启蒙运动的材料

第一等
第二等 第三等
8
5 0
论点不准确认识 模糊
未能结合史实仅 列举部分史实
缺乏条理性表达 欠通顺
材料一 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击 宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法 制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立 “理性王国”。 ——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》 材料二 (启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的 东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说……在政治方面，哲人们 也有一个关键性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不 是人民的主人，而是人民的办事员；他(人民)能如心所愿地使 他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题， 只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 根据材料总结启蒙运动的内容。
(1)结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？ 概括材料二的基本观点及其共同精神。 (2)结合材料，运用所学知识论证材料三阐述的观点。
答案：(1)历史条件：意大利最早出现资本主义萌芽，古典文化遗存丰厚； 德意志处于四分五裂状态，罗马教廷的精神控制与经济掠夺；法国资本主义经 济发展程度较高，典型的君主专制激起了资产阶级的强烈反抗。 基本观点：鼓励追求财富；主张适应现世生活，提倡个人奋斗；反对政府干预 经济。 共同精神：人文主义。 解答时首先要准确理解材料三所阐述的观点，即确立论点，然后再运 用相关史实对论点进行论证。阐述论点时要能辩证认识问题，既要看到“物质 活动”“决定精神与制度发展”，又要看到精神与制度的发展对物质活动的反 作用。论证时运用的史实要准确，并紧扣论点，切忌只有史实没有结论，或只 有结论而缺乏史实支撑。表述时要注意逻辑严密，思路清晰。 等次 得分 观点 论点正确能辩证 认识问题 论点基本正确认 识不够全面 论证 史实准确史论结 合密切 史实基本准确史 论结合不够密切 表述 思路清晰表达确 切 有基本思路表达 不够确切
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙 运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件 所决定的。 ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的 变迁》 材料二 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生 活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和 健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒 都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙 运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。 当政府对经济行为干预最小时，这些法则运行得最好。 ——摘编自裔昭印主编《世界文化史》 (增订版) 材料三 当物质活动作为基础性的东西决定精神与制度发展的同时，后者 也通过影响物质活动的目的性和倾向性来制约物质活动，使物质生产方式服从 精神(或文化观念)的引导。 ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变 迁》
[教你读史](1)材料一中“启蒙学者猛烈抨击宗教神学和封建专制主义” 反映了启蒙运动把斗争矛头指向了天主教会和封建制度。 (2)材料一中“强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立 ‘理性王国’”，材料二中“在政治方面，哲人们也有一个关键性的词语— —„社会契约’……”反映了未来构建“理性王国”的设想，主张建立资本主义 政治制度。
时空坐标（自己注意整理）
概念阐释
“美德即知识” 苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”。他认为 一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切 美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都 须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。为了论证自己 的观点，他对当时流行的四种美德即：智慧、正义、勇敢、节 制都进行了论述，并认为每一种美德都离不开知识，知识是美 德的本质。他认为，智慧是一种美德，但有智慧的人必须善于 思考，而思考离不开知识，这种知识就是辨别是非、真假、善 恶的能力。正义也是美德，而这种美德的基础是能正确处理人 与人之间关系、处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德， 而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识勇敢是无益的。 节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求、严于律己 的知识。因此，他认为知识是美德的共性，是所有美德中共有 的东西，任何一种美德都不能离开知识而存在，故得出结论
概念阐释 理性
理性即人的思考和判断。它强调 凡事要以人的思维去判断，而不依赖 天意或神的旨意，其目的都是为了保 障人的自然权利。这里涉及了一个思 考什么(人的权利)、怎样思考(科学的 方法)的问题。说到底是资产阶级要求 民主、自由、平等。
对比识记“仁”ห้องสมุดไป่ตู้“人”
(1)中国古代儒学的“仁”： 内涵：主张爱人；强调人的伦理道德，协调人与人之间的关 系；注重人的社会性。 评价：成为中国封建统治的意识形态；在维护封建社会的和 谐与稳定方面起了重要作用；但也禁锢了人的个性的发展以及积 极性和创造性的发挥。 (2)欧洲文艺复兴人文主义的“人”： 内涵：强调人，反对神；主张个性解放和个人价值；注重人 的个性。 评价：成为资产阶级的意识形态；个性得到解放，创造性和 积极性得到发展，促进了资本主义的发展，但个人欲望也有所膨 胀。
概念阐释
因信称义
马丁· 路德提出“因信称义”理论。“信” 主要是指信仰基督，当然在广义上也可以理解 为信仰上帝，因为上帝基督圣灵是三位一体的。 “称义”是上帝恩惠的工作，这里是指灵魂得 到上帝的拯救。他认为人们要想“称义”—— 得到拯救，只要信仰上帝即可，不在于遵守教 会条规，不在于本人的善行所积下的功德，更 无需购买赎罪券。这就从理论上否定了教会支 持的“因信称义”的理论。