第三代诗歌以及韩东诗歌

代表诗人：北岛、舒婷、顾城、杨炼
主要特点：崇尚英雄主义、悲剧美学
强烈的忧患意识和批判精神
意象化、象征化
政治文化抒情诗(苦难、历史、觉醒等主题)
基础理论教学
第三代诗歌
第三代：上世纪八十年代朦胧诗运动之后崛起的、 从朦胧诗人中分离出来、以不满和颠覆朦胧诗为 基本特征价值取向的诗歌的总称。
代表诗人：韩东、于坚、李亚伟等
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
三、总结
第三代诗歌的成绩 丰富了新诗的艺术表现技法，使诗歌成为更加切
近人生、更加切近人的感性生命的一种艺术形式。
第三代诗歌的局限
“反文化”必然导致意义和深度的消解; “反崇高”导致诗歌美感的失落; “反意象”必然导致诗歌品质的全面下退乃至衰竭。
课后延伸阅读
大家终于走散/剩下一片空地板/像一张旧唱片 再 也不响……
（于坚的《尚义街六号》节选）
基础理论教学
小结：第三代诗歌的艺术特点
在精神价值上：反崇高、反英雄、反文化； 在艺术表现上：反意象、反优雅、反修辞的口
语化写作。
课后延Fra Baidu bibliotek阅读
李新宇《中国当代诗歌潮流》,山东大学出版社，1993 陈仲义:《诗的哗变——第三代诗面面观》,鹭江出版 社 1994 ． 孙基林《崛起与喧嚣——从朦胧诗到第三代》,国际文化出版 公司， 2004 ．
第三代诗歌的别称： “后新诗潮”、“新生代”、“后朦胧诗”
基础理论教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
（二）第三代诗歌的艺术特点： 反崇高、反文化、反意象
反崇高、反英雄的平民意识 反文化的冷抒情 反意象、反修辞的现代口语和语感的应用
比较：朦胧诗的艺术特征 崇尚英雄主义、悲剧美学 强烈的忧患意识和批判精神 意象化、象征化
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
教学第三阶段——素质拓展教学部分
阅读韩东诗歌《山民》，分析隐藏在诗歌里的 哲理思考；
通过对诗歌的分析，提高自己的思维能力、分 析能力以及语言逻辑能力。
素质拓展教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
（三）诗歌《山民》阅读
小时侯，他问父亲 (采用口语与对话) “山的那边是什么” (新诗戏剧化)
第三代诗歌以及韩东诗歌
主讲教师
课程名称：中国现当代文学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
教学内容： 第三代诗歌的概念内涵及艺术特点； 阅读韩东诗歌，通过阅读《有关大雁塔》、《山
民》来理解第三代诗歌与朦胧诗不同的特点。 教学重点： 第三代诗歌的艺术特点。
课前思考：朦胧诗的艺术特点是什么？
参考文献
王志强.理想·疲倦·命运——韩东《山民》诗主题探 析，现代语文，2004（7）
徐润润.山民的遗憾——韩东的《山民》鉴赏,名作欣 赏，2003（11）
李雪松.《山民》主旨再探,语文教学之友,2003（8） 洪流.《山民》的寓言化解读,名作欣赏,2003（7） 吕秀彬.《山民》意象解读,学语文，2001（6）
课后延伸阅读：“海的向往”的主题
《山民》“借一个山民的口吻，叙述了一个寓言 故事，‘人’不安分于‘山’，总向往着 ‘海’”。
“山”——改革开放前中国现实的缩影； “山民”——对大海的向往，中国人民走出封闭
落后的期望； “海”——先进的现代西方文化、未来理想中国
的形象
课后延伸阅读
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
教学第二阶段——作品应用教学部分
通过具体诗人诗歌了解第三代诗歌艺术特点； 通过阅读韩东《有关大雁塔》了解第三代诗歌
反崇高、反文化、反意象的艺术特点。
作品应用教学
二、韩东诗歌创作
（一）韩东诗歌主要特点
富有哲理思辨色彩 语言平淡直白
作品应用教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
（二）诗歌《有关大雁塔》阅读
英雄之塔——自杀的高楼 （也有有种的往下跳/在台阶上开一朵红花/那就真的
成了英雄/当代英雄）
作品应用教学
反文化
历史文化承载的象征物 ——观光景点 有关大雁塔/我们又能知道些什么/我们爬上去/ 看看四周的风景/然后再下来
作品应用教学
反意象
口语化的书写方式 没有密集的意象，没有一个完整的主体意象
父亲说“是山” “那边的那边呢”(人类总在重复的一个古老问
题) “山，还是山”
他不作声了，看着远处
山第一次使他这样疲倦
素质拓展教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
思考：这里的“群山”仅仅指自然界的大山 吗?
他想，这辈子是走不出这里的群山了
海是有的，但十分遥远 他只能活几十年 所以没有等他走到那里 就已死在半路上了 死在山中
有关大雁塔 我们又能知道些什么 有很多人从远方赶来 为了爬上去 做一次英雄 也有的还来做第二次 或者更多 那些不得意的人们 那些发福的人们 统统爬上去 做一做英雄 然后下来
走进这条大街 转眼不见了 也有有种的往下跳 在台阶上开一朵红花 那就真的成了英雄 当代英雄 有关大雁塔 我们又能知道什么 我们爬上去 看看四周的风景 然后再下来
素质拓展教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
思考：这里的山民是 “愚公” 吗?
他觉得应该带着老婆一起上路 老婆会给他生个儿子 到他死的时候 儿子就长大了 儿子也会有老婆 儿子也会有儿子 儿子的儿子也还会有儿子
素质拓展教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
提问：山民是一个什么样的人？“他”与 他的父辈有什么不同?
作品应用教学
大雁塔
朦胧诗人杨炼《大雁塔》
大雁塔位于陕西省西安市慈 恩寺内，是古城西安的标志 性建筑，被视为古都西安历 史文化的象征。
大雁塔是民族命运的象征， 是民族苦难历史的见证。
作品应用教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
提问：请结合第三代诗歌的特点来谈谈 《有关大雁塔》的艺术特点。
反崇高
陈光炜编:《中国诗歌九十年代备忘录》,人民文 学出版社，2OOO．
吴秀明． 转型时期的中国当代文学思潮，浙江大 学出版社，2004
王烨.“后朦胧”以来诗歌“口语化”探索的危机,江汉大 学学报,2004(6)
赵培霞.“第三代诗”论析,山东社会科学,2002（2） 龙泉明.我看“后新诗潮”,文学评论,2001（3）
课后延伸阅读
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
参考书目
阎月君编《后朦胧诗选》,春风文艺出版社,1994
中国现代主义诗群大观,同济大学出版社,1988
教学第一阶段——基础理论教学部分
掌握第三代诗歌的概念内涵； 掌握第三代诗歌的艺术特点。
基础理论教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
一、第三代诗歌概念内涵
第一代诗歌 代表诗人：郭沫若、艾青、藏克家 主要特点：革命的浪漫主义和批判现实主义诗歌
政治诗(爱国、抗战等主题)
第二代诗歌
以朦胧诗为主体
基础理论教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
首先，反崇高、反英雄的平民意识
犹太人卡尔·马克思 叨着雪茄 用鹅毛笔写字 字迹非常潦草 他太忙 满脸的大胡子 刮也不刮…… 他写诗 燕妮读了他的诗 感动得哭了……
（尚仲敏《卡尔·马克思》节选）
基础理论教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
其次，反文化的冷抒情
一两马致远的枯藤老树昏鸦(《天净沙·秋思》 ) 三钱李商隐的苦蝉（《蝉》）
半勺李煜的一江春水煎煮（《虞美人》）
所有的春天喝下 都染上中国忧郁症
（张锋《本草纲目》节选）
基础理论教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
第三，反意象、反修辞的现代口语和 语感的应用
尚义街六号/法国式的黄房子/老吴的裤子晾在二 楼/喊一声 胯下就钻出戴眼镜的脑袋/隔壁的大 厕所/天天清早排着长队……
他不再想了 儿子也使他很疲倦 他只是遗憾 他的祖先没有象他一样想过 不然，见到大海的该是他了
素质拓展教学
第三十章第四节 第三代诗歌以及韩东诗歌
小结
诗中的“山民”，是一个囿于环境、封闭保守、 苟且偷安、不思进取的象征体。
群山则是指是积淀了千百年之久的、落后保守 的封建农耕文化意识。
《山民》所表现的则是在社会转型时期一个群 体乃至一个民族冲破闭塞走向开放的强烈渴望， 以及在这个过程的种种艰难与困惑。