从我个人的求学经历谈哈佛大学的教育理念
哈佛大学办学理念
哈佛大学简介哈佛大学（Harvard university）是一所私立的高等学校。
建于1636年，比美国作为独立国家的建立几乎要早一个半世纪。
当年，移居美洲的英国清教徒，为其子孙后代的幸福，仿效当时故的模式，在马萨诸塞州的查尔斯河畔，建立了这所美国历史上的第一所高等学校，始称剑桥学院。
逐渐兴起的小镇，从此亦称剑桥，中文译音称坎布里奇。
1639年，学校更名为哈佛学院，目的是为了永久纪念学校创办人之一和办学经费的主要捐献者、伊曼纽尔学院文学硕士约翰·哈佛。
1780年，哈佛学院被马萨诸塞州议会破格升为哈佛大学，此名一直沿用至今，常被简称为哈佛。
哈佛大学是的八名成员之首。
哈佛大学校训哈佛早期的校训是“察验真理”(Veritas [1643])、“荣耀归于基督”(In Christ Gloriam [1650])，以及“为基督•为教会”(Christo et Ecclesiae [1692])。
哈佛早期印章展示三本翻开的书本，两本面向上，一本面向下，象征着理性(reason)与启示(revelation)之间的动力关系。
哈佛的一份最早期文献——1642年的学院法例--如此写道："让每一位学生都认真考虑以认识神并耶稣基督为永生之源(约17:3)，作为他人生与学习的主要目标，因而以基督作为一切正统知识和学习的惟一基础。
所有人既看见主赐下智慧，便当在隐密处认真借着祷告寻求他的智慧。
" 现在，在近几年里，哈佛大学的校训又有了新的进步，只有一个词语：真理。
就是说只要哈佛的学生掌握了新的真理，你就可以对你的校长和教授说：“你错了”。
哈佛大学机构设置现在，哈佛大学规模庞大、资产超群，常被人戏称为“哈佛帝国”。
全校共设有13所学院。
其中本科生院两所，即哈佛学院与拉德克利夫学院；研究生院11所，即文理学院、、肯尼迪管理学院、设计学院、教育学院、法学院、神学院、医学院、牙医学院、公共卫生学院及大学扩展部等。
哈佛大学校训六句话
哈佛大学校训六句话哈佛大学一直被视为全球最高水准的一所顶尖私立大学，为此也拥有着六句蕴涵富有深意的校训，以教给后辈们不懈追求完美的精神。
首先是“哈佛家真正的精神，是不畏艰辛的毅力”。
这句校训犹如光辉，激励青少年们勇往直前，勇气可以克服任何困难与困境，不畏惧任何挫折，勇敢地前行，奋勇拼搏，让梦想变成现实。
其次是“应学无倦勤求真知”，校训中的它将知识探索和学习作为优良遗产的继承者，强调学习的积极性和有效性，旨在提倡学生不断求索真理，不断追求完美，至此思想和行为犹如宝剑，可致行精彩人生。
第三句校训是“自强不息，厚德载物。
”其字里行间尽显强者的意识，以勤耕自强为本，坚持不懈，及时创新，突破周遭环境，勇往不向，为追求梦想及持之以恒精进，旨在强身心，厚德载物。
第四句是“爱真理，恪守信用”。
哈佛大学鼓舞人们珍惜个人的诚实和正义，秉承优良的道德风尚，相信社会进步的力量和自身的道德伦理，而步步前进，让优良的信誉传播出去，营造一个宽容、和谐的大环境。
第五句是“志存高远，自强不息”，这句校训的启示是，要胸怀灵魂和大气，有远大的志向，勇于担当，不断超越自我，实现更多，以梦想为马，着眼未来，不断发掘潜力，不懈追求卓越。
最后一句是“以善最美德志长青”。
这句校训不但提倡学生爱心，送出祝福和希望，同时也号召学子以善良及其美德铸就一座大学生态之城，让善良的未来永存，缔构最好的状态。
综上，哈佛大学的校训蕴含着深刻的哲理，鼓舞着学子勇于创新，克服困难，既激励他们勇于奋斗，又弘扬着仁爱、和谐的品质。
这些哈佛大学校训将永远激励每一位当代及未来的哈佛人，以此传承哈佛勤奋不息、理想高远的优良遗产，让品行得失。
哈佛大学的励志故事
哈佛大学的励志故事哈佛是无数学子的梦想之地，在这里有很多励志的故事值得我们去了解。
以下是小编为大家精心推荐的哈佛大学的经典励志故事，希望你会喜欢。
哈佛大学的励志故事篇一：哈佛讲给新生的励志故事文/蒋光宇多年以来，哈佛大学的教授经常给新入校的学生讲下面的小故事：奥斯勒是一位加拿大医生，他为了从忙碌的工作中挤出时间读书，规定自己在每晚睡觉之前必须读15分钟的书，不管忙到多晚，一概雷打不动。
他天天读书，坚持了半个世纪，共读了8000多万字、1000多本书。
他对人类最大的贡献，就是成功地研究了第三种血细胞。
格劳福特·格林瓦特是世界上最大的化学公司——杜邦公司的总裁。
他每天挤出一小时来研究世界上最小的鸟——蜂鸟，并用专门的设备给蜂鸟拍照。
权威人士把他撰写的关于蜂鸟的书，称为自然历史丛书中的杰作。
科尔是美国的一位数学家。
20世纪初，在数学界有这样一道难题，那就是2的76次方减1的结果是不是人们所猜想的质数。
很多科学家都在努力地攻克这一数学难关，但均未如愿。
后来，在纽约数学学会的年会上，科尔通过令人信服的运算，成功地证明了这道难题。
有人问他：“您论证这个课题一共花了多少时间?”他回答：“三年内的全部星期天。
”多年以来，哈佛大学的教授经常给新生讲上面的小故事，以此来解释校图书馆墙上的一句名言：“谁也不能随随便便地成功，它来自严格的自我管理和毅力。
”哈佛大学的励志故事篇二：哈佛大学励志姐传奇故事这位美国版励志姐名叫“道恩·落金斯(Dawn Loggins)”，居无定所，家境贫寒放在美国的语境下，便是生活在贫民区，父母都是瘾君子。
在洛金斯的童年记忆中，烟雾弥漫的房间总是乱七八糟，就算她将房间整理好，用不了多久又会恢复到一片狼藉。
她记不得父母从什么时候开始吸毒，只记得因为家里没有自来水，她和年幼的兄弟要走到公厕提水;她记不得有没有得到过父母的关爱，只记得同样因为没水，几个月不能洗澡的尴尬;她记不得父母除了吸毒还做过什么，只记得在昏暗的光线下啃完一本本课本……还有别人对她的帮助，老师同学帮助过她解决用水问题和看书问题，虽然只是送给她一些蜡烛和学校更衣室洗澡等小事，不过对于洛金斯来说，这一切已经是天大的恩赐了。
哈佛校训六句话
哈佛校训六句话摘要：1.引言：介绍哈佛校训的背景和意义2.第一句校训：阐述“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”的意义和启示3.第二句校训：解读“教育的最终目的不是传授已有的知识，而是唤醒灵魂的内在力量”的深刻含义4.第三句校训：讨论“拥有智慧不如运用智慧”的实践意义5.第四句校训：分析“真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现”的鼓励与启示6.第五句校训：阐述“谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力”的道理7.第六句校训：解读“时刻保持警惕，即使在最意想不到的时候，危机就会降临”的寓意8.结论：总结哈佛校训对我们的启示和影响，呼吁大家践行哈佛校训精神正文：哈佛大学，作为世界顶级学府，其校训包含了丰富的人生哲理和智慧。
这六句校训，既是哈佛学子们追求的目标，也是我们每个人都可以学习和借鉴的珍贵财富。
首先，哈佛校训的第一句：“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友。
”这句话告诉我们，在追求知识的路上，要不断向古希腊先贤们学习，尊重并追求真理。
只有这样，我们才能在不断探索中丰富自己的内心世界。
第二句校训：“教育的最终目的不是传授已有的知识，而是唤醒灵魂的内在力量。
”这句话深刻地揭示了教育的本质，那就是激发学生的内在潜力，让他们在自主学习、独立思考的过程中，不断成长和进步。
第三句校训：“拥有智慧不如运用智慧。
”智慧是用来解决实际问题的，而不是用来炫耀的。
我们应该把智慧运用到生活中，使之成为我们解决困难的利器。
第四句校训：“真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
”这句话鼓励我们要勇敢面对生活中的挑战和困难，以坚定的信念和毅力去战胜它们，从而成就精彩的人生。
第五句校训：“谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。
”成功不是偶然的，而是源于我们对自己的严格要求和坚定信念。
只有不断自我提升，才能走向成功。
最后一句校训：“时刻保持警惕，即使在最意想不到的时候，危机就会降临。
哈佛家训精选读书心得体会10篇
哈佛家训读书心得体会哈佛家训精选读书心得体会10篇当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，可用写心得体会的方式将其记录下来，如此就可以提升我们写作能力了。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮大家整理的哈佛家训精选读书心得体会10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
哈佛家训精选读书心得体会10篇1寒假里，妈妈给我买了一本书《哈佛家训》。
平时在课堂上，我经常会在老师那里听到“哈佛”这两个字，所以，对这两个字充满了好奇。
我迫不及待地打开书，立刻被里面那一个个栩栩如生的人物和生动有趣的小故事给吸引了。
哈佛大学是美国最早的私立大学之一，是世界十大学府之一，从它里面，先后走出了七位美国总统，三十四位诺贝尔奖获得者以及数以百计的科学家等。
而《哈佛家训》这本书就把哈佛大学独特的育人理念融入到一个个小故事中，每一个小故事都蕴含着丰富的人生哲理，我如饥似渴地读着这些故事，感觉它们就像一盏盏明灯，照亮了我未来的方向。
其中，有这样一个故事，题目叫做《优势不是炫耀的资本》，给我留下的印象特别深刻。
故事讲诉了有一天，三个旅行者一起出门，第一个旅行者带了一把伞，第二个旅行者带了一根拐杖，第三个旅行者什么也没带，但是晚上回来的时候，带伞的旅行者浑身都湿透了，带拐杖的旅行者浑身都是伤，只有什么都没带的旅行者安然无恙。
为什么呢?因为有伞的人仗着自己有伞，大雨来临的时候，他依然大摇大摆地在雨里走。
有拐杖的人仗着自己有拐杖，就专走一些泥泞坎坷的小路，结果摔得满身伤痕。
只有那个既没伞又没拐杖的人，大雨来了连忙避雨，在泥泞路上走也是小心翼翼的，结果什么事也没有。
这个故事告诉我们：我们不能因为自己的优势，而少了忧患意识，应该时时刻刻提醒自己。
在平时的学习生活中也是这样，我课外参加了朗睿英语的学习，就总觉得自己在英语方面高人一等，常常放松自己，结果几次英语考试都没取得好成绩，我很惭愧，就更明白了不能依仗原有优势，而应更加努力学习的道理。
《哈佛家训》里还有许多类似的故事，每个故事都震撼着我的'心灵，我在一次又一次的阅读中感受着智慧的力量，我想，我现在一定要好好学习，争取有一天，也能走进哈佛这个万千学子心目中的神圣殿堂!哈佛家训精选读书心得体会10篇2从小，我就有一个宏伟的大志向，去美国哈佛大学留学。
《哈佛情商课》读后感
《哈佛情商课》读后感第一篇：《哈佛情商课》读后感《哈佛情商课》读后感情感智商又名情商，情商是指情绪控制能力或情绪智力高低，情绪控制技能具有普遍的实用价值，它们对企业应如何决定该雇佣谁，父母应如何培养自己的孩子，学校应怎样教育学生都是有用的。
《哈佛情商课》结合西方情商研究成果与我国的文化背景，深入浅出地讲述情商理论，介绍提高情商的具体方法，如将身心调整到最佳状态的阿尔法训练、改善了际关系的有效方法等。
情商理论的产生源自对当代教育反思传统教育，尤其是应试教育不重视培养学生的情绪智力现状而我们中国当前教育的现状还是应试教育大行其道。
在当前小学教学中，许多不顾小学生身心特点违背教学规律的教学活动仍大量存在，不关注学生的情商发展，只关注考试的成绩。
在小学教学中，还存在满堂灌和题海战术的现象。
长此以往，抑制了学生情商的发展，最终也阻碍了他们学习的进步。
情商包括五个主要方面：1.了解自我：监视情绪时时刻刻的变化，能够察觉某种情绪的出现，观察和审视自己的内心世界体验，它是情感智商的核心，只有认识自己，才能成为自己生活的主宰。
2.自我管理：调控自己的情绪，使之适时适度地表现出来，即能调控自己；3.自我激励：能够依据活动的某种目标，调动、指挥情绪的能力，它能够使人走出生命中的低潮，重新出发；4.识别他人的情绪：能够通过细微的社会信号、敏感地感受到他人的需求与欲望，是认知他人的情绪，这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础；5.处理人际关系，调控自己与他人的情绪反应的技巧。
情商水平高的人具有如下的特点：社交能力强，外向而愉快，不易陷入恐惧或伤感，对事业较投入，为人正直，富有同情心，情感生活较丰富但不逾矩，无论是独处还是与许多人在一起时都能怡然自得。
然而一个低情商者却是自我意识差，没有自信，无确定的目标，也不打算付诸实践，严重依赖他人，说话和做事时从不考虑别人的感受，经常大发脾气，处理人际关系能力差，应对焦虑能力差，生活无序，爱抱怨。
感悟百年哈佛_感悟一 坚持真理
与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。
Amicus Plao，Amicus Arlstotle，SedMag is Amicus Verltas．（拉丁文）Let Plato be your friend，and AristotIe，but more let your friend be Truth．（英文）——哈佛校训威廉姆斯·艾米思（Williams Ames）的名言最有价值的一堂课美国著名作家爱德华·黑尔说：“有一句话永远铭刻在我的心里，就是‘真理的殿堂里没有虚假’，这是我在哈佛大学学习的四年时间里对我影响最大的一句话，是它使我走向了成功，使我赢得了荣誉和尊敬。
”什么是真理?每一个国家、民族对这个词汇都有不同的理解。
在哈佛大学，它被赋予的含义是：“真相、诚实和正直。
”“真相”，即弄清事物的真相和向世界提供真实情况，而不是生活在虚假和欺骗中；“诚实”，即对自己诚实，对他人诚实，不自欺欺人；“正直”，即正直地做人，正直地做事，不为一时之利降低自己的人格。
早在1636年哈佛大学初创时，“真理”便成为它的核心价值观，它的灵魂。
哈佛大学最早的校训是：“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，但最重要的是，让真理与你为友。
”它体现了哈佛的立校兴学宗旨——求是崇真；它强调作为一个高尚的人，在气质、操行、品德、治学方面都应坚持真理，力争在事业和品行两方面都成为时代楷模。
在哈佛大学成立200周年之际，也就是1836年，哈佛校训简化为：“让真理与你为友。
”它被镌刻在哈佛校徽上，沿用至今。
它也一直被哈佛大学一代又一代继承者们奉为金科玉律。
在哈佛大学的正门上以及建筑物上，随处可见“真理”二字，它的正门上还刻了一句话：“真理之门只会向那些正直的民族开放。
”的确，在任何国家，大学都是敏锐反映本国历史和特性的一面可靠的镜子。
1869年，当年仅35岁的化学家艾略特出任哈佛大学校长时，提出了一个新的目标：“我们要在这里稳步建立一所最伟大的大学。
哈佛大学的普通教育理念
中图分类号 ： ｍ 文献标志码 ： 文章编号：０９－ ８４ ２０ ）３ ０ ８ － ５ Ａ １ ０ ２ ５ （０６ ０ — ０ ７ ０
普通教育的出现有其深刻的社会背景。 自１ ９世纪上半叶始 ， 由于美 国社会的激烈变革 ， 传统的 自由 教育受到强有力的挑战。传统办学理念与新 的办学理念之间的争论一直没有中断过。古典课程逐步丧失 了以往独领风骚的地位。课程 内容的范围不断扩大。而随着课程范围的不断扩大 ， 大学在培养 目标上也 产生了变革 。可 以说 ， 传统的自由教育已失去了其赖 以存在的社会政治 、 经济和文化基础 。但是 ， 这并不 是说传统的 自由教育就完全退出了历史舞台 ， 而只能说传统的 自由教育在新 的时代背景下发生了变化。 普通教育的出现充分说明了这一点 。 早在 １６ ， ８９年 威斯康星大学校长 Ｐ Ａ 查德波尼就发表文章批评将职业教育作为学院办学取 向的观 ．． 点。查德波尼认 为， 专业学校和技术学校才是为此而存在的， 尽管现时社会职业训练会 占据主要 的地位 ， “ 但是， 我们的政府要求年轻人拥有广泛的文化基础 。在这个时代 ， 年轻人可以有 自己的特殊追求 ， 但是 所有的一切都应有助于他们承担起应该承担的共同的公民义务 。 自由文化虽不 能创造财富， 但能培养大 量有能力的人 ， 这一点更为重要” －查德波尼进一步指 出， 。１ 教育的 目的是使人过幸福 的生活。在一个民 主的社会中， 人受教育不仅是生产各种产品 ， 而且要将生产的产品用于享受和智力生活。最高层次的教育 要发展人超越动物 的各种能力——智力、 趣味和社会的、 道德的能力 。这些能力 的培养是通过学习各门科 学、 艺术 、 历史 ， 通过研究人 自身以及人与宇宙、 人与上帝的关系而实现的。查德波尼认为 ， 这才是学院区 别于专业或职业训练的独特的领域。 Ｐ２ ） ¨ （ ．９ 查德波尼赞成国家大力发展专业教育和职业教育 ， 同时他也对学院教育的专业化和职业化表示出 但 某种担忧。 随着美 国学院与世 隔绝状态的彻底打破 ， 自由教育不得不通过使 自己的学科教材与当前的事物相联 系来证 明自己存在的合理性。于是就出现了一种要求 自由教育具有最适切的后果的趋势。在实用主义盛 行的时代 ，为 自由教育奠定实用主义基础的尝试方式有两种。一方面 ， “ 人们试图对 自由科 目进行彻底检 查， 使它们与当代种种问题建立更直接的联系 。与永恒人性一样 的永恒课程为一种更能反映个别差异的 选修制所取代。人们通过注意各个科 目 在接受社会熔炉检验时 出现韵结果来决定它们是否真实。理智被 看作是手段而不是 目的。因此 ， 自由教育课程 中不再具有永恒真理 ， 而有不 同程度的确定性” 。 哈佛大学的艾略特校长在对待传统 自由教育上的态度十分明确。他指 出：在过去的 ２０年里 ， “ ５ 随着 知识的普遍增长以及新的文学、 艺术 、 科学 的兴起 ， 有必要定义新的 自由教育 ， 并由此增强了文学学士学位 的重要性 ， 而这是 自由教育的必备特征。这种古老的学位在意义上已经经历了很多次重大的修正 ， 而现在 它应 当得到彻底公开的变革” ［ ‘ 。 】对过去历史的回顾显示出两点： ３‘ 第一 ， 现在被普遍称之为文学学习的东 西不再保持其永恒 的魅力 ； 第二 ， 所有保守派的反对、 功成名就 的教授或学者的阻挠都不能阻止新 的学科
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从我个人的求学经历谈哈佛大学的教育理念梁雷（哈佛大学音乐系，剑桥，美国， 02138）［摘要］以哈佛大学为代表的美国教育的成功，是美国教育200余年提倡”思想自由”与“政治自由”同等重要的结果。
其教育特点是，重视通识教育，而非应试教育；鼓励学生直接接触原典，主动地、独立地去理解、分析、归纳和判断，提出新颖的看法；认为一个没有精神信仰的教育是一个不完整的教育；鼓励学生的独立思考和想象力；提倡学生们具备一种”全球”的、”多元”的世界观，尽量避免学生产生主观的、过于简单的、极端的和非理性的”民族主义”和狭隘的”爱国主义”情绪。
一个现代的民主社会需要的是有思辨能力的、能做出理性决定的、并关切全人类福利的世界公民。
我生长在一个音乐家庭。
17岁去美国读书，25岁时被哈佛大学聘为青年院士。
后来我又通过在哈佛攻读博士学位和担任助教参与教学的机会，对哈佛大学的教育理念有些个人的体会，想和大家讨论一下。
在谈哈佛大学的教育之前，我想先从我人生的第一所学校说起。
因为从某些方面看，它给我的教育与后来哈佛大学所给我的具有同等重要的意义。
我的第一所学校我最初的老师是我的父母。
我4岁开始学习钢琴，是一个非常不专心的学生，经常离开作业，弹奏一些头脑里的“音乐”。
当我这样走神“乱弹琴”的时候，父母常常会问我：“你在弹什么呢？”我说：“不知道。
”但他们没有责怪我，因为他们从“乱弹”的声音中听到了“音乐”。
我的父母能保护我的音乐想像力，让其自由发展，这是我人生的幸运！尽管我小时练琴不用功，父母对我的教育却一直以鼓励为主，并以我喜爱的邮票作为奖励。
从6岁起，我每“写”出一首作品就能得到一张邮票。
我父母还帮我把随手弹出来的曲子录音，后来又教我记谱。
如果当时没有父母的呵护，我童年时期的“作品”恐怕早已丢失了！现在我有时也会遇到爱“乱弹琴”、能创作优美乐曲的学生。
但他们这种自由表达往往遭到了家长的干涉。
我很为这些孩子忧虑，希望他们的老师和家长能对学生和子女的自由想像加以保护和培养。
我从11岁开始跟周广仁教授学习钢琴。
周老师根据我的特点，为我设计了一套独特的教学方案。
我记得她特别注重训练我的速读能力，每个星期都为我带来几首我没有弹过的作品，如巴托克的《小宇宙》等。
这类作品既练习了我的速读能力，又提高了我对现代乐曲的了解。
记得那时，每首试读的作品只许我弹两遍：第一遍，节奏可以错，但音不可以错；第二遍反过来，音可以错而节奏不可以错。
周老师还有其他的严格训练的方法，使我至今获益匪浅。
另外，我的家庭音乐环境非常丰富。
父亲梁茂春是研究中国近现代音乐史的学者，母亲蔡良玉是研究西方音乐史和美国音乐的学者。
因此我从小就接触到了中西方不同的音乐传统。
我小学快毕业时，面临究竟上普通中学还是上中央音乐学院附中的选择，记得周广仁老师向我父母建议让我上普通中学。
她认为这样可以为将来的发展打下更好的文化基础。
于是我去了北京市重点学校第80中学读初中。
这是在周老师影响下作出的一个重要的决定，对我后来的发展影响很大。
为此，我一直非常感谢周老师。
我初中毕业后就进入中央音乐学院附中理论学科学习。
我永远感激给我了最初的音乐专业训练的附中老师们，包括李滨扬老师、郭文景老师，还有曾经教过我父母的何振京老师及沈灿老师。
教我视唱练耳的是朱有臻老师。
记得有一次考试，朱老师给我80分。
她对我说，“你其实是够资格拿90分的，但因为是你，我只给80，希望你更加努力。
”这种既充满关爱又非常严格的“特殊教育” 一直使我感激不尽，终生难忘。
可以说，我的”耳朵”是朱老师给的。
进入哈佛大学之前我 17岁离开北京去美国读书时还是个中学生。
一到美国，一切都要从零做起。
生活比较艰难的时候，一天只有一美金的伙食费。
那时一顿便宜快餐大约要三四美金，我是以大减价时买的方便面为主食的，还发明了一美金的不同做饭方法。
各种各样的工作我都做过，比如在餐馆端盘子啦，给人溜狗、剪草、刷油漆啦，甚至还帮人盖过房子！印象最深的是在中餐馆打工时，老板要求穿黑色的鞋。
我买不起，就捡了双人家不要的鞋穿。
因为鞋不合脚，脚被磨得流血。
打工虽然辛苦，回到家躺在床上数钱时，却感到快乐。
我的大学本科和研究生课程都是在波士顿的新英格兰音乐学院上的。
在查尔斯河的对岸就是哈佛大学和麻省理工学院。
我喜欢综合性大学的学习环境，总觉得音乐学院的课程太狭窄，满足不了我多方面的兴趣。
所以，我常常去哈佛大学的图书馆看书，有时还旁听一些课程，比如世界宗教史、现代建筑、哲学、科学史、美术、人类学等等。
我最喜欢去的地方是图书馆。
哈佛大学的燕京图书馆是在东亚地区以外的馆藏中文图书最丰富的图书馆之一，尤其出名的是这里收藏了大量元明时期的善本书和孤本书。
我就是在哈佛大学的图书馆里一点一滴地找到了中国的文化。
说起来令人惭愧，很多中国文化中的经典著作我是在国外才读到的，很多影响我至深的中国书籍也是在海外才注意学习的。
那时读书还有一个手抄的习惯。
为省钱，我常常把喜欢的书抄下来。
记得我手抄过的书包括敦煌本的六祖惠能《坛经》。
《坛经》这本书曾被钱穆先生称作”中国人不能没有读过的十本中国书”之一，可我在国内上学时从未接触过。
依钱先生的标准，我没有成为文化上合格的中国人。
当时我有非常强烈的民族自豪感。
但我逐渐意识到自己虽然从民族、国家的意义上讲是中国人，并为此骄傲，但是从文化和精神的角度看，我非但不感到自豪，反而感到极大的空虚。
我不能不承认对自己的文化非常无知。
这是非常可悲的，尤其我的民族自豪感与内心中对中国文化的无知两者间强烈的反差更令我惭愧。
民族主义在今天的中国是国人一致认同的精神凝聚的核心力量，其重要性几乎可以取代过去一切曾经流行的信仰。
但我逐渐在自学的过程中体会到，“民族自豪感”掩盖不了自己的“无知”与“空虚”，我们需要的是真正的自信心。
读书有时也带来意外的缘分。
潘天寿先生的《画语录》是我手抄过的书之一。
一次，我在纽约的朋友家遇到一对夫妇，交谈中说到潘先生的艺术理论。
我非常兴奋，背出很多他的画语。
这对夫妇非常感动，原来这位先生是潘天寿先生的公子潘公凯老师。
后来潘老师夫妇把他们家收藏的最后一本潘天寿《画语录》送给我，留作纪念。
我非常激动，这本书一直珍藏在我钟爱的书架上。
我在图书馆还接触到很多线装书。
后来，我有幸住在赵元任先生的长女、哈佛大学赵如兰教授家，接触到了很多赵元任先生的藏书，比如线装的《四部丛刊》等。
当指尖触摸着柔软的宣纸，眼睛看到柔和的淡黄色，脑海映入大大的竖行方块字时，我经受到了精神与感官的全方位体验。
在这个过程中，我不仅在思想上触及到中国文化，而且仿佛在身体感官上也”触摸”到了一个失去了的“中国”！这种感动是很难用言语形容的。
我想，我心中的中国就是在这种精神与感官的“品尝”和“触摸”中逐渐自己建造起来的。
这个“中国”与我生活过的“中国”产生出的距离，或许是虚幻，是梦，但由于它，我的内心逐渐变得充实。
在这个学习过程中，我还意识到我在国内的中学学习中国文化时，很少读原典原著，阅读的往往是被教材挑选好，由教育部门“咀嚼”过的“中国文化”，已经远远不是原汁原味的中国文化。
到了美国后的自学过程中看到的是原典，如同直接向孔孟、老庄、佛陀请教，发现他们个性强烈，言语活泼，思维不羁，充满幽默。
更感到过去所受的教育，严重误导了我对中国文化的理解。
所以，我学习的结论是，在具备了一定知识基础的条件下，学习的最好方法是直接接触原典，自己分析、领悟和归纳，对原典的内涵作出自己的判断，而不要通过中介者的过分干预，造成误导。
我在读新英格兰音乐学院时还遇到了一位好老师罗伯特•科根（Robert Cogan）教授。
他原先在普林斯顿大学读书时的老师是著名作曲家罗杰•塞深斯（Roger Sessions）。
他对我说，“我的老师曾对我说过一段话，我也告诉你。
他说，…学习音乐的过程就像一棵树的成长。
树的根要扎得很深很宽，要花很长的时间一点一点地、有耐心地慢慢积累，坚持成长。
‟”这棵树的形象一直印在我的脑海里。
哈佛大学院士协会对我的影响哈佛大学有个“院士协会”（Harvard University Society of Fellows），创办于1933年。
这是个非常特殊的机构，采用与博士学位不同的方式鼓励和支持杰出的年轻学子自由地学习和研究。
其发起人和创办者、已故哈佛大学校长洛厄尔（A. Lawrence Lowell）针对当时哈佛大学体制上的缺陷，说：“我们已经走到整批地培养庸人的境地。
”“假如一个青年具有突击队员的素质，就不该把他当作步兵来培养。
”“我并不想蔑视博士学位，而是想创造一种代替的方式，以便更适合于鼓励那些罕见的、独立的天才。
”他和他的同事认为对这种人才“给予其自由”是最好的原则。
因为有了这个原则，哈佛大学院士协会从开始就是一个独立的单位，不从属于任何学院，但保持与各学院的互动。
院士协会每年从全世界提名、挑选8至 10人聘请为“青年院士”。
他们在哈佛大学享有三年的副教授待遇，却没有教学任务，可以专心致志、自由地进行创造性的学习和研究。
院士协会成立至今，已经产生了16位诺贝尔奖金得主，其中“资深院士”和“青年院士”各有8名。
他们当中包括大家熟悉的发现去氧核糖核酸（DNA）的遗传学家沃森（James Watson）和历史上第一位两次获得诺贝尔奖的物理学家巴丁（John Bardeen）等。
1998年，我即将从新英格兰音乐学院获硕士学位，准备继续攻读博士学位时，意外地收到哈佛大学院士协会的来信，通知我已被提名为青年院士，约我去面谈。
面谈后不久，便受聘为青年院士。
我在就任的三年期间，真正体会到哈佛大学浓厚的学术氛围、自由独立的教学理念和资深院士们崇高的学术品德与人格。
我印象很深的是在被正式聘任的第一次晚餐前，有一个就职仪式。
由当时任哈佛大学的校长宣读誓词，带领我们宣誓就职。
这篇“哈佛大学院士协会青年院士就任誓词”是洛威尔校长（Lowell）写于1933年的，它清楚地概括了院士协会的学术宗旨。
现在翻译如下：“你入选本院士协会是因对你在学术领域中作出重要成就之厚望，及你在知识与思想上作出显著贡献之承诺。
此承诺，你需尽全部智识与道德力量去实现。
你应实践学人的美德，摒除其弱点。
你当尊敬前辈——正由于前人的探索才有你今天的起点；也当帮助后来者，进而继续你拓展的事业。
你的目标是知识与智慧，而非名利。
绝不占有他人的成绩，也绝不因他人获得更好的机遇而生妒嫉之心。
你所追求的是一远大的目标，并永不为已取得的成就而自满。
所有的成就与发现都应被你视作每位追求真理的学人从不同角度共同努力探索的、更辽阔的图案的一部分。
作为一名哈佛大学院士协会的青年院士，你将终生为此目标而献身。
“这篇誓词像一面镜子，我时时要拿它来观照，检验一下自己。
我在院士协会的最可贵的经验是亲身体会到了什么是代表哈佛大学最高水平的学术环境。