穿井得一人全文翻译
《穿井得一人》原文+译文+注释
穿井得一人
先秦：吕不韦
宋之丁氏，家无井而出溉(gài)汲(jí)，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。
”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，派家里的一个人去打水，常常有一个人停留在外面。
等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。
”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。
”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。
宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“多得到一个人的劳力，不是在井内挖到了一个活人。
”听到这样的传闻，还不如不听。
宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。
而：于是，就。
溉汲：打水浇田。
溉：浇灌；灌溉。
汲：从井里取水。
居：停留。
于：被及：待，等到。
国人：指居住在国都中的人。
道：讲述。
闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。
闻，知道；听说，这里是“使知道”的意思。
对：应答，回答。
得一人之使：多得到一个人使唤，指多得到一个人的劳力。
穿井得一人文言文全解
穿井得一人文言文全解
原文：
《穿井得一人》
春秋·吕不韦
宋之丁氏宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。
”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
译文：
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。
等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：”我家打水井得到了一个人。
”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。
”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。
宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。
”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
注释：
1、溉汲：从井里打水浇地。
溉：音gai，浇灌。
汲：音ji，从井里打水。
2、及：等到。
3、国人道之：都城的人谈论这件事。
国：古代国都也称“国”。
4、闻之于宋君：这件事被宋君听到了。
之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。
于：介词：当“被”讲，引进主动者。
宋君：宋国国君。
5、问之于丁氏：向丁氏问这件事。
于：介词：当“向”讲。
6、使：使用，指劳动力。
第1页共1页。
《穿井得一人》原文及翻译
《穿井得一人》原文及翻译在年少学习的日子里，相信大家一定都记得文言文吧，现在我们一般将古文称为文言文。
你知道的经典文言文都有哪些呢？以下是小编收集整理的《穿井得一人》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《穿井得一人》原文：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。
”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
《穿井得一人》原文注释：①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。
②溉汲——从井里打水浇地。
溉：音gai，浇灌。
汲（ji），从井里打水。
③及——等到。
④国人道之——都城的人谈论这件事。
国：古代国都也称“国”。
⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。
之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。
于：介词：当“被”讲，引进主动者。
宋君：宋国国君。
⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。
于：介词：当“向”讲。
⑦使——使用，指劳动力。
《穿井得一人》译文：宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。
等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。
”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。
”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的。
丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。
”早知道是这个结果，还不如不问。
《穿井得一人》启示：凡事都要调查研究，仔细辨别，才能弄清真相。
耳听为虚，眼见为实。
谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。
不可轻信流言，盲目随从，人云亦云，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。
作者简介：吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。
战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。
穿井得人文言文翻译
穿井得人文言文翻译【导语】这里作者给大家分享一些穿井得人文言文翻译（共9篇），方便大家学习。
篇1：穿井得人文言文翻译穿井得人文言文翻译原文宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。
”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
注释①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。
②溉汲——从井里打水浇地。
溉：音gai，浇灌。
汲：音ji，从井里打水。
③及——等到。
④国人道之——都城的人谈论这件事。
国：古代国都也称“国”。
⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。
之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。
于：介词：当“被”讲，引进主动者。
宋君：宋国国君。
⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。
于：介词：当“向”讲。
⑦使——使用，指劳动力。
译文宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。
等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。
”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。
”都城的'人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的。
丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。
” 早知道是这个结果，还不如不问。
练习题：一、解释加点的词1.及其家穿井( )2.国人道之( )3.不若无闻也( )二、辨析下列“得”字的用法1.吾穿井得一人( )2.寻向所志，遂迷，不复得路( )3.今日有，明日去，吾不得而见之矣! ( )三、翻译1.国人道之，闻之于宋君。
#2.得一人之使，非得一人于井中也。
#四、“穿井得人”的故事告诉我们#的危害。
参考答案一、1.等到2.说、讲 3.不如二、1.得到、获得 2.找到 3.能够三、1.全国人都在说这件事，被宋君听到。
2.多得到一个人使用，不是从井里挖出一个人。
穿井得一人翻译及注释
穿井得一人翻译及注释宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。
”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人反问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之并使，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井而出门到远处打水浇灌，经常派一个人去外面打水。
等到丁家打了水井的时候，告诉别人说：“我家打井得到了一个人。
”有人听说了这件事，并传给其他人，说：“丁家挖井挖到了一个人。
”国都中的人都在议论这件事，使这件事传到了宋国国君那里。
宋国国君派人向丁家询问，丁家回答：“家里打了井，不必再派人到外面打水，节约了一个劳动力，等于得到一个人。
并非在井中得到了一个人。
”寻到的消息如此，不如不知道。
1：溉汲：踢水浇田。
溉，浇水、灌溉。
汲，从井里用水。
2：居：居住3：及：等待，要到4：国人道之：居住在国都中的人都在议论这件事。
国：国都。
道，议论5：闻之于宋君：有人向宋君报告。
之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，就是“言”的宾语。
于：向、对。
宋君：宋国国君。
6：问之于丁氏：向丁氏问这件事。
于：介词;向、对。
7：并使：劳动力8：吾：我家9：于：在10：对：回答11：不若：不如12：穿井：打井。
穿，有“凿通”的意思。
13：言：听见，后一句中的“言”就是“并使听到”的意思，就是向宋君报告。
14：令：派15：常一人居外：常常存有一个人住在外面不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己思考的话，切忌道听途说。
耳听为虚，眼见为实以有闻而传之者的角度来看：不要听见什么传闻之后就外传，必须动脑筋想一想与否合乎情理，不要人云亦云，听见风就是雨，以至于以讹传讹。
以丁氏的角度来讲：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。
以宋君的角度来说：无论什么事情一定必须眼见为实，亲自打探才可以下结论。
以免导致更大的误会。
《穿井得人》原文译文附答案
《穿井得人》原文译文附答案《穿井得人》原文译文附答案在我们平凡无奇的学生时代，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。
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《穿井得人》原文译文附答案篇1宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外①。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。
”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之②，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
导读：传言不可轻信，要实事求是。
尤其“以讹传讹”更要不得。
注释：①常一人居外：经常派一个人在外面。
②国人道之：全国人都在说这件事。
③得一人之使：意思是说，家里打了井，不必再派人到外面打水，节约一个劳动力，等于多得到一个人使用。
精练一、解释加点的词1.及其家穿井( )2.国人道之( )3.不若无闻也( )二、辨析下列“得”字的用法1.吾穿井得一人 ( )2.寻向所志，遂迷，不复得路 ( )3.今日有，明日去，吾不得而见之矣! ( )三、翻译1.国人道之，闻之于宋君。
_________________________2.得一人之使，非得一人于井中也。
______________________四、“穿井得人”的故事告诉我们________________的危害。
穿井得人宋国有个姓丁的，家中没有井，只好到外边去洗涤、打水，经常要一个人居住在外面。
等到他家打了井，告诉人家说：“我家打井得了一个人。
”有人听到这句话，就传出去说：“丁家打井得了一个人。
”全国的人都在说这件事，后来被宋国的国君听到了。
他就派人向那个姓丁的人家查问，姓丁的人回答说：“我家打了一口井，多得了一个劳动力使用，并不是从井里挖出一个人。
”像这样听到传闻，还不如不听。
一、1.等到 2.说、讲 3.不如二、1.得到、获得 2.找到 3.能够三、1.全国人都在说这件事，被宋君听到。
穿井得一人文言文翻译
穿井得一人文言文翻译 《穿井得一人》出于《吕氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一个 人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井 得到一个活人”，到处传谣言。
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及其家穿井，告人曰：“吾家穿 井得一人。
” 有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
” 求闻之若此，不若无闻也。
穿井得一人注释 ①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。
②溉汲——从井里打水浇地。
溉：音 gai，浇灌。
汲：音 ji，从井里打水。
③及——等到。
④国人道之——都城的人谈论这件事。
国：古代国都也称“国”。
⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。
之：代词，指“丁氏穿井得一人” 一事， 是“闻”的宾语。
于： 介词： 当“被”讲， 引进主动者。
宋君： 宋国国君。
⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。
于：介词：当“向”讲。
⑦使——使用，指劳动力。
穿井得一人译文 宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住 在外面。
等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。
” 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。
”都城的人都谈论这件 事，一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的。
丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是 从井中挖出一个人来呀。
” 早知道是这个结果，还不如不问。
《穿井得一人》阅读答案 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人日：“吾穿井得一人。
”有闻而传之者一，日：“丁氏穿 井得一人。
国人道之闻之于宋君宋君令人问之于丁氏丁氏对曰得一人之使， 非得 一人于井中也。
” ——《吕氏春秋 察传》 1.用“/”给文中无标点的文字断句。
穿井得一人的翻译
穿井得一人的翻译
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。
”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
穿井得一人翻译：
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。
等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。
”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。
”
全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。
宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。
”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
穿井得一人得到的启示：
穿井得一人告诉我们，凡事都要经过调查研究，仔细辨别，才能弄清楚真相。
正所谓耳听为虚，眼见为实，谣言往往失实。
只有细心观察，研究，才能获得真正的答案。
切不可轻信流言，盲目随从，否则就会使事情的真相被传得面目全非。
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穿井得一人全文翻译各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢寡人之于国也教学目的：①体会孟子议论的思辩色彩。
②了解孟子的“仁政”思想。
③积累文中文言实词和句式。
教学步骤：１、导入：孟子与他的思想：孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。
战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。
孟子十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
孟子提出了人性本善的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。
孟子十分重视道德修养，士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
课文通过孟子与梁惠王的对话，表现了孟子的“仁政”思想，与本单元第一课《季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。
课文还反映了孟子雄辩，其辩气势充沛、结构严谨、语言精美的特点。
２、字词①好hào战：喜好征战。
弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。
数罟cùgǔ：密网。
洿wū池：池塘。
衣yì帛：穿上丝帛衣服。
鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。
畜xù：畜养。
庠xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。
孝悌tì：尊敬父母礼敬兄长。
颁bān白：斑白。
饿殍piǎo：饿死的人。
字词②凶：年成不好/凶残、残暴       接：交锋/接触喻：打比方以说明/比喻      &n bsp 直：只是/笔直违：耽误/违背      &n bsp     &nbs p       时：季节、或时机/时间树：种植/树木      &n bsp         夺：丧失/夺取谨：认真从事/谨慎      &n bsp     检：约束/检点涂：路途/涂抹      &n bsp     &nbs p   发：开仓赈济/开发３、思考与归纳：①找出二人问辩的核心话题；②从孟子的辩看“仁政”思想；③谈谈学习本文的实词积累４、讨论与点拨：•核心话题：民不加多――战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。
所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”(《韩非子•五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。
梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。
梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国，对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”(《史记•魏世家》)他迫不及待地讨教治国之策。
本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
•问与辩――梁惠王问：民不加多，何也孟子  辩：   ①请以战喻五十步笑百步 ――无望民之多②答以养生养生丧死无憾――王道之始王无罪岁――天下之民至梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。
这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。
孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。
“五十步笑百步”，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。
孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道。
才能得民心，进而得天下。
而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役于农时，不滥捕捞，不忽视时令以伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收和种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。
然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。
百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。
此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
北宋哲学家程颐曾评《寡人之于国也》说，孟子论王道的文字没有超过这一章的。
足见其在孟子政治学说中的重要位置。
“道”是“王道”，亦即“仁政”。
5、比较：孔子的“德政”与孟子的“仁政”同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。
异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。
其进步之处在于更了解民众困苦，承认民众力量。
6、小讨论：为何从“战”入手作辩，是否与其反对武力征伐的观点矛盾？7、小结：孟子善辩：为了让统治者接受“仁政”思想，孟子抓住统治者崇尚以武力征伐来扩充势力的心理，以战设喻，诱导对方进入自己的议论思路，层层推理，步步深入，最终推出根本之论，施行“仁政”可使“天下之民至”，由此达到国家治理的理想境界。
《孟子》风格：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。
其一，长于思辨。
诱导启发，争取主动，论辩层层深入，跌宕生姿。
其二，善为设譬。
东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。
本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。
其三，结构严谨。
本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层深入，环环相扣浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
附：译文    梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”    孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
      只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。
老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。
”   “在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。
一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。
年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。
”  “现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是兵器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。
”8、练习①背诵全文②翻译“养生”节9、教学后记郑人买履加点字和翻译全文郑人买履《韩非子》欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，想要鞋子…的人量长短他的放指量好的尺寸同“座”，座位等到到…去郑国有一个要去买鞋的人，先自己量好脚的尺寸，把它放在自己的座位上。
等到去集市时，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
连词，表转折拿，携带量好的鞋码才说我这里指量好的尺码同“返”，返回却忘了拿尺码。
已经拿到鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。
”就返回家拿尺码。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足? ”曰：到，等待结束终于为什么不鞋子用等到他返回来时，集市的交易已经结束了，终于没有买到鞋。
有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”郑人回答说：“”宁信度,无自信也。