲜族风俗习惯：婚俗朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。
按照传统习惯，近—亲、同宗、同姓不婚。
“男主外，女主内”是一种普遍习俗。
[朝鲜族婚礼]朝鲜族婚俗从说媒到结婚要经过六次礼节，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳币”、“请期”和“迎请”。
姑娘和小伙的接触传话，需要一个“媒人”。
首先，男方家要让媒人到女方家“看善”，与汉族的“相亲”相似，如满意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送“四柱”。
四柱就是在一张纸上写着姓名和星辰宿象（出生的年月日时）女方再拿姑娘的四柱与之对“穹合”，所谓“穹合”就是指男女的属相是否相顺而不相克。
如二人生肖相合，女方就经媒人通知男方家，说两个人的“穹合”相对，男方可“择日”确定举行婚礼的日期并送彩礼到女方家，一般要有“青缎”、“红缎”等。
“纳采”礼是新郎家向新娘家提亲时送的礼物。
“问名”礼是占卜新娘将来的运气好坏而打听其母姓名的礼仪。
“纳吉”礼是新郎家向新娘家通知吉日。
“纳币”礼是新郎家给新娘有送的青缎、红缎等财礼，“请期”礼是新郎家把选定的婚期以书面形式送到新娘家征求意见，新娘家则根据姑娘的具体情况回复。
“迎亲”礼，即新娘家则根据姑娘的具体情况回复。
“迎亲”礼，即新郎迎接新娘，也最为隆重。
朝鲜族婚礼的仪式很复杂，在延边，婚礼一般分两段进行：先在新娘家举行，后在新郎家举行。
在新娘家举行谓之“新郎婚礼”，在新郎家举行谓之“新娘婚礼”。
新郎婚礼一般要按奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等顺序进行。
新郎在新娘家住三日后，便独自回家，随后新娘等待选定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照样搭起醮礼厅，为新娘摆喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相认，施礼，被请去招待，至此，婚礼才告结束。
朝鲜族结婚后一般都不离婚，他们在婚礼中举行献木雁的仪式，象征夫妻白头到老的愿望。
独龙族有哪些风俗习惯
独龙族有哪些风俗习惯独龙族有哪些风俗习惯独龙族是中国人口较少的少数民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用独龙语，没有本民族文字。
下面店铺推荐独龙族风俗习惯的内容，希望大家喜欢!独龙族的风俗习惯习俗无论饮酒、吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食。
客人来临也平均分给一份。
入夜后男子在火塘边喝酒念祝词，然后将酒碗抛在火塘上的竹架上，以碗口朝天为吉兆。
独龙族非常好客，如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛，便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会。
此外，独龙族还有招待素不相识过路人的习俗，对过路和投宿的客人，只要来到家中都热情款待。
认为有饭不给客人吃，天黑不留客人住，是一种见不得人的事。
他们有路不拾遗、夜不闭户的良好传统习尚，视偷盗为最可耻的行径。
在独龙族进行一些原始的祭祀活动时，游客不能参观祭祀活动。
饮食独龙族的传统饮食自然独特。
由于受社会经济发育程度及周边自然生态环境的影响，历史上他们的食物来源较为匮乏，属于粮食和野生各占一半的杂食型结构。
主食品种不多，主要是玉米、土豆、青稞、稗子、荞子、燕麦等，其中淀粉质食物常常占有绝大部分的比例。
炊具简陋，多为竹、木制成，再加上副食和调料的缺乏，故制作食物的方法也很简单，大多沿用以往烧、烤、煮的烹饪方法。
近年来随着各种豆类蔬菜的陆续传入，独龙族的佐食习惯也有所改变。
日常饮食一天只吃早、晚两顿，早餐以炒面、烧烤土豆为主，晚饭多是吃玉米及其它杂粮。
因条件所限独龙族一般口味清淡，油盐不多。
好饮酒，喝的是自酿的低度水酒。
凡亲友来往、生产协作、婚丧嫁娶、宗教仪式和节庆活动等都少不了酒，酒在独龙族社会生活中占有特殊的重要位置。
每当有客人远道而来或逢年过节，宾主都要相互搂着脖子，脸贴脸、嘴挨嘴地同时喝上一杯“同心酒”，以表达彼此间的友谊和忠心。
另外，受附近藏族的影响还喜欢将茶叶、盐和熬熟的动植物油混合在特制的竹筒里“打”茶饮用。
节日独龙族唯一的传统节日就是过年，独龙语叫“卡雀哇”。
一般在农历的冬腊月，即每年的12月到翌年1月间举行，没有固定的日期，具体日子由各村寨自己选定。
走进三都水族文化
走进黔南三都水族文化一、简史：三都水族自治县，隶属于贵州省黔南布衣族苗族自治州，位于黔南布依族苗族自治州东南部，是中国唯一的水族自治县。
地处“月亮山、雷公山”腹地。
东邻榕江、雷山，南接荔波，西界独山、都匀，北连丹寨，距省城贵阳230公里，全县总面积2400平方公里。
2009年全县总人口31.47万人，其中少数民族人口30.47万人，水族人口20.24万人，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在三都。
国道321线横贯县境，是西南省区南下出海的重要通道之一，也是桂林、贵阳、昆明达樟江国家级喀斯特森林保护区旅游线路上最便捷的通道。
三都在夏朝属梁州东南裔；商属于荆州西南裔；周属越，领牂牁国地；秦属象郡且兰县地；汉属牂牁郡；晋至南朝宋属牂牁郡的东南角和武陵郡的西南角等处交界地；南朝齐属牂牁郡东南角和齐熙郡西北角等处交界地；梁、陈属南牂牁郡；隋属牂牁郡。
唐初开始在三都境内设治，贞观三年（629年），置婆览县，即今三都恒丰、塘州、合江一带；都尚县，即今三都都江一带，属应州管辖，州治在都尚县。
宋代（960～1279年），属夔州路绍庆府（今四川彭水县）所辖五十六羁縻州的南部东段边地。
元朝至元二十六年六月（1289年），西南夷中下烂土等处洞长忽带等人，以三百洞、一百一十寨内附。
至元二十八年十月（1291年），将洞蛮烂土建立定云府，改陈蒙洞为陈蒙州，合江为合江州。
至元二十九年正月，设陈蒙烂土军民安抚司。
明朝洪武十九年（1386年），改都匀定云安抚司为都匀安抚司。
洪武二十四年三月，授张均为合江州陈蒙烂土长官，隶都匀卫。
弘治七年五月（1494年），长官司改属独山州，隶新设的都匀府。
雍正九年七月（1731年），置都江厅通判，即今三都水族自治县都江镇，隶都匀府。
雍正十二年（1734年），以烂土司地置三脚屯州同，即今三合、大河、普安、中和等乡镇。
民国二年十二月（1913年），都江厅改称都江县，三脚州同改称三合县。
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做一棵蕨菜的新娘
作者：邓方
来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2014年第2期 1.夜属于夜
夜属于夜
花朵属于花朵
无边的孤独
属于我
我属于它
借来的人生
这些东西
我正在一件一件
归还回去
这样深的夜
我如何开口说话
就像锯子，要
锯开木头的嘴巴
我如何整理一地
锯沫的新鲜血液
2.到植物们中间去
结一些琐碎的籽
开一些细小的花
像风中的叮咛
和耳朵
到植物们中间去
天空用大瓢来浇水
太阳的脸过于熟热
只有雷霆的
闹钟挂在床头
做一颗轻柔的草籽
到植物们中间去
无人栽种
亦无人收割
3.胃疼
除了帮助我消化食物
它还负责帮助我
消化泪水
消化工作
消化爱和恨
怎么能够不疼
像天空削了一半
刀子停留在手中
果实是一颗成熟的果实
隔了屋顶，摔落下来
毛绒绒地长满刺
捉摸我，不透
4.短暂的停留之后
短暂的停留之后
我又开始行走
大雪泥泞
找不到一个出口
我把脚印挽在手上
一边哭
一边串成串
风把地平线卷起
是一股烧焦了的
影子的味
连同我的脚印
一直烧到我的眉眼
5.我的爱
我的爱来得柔和
不嘈杂不寂寞
像那浪花一朵朵
开得怯弱
小鸭子的黄蹼
小牛犊的犄角
一切盲目生长着的事物
都似它
晓天的星光
晓寒的天色
那红活圆实的落日
那银白的月
一切是它
它是一切
我的爱，尘埃中
开得低矮，寒微
无法言说
看那
夜色中花朵点燃的
文火
6.远别
熄灭了肉体的痛苦
像一次临风远别
我凝视一只蝴蝶
静静躺在书页
像一次临风远别
保持飞翔的姿势
溘然睡去
灯下
我凝视一只蝴蝶
被温如潮水
打湿我
我凝视一只
蝴蝶
躺在书页
远别
7.会呼吸的房子
你比房间大
比寓所大
比街道大
比这座空洞的城
大。
必要的话
你比整个天宇
要大
我在看不到你的地方
看你
在倾听不到你的地方
倾听你
在呼吸不到你的地方
呼吸你
以致我忘记了
你是谁
我以为，你
就是我自己
你就是我自己
和我一样
寄居在一所会呼吸的
房子里
会行走
会消逝
每个人都是一所
会呼吸的房子
会行走
会消逝
会哭泣
8.致一棵树
我们手握在一起
手指缠绕着手指
皮肤融于皮肤
融于风
融于光阴
叶脉和静脉交通
我们血液在一起流
我们的前生
我们的来世
9.今天我特别涣散
今天我特别涣散
我看到盐粒米粒和花瓣
面粉成粉末状
流水从手臂逃亡
今天我特别涣散
抽屉是家具们
痛苦不安的心脏
火焰从未这样吐出
寒冷的幽蓝
咳嗽悬浮在
衣服的扣子上
手指在回忆的
冰冷的口袋里
四顾茫然
无法抚平落满
室内的参差的光
今天我特别涣散
人类最好的算术
也不能把我收罗
列成算式混合运算
10.我把海水泼掉
我把海水泼掉
倾倒满天的星星
像倾倒一些豆子
把日月担在双肩
像牵一只小鹿
抓起森林的耳光
穿一身尘埃制成的
破旧衣裳
骑着白昼践踏夜晚
把城门关锁
把一些碎玻璃的想念
深深地砌上高墙
把过堂风
记载在寸心上
咳嗽是一些
临街的红灯笼
深深浅浅一直
照耀我到天明
11.做一棵蕨菜的新娘
还是小女孩时
不上学，满山坡跑
抓来几只蜻蜓蝴蝶
做自己的丫鬟
和自己玩
做过一棵蕨菜的新娘如今泥土还在
山坡还在
暮色从手掌中升起
我又来到月边来到日中费力辨认
那些蕨菜那些蝴蝶
父母就躺在身旁
却不再喊我回家吃饭是大女孩时
收藏过整整
一抽屉匣子的信
如今已经不记得
都有哪些人
笔在纸上
像风在树梢悄吟
如今已经没有了
风走过的痕迹
只有树还在
刺杀天空
静止和摇动
薄雾疑虑重重
村庄等着在水塘边
发酵，成为馒头
12.众多词语坠亡
众多词语坠亡
如同花朵在枝头
绽放
花朵开了
就没有了花朵
所以，你看到
满树的繁花时
我已经荒芜
你看到
满树繁花时
我已经荒芜
你的眼睛
忘忧草的眼睛
你没有
流水柔软的触须
到黑暗的深处
探寻我不死的根
众多的词语坠亡
如同花朵在枝头
绽放
花朵开了
就没有了花朵
所以，你看到
满树的繁花时
我已经荒芜
13.仓库管理员
我喜欢这些
静止和沉默的
灵魂
喘息，但不发表议论
站在角落里静静
落满灰尘
天晴又雨
雨过又晴
拖把啊
扫帚
还有撮箕
什么时候
我领着他们
到外面去
走一走
我喜欢这些
静止和沉默的
灵魂
喘息，但不发表议论
站在角落里静静
落满灰尘
邓方，语文教师，除了发表教研论文以外，还发表了大量文学作品，诗集《水清澈的骨头》由百花文艺出版社出版。
现执教于湖北省武汉市常青一中。
责任编校：郑利玲。