儒家文化与现代教育(经典国学解读)

三、儒家文化的教育本质论价值
匪夷所思的现实： ▲5月7日海南万宁县某小学校长带六名小学生开房。六名小学生中最小的11 岁，最大的14岁。 ▲7月15日，网曝一名广西南宁的男子竟公开称：“母亲养我18年，我养母 亲28年已经尽责了。”并要同85岁的老母亲断绝关系。 ▲7月17日，农民来国峰妻子在富平妇幼保健院产一男婴，该院产科副主任张 素霞以婴儿有病为由，骗家长将婴儿埋掉，随后将婴儿卖掉。 ▲7月19日报道，重庆90后女子厌烦照顾病母对其施暴一拳将母打死。 ▲7月25日北京男子当街摔死熟睡女童 孩子未哭出一声。仅仅是一场口角， 居然可以把熟睡中的女婴摔死。人性何在？
“泛爱众而亲仁”、 “己所不欲，勿施于
人”
——孔子
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
——孟子
（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。 六是“勤劳俭朴”的精神。
“克勤于邦，克俭于家。”
——《尚书·大禹谟》
（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。
孔门对子夏曾说：“君子敬而无失，
与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——
上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负 其子而至矣。”
孔子
——
“其身正而天下归之。” “师以身为正仪。”
——孟子 ——荀子
“身无道德，虽吐词为经，不可以信世。”——魏源。
（四） 积善成德的实践方法。
“力行近仁。”
——孔
子
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
“地势坤，君子以厚德载物。”
——《周易·坤
卦·象传》 白话：大地薄厚宽广，君子应如是承载万物。
仁：仁爱，包容，责任；
没有仁，人不可以为人； 没有责任，人不可以为人。
（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。 三是“天下为公”的精神。
“大道之行也，天下为公。”
——《礼记·礼运 篇》 国而忘家，公而忘私（贾谊）
非物质的，是非物质诱惑下的教育，是灵魂的
教育。”

简而言之：“教育是人的灵魂的教
育，而非理智知识与认识的堆积。”
三、儒家文化的教育本质论价值
蒙台梭利认为：“教育的本质是认
识生命的本质，提升生命的品质，追
求生命的价值。”
三、儒家文化的教育本质论价值
天命谓之性 率性谓之道
修道谓之教
——《中庸》
三、儒家文化的教育本质论价值
——儒家文化的教育价值
一、古典文学四大名著的名与实
《三国演义》智慧大全骗术大全。
《水浒传》宣传造反也鼓励犯罪。 《西游记》窒息创新也迟滞法治。 《红楼梦》张扬人性却迷失价值。 盛名之下其实难副！药品还是毒品！
历史长焦镜头——
一个基本事实证明传统文化具有顽强 的生命力和创造力：中华文明5000年 不间断，儒家文化3000年生生不息。
三、儒家文化的教育本质论价值
台湾佛教与大陆佛教
2002年10月，我用12天时间遍访台湾佛教圣地，深深震撼星云大师佛 教改革的巨大成功，在台湾佛教弥补着学校教育的不足，守护者台湾 人的心灵。此后的岁月，我也多次拜访我同一条小镇出生的广州光孝 寺主持本焕大法师——大师显然因为我来自于他的家乡，所以愿意一而 再，再而三见我，遗憾的是我在访问本焕大法师过程中，曾经多次亲 眼目睹大师以“摸顶”等方式，满足信众极端功利化的需求：多数是 求官，或求平安；佛学造化，佛学教化，佛学旨趣，与星云大师不一 样。星云大师以教化普度众生，本焕大师以指点为民祈福，两位大师 路径完全不同。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” — —《礼记·中庸》
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与
朋友交而不信乎？传不习乎？” ——
曾子
（三）慎独正己的修身方法。
“正己”是儒家倡导的重要修身方法。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；
“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本 在身。” —孟子
三是“天人合一”伦理境界。
—
“钓而不网，弋不射宿。”
四、儒家文化的教育主体论价值
（一）以人为本的教育理念。
首先，儒家以人为本。
“厩焚。子退朝，曰:‘伤人乎?’不问马。” ——《论语·乡党》
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
二、儒家、儒者、儒学、儒家文化
新儒家三圣：马一浮、熊十力、梁漱溟。 特点：传承原生态的儒学精神，提出了“援西入
儒”的思想（西方现代的核心价值观传统文化应
有但缺失）。称之为“新儒家”有依据。
现代新儒家：唐君毅、张君劢、牟宗三、钱穆、
余英时、徐复观、杜维明 ——儒学拯救世界。
二、儒家、儒者、儒学、儒家文化
夫国学者，国家所以成立之源泉也。
国学之不知，未可有与言爱国者也。
未闻国学不兴，而国能自立者也。 未闻国学先亡，而国立者也。 ——章太炎
存在就是合理。 ——黑格尔
儒家的根本在于人本人道人文
儒家：孔子、孟子、荀子。 著作：《论语》《孟子》《荀子》。
伪儒家和伪儒学：
阴阳家董仲舒“政学” 程颢程颐朱熹“理学” 陆九渊王阳明“心学”
君子何患而无兄弟也？”
（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。
一是“家庭中心”的伦理基础。 首先，孝文化维护了家庭和社会稳定。
“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；
不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
————孔子
其次，孝文化是民族文化传承的纽带。
（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。
二是“家国一体”伦理价值取向。
现代教Байду номын сангаас的症结： 中小学：知识积累的场所 大学：放牧场、圈养场、职业训练场 缺失了精神 缺失了信仰 缺失了价值 缺失了诚信
三、儒家文化的教育本质论价值
匪夷所思的事实： 西安音乐学院：药家鑫杀农妇 清华大学：朱令被同学杀 复旦大学：林某杀同学 高中生：徐力杀母亲再杀自己 日本的中国留学生：杀母亲 社会：儿子拨老子的头皮
儒家、儒家思想、儒家著作、 儒家研究者、儒家研究成果、儒家精神传 承者、儒学实践等诸要素，共同构成了中 国儒家文化。
二、儒家、儒者、儒学、儒家文化
柳恩铭——在于仁（孔子）、
在于义（孟子）、在于礼（荀子）。
杜维明——道（核心价值）、
学（学术体系）、政（政治追求）。
三、儒家文化的教育本质论价值

雅斯贝尔斯：“教育的本质是精神的，而
四次对外学习证明核心价值观在本土 而不再他乡： 其一、洋务运动：仿制制造
其二、资本主义：专制腐败
其三、社会主义：苏俄模式
其四、改革开放：繁华乱象
（东施效颦）
柳恩铭：传统文化精神是民族的命脉。
柳恩铭：国家亡了文化在，复兴可待。
柳恩铭：否定传统，会导致政权灭亡。 柳恩铭：民族复兴是文化复兴而非物 质，因为物质原本就存在于宇宙之中！
二、儒家文化的教育本质论价值
中国道教 2002年5月，我曾在武当山住下，访问我能 见到的所有上山朝圣的信众，受访者1378 人，其中129人目的是看风景，占9.36%； 107人随着大流，没有任何目的，占7.76%； 1142人祈求升官、发财等，带着期望而来， 占82.87%；愿意接受采访捐献“善款”者 共计373人，303人为自己祈福，占81.23%， 70人为亲属祈福，占18.77%。

二、儒家文化的教育本质论价值
触目惊心的统计数据： 文革前：青少年犯罪占青少年总人数的 0.3‰;90年代以来上升到3‰，提高10倍。 1965年：青少年犯罪占整个社会刑事犯罪 33%，全世界最低；文化革命时期占60%。 近年来：青少年犯罪占全国暴力犯罪70%以 上，14—18周岁又占其中的70%以上。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 不逾矩。” （四）自由讨论的教育模式。 ——孔子
五、儒家文化的教育方法论价值
（一）全面发展的课程建构。
《诗经》：兴观群怨，文学、伦理、爱情、诚信、生命 《尚书》：政治教科书、法律教科书、管理教科书 《乐》：音乐、美术、舞蹈，审美教育 《易》：哲学教育，思想方法教育 《春秋》：历史教育，拨乱世反之正。
两个特殊朝代证明传统文化命脉尚存 民族就有复兴的机会：蒙古灭宋建立 元朝，国家亡了，文化还在，明朝得 以复兴；满族灭亡明朝，国家亡了， 文化还在，民国得以恢复。(灭而不 亡)
三段特殊历史证明割裂文化意味着政 权地颠覆或崩溃：： 其一、秦朝二世而亡（15年）；
其二、太平天国 昙花一现（14年）；
其三、文化革命真的要命（再闹4、5 年估计也就气数已尽）。 (不灭而亡)
（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。 一是“自强不息”精神。 “天行健，君子以自强不息。”大白话:“天到 运行刚健不息,君子应当学习天道自强不息。”
——《周易·乾卦·象传》
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”
——孔子
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”
（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。 二是“厚德载物”的精神。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——孟子
“水则载舟，水则覆舟。”——荀子
四、儒家文化的教育主体论价值
（一）以人为本的教育理念。
其次，儒家以教为政。
孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：
孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚
其为为政？”
—— 《论语·为政》
五、儒家文化的教育主体论价值
（一）以人为本的教育理念。
再次，儒家以生为本。
“子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：‘予所否
者，天厌之、天厌之！’”
—— 《论语·雍也》
“后生可畏，焉知来者之不如今也？”