明清实学——颜元的实学教育思想
总结颜元的实学教育思想
总结颜元的实学教育思想颜元（709年-784年），字元晖，唐代宰相，同时也是一位杰出的实学家。
他是实学教育思想的重要代表人物之一，对于中国古代教育的发展和实践都产生了深远的影响。
以下将对颜元的实学教育思想进行总结阐述。
一、实学强调实践颜元主张实学，即强调学习的实际应用和实践活动。
他认为理论与实践是相辅相成的，理论只有通过实践才能真正发挥作用。
他曾说：“学问之道，自非研讨其源，不获目的。
”他提倡学生在学习的过程中注重实际动手操作，通过实践活动来深化对知识的理解和应用。
二、实学注重创新颜元在教育中注重培养学生的创新能力。
他主张学生要有独立思考和创新的能力，而不是单纯地死记硬背。
他提倡学生不仅要学习前人的知识和经验，还要有自己的见解和贡献。
他认为学生应该积极思考问题，提出自己的观点，并能够以实践证明自己的观点的正确性。
三、实学倡导正确的态度和行为颜元强调实学的目的是为了培养学生正确的态度和行为。
他认为只有经过实践的磨砺，学生才能真正明辨是非，端正价值观念。
他主张学生要有正直的品格，勤奋好学，严谨治学，追求真正的知识和道德。
他曾说：“为人臣者，忠信慎刑，独立公正。
”他希望学生们能够在学问和做人方面都能够做到公正和慎思慎行。
四、实学注重实用性颜元强调实学的实用性，他认为学问应该能够为人民和社会产生实际的效益。
他倡导学生将学到的知识用于解决现实问题，为国家和人民做出实实在在的贡献。
他不希望学生只是为了追求知识本身而学习，更希望他们能够将学到的知识运用到实践中，为社会的发展和进步做出贡献。
五、实学注重学生的全面发展颜元强调学生的全面发展，他认为教育不应该只强调知识的传授，还应该注重学生的身心健康和道德修养。
他主张学生要有健康的体魄和良好的心理素质，才能更好地面对学习和生活的挑战。
他追求德智体美劳的全面发展，希望学生在各个方面都能够得到充分的发展和培养。
综上所述，颜元的实学教育思想强调实践、创新、正确的态度和行为、实用性以及学生的全面发展。
浅议颜元人才培养观在当代教育中的意义 精选文档
浅议颜元人才培养观在当代教育中的意义【摘要】作为明末清初杰出的教育家，颜元关于实学的教学思想，具有强烈的时代特征。
他提出“手格其物，而后知至”的实学态度教学观；“学用一致，利济苍生”的实学教学实用观和“只因是个活心”的实学教学创新观。
因此，学习和研究颜元的实学教学思想无论是对于目前的基础教育新课程改革，还是对于实践型、创新型人才培养都具有重大的借鉴意义。
颜元(1635―1704)，字易直，又字浑然，号习斋。
直隶(今河北)博野县北杨村人，明末清初杰出的教育家，实学教育思潮的重要代表人物。
他一生研习儒家经典，从事教育活动，提出了系统的经世致用、重实学、重习行的教育理论。
他与教育有关的著作主要有《存学编》、《存性编》、《四书正误》、《朱子语类评》等。
颜元的教育思想博大精深，尤其是他关于实学的教学思想，具有强烈的时代特征。
学习和研究颜元的实学教学思想无论是对于目前的基础教育新课程改革，还是对于实践型、创新型人才培养都具有重大的借鉴意义。
颜元在长期的实学教学实践中，认真汲取前人的优秀成果，不断总结自己的成功经验，形成了颇具特色的实学教学观。
他的教学以培养经世致用的人才为目的，把人的真才实学放在首位，重实用知识的掌握；强调学习者亲身的“习行”是获取真正有用知识的重要来源，重视“躬行实因行得知”；提出“见理于事，以求诸客观的实际事物；践之”，反对“穷理居敬”，“墨守一先生之言”，提出“学问以用而见其得失”，认为“实用”、“实践”才是衡量“真知”的标准，倡导创新。
一、“手格其物，而后知至”――实学态度教学观颜元通过对历史上各种教学思想的比较分析，认为无论是“静坐澄心”、“穷理居敬”、“求之人生以上”，还是“察见端倪”，都不能使人获得成功，而惟有重在自己的“实行实用”，才能帮助人们“办天下事”，是人才成长的正确途径。
因此，颜元在人的知识来源问题上，非常重视躬行实践、格物致知，他的教学实践始终把“习行”和“躬行”作为指导学生学习的重要方法而加以强调，采用各种方法引导和教育学生勤奋刻苦求学；不但如此实学教学实用观，他自己更是以身作则，一生勤奋好学，并且老而弥坚。
教育史（一）
教育史（一）六、颜元的教育思想1、对传统教育的批判批判传统教育，尤其是批判宋明理学教育，这是实学教育思潮的一个显著特征。
1）揭露传统教育严重脱离实际。
2）批判传统教育的义、利对立观。
3）抨击八股取士制度。
2、学校为“人才之本”1）“人才为政事之本，而学校尤人才之本也”2）学校应培养“实才实德之士”，包括通才和专门人才二种类型。
3、“真学”“实学”的教育内容1）借古：周孔时代的学术即六府、三事、三物。
其核心是六艺教育2）托今：体现在漳南书院的六斋及各斋的教育内容上。
（文事、武备、经史、艺能、理学、帖括）4、“习行”教学法强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，认为惟有如此，学得的知识才是真正有用的。
第八章近代教育第一节洋务与维新教育改革一、洋务教育的改革1、创立新式学校创办洋务学堂的目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程、技术、水陆军事等多方面的专门人才，教学内容以西文和西世为主。
1）外国语学堂：京师同文馆、广州同文馆2）军事学堂：福建船政学堂、天津水师学堂3）技术实业学堂：福州电报学堂、天津电报学堂2、举办留学教育1）幼童留学美国1872年出发的留美幼童是近代中国政府派出的首批留学生。
2）派遣留欧学生二、洋务教育宗旨1、中学为体，西学为用的内容《劝学篇》分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气”。
通篇主旨归于“中学为体，西学为用”。
中学也称旧学，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”。
其中最注重的是三纲名教，三纲是维持封建王权和家族伦理的基本准则，三纲的废除必然招致封建社会秩序的崩溃。
西学也称新学，“西政、西艺、西史为新学”。
西政指西西方有关文教制度、工商财政、军事建制和法律行政等管理层面的文化；西艺即近代西方科技。
中西学的关系：“旧学为体，新学为用，不使用偏废。
”在《循序》篇中论证了中学之体对西学之用的主导和导向作用。
中学着重的是人品行的修养，具有德育的功能；在《会通》篇中论证了二者的结合和共存：“中学治身心，西学应世事”。
颜元的教育思想
从清朝立国至鸦片战争以前的清朝教育已是中国封建社会教育的末期，同时也孕
本
育着近代教育的某些萌芽。因此，这个时期的教育有它自己的特点。清朝统治者重视
章
发展文化教育事业对于治理国家的作用，在立国之初便制定了“兴文教，崇经术，以开
小
太平”的文教政策。他们崇尚儒家经术，大力提倡程朱理学，以此作为巩固统治的精神
颜元所说的“习行”教学法，强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实 践，认为只有如此，学得的知识才是真正有用的。
颜元重视“习行”教学法，一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切的关系。另一 方面，这是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。
需要指出的是，颜元强调“习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。
三、 学校为“人才之本”
颜元十分重视人才对于治理国家的重要作用，他指出：“人才者，政事之本也”， “ห้องสมุดไป่ตู้人才则无政事，无政事则无治平，无民命”把人才视为治国安民的根本。
颜元不仅重视人才，而且进一步指出人才主要依靠学校教育培养。“学校，人才之 本也。”
颜元主张学校应该培养“实才实德之士”。他说，“令天下之学校皆实才实德之士， 则他日列之朝廷者皆经济臣”，若“令天下之学校皆无才无德之士，则他日列之朝廷者 皆庸碌臣”。
第一，文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科； 第二，武备斋：课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法， 射御、技击等科； 第三，经史斋：课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科； 第四，艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科； 第五，理学斋：课静坐、编著、程、朱、陆、王之学； 第六，帖括斋：课八股举业。《颜元集》。
他在《寄桐乡钱生晓城》一文中写道：“迨于秦火之后，汉儒掇拾遗文，遂误为训诂之 学。晋人又诬为清谈，汉、唐又流为佛、老，至宋人而加甚矣。仆尝有言，训诂、清谈、禅 宗、乡愿，有一皆足以惑世诬民，而宋人兼之，乌得不晦圣道，误苍生至此也!”这些看法 表示了他对传统教育，尤其是对程朱理学教育严重脱离实际的深恶痛绝。
重温颜元：追求“实学”教育
才 ，是 “ 身止精一艺 ”的专门人才 。 终
容， 扩大了传统的六艺教育 内容的范围 ， 纳入很多新的学科 ， 不仅 有 自 然科学知识 ， 更有军事知识 ， 而且分六大学堂教学 ， 显现了现代课程的
特征。
温颜元 ：追求 “ 实学＂教育
文 ／ 世 宏 李
颜元生活的年代 ， 是程朱理学 “ 大一统”的年代 ， 至到了 “ 甚 非朱子之传 义不敢 言 ， 非朱子之家礼不敢行” 的程度 。 程朱理学导致 当时社会 和教育偏 重 于清谈 、空坐，严重脱离了社会实际。
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■ “ 实才实德之士 ”又分 为两类，一类是通才 ，相 当于我们今天
所提 出的 “ 精英教 育” 要培养一批 “ 下精粗 皆尽 力求全 ” ， 上 的通才业 教育， 相 注重掌握职业技能的专 门人 ■ 颜 元的 “ 习行 ” 学法 ， 教 强调 实践 、亲身体验 ， 注重联 系实 际， 突破 了程 朱理 学对传统 教育的束缚， 一改 当时注重静坐空想 、 格物 穷理 的学风 ， 开创 了一股联系社会实际 、 注重 社会实践的清新之风。 ■ 颜元所设置 的 “ 实学 ” 育内容 ， 改当时陈腐 的理学教育内 教 一
育思 想。
他别具一格地实践 “ 习行 ” 教学法 ， 一扫 当时沉 闷 、 呆板 的以清谈空坐 为 主 的教 学方法 ； 当时读 书人 大多 “ 在 弱不禁风 ” 手无缚鸡 之力 、 、 鄙视体 力劳 动 的社会 大环境 下 ， 他公开提倡体育和劳动教育 ， 让人刮 目相看 ；在独尊 《 四 书 》 五经 》的年代 ，他更是敢 于冒天下人的非议 ，把 自然科学知识 、军事 知 《 识、 农业知识都纳入到教育 内容 中， 极大地丰富 了教育 内容 ， 成了独具特 色 形 的 “ 实学”教育。 颜元 ， 这位被钱穆称为 “ 近三百年 学术思想 之大师”的教育家 ， 虽然在 当 时并不为大多数人所重视和接受 ， 更被 当时的 “ 正统 学派 ”视 为另类 ， 对他进 行 了猛烈 的攻击 ， 指责他是 “ 明季 之余疠 ” 是 国家 的 “ ， 妖孽 ” 然而 ， ， 他所倡 导的教育思想 、 教学 方法 和内容 至今仍 踪影 可见 。更难能可贵的是 ， 他不畏权 威， 敢于提 出不 同观点 的精神更值得 当前教育 工作 者深 思。
颜元实学教育思想对小学教师技能培养的启迪
颜元实学教育思想对小学教师技能培养的启迪小学教师的技能培养在当今的国家中被越来越多的重视，而颜元实学教育思想的发展为教师的技能培养提供了一种新的思路和切入点。
颜元实学教育思想源于传统文化，是中国古代儒家学派发展出来的一种教育理论，它以孔子的“仁、义、礼、智”为主要宗旨，认为只有做到“以义守仁，以礼修智”的方式来培养学生的理想和道德。
其理论对小学教师技能培养也有着重大的意义。
首先，颜元实学教育理论重视学生的理想和道德的培养，尊重学生的意志和精神品质，强调要以仁义之心，用礼义之礼来调动学生的积极性，激发他们探究知识的兴趣，从而让学生拥有健康而又有意义的学习心态。
其次，颜元实学教育理论认为，把课堂教学活动丰富多彩，营造轻松活泼、有趣幽默的教学氛围，让每一位学生感受到来自教室的热情，勇于开放自我，渴望参与课堂活动，从而提高学生学习的兴趣、能力和效率，从而有效推动学生的学习及教学的进程。
此外，颜元实学教育理论也以“朴素、普通、谦虚、宽容、互助”的理念，让学生更加真切地体验到友情、爱心、互帮互助的温馨，从而营造一个友好的课堂氛围，让学生在玩中学、学中乐的课堂环境中，通过与同类伙伴的互助和合作，培养出最大限度地自主学习能力和独立思考能力，从而实现学生有趣、有意义的学习发展。
总之，颜元实学教育思想为小学教师技能培养提供了一种新的视角，把注意力转移到学生的心理调节、课堂氛围的营造以及个性化教学等方面，以实践的方式来帮助教师打破传统教育所呈现的局限性，
让学生在环境中真正参与到学习教学体验中，从而发掘自身潜能，使学生更加适应社会发展的趋势，在不断追求着真理、公正、和谐的路上不断进步。
颜元实学教育思想对技术本科教育的启示
颜元实学教育思想对技术本科教育的启示作者：胡天佑邓力来源：《职教论坛》2017年第28期摘要：颜元是我国明末清初的著名学者，他的实学教育思想抨击了在当时社会虚浮功利的学习观念，开创了“经世致用”的新风，主张培养“实才实德之士”，倡导“习动习行”的教学方法。
他的实学教育思想蕴含着丰富的职业教育思想，对技术本科教育的启示是：技术本科应大胆走出“象牙塔”，面向区域社会特色办学；既“通”又“专”，优化人才智能结构；理论联系实践，改良教学方式方法；创新培养模式，产学研用一体发展。
关键词：颜元；实学教育思想；技术本科教育；启示作者简介：胡天佑（1986-），湖北师范大学教育科学学院讲师，教育学博士，教育学系主任，硕士生导师，研究方向为高等教育理论、职业技术教育和考试学研究；邓力（1993-），湖北师范大学教育科学学院硕士研究生，研究方向为高等教育理论和技术本科教育研究。
基金项目：2016年湖北省教育科学规划重点课题“湖北省技术本科教育实现形式与政策供给应用研究”（编号：2016GA030），主持人：胡天佑。
中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2017）28-0087-04颜元是我国明末清初的著名思想家、教育家，他对我国传统社会的教育进行了强烈的批判和反思，猛烈抨击了当时教育界存在的虚浮空疏、功名至上等不正之风，提出了具有划时代意义的实学教育思想，对于现代技术本科教育的发展有着启示意义。
一、颜元生平与教育思想来源颜元（1635-1704），字易直，又字浑然，号习斋，直隶博野县杨村（今属河北省）人。
8岁师从吴持明，19岁师从贾珍。
毕生后在乡野过着农耕生活。
在此期间，他不光下田种地，行医治病。
还自设家塾，从事教育活動。
颜元一生勤奋好学，多才多艺。
他上知理学天文地理，下通击技兵法医药。
颜元年少好程朱理学，他对此废寝忘食，信之甚笃。
到了34岁时，他的养祖母去世，他按朱熹《家礼》的要求替父行孝，期间他身心受损，大病一场。
颜元的教育思想
颜元的教育思想颜元（1635－1704）字易直，又字浑然，号习斋。
河北博野县杨村人。
明末清初杰出的实学思想家、教育家。
一生研习儒家经典，从事教育活动，提出了系统的经世致用、重实学、重习行的教育理论。
他的与教育有关的主要著作有《存学编》、《存性编》、《四书正误》、《朱子语类评》等。
一、对理学教育的批判颜元的教育思想具有鲜明而强烈的战斗性。
他从其唯物主义世界观出发，对传统教育进行了深刻的批评。
他认为几百年以至两千年来，教育就已走入“文墨世界”，汉儒讲章句训诂之学，晋人竟尚清谈，隋唐又流为佛老，到宋儒变本加厉，讲的是主静主敬之学。
总之都只是在文字书本上下工夫，为害甚大。
他说：“训估、清谈、禅宗、乡愿，有一足以惑世诬民，而宋人兼而有之，乌得不晦圣道误苍生至此也。
”颜元对传统教育的批判，概括起来说，认为有三大祸害，即毁坏人才、灭绝圣学和败坏社会风气。
所谓“毁坏人才”，足指教育培养出来的人，多不学无术，宋儒成天讲学，教人读书、静坐，这样得来的闻见议论，“如望梅画饼，靠之饥食渴饮不得”。
受了这种教育的人，自以为知识很丰富，其实是“读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力”。
他直接批评朱熹说：“千余年来，率天下人人故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵为之也。
”所谓“灭绝圣学”，是指训说禅宗教育日盛，则孔门实事实理的学问便日见衰竭。
他哀叹说：“嗟呼！学校之废久矣！……逮于魏晋学政不修，唐宋诗文是尚，其流毒至今日，国家之取士者，文字而已；贤宰师之劝课者，文字而已；父兄之提示，朋友之切磋，亦文字而已。
……求天下之治，乌可得哉？”正由于教育只是流于文字工夫，静坐语录上，学校也就没有学术可言。
尤其倡行八股取士，为害更大。
他说：“八段行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣！故八股之害，甚于焚坑。
”他还指出：“后人为汉儒所诬，从章句上用功，为释氏所惑，从念头上课性。
其结果，‘道亡学丧’通二千年成一欺局矣！哀哉！”所谓“败坏社会风气”，是说传统教育，主静、读书，造成社会道德、经济和人才的衰败。
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实学教育途径
实学教育内容
实学教育方法
（1）实学教育目的——实才实德之士
“如天不废予,将以七字富天下：垦荒,均田, 兴水利；以六字强天下：人皆兵,官皆将；以 九字安天下：举人才,正大经,兴礼乐。
培养人才安天下,使民众安居乐业,使天下富强
人才的类型
通儒
“全体之圣贤” “上下精粗皆尽力求全”
专才
“偏胜之圣贤” “终身精一艺”
实用技术教育
★ “今世之儒,非兼农圃,则必风鉴、医卜，
否则无以为生。盖由汉、宋儒误人于章句,复苦于 帖括取士,而吾儒之道、之业、之术尽亡矣
艺能斋、钱谷与水学
（3）实学教育方法
★ 习行教学法 ★ 因材施教 ★ 兼顾全面又注重专长的教育方法
习行教学法 ——亲自去接触事物,亲自做事
★“见理于事,因行得知”的朴素唯物主义认识论 ★“觉思不如学,而学必以习” ★ 学生旺盛的、主动的实践精神
近代功利主义倾向
（2）实学教育途径 ——兴学校
缘由 八股和理学对于人们的摧残
培养 目标
“经济之臣”与“庸碌之臣”
（3）实学教育内容——三事、六府、三物
三事： 正德、利用、厚生 六府： 水、火、金、木、土、谷 三物： 六德、六行、六艺
（3）实学教育内容——三事、六府、三物
六艺
体育教育
劳动教育
实用技术教育
六艺——礼、乐、射、御、书、数
★ 进可以获禄,退还可以食力 ★ 习六艺与行六艺 ★ 小学要学六艺，大学更要学六艺 ★ 托古改制，以复古求解放
体育教育
★ 一身动则一身强,一家动则一家强
一国动则一国强,天下动则天下强
★ 军事体育——人皆兵，官皆将 ★ 休闲运动体育，取法古代
劳动教育
★ 劳动教育的德育功能 ★ 劳动教育的体育功能 ★ 劳动教育的两个阶段 ★ 农学的特色
专才
4.对于颜元实学教育思想的评价
（1）历史地位和影响
★ 漳南书院：改革了传统书院的教育模式 ★ 六斋分科教育：开创了近代高等教育分科教育的先河
从颜元身上,我们看到了传统教育的终结,也看到了近代新式教育的曙光。 他虽然打着恢复古学的旗帜,实际上却开辟了近代教育思想的先河。
4.对于颜元实学教育思想的评价
1.产生背景
（1）教育背景
受教育: 师从吴持明、贾琻、贾珍 办教育: 思古斋、习斋、漳南书院
（2）家庭背景： 自幼而壮,孤苦备尝,只身几无栖泊
2.颜元实学教育思想的哲学基础
人性论 以物为体 格物致知
（1）人性论的哲学基础
“原孟子之性善,排宋儒之言气质不善“ “祸始引蔽,成于习染“ “养性之功,必在于习“
（2）以物为体的哲学基础
对于“阖眼内顾,存养一点性灵“的批判 客观物质世界是认识的来源“知无体,以物为体” 见理于事,寓知于行
（3）格物致知的哲学基础
格物致知之“格”:“至”“正”与亲身实践 格物致知之“物”：六德、六行与六义 格物致知之“致知”：“躬习实践”
3.颜元实学教育思想的基本内涵
实学教育目的
因材施教
★“人各有察赋之分， 随人随分尽道”
资质较好的弟子： 加强义、礼、智三德教育 “愚蒙人”： 愚民只可做庄稼,做买卖,孝父母,敬尊长,守王法,存良心
★ 认识到心志之所愿,是动力之所在
★ 保邦之学
兼顾全面又注重专长的教育方法
★ 博学多能的颜元
★“成文治之美,而具武治之实”
通儒
★“汉室三杰,各专一事”
（三）颜元的实学教育思想
产生背景
基本内涵
壹
贰
叁
肆
哲学基础
对于颜元实学教育思想的评价
颜元其人
颜元(1635年-1704年)，明朝末年 儒家、思想家、教育家，颜李学派创始 人。原字易直，更字浑然，号习斋，直 隶博野县北杨村(今保定市博野县) 人。
颜元主张培养文武兼备、经世致用 的人才，猛烈抨击宋明理学家"穷理居 敬"、"静坐冥想"的主张。其主要著述为 《四存编》、《习斋记余》
（2）思想局限性
★ 在文与实的关系上,太侧重于实,而对于文过于轻视 ★ 在知行关系上,以行代知也有不足之处 ★ 经世致用和复古主义之间的内在矛盾